Митрополит Вениамин и пропагандисты

Предстоятель Белорусской Православной Церкви митрополит Вениамин продолжает давать интервью пропагандистам. В гостях у владыки уже побывал Григорий Азарёнок, сам митрополит сходил на ток-шоу Марата Маркова (того самого, кто в прямом эфире допрашивал Романа Протасевича), и вот теперь в кабинет Экзарха пожаловал Евгений Пустовой с канала СТВ.

На канале сообщается, что митрополит рассказал «о накатах на православие со стороны Запада, о священниках в политике, о том, что церковь предлагает для обновленной белорусской Конституции, а еще о том, какие сны снятся Владыке».

В реальности из интервью следует, что:

• весь рассказ «о накатах на православие со стороны Запада» свелся к заурядной реплике о том, что «вера, религия являются как бы препятствием на пути к этому прогрессу», к которому стремится «европейское общество»;
• «о священниках в политике» митрополит не сказал ничего;
• церковь, со слов Экзарха, добивается, «чтобы забота о духовно-нравственном развитии человека была заложена в Основном законе нашей страны», плюс с ее стороны «были высказаны предложения по семейной тематике, они нашли отклик, но не все. И это тоже предмет нашего огорчения»;
• сны митрополиту иногда снятся, но он «не увлекается этим».

Очень содержательно (нет). Самое четкое, что можно извлечь из этого разговора — это что у митрополита Вениамина нет резиденции, кроме жилого третьего этажа в Минском епархиальном управлении, и что он любит фрукты.

Для ведущего СТВ Экзарх — явно скучный собеседник, без огонька. Поэтому Пустовой отжигает сам, высказывая всё, что в удобной для властей реальности должен был бы сказать глава БПЦ. И это работает, добавляя новых красок на уже привычную народу картинку, где сливаются в объятиях церковь и режим, митрополит и диктатор.

Пропагандист вопрошает: «Неужели духовенство не понимает, откуда растут рога у белорусского протеста? Это не мешало некоторым священникам делать какие-то политические заявления». Судя по всему, он не просто так пытается склонить митрополита Вениамина к осуждению священников, поддержавших ценности мира, правды и справедливости. Здесь есть личное. Евгений Пустовой — прихожанин Свято-Духова кафедрального собора, его приводят в бешенство смелые проповеди и высказывания священников, и он пробует через митрополита на них надавить, выставляя чуть ли не слугами сатаны.

Митрополит Вениамин, правда, не спешит «принимать подачу». Пытаясь сохранять декларированный им когда-то нейтралитет, он туманно отвечает, что «не все так легко и спокойно можно разложить по полочкам».

Впрочем, картинка, на которой иерарх и одиозный телеведущий мило беседуют у камина, оказалась сильнее попыток предстоятеля БПЦ отстраниться от позиции Пустового. На пропагандистскую уловку попался даже Белсат, приписав поначалу цитату о «рогах протеста» Вениамину. В этом есть доля закономерности: случилась путаница из-за форматирования текста, но, с другой стороны, митрополит Вениамин своей лояльностью к происходящему в стране беззаконию уже подготовил общество к тому, что может такое сказать. И если профессиональные медийщики, что называется, по долгу службы анализируют картинку и перепроверяют первые впечатления (кстати, отдельный респект Белсату за то, что признали ошибку), то у большинства зрителей и читателей для такого анализа просто нет сил. С митрополитом Вениамином, к сожалению, уже всем всё ясно. Благостно общаясь с Лукашенко и чиновничьей верхушкой, он загнал себя в такую репутационную яму, что никто уже не будет всерьез отсматривать очередной благостный разговор Экзарха с провластным журналистом, чтобы найти там что-то новое.

Разумеется, было бы странно, если бы в передаче СТВ не прозвучало: «Некоторые мигранты, допустим, торгуются за Томос для Беларуси». О том, что этот торг — фейк, «Христианское видение» писало здесь.

Один момент этого интервью вызвал резонанс в соцсетях. Речь о том, что «священники будут преподавать в школах». Тема обширная, и в скором будущем мы посвятим ей отдельный пост.

Со слов митрополита (который высказывается на данную тему не по своей инициативе, а комментируя слова ведущего, предложившего укомплектовать вымирающие сельские школы священниками в качестве учителей), «сейчас мы совместно с Министерством образования рассматриваем возможность и перспективы получения нашими священнослужителями или выпускниками духовных школ дополнительного образования педагогического или же прохождения курсов соответствующих, что дало бы такую возможность. И, в принципе, это действительно один из возможных вариантов».

Тем не менее, такие мечты о дореволюционных временах, когда основным видом школ были церковно-приходские, а духовенство было одним из самых образованных сословий общества, — это сейчас не более чем благостные рассуждения, которые вряд ли воплотятся в жизнь.

Во-первых, и сейчас, конечно, образования священнослужителей хватит, чтобы научить школьников младших классов чтению и арифметике, возможно, даже провести урок физкультуры и заполнить уроки гуманитарного цикла общими рассуждениями, но для специальных предметов — химии, физики, биологии, математики — нужно специальное образование.

Во-вторых, на преподавание в сельских школах мало мотивированы сами священники, которые сейчас в массовом порядке осваивают не педагогические курсы, но ищут способы получить более востребованную в обществе профессию — в айти, коучинге, психологии, вождении большегрузных автомобилей (мало ли как повернется жизнь с таким епископатом — лучше иметь альтернативный род занятий). Зато выпускники Института теологии БГУ, которые получают специализированное образование для преподавания в школе именно религии, массово остаются нетрудоустроенными по специальности.

В-третьих, государственные органы, для которых школа является важным институтом контроля, всячески препятствуют любому вхождению религиозных организаций в школьные классы, за исключением очень незначительных, в размере статистической погрешности, конкретных случаев — даже в Германии, где православие отнюдь не религия большинства, гораздо больше школ и классов, где преподается православие, по сравнению с Беларусью.

В то время как почти во всех европейских странах религия в том или ином виде присутствует в школьном образовании — как в частных церковных школах, так и во многих странах в школах государственных, в Беларуси батюшек приглашают чисто для антуража. Это прямо предусмотрено в Кодексе об образовании, который предусматривает, что только во внеучебное время и только в рамках воспитательной, а не образовательной работы учреждения образования могут взаимодействовать с зарегистрированными религиозными организациями (п. 4. Ст. 2).

Более того, по Положению о порядке, условиях, содержании и формах взаимодействия учреждений образования с религиозными организациями в вопросах воспитания обучающихся, такое взаимодействие может быть инициировано только «администрацией учреждения образования с согласия учредителя учреждения образования», но никак не самой религиозной организацией. А администрация учреждений образования, как правило, живет по принципу «как бы чего не вышло» и не сильно стремится приглашать в школу левых людей, которым не может доверять.

В целом о проблемах того, как сокращается религиозный компонент и сфера взаимодействия БПЦ и учреждений образования с принятием новых и новых соглашений и программ сотрудничества, читайте в тексте Наталли Василевич и Натальи Кутузовой в следующей публикации:
Кутузова Н., Карасева С., Василевич Н., Шавцова Д., Габрусь Т., Филипович Л., Хромец В. Религиозные организации в общественном пространстве Беларуси и Украины: формирование механизмов партнерства. — Вильнюс: ЕГУ, 2014. — С. 60-65.