Мониторинг преследований христиан в Беларуси за октябрь 2026 года

Месячный мониторинг отражает только те случаи преследований и нарушений свободы религии в Беларуси, информация о которых стала публичной. Однако, по наблюдением «Христианской визии», а также других правозащитных организаций, с 2025 года значительно уменьшилась информированность правозащитников о репрессиях, а также возможность опубличивать их, поэтому указанные в мониторинге случаи не являются исчерпывающими.

«Христианская визия» ведет также внутренний мониторинг и данные о случая преследования позволяют говорить об их накапливающемся и непрекращающемся характере.

Результаты нашего многолетнего мониторинга преследований христиан и нарушений свободы религии в Беларуси теперь доступны и в формате коротких видеороликов. Материалы «Христианской визии» можно найти на YouTube Shorts, TikTok, Instagram Reels и Facebook.

Преследование религиозных организаций

В условиях авторитарного режима в Беларуси сложилась система регулирования религиозной сферы, которая приводит к регулярному вмешательству государства во внутреннюю жизнь и кадровую политику религиозных организаций, ограничивая их автономию, защищенную правом на свободу религии или убеждений. Одним из инструментов такого вмешательства стал процесс обязательной перерегистрации религиозных организаций, завершившийся в 2026 году. Его полные итоги власти официально так и не обнародовали, тогда как постепенно появляющаяся информация свидетельствует о ликвидации ряда существовавших религиозных общин.

В октябре появилось официальное подтверждение ликвидации греко-католического прихода Покрова Пресвятой Богородицы в Орше. Согласно сведениям Единого государственного регистра, процедура ликвидации была начата 1 июля 2026 года по решению Витебского областного суда. Ранее о ликвидации прихода сообщалось лишь неофициально.

Греко-католики в Орше не имели собственного храма и собирались в местном католическом костеле. После перерегистрации религиозных организаций в Беларуси осталось 12 греко-католических приходов. Ранее процедуры ликвидации были начаты также в отношении трех греко-католических общин Брестской области — в Бресте, Барановичах и Ивацевичах.

В октябре стало известно о ликвидации еще одного республиканского объединения лютеран. Согласно сведениям Единого государственного регистра, 27 августа 2026 года Уполномоченный по делам религий и национальностей принял решение о ликвидации Самостоятельной евангелическо-лютеранской церкви в Республике Беларусь. Объединение было зарегистрировано в Бобруйске Могилевской области и теперь находится в процессе ликвидации.

Это уже второе республиканское объединение лютеран, в отношении которого в 2026 году было принято решение о ликвидации. 26 августа Витебский областной суд постановил ликвидировать Религиозное объединение Евангелическо-Лютеранской Церкви в Республике Беларусь из-за непрохождения обязательной перерегистрации. При этом в ЕГР оно пока продолжает числиться действующим.

Ликвидация затронула и местные лютеранские общины. 26 апреля Могилевский областной суд принял решение о ликвидации общины в Могилеве, а 15 июля — общины Иоанна Крестителя в Кличеве. Обе организации пока находятся в процессе ликвидации.

Еще одна лютеранская община — Святого Яна в Гродно — была исключена из ЕГР 23 марта 2024 года; причина исключения в регистре не указана. В Гродно, при этом, продолжает действовать евангелическо-лютеранская община, которая пользуется единственной лютеранской кирхой в Беларуси — кирхой святого Иоанна. Ее пастор Владимир Татарников как представитель лютеранской церкви и религиозный лидер участвует в различных экуменических и государственных инициативах.

Таким образом, на основании обнаруженных к настоящему времени сведений известно как минимум о четырех решениях о ликвидации лютеранских религиозных организаций в 2026 году: двух республиканских религиозных объединений и двух местных общин. Еще одна местная лютеранская община была исключена из государственного регистра ранее.

17 октября ситуация вокруг иностранных католических священников продемонстрировала еще одно последствие действующего государственного регулирования религиозной деятельности. На 20-летие освящения костела в Ивацевичах приехали два польских священника, много лет служившие в Пинской епархии, но в 2026 году не получившие от беларусских властей продления разрешения на религиозную деятельность и поэтому вынужденные покинуть страну: бывший настоятель прихода в Ивацевичах ксендз Адам Страчинский и ксендз Януш Пулит, более 32 лет служивший в Ружанах.

Благодаря безвизовому режиму польские священники могли приехать в Беларусь, однако не могли сослужить Мессу и во время богослужения находились «на костельных лавках, среди мирян».

Ситуацию публично прокомментировал викарный епископ Пинской епархии Андрей Зноско. Он обратил внимание на сложившееся у беларусских правоприменителей толкование законодательства, согласно которому иностранные священнослужители могут приехать в Беларусь как туристы или гости, однако их участие даже в единичном богослужении может рассматриваться как осуществление религиозной деятельности без государственного разрешения.

Зноско, имеющий юридическое образование, публично усомнился в том, что именно такое ограничение было целью законодателя при принятии новой редакции Закона «О свободе совести и религиозных организациях»:

«Не думаю, что именно такой была цель законодателей, принимавших новую редакцию Закона о религиозных организациях, чтобы ксендзы, приезжающие в гостеприимную безвизовую Беларусь, не могли разово соотправлять Евхаристию вместе с местными ксендзами в месте и одежде, соответствующих их священническому состоянию».

В 2026 году Пинскую епархию из-за непродления государственными органами разрешений на религиозную деятельность были вынуждены покинуть три польских священника.

28 октября «Христианская визия» обнаружила, что критика законодательства и практики его применения была удалена из публикации епископа Андрея Зноско в Instagram. Это произошло после того, как «Христианская визия» процитировала высказывание иерарха, а публикации на эту тему появились в польских СМИ.

Из отредактированного текста исчезло, в частности, объяснение Зноско о распространенном среди беларусских правоприменителей подходе, при котором участие приехавших в Беларусь иностранных священников в богослужении рассматривается как незаконная религиозная деятельность, а также его критическая оценка такого толкования закона.

Показательно, что первоначальное высказывание епископа было предельно осторожным: он не призывал к неподчинению закону и не оспаривал необходимость государственного регулирования, а лишь как юрист поставил под сомнение конкретное толкование законодательства и предположил, что оно не соответствует замыслу законодателя. Тем не менее после того, как эти слова получили публичный резонанс, критическая часть публикации была удалена.

Этот эпизод свидетельствует о более широкой проблеме, чем сами ограничения для иностранных священнослужителей. В существующих условиях даже публичное обсуждение того, насколько обоснованно государственные органы толкуют законодательство о религии, оказывается чувствительной и потенциально рискованной темой для представителей религиозных организаций. Удаление епископом собственных осторожных замечаний после их распространения в СМИ демонстрирует эффект самоцензуры (chilling effect): пространство для открытой дискуссии о государственной религиозной политике сужается настолько, что представители религиозных организаций могут воздерживаться даже от юридически аргументированной критики конкретной правоприменительной практики.

Таким образом, ситуация вокруг Зноско показывает два взаимосвязанных уровня ограничения автономии религиозных организаций: государственный контроль непосредственно над религиозной деятельностью — вплоть до определения того, может ли иностранный священник разово сослужить Евхаристию, — и атмосферу, в которой становится затруднительным даже публично поставить под вопрос обоснованность такого контроля.

Преследование через обвинения в экстремизме 

Признание независимых средств массовой информации, веб-сайтов, Telegram-каналов, аккаунтов в социальных сетях, а также символики, связанной с мирным протестом, «экстремистскими материалами» носит в Беларуси систематический характер. Эта практика затрагивает в том числе религиозных деятелей и сообщества, а также публикации и информационные ресурсы, посвященные деятельности религиозных организаций и верующих. Использование законодательства об «экстремизме» становится одним из инструментов ограничения свободы информации и давления на религиозное сообщество.

27 октября суд Ленинского района Могилева признал «экстремистскими материалами» аккаунты католика Евгения Дудкина в Instagram, Facebook и Threads. Они были внесены в республиканский список «экстремистских материалов».

Евгений Дудкин — политический активист из Гродно, представитель Беларусской христианской демократии и бывший руководитель связанного с ней фонда в Польше. Ранее он учился в Пинской католической семинарии.

В феврале 2025 года Дудкин публично заявил, что с 2009 по 2016 год тайно сотрудничал с КГБ и передавал информацию о представителях демократического движения. По его словам, впоследствии он прекратил сотрудничество со спецслужбой.

Новости политзаключенных христиан и свобода религии в заключении

На конец октября 2026 года в нашем списке политзаключенных христиан находятся 25 человек, имена которых известны правозащитникам. Одновременно продолжает пополняться список бывших политзаключенных — в том числе за счет людей, о преследовании которых до их освобождения или появления их имен в списке «лиц, причастных к экстремистской деятельности», публично известно не было. На данный момент «Христианской визией» зафиксировано как минимум 68 христианок и христиан, являющихся бывшими политзаключенными.

В октябре в Минске начался суд над католическим священником Анатолием Парахневичем. 66-летний настоятель прихода в Ольковичах Вилейского района к началу процесса провел в заключении уже более 200 дней. Суд проходит в закрытом режиме, официальной информации о деле практически нет.

Парахневич был задержан в середине марта 2026 года. По сведениям верующих, его содержат в СИЗО КГБ и обвиняют в «измене государству». На протяжении нескольких месяцев практически отсутствовала информация как о состоянии священника, так и о ходе расследования.

Также в октябре «Христианская визия» опубликовала большое интервью с освобожденным политзаключенным, музыкантом Алесем Чумаковым. Участник известной группы «Стары Ольса», мастер музыкальных инструментов и исполнитель колядных песен был освобожден в сентябре 2026 года после девяти месяцев заключения и принудительно вывезен из Беларуси. Сейчас он живет в Польше.

В разговоре с Наталлей Гаркович Чумаков рассказал о Боге, вере, праведниках и грешниках за решеткой, положении беларусского языка в заключении, собственном опыте пыток и возвращении к творчеству после освобождения. Музыкант сообщил также, что уже подготовил новый альбом.

В октябре продолжилась конфискация и попытки продажи имущества освобожденного политзаключенного, католического священника Генриха Околотовича. Власти выставили на продажу принадлежавший ему прицеп RYDWAN A1300 2012 года выпуска со стартовой ценой 3793,87 рубля.

Кроме того, на земельный участок Околотовича в деревне Новая Мышь Барановичского района впервые зарегистрировался участник торгов. Участок к этому моменту выставлялся на продажу уже в шестой раз без снижения цены.

Околотович был осужден по обвинению в «измене государству» на 11 лет лишения свободы, а также обязан выплатить компенсацию в размере почти миллиона евро. После его освобождения при посредничестве Ватикана и вынужденного выезда из Беларуси власти продолжают конфискацию и реализацию его имущества в счет установленной судом «задолженности».

В октябре правозащитники признали политзаключенной 56-летнюю католичку Галину Устюгову из Бешенковичей. Она отбывает наказание в женской исправительной колонии № 4 в Гомеле. Ранее Устюгова была включена властями в списки «экстремистов» и «террористов».

Устюгову судили в Минском городском суде по пяти политически мотивированным статьям Уголовного кодекса, в том числе за «содействие экстремистской деятельности», «участие в экстремистском формировании», «разжигание вражды», «дискредитацию Республики Беларусь» и призывы к санкциям. Какой именно срок заключения ей назначен, до сих пор публично неизвестно.

Галина Устюгова много лет возглавляла отдел землеустройства Бешенковичского райисполкома, была депутаткой районного Совета, позднее работала в районном отделе статистики. В открытом профиле в социальной сети «ВКонтакте» она указывала свою принадлежность к Католической церкви, распространяла трансляции католических богослужений и новости церковной жизни.

Международная адвокация и солидарность

18 октября польское Католическое информационное агентство KAI опубликовало интервью с Анджеем Почобутом о положении Католической церкви в Беларуси, преследовании духовенства и роли веры в условиях политических репрессий.

В интервью Почобут опирался в том числе на информацию, которую в последние годы публиковали независимые беларусские ресурсы, включая «Христианскую визию».

Отдельное внимание он уделил давлению государства на католическое духовенство. По мнению Почобута, беларусские власти воспринимают Католическую церковь как чуждый государству институт, который не находится под их полным контролем. Среди примеров он назвал преследование ксендза Генриха Околотовича, приговоренного к 11 годам лишения свободы, и ксендза Анатолия Парахневича, судебный процесс над которым начался в октябре.

Почобут обратил внимание и на положение иностранных, прежде всего польских, священников, которым власти не продлевают разрешения на дальнейшее служение в Беларуси. По его оценке, такая политика организационно ослабляет Католическую церковь: священников становится меньше, и одному ксендзу нередко приходится обслуживать несколько приходов.

Он также говорил о значительной роли польских священников в восстановлении Католической церкви в Беларуси после советского периода и постепенном сокращении использования польского языка в церковной жизни. В интервью были затронуты и отношения между католическим и православным духовенством, а также влияние идеологии «русского мира» на часть православной среды.

Одна из центральных тем интервью — изменение роли веры в условиях репрессий. По мнению Почобута, физическое и организационное ослабление Церкви не обязательно означает ослабление религиозности. В ситуации страдания, несправедливости и утраты привычных жизненных опор люди могут, напротив, чаще обращаться к вере. Эта мысль была вынесена KAI в заголовок интервью: «Вера в условиях репрессий становится сильнее».

27 октября «Христианская визия» приняла участие в открытии в Гёттингене выставки «Ich bin hier» («Я здесь»), посвященной политическим заключенным в Беларуси. Инициативу на открытии представляла Наталля Василевич — правозащитница, политологиня и теологиня. Вместе с беларусским философом и основателем Летучего университета Владимиром Мацкевичем, освобожденным из заключения в 2025 году, она рассказала о положении в Беларуси и судьбах некоторых людей, портреты которых представлены на выставке.

Выставку в Гёттингене организовала пасторка Имке Аккерман-Дорн. Во время заключения Владимира Мацкевича она писала ему письма в тюрьму, поддерживая его как философа и христианина-реформата.

«Ich bin hier» — плакатная выставка Евангелической церкви Германии (EKD), созданная в рамках инициативы «100× Solidarität». Ее основу составляют портреты беларусских политических заключенных, написанные художницей Ксишей Ангеловой. Экспозиция включает 18 плакатов: 14 портретов дополнены биографическими сведениями о заключенных, информацией о политической ситуации в Беларуси и предложениями о том, как посетители могут проявить солидарность.

EKD бесплатно предоставляет комплект выставки церковным общинам, школам, библиотекам, молодежным центрам и другим общественным учреждениям Германии. Выставка в центре Lebendiges Ostviertel в Гёттингене работает с 27 октября по 27 ноября 2026 года.

См. другие ежемесячные мониторинги на странице по ссылке.