Пророссийские силы видят в митрополите Вениамине “своего”. А он отвечает взаимностью?
Близится шестилетие руководства митрополитом Вениамином (Тупеко) Беларусской православной церковью. Такой срок позволяет обстоятельнее посмотреть, как иерарх отреагировал на попытки привлечь его в сторону одиозных сторонников “русского мира”.
В новом экзархе пророссийские силы увидели “своего” (2020-2021)
Назначение Вениамина Патриаршим экзархом всея Беларуси в августе 2020 года часть национально ориентированного общества поначалу встретила с осторожной надеждой: впервые за долгое время во главе БПЦ оказался беларус, а не присланный из России иерарх. Но очень быстро стало понятно, что само по себе происхождение не означало курса на бОльшую самостоятельность Беларусской православной церкви. Накануне назначения Вениамин публично выступил против автокефалии БПЦ, назвав саму постановку вопроса “предательством нашей веры”, и сформулировал ключевую для себя рамку: Россию, Украину и Беларусь нельзя разделить, потому что это “вместе Святая Русь”. Именно это и стало первым сигналом для пророссийской среды: новый экзарх говорил языком “общерусского” православного единства — очень близкого и понятного для неё.
Вторым сигналом стала рекомендация не исполнять гимн “Магутны Божа”. Национально-религиозный гимн десятилетиями существовал как молитва за Беларусь, дал название фестивалю духовной музыки в Могилёве, а во время мирных протестов 2020 года стал ещё одним символом религиозной солидарности общества. Однако 14 октября 2020 года, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, Вениамин, выступая в Свято-Покровском кафедральном соборе Гродно, где этот не раз исполняли, заявил, что в церкви не нужно исполнять “песнопение светского характера”, которое “разделяет наше общество”. По его словам, “у нас достаточно других песнопений, которые не разделяют, а объединяют” приходы.
В структурах, связанных с “Русским домом” и организациями российских соотечественников, это быстро приняли за появление своего союзника внутри БПЦ. Уже в январе 2021 года Андрей Геращенко — председатель Витебского общественного объединения “Русский дом” и один из заметных представителей сети российских соотечественников в Беларуси — поддержал линию Вениамина вокруг гимна “Магутны Божа”. Для Геращенко это была не просто церковная дискуссия о песнопении, а часть борьбы с беларусской национальной символикой, которую он привычно связывал с коллаборационизмом и “пособниками фашистских оккупантов”.
В августе 2021 года эта оценка была проговорена уже почти без экивоков. На портале “Вместе с Россией”, связанном с сетью российских соотечественников, по итогам круглого стола “Князь Владимир, президент Владимир Путин и общерусское единство” тот же Геращенко заявил, что с приходом митрополита Вениамина Беларусская православная церковь стала занимать “четкую позицию поддержки” Союзного государства и “общерусского цивилизационного единства”. Это важная формула: Вениамина здесь оценивают как церковного лидера, при котором БПЦ становится ресурсом для проекта Союзного государства, триединства русского народа и православного славянского мира.
На том же круглом столе своё представление о роли церкви изложил духовный сын митрополита — минский философ-пропагандист Дмитрий Куницкий. Он заявил, что именно церковь способна дать отпор “противникам русской государственности и строительства Союзного государства”, а патриотические общественные силы “могут чего-то добиться только под церковным сводом”.
Союзника в митрополите увидел и российский православный публицист Кирилл Фролов, один из заметных идеологов “русского мира” в церковной среде. В марте 2021 года на портале “Вместе с Россией” он назвал Вениамина “настоящим духовным лидером беларусского народа” и связал его с идеей будущего единства России, Беларуси и Украины. Для Фролова новый экзарх был важен именно как церковная фигура, которая придаёт проекту “русского воссоединения” религиозное обоснование: беларусы и великороссы, по его словам, являются “одним, искусственно разделенным русским народом”, а Союзное государство — наиболее реалистичной формой такого воссоединения.
Историк-западнорусист Александр Гронский в 2021 году описывал Вениамина как иерарха, который удержал БПЦ от поддержки протестной стороны. В статье в журнале “Ортодоксия” он противопоставлял Беларусский экзархат католическому костёлу: православные, по его версии, призывали к покаянию и примирению без политической оценки сторон, тогда как католики были сильнее вовлечены в протестную повестку. Вениамин в этой рамке выглядел для Гронского удобной фигурой: он объяснял кризис как духовную проблему и тем самым выводил церковь из языка политической ответственности в язык “духовной борьбы” и покаяния.
В 2021 году появились и первые совместные мероприятия с участием Вениамина и структур Россотрудничества или пророссийских структур. 22 июня в Бресте митрополит выступил на открытии международной конференции “Господь нам дарует Победу”. Среди организаторов церковные медиа называли саму БПЦ, Брестскую епархию, Брестский технический университет, Российский центр науки и культуры в Бресте и Центр евразийских исследований филиала РГСУ в Минске.
28 октября Вениамин участвовал в международном круглом столе к 200-летию Достоевского в НАН Беларуси. Он входил в оргкомитет мероприятия и выступал на пленарной части. Среди организаторов были БПЦ, Постоянный комитет Союзного государства и представительство Россотрудничества в Беларуси. На той же площадке выступал руководитель Русского дома в Беларуси Эдуард Крусткалн.
Хотя эти мероприятия и выступают со стороны пророссийских сил инструментом мягкого влияния — через опосредованные темы культуры, патриотического воспитания, темы Великой Отечественной войны, однако роль Вениамина в них можно воспринимать сдержанной. По крайней мере, там было не было таких программных заявлений, за которые бы могли уцепиться пророссийские активисты, как это было по мотивам 2020 года.
Сдержанные контакты Вениамина с пророссийскими силами в первые годы вторжения (2022-2023)
Очередной контакт Вениамина с пророссийскими структурами случился за двадцать дней до полномасштабного вторжения России в Украину. 4 февраля 2022 года в Национальной библиотеке Беларуси открылась выставка «Венценосная семья. Путь любви», посвящённая Николаю II и царской семье. Экспозицию представили по благословению митрополита Вениамина, а среди участников церемонии открытия был руководитель представительства Россотрудничества в Беларуси Эдуард Крусткалн. Материалы для выставки предоставили российские институции — Российское историческое общество, фонд «История Отечества» и Госархив РФ. Вениамин на открытии говорил о царской семье как о примере христианской семьи и связывал проект с беларусским контекстом: последняя Ставка Николая II находилась в Могилёве. При этом он не ушёл от контекста и сказал:
Николай II имеет отношение не только к России, но и Беларуси, которые более 100 лет назад были единым государством.
После начала полномасштабного вторжения Вениамин не выступил с осуждением России и не назвал Украину жертвой агрессии. Его обращение от 3 марта 2022 года было выдержано в логике “братского конфликта”: он говорил о “противоречиях” между братскими народами, призывал сделать шаги навстречу друг другу и помнить об общей купели Крещения. Такая позиция позволяла БПЦ говорить о мире, но не входить в конфликт ни с Московской патриархией, ни с беларусскими властями, ни с российской политической линией.
Показательно, что публичной критики этого обращения со стороны пророссийских сил обнаружить не удалось.
До конца 2022 года крупных совместных проектов пророссийских сил в Беларуси с участием митрополита почти не видно. Даже День единения народов Беларуси и России — символическое для союзной повестки мероприятие, которое отмечается 2 апреля, — прошёл без заметного публичного участия Вениамина.
В 2023 году ситуация изменилась: Вениамин уже участвовал в торжественном собрании и концерте ко Дню единения во Дворце Республики, а перед мероприятием говорил БелТА о “духовном единстве” как основе единения Беларуси и России. В том же году прошли и другие совместные мероприятия: открытие кабинета славяноведения и балканистики в Минской духовной академии, открытие памятника Александру Невскому у посольства России в Минске и презентация фильма о священномученике Иоанне Рижском в Доме Москвы. Формально все они оставались в “мягкой” рамке — образование, историческая память, культура, православное наследие.
В июне 2023 года в Минской духовной академии открыли кабинет славяноведения и балканистики — совместный проект МДА и Института славяноведения РАН. Концепцию кабинета одобрил митрополит Вениамин, он же участвовал в открытии. Церковные медиа описывали событие сдержанно, но пророссийская среда в лице западнорусиста Александра Гронского увидела в открытии кабинета значимое событие. В своём репортаже он показал, что помимо представителей Минской духовной академии, Института славяноведения РАН, сотрудников НАН Беларуси и беларусских вузов на церемонии были сотрудники российского посольства и Русского дома в Минске. Сам Гронский тоже был не сторонним наблюдателем: он участвовал в подготовке кабинета и получил за это грамоту митрополита Вениамина.
Более символичным стало открытие памятника Александру Невскому у посольства России в Минске в ноябре 2023 года. В церемонии участвовали митрополит Вениамин, посол РФ Борис Грызлов и председатель Российского военно-исторического общества (РВИО) Владимир Мединский. Вениамин зачитал приветствие патриарха Кирилла и говорил, что открытие памятника свидетельствует о единстве устремлений беларусского и русского народов. Показательно, что церковные медиа эти фразы про «единство» не акцентировали. Зато БелТА и пророссийские площадки сразу подхватили солидаризующую формулу.
Третьим заметным событием стала презентация фильма «Священномученик Иоанн Рижский. На страстном пути» в Доме Москвы в Минске. Церковные медиа подали её как православно-просветительский вечер о святом РПЦ, связанном с беларусской землёй. Вениамин говорил о важности показывать в кино пример человека, который «объединяет и вдохновляет на доброе и полезное», а после показа наградил создателей фильма грамотами Патриаршего экзарха. При этом российские церковные площадки подробнее раскрывали контекст: фильм создала православная телекомпания “Союз”, минские съёмки проходили при поддержке российского посольства, презентация состоялась в Доме Москвы, а среди участников были представители Союзного государства, посольства России, БПЦ и РПЦ.
Нужно признать: на фоне милитаризированной пропаганды в России после начала полномасштабного вторжения в Украину эти совместные мероприятия выглядели относительно безобидно. В участии митрополита Вениамина в таких проектах не было явной пророссийской политической агитации: формально речь шла о культуре, исторической памяти, образовании и православном наследии.
Однако пророссийские площадки читали эти же сюжеты шире. Для них Вениамин оставался фигурой, при которой БПЦ можно было вписывать в рамку “русского мира”, Союзного государства и “общей истории”. Андрей Геращенко в 2022 году писал о “заметных оздоровительных процессах” в Беларусском экзархате после прихода Вениамина. Пророссийский публицист Николай Сергеев уже после открытия памятника Александру Невскому в Минске описывал это событие как символ единства “русского мира”: по его формуле, Александр Невский “единит Белую Русь и Великую Россию” и должен стать именем “русского мира” и Союзного государства. Видно, что пророссийские площадки вкладывали в эти совместные мероприятия гораздо более жёсткую идеологическую рамку, чем позволяли себе сам Вениамин и беларусские церковные медиа.
2024-2026 годы: от церковно-культурных проектов к политизированным площадкам
2024 год раскрывается масштабом совместных проектов. Только до осени в открытых источниках можно найти несколько совместных мероприятий. В январе в Доме Москвы прошла церемония награждения конкурса “Рождественские песни и колядки – 2024”, который проводился по благословению митрополита. В феврале он участвовал во встрече-диалоге парламентариев Союзного государства с представителями БПЦ и властей в центре “Ковчег” Свято-Елисаветинского монастыря; среди участников был руководитель Россотрудничества в Беларуси Юрий Макушин. В апреле Вениамин присутствовал на открытии выставки «Союзное государство – единство через культуру» в Национальной библиотеке. В августе встретился с госсекретарём Союзного государства Дмитрием Мезенцевым. На встрече обсуждали книгу о Симеоне Полоцком в проекте “Библиотека Союзного государства”, обмен святынями между Беларусью и Россией и возможную помощь российских меценатов Жировичскому монастырю.
Отдельной линией в 2024 году шли мероприятия к 185-летию Полоцкого собора 1839 года и памяти митрополита Иосифа (Семашко). Для БПЦ это подавалось как церковно-исторический юбилей, но сама тема традиционно важна для западнорусистской среды: Полоцкий собор трактуется ею как “возвращение” беларусских земель в русское православное пространство. В марте Вениамин возглавил торжества в Полоцке, в мае освятил бюст Семашко в Гродно, а в декабре участникам Семашковских чтений в Жировичах зачитали его приветствие. Ожидаемо, эти мероприятия не обошлись без участия российской стороны: на открытии бюста звучало приветствие посла РФ, присутствовал один из идеологов “русского мира” Александр Щипков. В Семашковских чтениях участвовали российские дипломаты, исследователи из структур РАН, а также Александр Гронский, Кирилл Шевченко и протоиерей Александр Романчук — фигуры церковно-исторической среды с западноруссистской трактовкой истории Беларуси.
Формально всё это ещё оставалось в привычной рамке культуры, общих православных ценностей и союзной интеграции — но плотность таких пересечений заметно выросла.
В сентябре эта линия вышла на новый уровень. Вениамин присутствовал в Смоленске на форуме по защите традиционных ценностей имени Татьяны Щипковой “Русский мир против нацизма”. Для церковных медиа это было мероприятие, «направленное на недопущение распространения нацизма»: church.by сообщил, что митрополит выступил перед участниками форума, зачитал приветствие патриарха Кирилла и принял участие в соборном богослужении. Но уже само название площадки резко отличало её от прежних культурно-просветительских форматов: здесь прямо соединялись “русский мир”, борьба с “нацизмом” и защита традиционных ценностей.
Программа форума показывала, насколько политизированной была эта рамка. Организаторами выступали Смоленская митрополия, Всемирный русский народный собор — церковно-общественная структура под председательством патриарха Кирилла, — правительство Смоленской области, российские университеты и Русская экспертная школа. Среди секций значились “Юридические пути денацификации Европы”, “Как нам победить нацизм?” и “Истоки и природа нацистского мышления”. “Христианская визия” также обратила внимание, что вместе с Вениамином на форум приехала «делегация беларусских интеллектуалов»: игумения Гавриила (Глухова), протоиерей Александр Романчук, Кирилл Шевченко и Александр Гронский — те самые авторы и церковные деятели, связанные с западнорусистской средой. То есть Беларусь на этой площадке была представлена не только экзархом, но и кругом близких к БПЦ пророссийских авторов.
Насыщенными оказались и последние месяцы года, но после смоленского форума они вернулись к более привычной рамке — памяти о войне, церковному просвещению, волонтёрству и официальной союзной повестке. В конце ноября Вениамин открыл X Беларусские образовательные Рождественские чтения с темой «80-летие Великой Победы: память и духовный опыт поколений. К 25-летию Союзного государства». 5 декабря в Доме Москвы прошёл форум волонтёров Минской епархии, где было заявлено приветственное слово митрополита. А 8 декабря Вениамин участвовал в торжестве к 25-летию Союзного государства в Большом театре и заявил, что оно «опирается на наше духовное наследие».
В 2025 год БПЦ вошла уже с привычной плотностью таких пересечений. В январе Вениамин участвовал в рождественском концерте в Доме Москвы, в феврале возглавил торжественный акт ко Дню православной книги в Национальной библиотеке, где среди участников был руководитель Россотрудничества в Беларуси Юрий Макушин. А в марте линия снова вышла в монументальную политику памяти: на Военном кладбище в Минске Вениамин освятил поклонный крест воинам Русской императорской армии, установленный Российским военно-историческим обществом; в церемонии участвовал помощник президента РФ и председатель РВИО Владимир Мединский.
Удивительно, но апрельский День единения народов Беларуси и России в 2025 году, как и в 2022-м, прошёл без заметного публичного участия Вениамина.
В сентябре 2025 года Вениамин снова поехал в Смоленск — уже на II форум “Русский мир против нацизма”. Церковные медиа вновь описали его участие сдержанно, но подчеркнули в его речи тему расколов во Вселенском православии Но сама площадка стала ещё более откровенной: форум открылся показом фильма “Бог на войне” о “духовной стороне” российской войны и роли военных священников. То есть участие главы БПЦ происходило уже не просто на антинацистской идеологической площадке “русского мира”, а в контексте прямой религиозной легитимации войны.
После сентябрьского форума 2025 года и вплоть до июня 2026-го новых столь же ярких политизированных мероприятий с участием Вениамина в открытых источниках не видно. Зато в 2026 году он снова появился в официальной союзной повестке: церковные медиа писали об его участии в торжественном собрании ко Дню единения народов Беларуси и России во Дворце Республики. Однако церковный очерк вышел без фотоснимка Вениамина — как нам стало известно, митрополита не видели на торжествах. Но даже если всё же он был, то в этой теме у митрополита вообще получается своеобразное чередование: его участие фиксировалось в 2021 и 2023 годах, затем не прослеживалось в 2022, 2024 и 2025-м, а случай с 2026-м является неопределенным.
В эти годы пророссийские авторы уже гораздо прямее описывали Вениамина как нужную им фигуру. Как мы уже отмечали, Николай Сергеев на портале “Вместе с Россией” писал, что приход Вениамина во главу Беларусского экзархата стал “необходимым условием для православно-русского возрождения на Белой Руси”. В этой же логике он рассматривал памятник Александру Невскому в Минске как значимый шаг, а другие публикации той же среды фиксировали участие митрополита в союзно-церковных мероприятиях и освящении памятника как часть более широкой работы с “русским миром”, общей исторической памятью и российско-беларусским единством.
В отличие от Сергеева, Кирилл Фролов видел в Вениамине союзника, но одновременно требовал от БПЦ более жёсткой провоенной линии. Если в 2023 году он трактовал готовность Беларусского экзархата принять монахов Киево-Печерской лавры как часть сценария “освобождения Киева”, то в 2024-м уже упрекал экзархат за отказ от “Молитвы о Победе Святой Руси” и сообщал об обращении к Вениамину с требованием вернуть её чтение. При этом независимых подтверждений, что такая молитва вообще ранее читалась в БПЦ, нет: в Беларуси использовалась и используется более нейтральная “Молитва о восстановлении мира”.
Заключение
Выглядит, что пророссийские силы пытались приписать Вениамину более широкую политико-идеологическую роль, чем он сам обычно публично брал на себя. Там, где церковные медиа ограничивались скупыми сообщениями об участии митрополита, освящении памятника, приветственном слове или культурном мероприятии, пророссийские авторы видели гораздо больше: “православно-русское возрождение”, “единство русского мира”, опору Союзного государства и подтверждение “своего” курса в БПЦ. Сам Вениамин чаще оставался в более осторожной рамке — говорил о духовном единстве, исторической памяти, традиционных ценностях, мире, культуре и просвещении. В этом смысле его линия во многом совпадала с общей публичной манерой беларусских чиновников: поддерживать союзную и пророссийскую рамку, но чаще делать это через язык памяти, культуры, стабильности и “традиционных ценностей”, одновременно дистанцируясь от прямой военной и иной российской агитации.
Но именно на этом фоне особенно выделяются два смоленских форума “Русский мир против нацизма”. В большинстве других случаев пророссийские силы скорее “дочитывали” за митрополита нужные им смыслы. В Смоленске же сама площадка уже была откровенно идеологизированной: название форума, его организаторы, секции, участники, а в 2025 году ещё и показ фильма “Бог на войне” помещали Вениамина в милитаризированный контекст. Это не делает его автоматически проповедником насильственного “русского мира”, но показывает предел его осторожности: там, где пророссийская повестка была заявлена прямо, митрополит всё равно согласился быть частью этой сцены.
