Священник лефевристов, начинавший свою службу с Минска, оказался «своим» на оккупированных территориях Украины

Сегодня «Наша Нива» рассказала о Братстве святого Пия X — католических традиционалистах, которых Ватикан снова обвинил в расколе. Есть они и в Беларуси: в Минске у лефевристов действует община и часовня в бизнес-центре.

В тексте «НН» отдельно упоминается Виктор Пасичник — московский священник и первый русскоязычный ксендз Братства. Издание обратило внимание на его связь с минской общиной — c неё он начинал своё священническое служение (примицию).

Оказалось, что Пасичник часто ездит с гуманитарной помощью в оккупированные районы Донецкой и Луганской областей. А в пророссийской донбасской среде он уже стал настолько заметной фигурой, что ему даже посвящают стихи.

Первое упоминание о таких поездках мы нашли в тексте Елены Чудиновой, который был перепечатан в мае 2025 года на сайте «Провидѣніе» со ссылкой на ее блог в Дзене. (Оригинальная страница на Дзене в открытой выдаче сейчас не находится, но в перепечатке прямо указан источник — dzen.ru). В тексте о западных сторонниках России она писала о бретонском студенте, который ездил с гуманитарной помощью в оккупированные районы Украины, сопровождая священника-традиционалиста Виктора Пасичника.

Для контекста: Елена Чудинова — российская писательница и публицистка правоконсервативного и монархического круга, автор романа «Мечеть Парижской Богоматери». Пишет о Белом движении, монархизме, Донбассе и т. п. вещах.

В том же фрагменте Чудинова сообщала, что католики-традиционалисты были в гостях у детского дома недалеко от линии фронта.

В другом найденном нами тексте за октябрь 2025 года Чудинова пишет уже конкретнее: Пасичник бывал в Донецке и, по ее словам, ездит туда с гуманитарной помощью «часто». Чудинова даже называет ксендза человеком, который в этой среде уже «почитай свой». А в августе того года Пасичник, по ее словам, пересекался в Донецке с Александром Сигидой (младшим) — луганским поэтом-франковедом, ополченцем (с 2014-го), а позднее военнослужащим ВС РФ.

Именно после этой встречи, как замечает Чудинова, Александр Сигида посвятил Пасичнику стихотворение о розах Cœurs de Vendée, цветущих в Донецком ботаническом саду.

Сердца Вандеи

Виктору Пасичнику

Алые розы — сердце Вандеи.
Август. Жара. Ботанический сад.
Путь победителя — верность идее
Пастырей, не оставляющих стад.

Кроны дубовые, звуки латыни.
Дикое поле и древний миссал.
Древней Европы дух и поныне
В чаше хранит её верный вассал.

Красное сердце розы шуанской
Не пожинает забвения тлен:
В степи донецкой, в балке луганской
Будь нам примером, Ларошжаклен!

Первому — всех тяжелее, стой твёрдо;
Станет земля опустелая — сад.
Сердце традиции — не новус ордо,
А настоящий Тридентский обряд.

Свой поэтический телеграм-канал «Подвал Скупого Рыцаря» Сигида открывает именно этим стихотворением. В нем автор прямо помещает Пасичника в контекст «ЛДНР»: он видит в нем нового «Ларошжаклена» «в степи донецкой, в балке луганской». Ларошжаклен — один из символов вандейского католико-роялистского восстания во Франции. Выходит, для поэта-военного Пасичник не просто священник с гуманитарной помощью, а пример для «своих» в этой ополченской среде.

Позже Чудинова ответила Сигиде собственной стихотворной репликой, посвященной уже обоим фигурантам — «священнику и воину».

Капитану Александру Сигиде и отцу Виктору Пасичнику

Над городом вновь орудийные грозы,
Но словно ответом плывущей беде
В публичном саду распускаются розы
С багряным названием Cœurs de Vendée.

Дымок от кадила — всё выше и выше,
В сраженьях ненадолго сказка дана:
Походный алтарь под зелёною крышей,
Но завтра — дороги, подруга-война.

И память потерь, словно горечь абсента,
И чёрные птицы по-над головой…
… Священник и воин. И бронза Тридента
Звенящая грозно, как меч боевой.

Шуаны — в Донецке! Сражаются ныне
Французские тени, встав с русскими в ряд.
И Cœurs de Vendée, что внимают латыни,
Вокруг источают святой аромат.

XIX.VIII.MMXXV 

В соцсетях священника удалось лишь найти лишь скромные намеки на пророссийские симпатии, однако репортажей с поездок на оккупированные Донетчину или Луганщину там нет. Тем не менее публичные следы показывают, что Виктор Пасичник совершал поездки туда, и там его воспринимают уже как «своего».