Пасхальный культ Победы: как религия становится инструментом госпропаганды
В этом году Пасха и День Победы расположились на соседних строчках в календаре, и режим не упустил возможности объединить святой праздник Воскресения Христова с идеологизированной версией годовщины победы в Великой Отечественной войне.
Вместо вдумчивого христианского осмысления событий 80-летней давности церковные структуры провели ряд мероприятий, в которых смешали Пасху с темой Победы. Примерами стали пасхальный фестиваль «Вдохновленные победой», беседы священников со школьниками, пасхальный крестный ход от Крупок до Борисова, хоровая ассамблея во Всехсвятском соборе, семейный творческий проект «Празднование 80-летия Великой Победы вместе. Память на века».
Духовенство, которое пошло на компромисс с идеологами режима, упоминало День Победы при любом удобном (и не очень удобном) случае. Еще до Пасхи архиепископ Юзеф Станевский говорил о годовщине окончания войны, представляя Католический Костел на встрече с Лукашенко. Позже католический епископ Владимир Гуляй искал символизм во встрече с семинаристами в преддверии празднования Дня Победы. Православный епископ Иоанн упоминал тему войны даже в пасхальном поздравлении.
При таком подходе главный символ христианства — победа жизни над смертью через Воскресение Христа — отходит на второй план. Его подменяют государственной патриотической риторикой, смещая акцент с духовного смысла Пасхи на образ «борца за Родину».
На первый взгляд священников попросили всего лишь сделать уважительный жест по отношению к действительно важной и болезненной странице белорусской истории. Однако, вместо живого свидетельства веры их слова начинают работать на идеологию, в которой духовные смыслы уступают место политическим задачам
В руках пропагандистов тема Великой Отечественной войны превращается в священный миф о героической победе добра над злом: враги прошлого сливаются с сегодняшними оппонентами, а борьба с ними объявляется продолжением великой миссии. Память о страданиях и жертвах отходит на второй план, уступая месту культу победы любой ценой. Тема гордости за подвиги предков встраивается в жизнь общества, в том числе в религиозные праздники, создавая иллюзию, что режим якобы прямой «наследник» победителей.
