Skip to content
Серада, 21 красавіка, 2021
Апошняе:
  • Маці палітвязня Паўла Севярынца расказала, як трымаецца сын: піша кнігу, посціць і прапаведуе
  • «Бог даў выпрабаванне, павінны годна яго прайсці». Размова з сям’ёй палітзняволенай Ірэны Бярнацкай
  • Митрополит Павел (Пономарёв) занял первую по значимости после патриаршей кафедру в РПЦ
  • Ксёндз Вячаслаў Барок. Адзінства і мір — ініцыятываў шмат, вынік малы
  • Алег Буткевіч абраны старшынём Канферэнцыі Каталіцкіх Біскупаў у Беларусі
Царква і палітычны крызіс у Беларусі

Царква і палітычны крызіс у Беларусі

  • Канфесіі
    • Праваслаўная Царква
    • Рыма-Каталіцкая Царква
    • Пратэстанцкія цэрквы
    • Грэка-Каталіцкая Царква
    • Міжканфесійнае супрацоўніцтва
    • Іншыя цэрквы
  • Словы
    • Афіцыйныя дакументы
    • Аналітыка, каментарыі
    • Лісты і звароты
    • Выступленні, допісы ў фэйсбуку, інтэрв’ю
    • Казані, малітвы
    • Сведчанні
  • Справы
    • Валанцёрская дзейнасць
    • Удзел у акцыяx пратэста
    • Арганізацыя малітваў, сімвалічных дзеянняў
    • Міжнародная царкоўная салідарнасць
  • ПЕРАСЛЕД
    • Маніторынг пераследу
  • ХРЫСЦІЯНСКАЯ ВІЗІЯ
  • Усе навіны
  • Па-беларускуПа-беларуску
    • Читать на русскомРусский
    • To read in englishEnglish
    • Auf Deutsch lesenDeutsch
    • Lire en françaisFrançais
    • Leggi in italianoItaliano
    • Polskie
    • Українська
    • Läs på svenskaSvenska
    • Český
    • Español
    • Nederlands
Праваслаўная Царква Рыма-Каталіцкая Царква Аналітыка, каментарыі На русском Міжнародная царкоўная салідарнасць Іншыя цэрквы 

Отлученный. Как выстраиваются отношения церкви и государства в Беларуси и Украине

18.12.202024.12.2020 1234 84 Views Тадэвуш Кандрусевіч, Павел Панамароў, мітрапаліт Веніямін (Тупека), Арцемій (Кішчанка), Аляксандр Лукашэнка, Епіфаній (Думенка), Католік не фальсіфікуе, Святаслаў (Логін), Дмытро Гаравой, Павел Левушкан

Осенью Белорусская православная автокефальная церковь предала анафеме Александра Лукашенко за «кровавые расправы над мирными людьми на улицах и в тюрьмах». Какое значение анафема имеет в наши дни, какие случаи анафемы известны истории и что ждет преданного анафеме?

Анафема — это отлучение от церкви. «Считается, что после провозглашения анафемы человек больше не пребывает в лоне церкви, а значит, не может спасти свою душу и наследует ад. Это формальная сторона», — поясняет украинский религиовед, директор Центра религиозной безопасности Дмитрий Горевой. Анафема — это своеобразная констатация факта, что человек пребывает за пределами христианского сообщества.

Изначально анафеме предавали еретиков, раскольников и лжеучителей. Со временем христианская церковь интегрировалась в политический ландшафт Византийской империи. Церковь начала использовать государственные методы влияния, а государство — церковные. Так в истории появились политические анафемы.

Истории известны достаточно громкие примеры политических анафем — в разное время от церкви были отлучены национальный герой Украины гетман Мазепа, предводитель восстания 1670-71 годов в России Степан Разин, кубинский лидер Фидель Кастро, а Владимира Ленина предали анафеме дважды. Один из последних примеров — это анафема Александру Лукашенко.

На практике анафема означает, что отлученный не может ни причаститься, ни исповедаться, ни приступить к любому церковному обряду. Анафему можно получить как при жизни, так и после смерти. Во втором случае душа отлученного лишается права на поминовение.

Анафема Лукашенко

В ноябре Белорусская православная автокефальная церковь предала анафеме Александра Лукашенко, который в течение 26 лет занимал пост президента Беларуси. У этой церкви есть приходы в США, Канаде, Западной Европе, при этом в самой Беларуси она не зарегистрирована как религиозная организация, хоть и имеет один приход.

«В случае с Лукашенко анафема не за ересь или нарушение церковного вероучения, а за попрания человеческого достоинства, пытки и массовые избиения людей», — объясняет Дмитрий Горевой.

В Архипастырском объявлении анафемы Александру Лукашенко он назван «диктатором, убийцей и мучителем народа белорусского».

«Церковь — институт духовный и аполитичный, наставляет паству сражаться за правду, и не может молча наблюдать за геноцидом белорусов, а должна согласно святому учению Христову быть совестью своего народа, что вынуждает нас объявить анафему», — говорится в объявлении анафемы.

В документе говорится, что Александр Лукашенко принадлежит к православной церкви по рождению, однако ему запрещается приступать к Таинствам Христовым, его запрещено упоминать в православных службах и молитвах до полного покаяния перед церковью и народом Беларуси.

Насколько это важно? «Сейчас анафема — это больше символ. Широкие массы не придают большого значения этому. Небольшому количеству верующих — очень небольшому — это еще важно. Насколько это важно для Лукашенко? Думаю, ему от этого ни холодно, ни жарко — он сам заявлял, что является «православным атеистом», — поясняет Дмитрий Горевой.

Белорусская православная автокефальная церковь — что это?

Важно ли, какая именно церковь предает анафеме того или иного человека? Да, это важно.

«БАПЦ считается раскольнической, но это полбеды. Киевский патриархат и патриарх Филарет тоже таким считался. Но суть в том, что у БАПЦ почти нет перспективы получить признание. У них очень мало приходов. Да, есть недовольные Московским патриархатом в Беларуси, но они не будут переходить из Белорусской православной церкви в БАПЦ — они скорее уйдут к католикам», — поясняет религиовед.

«Если бы Белорусская православная церковь (БПЦ) предала анафеме Лукашенко – это да, это был бы сильный ход и поставил бы на нем клеймо, плюс отвернул от него часть его электората», — добавляет Дмитрий Горевой.

Действительно, в Беларуси 58% населения считают себя верующими, при этом порядка 80% относят себя к Белорусской православной церкви — а это около 37% населения всей страны.

Белорусская православная церковь в августе опубликовала противоречивое обращение, в котором с одной стороны призвала «руководство страны» остановить насилие, а с другой стороны — прекратить противостояние.

 «Призываем всех простить обиды друг другу и сплотиться любовью к Богу и ближнему, чтобы сохранить родную Беларусь и передать ее последующим поколениям мирной, независимой и процветающей. Другого пути у нас нет. Провокаторов и подстрекателей призываем одуматься и прекратить провокации, направленные на дестабилизацию нашей страны и разделение нашего народа», — говорится в обращении.

Митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший экзарх всея Беларуси вообще сделал ряд противоречивых шагов — сначала он поздравил Лукашенко с победой на выборах, после — извинился за это поздравление, заявив, что  после просмотра видео о задержании протестующих «возмутился, ужаснулся и расстроился». В одном из обращений митрополит Павел призвал Лукашенко как гаранта Конституции «сделать все возможное, чтобы остановить насилие».

22 августа Лукашенко заявил, что церковь — не место для политики и пригрозил представителям разных конфессий. «Церкви, костелы — не для политики. Не идите на поводу у отщепенцев. Вам будет стыдно и позорно за то, какую вы, некоторые, позицию занимаете сейчас. И государство с безразличием смотреть на это не будет», — сказал он.

В итоге 25 августа Синод Русской православной церкви снял митрополита Павла с должности и назначил нового предстоятеля — епископа Борисовского Вениамина.

Отлученный от службы за критику патриарха Кирилла белорусский священник Александр Шрамко назвал Вениамина «откровенным Лукашистом». Еще до назначения Вениамин активно противостоял идее автокефалии Белорусской православной церкви, а характеристики религиоведов в его сторону достаточно однозначны: от «человека с русским миром в голове» до «православного ватника» и «белорусского Онуфрия» (Онуфрий — настоятель Русской православной церкви Московского патриархата в Украине — Я.Л.).

Украина: протесты и автокефалия

Некоторые исследователи считают, что протесты в Украине в 2014 году стали катализатором процессов, которые привели к появлению независимой от Москвы Церкви. Дмитрий Горевой поясняет, что идея независимой церкви была сильной и до Революции.

«Существовало две альтернативные, но не признанные церкви – Киевский патриархат и Украинская автокефальная православная церковь. Они были достаточно большими в рамках православия, но меньше, чем РПЦ в Украине. Для сравнения, две эти церкви по количеству общин, священников и епископов превосходили Антиохийский, Иерусалимский, Болгарский и Грузинский патриархаты, были больше Кипрской, Албанской, Польской и Чешской церквей», — рассказывает религиовед.

Официальная реакция церквей разных конфессий в начале протестов в Украине была слабой, хотя с самых первых дней на протестах были замечены многие священники разных конфессий. «Позже, когда начались первые стычки и насилие, церкви выступили против применения силы. Было несколько совместных заявлений всех конфессий. Католики ничем не отличались от других конфессий. Единственное, что Московский патриархат не участвовал в каких-либо активных заявлениях. Янукович ведь считался «их президентом». Апогеем церковного участия стало то, что 20 февраля 2014 — в первый день расстрелов Небесной сотни — патриарх Филарет заявил о том, что перестает молится “за власть” — а это стандартная форма молитвы у всех православных», — поясняет Горевой.

Ситуация в Украине также отличалась вмешательством России. Одним из важных аспектов стала аннексия Крыма и оккупация Донбасса — если говорить прямо, то отмежевание от всего российского — в том числе РПЦ — было запросом части общества.

«Сначала епископов РПЦ в Украине призывали пойти на объединение с другими православными — их не стигматизировали, хотели объединить всех. Все же даже представители РПЦ в Украине — этнические украинцы. Однако они сами этого не захотели. Делали вид, что нейтральны, что они над конфликтом, а церковь поддерживает всех. Однако на деле это было не так», — говорит религиовед. В качестве примеров он приводит случаи, когда проукраински настроенных священников увольняли, а пророссийски настроенных — награждали.

«Они (представители РПЦ — Я.Л.) тесно сотрудничали с представителями оккупационных властей в Крыму и на Донбассе, но отказывались отпевать погибших украинских солдат, срывали мобилизацию (епископ Лонгин Жар на Буковине проводил агитационные кампании в 2014 году против призыва местных в украинскую армию). Да и в 2015 году стало известно, что под прикрытием привоза реликвии Дары Волхвов в Крым в январе 2014 году приехала делегация из России, которая вела переговоры о будущем захвате полуострова. То есть фактически представители РПЦ косвенно участвовали в этом», — добавляет эксперт.

Как выглядит конфессиональное разделение в Украине сейчас? На первом месте — Православная Церковь Украины (бывшая УПЦ КП + УАПЦ — церковь, получившая автокефалию в 2018 году) — к ней относят себя 32,2% верующих. На втором месте — УПЦ Московского Патриархата — 21,9%. Если посмотреть на статистику зарегистрированных храмов, то на первом месте окажется Православная церковь Московского патриархата.

При этом большинство — 43,1% верующих — называют себя «просто православными». «Эта группа — типичные секуляризованные постсоветские православные, которые не проявляют большой воцерковленности, имеют слабую религиозную практику и отсутствие религиозного воспитания. Но именно они являются самой большой группой среди православных. И именно они являются тем фактором, который вызывает противоречие между статистикой религиозных организаций и социологическими опросами», — так статистическое расхождение объясняет Дмитрий Горевой в колонке для RISU.

В Украине церковь не является юридическим лицом, поэтому «сверху» перевести всех в другую церковь невозможно. Юридическим лицом является местная община верующих.

«Когда тот или иной приход хочет перейти из РПЦ в ПЦУ, то на практике это выглядит так. Собираются члены общины, собирают кворум, голосуют, если 2/3 «за», тогда община переходит в ПЦУ. Решения принимают только сами верующие члены местной общины», — объясняет Горевой.

Церковь и религиозные организации в Украине отделены от государства. «Но священники есть в армии в качестве капеланов. Бывший президент Украины Петр Порошенко, понятно, поддерживал ПЦУ, а при Владимире Зеленском стараются более отстраненно ко всем относится. Это в стиле самого Зеленского – он достаточно светский человек, без религиозного воспитания или бекграунда. Греко-католики и ПЦУ поддерживают государство, а Московский Патриархат – против», — добавляет Горевой.

Как церкви реагируют на события в Беларуси?

Всего в Беларуси существует 25 религиозных конфессий. Около 80% верующих относят себя к православным, 15% считают себя католиками. Католическая церковь Беларуси открыто осудила насилие против протестующих. Еще на этапе предвыборной кампании в соцсетях появился флешмоб «Католик не фальсифицирует».

Глава Белорусского католического епископата митрополит Минский и Могилевский, архиепископ Тадеуш Кондрусевич приезжал к спецприемнику на Окрестина молиться за задержанных. С 31 августа Кондрусевича не впускают в страну, несмотря на то, что он гражданин Беларуси.  Позже стало известно, что паспорт Кондрусевича был аннулирован.

В Белорусской православной церкви осуждения насилия были скорее локальными. Архиепископ Гродненский и Волковысский Артемий оказался единственным из числа высших иерархов БПЦ, кто публично осудил действия силовиков. «Мы не говорим, какая там политика, какой политик, какая власть. Мы говорим о том, что совершается беззаконие. Наши люди просто звереют и терзают своих же братьев», — заявил он во время одной из проповедей. Впрочем, БПЦ поспешила дистанцироваться от заявления архиепископа, назвав его личным мнением по поводу происходящего.

В поддержку протестующих белорусов высказывались и зарубежные приходы. Так, предстоятель православной церкви Украины Киевского прихода митрополит Епифаний призвал белорусский народ защитить демократическое и независимое будущее своего государства и бороться за автокефалию Церкви.

Он также потребовал прекратить насилие и освободить задержанных невинных граждан Беларуси. К слову, почётный патриарх Православной церкви Украины Киевского прихода и епископ на покое Филарет в свое время был предан анафеме за раскольничество: в 1997 году он возглавил непризнанную церковь Киевского патриархата. Собор Русской православной церкви (РПЦ) отлучил его от церкви, наложив анафему. Филарет обжаловал ее. В 2018 году Священный синод Константинопольской православной церкви принял решение отменить эту анафему — было решено, что анафема была оглашена по недостаточному количеству причин и «по политическим соображениям». 

Литовская конфедерация епископов в августе пригласила верующих страны «объединиться в молитве за белорусских братьев, чтобы Господь благословил их марш к свободе». Это произошло накануне годовщины «Балтийского пути» — в 2020 году в Литве эту акцию посвятили солидарности с белорусами. Живая цепь выстроилась от Кафедральной площади Вильнюса до границы с Беларусью.

Лютеранский священник из Латвии Павел Левушкан рассказывает, что в разгар протестов во многих приходах священники молились за ситуацию в Беларуси, некоторые подписывали открытые письма в поддержку политзаключенных в Беларуси.

«Мы в данном случае присоединяемся к акциям и требованиям белорусских братьев и сестер, считая, что им виднее ситуация внутри страны. Мы морально поддерживаем их и выражаем свою солидарность с требованиями соблюдать демократические нормы и права человека», — говорит он.

А что в странах Балтии?

При этом священник отмечает, что в балтийском регионе и в Латвии громких анафем в обозримом прошлом не было. Это можно объяснить тем, что в Латвии доминируют лютеранская и католическая церковь, а 79% литовцев считают себя католиками. Католическая церковь отказалась от практики анафемы еще в 80-ых годах прошлого века.

Эстония и вовсе считается самой нерелигиозной страной Европы — здесь в Бога верят только 14% населения.

«У меня нет информации, чтобы нечто подобное происходило. Возможно, потому, что православная церковь здесь не слишком участвует в политике. А главенствующие лютеранская и католическая церкви не практикуют анафему в качестве инструмента давления. Все же это слишком серьезный церковный акт, чтобы использовать его в политических интересах. Хотя случались заявления по политическим вопросам. Например, от конференции католических епископов. В 2012 году во время референдума о статусе русского языка в Латвии католические епископы обратились к пастве с просьбой голосовать против русского языка как второго государственного. Это вызвало неоднозначную и даже негативную реакцию со стороны русскоязычных прихожан церкви, которые посчитали, что церковь необоснованно приняла одну из сторон в сложной межэтнической ситуации в стране», — рассказывает Павел Левушкан.

Он добавляет, что анафема — это «внутрицерковное заявление о том, что тот или иной человек, или группа людей, отпали от церкви в силу догматических разногласий или проповеди еретических учений», а статистическое количество верующих значительно отличается от реального.

«По моей субъективной оценке, реальное число регулярно участвующих в жизни церкви следует делить на 2-2,5. Это те, кто как минимум раз в месяц посещают храм и участвуют несколько раз в году в таинствах. В каждой церкви свои критерии членства: например, в католической церкви учитывают тех, кто причащался минимум раз в году, в лютеранской — небольшие членские взносы», — поясняет Павел Левушкан.

Яна Лешкович, Новая Газета — Балтия

  • ← Протоиерей Фёдор Повный: «Истерику часто останавливают пощёчиной, но с целью помочь, а не в гневе»
  • «Сцэна, як мяне прымалі ў СІЗА — вартая блокбастэра». TUT.BY у гасцях у ксяндза Вячаслава (Барка) →

Вам таксама можа спадабацца

Праўладныя актывісты абурыліся іконамі пакутнікаў, у якіх страляюць супрацоўнікі НКВД — а гэтыя абразы вісяць ужо 15 гадоў

12.04.202116.04.2021 1234
Арцыбіскуп Кандрусевіч заклікае да пакаяння і прабачэння ў імя агульнанацыянальнага паяднання

Адкрыты зварот грамадскасці датычна забароны ўезда ў Рэспубліку Беларусь арцыбіскупа Тадэвуша Кандрусевіча

08.09.202020.10.2020 1234
Ксендз Вячаслаў Барок

Ксёндз Вячаслаў Барок: Прабачэнне — першы крок на шляху да больш справядлівага грамадства.

13.09.202014.10.2020 1234

«ХРЫСЦІЯНСКАЯ ВІЗІЯ»

Сувязь праз:

E-mail: christian.vision.by@gmail.com Тэлеграм-канал: https://t.me/christianvision Тэлеграмм-бот: https://t.me/christianvisionBot

АНАЛІТЫКА, КАМЕНТАРЫІ

Ксёндз Вячаслаў Барок. Адзінства і мір — ініцыятываў шмат, вынік малы
Па-беларуску Рыма-Каталіцкая Царква Аналітыка, каментарыі Выступленні, допісы ў фэйсбуку, інтэрв'ю 

Ксёндз Вячаслаў Барок. Адзінства і мір — ініцыятываў шмат, вынік малы

15.04.202116.04.2021 1234

Як чую, што хтосьці ў Беларусі пачынае гаварыць пра адзінства, асабіста я адразу насцярожваюся. Тое, што ў краіне на глебе грамадска-палітычнага крызісу  ёсць яўны падзел, гаварыць нават не прыходзіцца. Яго

Пренебрежение справедливостью. Скажи мне, как ты молишься, и я скажу тебе, кто ты.
Праваслаўная Царква Аналітыка, каментарыі На русском 

Пренебрежение справедливостью. Скажи мне, как ты молишься, и я скажу тебе, кто ты.

14.04.202114.04.2021 Зміцер

На нямецкай мове

  • Kirche in Belarus. Das große Schweigen
  • Belarus: „Kirchen sollten Opposition mehr helfen“
  • Наталля Василевич на Поместном синоде Евангелическо-лютеранской церкви в Северной Германии: Белорусским христианам очень нужна солидарность
  • Der evangelische Gläubige Sergiy Melyanets wird eine Klage beim Obersten Gerichtshof einreichen und dem Gottesgericht um Hilfe anrufen
  • Antrag an die Landessynode der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Norddeutschland für die 9. Tagung der II. Landessynode der Nordkirche
Alle Aufsätze

На ангельскай мове

  • Bosse-Huber: “In the solitude of detention, every letter inspires hope”. EKD backs letter-writing to political prisoners in Belarus.
  • Sviatlana Tsikhanouskaya’s Irish childhood friend: «Christians of Belarus are responding in faith, hope, and love, to the need of the Belarusian people for freedom»
  • The Church in Belarusian Protest: an interview about transnational solidarity and transformative potential
All articles

DENOMINATIONS

  • Orthodox church
  • Roman Catholic church
  • Protestant churches
  • Greek-catholic church
  • Ecumenical cooperation
  • Other churches

WORDS

  • Official documents
  • Analytics, comments
  • Letters and appeals
  • Speeches, Facebook posts, interviews
  • Sermons, prayers
  • Testimonies

AFFAIRS

  • Volunteering
  • Participation in protests
  • Organization of prayers, symbolic actions
  • International church solidarity
  • PERSECUTION
  • CHRISTIAN VISION
  • All articles

All languages

  • Па-беларускуПа-беларуску
  • Читать на русскомРусский
  • Українська
  • Polskie
  • To read in englishEnglish
  • Auf Deutsch lesenDeutsch
  • Lire en françaisFrançais
  • Leggi in italianoItaliano
  • Läs på svenskaSvenska
  • Čeština
  • Español
  • Nederlands

© 2021 Царква і палітычны крызіс у Беларусі / Church and the Political Crisis in Belarus