Гомельскія вернікі заклікалі да пакаяння за гістарычныя памылкі беларускага народу
Сябры гомельскай Сафійскай абшчыны, да якіх далучыліся вернікі з іншых гарадоў Беларусі і Расеі, сфармулявалі 16 гуманістычных тэзісаў пакаяння для сучасных беларусаў за памылкі ў мінулым. Шэраг тэзісаў тычацца пакаяння за савецкае мінулае: забыццё ахвяраў як савецкіх, так і найноўшых рэпрэсій.
“Призыв к покаянию:
«Ад прадзедаў спакон вякоў мне засталася спадчына…» — эти слова классика и через сто лет звучат для каждого из нас, белорусов, как обращение к нашей общей исторической памяти и национальному сознанию.
Именно сейчас от белорусского народа требуется осмысление наследия, полученного как дар от тех, кого мы называем предшественниками, предками, дедами. Принять этот дар может только общность, не разрозненная враждой и склоками, а идущая к одной цели.
Дар прошлого — это не только величие побед, это и груз ошибок. Слишком много обид и противоречий разделяют народ Беларуси и мешают нам принять другого как сонаследника. Снять напряженность полюсов, примириться и начать новую страницу в истории нашей страны может только искреннее покаяние за всю неправду которую допускал наш народ в своей истории.
Увидеть зло и назвать его злом, назвать неправду неправдой необходимо, даже если кажется, что мы к этому не имеет непосредственного отношения. Разрушительная сила нераскаянного зла продолжает действовать в поколениях и прирастать большим злом. Только покаяние освобождает от этих оков, устраняет разрыв между прошлым и настоящим и открывает двери в будущее.
Чем сильнее народное единство, чем мужественней его представители, тем яснее звучит голос покаяния, голос живой совести. Осознав конкретную историческую ошибку как личную боль и ответственность, просвещенный человек ищет и воплощает все возможные пути преодоления ее последствий. Именно так обретаются целостность настоящего и творческие силы для созидания будущего.
Покаяние и возрождение белорусского народа происходят уже сейчас, на наших глазах. Поэтому мы призываем каждого человека с живой совестью не терять драгоценного времени и присоединиться к этому усилию в молитве, размышлениях и делах.
Тезисы покаяния:
Таким образом, я, осознавая себя частью большой семьи, звеном между прошлым и будущим, признаю ошибки прошлого, сожалению и приношу покаяние:
- в том, что из-за пренебрежения евангельскими заповедями и христианскими ценностями многовековое соседство на нашей земле христиан разных конфессий приводило не к диалогу и взаимному обогащению, а к межконфессиональным конфликтам, ненависти, вражде и насилию.
2. в том, что в поисках своей национальной идентичности наш народ подчеркивал отрицательные качества соседей ради собственной значимости, не прощал старые обиды.
3. в том, что наш народ забыл историю своих предков, отверг национальную элиту, не воспринял роль старших и больших в обществе, забыл традиции городского и общинного самоуправления, утратил преемственность национального образования и воспитания.
4. в том, что мы приняли античеловеческий большевистский проект создания псевдонационального государства и искренне творчески включились в его реализацию, начиная с 1919 г.
5. в том, что утопические цели развития государства и общества мы ставили выше конкретного человека.
6. в том, что мы оправдывали режим, при котором Беларусь стала первой атеистической республикой Советского Союза, который уничтожил ее святыни, унизил человека и лишил его веры, достоинства и свободы, обесценил язык, культуру, экосистему.
7. в том, что мы потеряли традицию живых человеческих связей, братств, союзов и общностей, которые были присущи нашему народу, и подменили их большевистскими идеями коллективизма.
8. в том, что мы допустили в нашей истории предательства и доносы, попрание человеческого достоинства, его свободы, репрессии и физические расправы над представителями всех слоев общества.
9. в том, что не хранили память о пострадавших безвинно, погибших и выживших, во время трагедий пережитых нашим народом в XX веке: массовой эвакуации мирного населения 1914-1915 гг., раскулачивания, большевистского террора, репрессий, катастрофы на Чернобыльской АЭС.
10. в том, что Вторую мировую войну воспринимаем как триумф, а не как трагедию, снимаем с себя ответственность за трудную память, за страдания и боль человека как на войне, так и после нее.
11. в том, что жили только своими утилитарными интересами сословными или профессиональными, были равнодушны к судьбам других людей, к судьбе всей нашей Родины.
12. в том, что в поисках своей самобытности не доходили до духа и смысла национальной культуры, подменяли традицию псевдонародной стилизацией и магизмом.
13. в том, что приняли жизнь в недоверии к ближнему, в ксенофобии и в поисках врага среди своих и чужих, в неприятии инакомыслия, страхе общего дела и солидарности.
14. в том, что жили на родной земле как чужие: не стремились качественно работать, не искали большей ответственности, не проявляли инициативы.
15. в том, что не несли ответственности за вверенную нам землю: малую родину – родные места, и большую Родину – всю нашу страну, допускали преступления в отношении природы.
16. в том, что соглашались с хамством и вульгарностью, привыкли к грубости и сквернословию, унижению и попранию достоинства.
Господи, мы хотим научиться жить по-Божески и по-человечески, ответственно и достойно. Вместе верить, трудится, заботиться друг о друге и о нашей земле. Мы почувствовали радость в солидарности, радость в преодолении эгоизма. Помоги нам устроить жизнь на новых основаниях: в заботе о ближних, в помощи нуждающимся, в служении Тебе, людям и Правде, в Любви и Надежде. Аминь!”
