«Я знаю [архиепископа Артемия] много лет, у меня с ним очень глубокие взаимоотношения, я не один раз бывал в Гродненской епархии», — сказал гость программы. Напомним, что в ноябре прошлого года протоиерей Георгий Митрофанов дал сайту Гродненской епархии интервью, в котором поделился своими взглядами на протесты и Церковь в Беларуси.

По словам отца Георгия, «на практике, к сожалению, для многих как простых христиан, так и священнослужителей, и даже церковных иерархов не Иисус Христос является главным Начальником, и это очень серьезная проблема. Я не раз говорил, будучи церковным историком, что меня более всего заботит то, что Православная Церковь и в нашей стране, России, и в Беларуси перестает быть Церковью христианской, Церковью Христовой. А когда у священнослужителя вдруг появляется какой-то альтернативный начальник по отношению ко Христу, то чаще всего он будет служить именно этому начальнику, а Христос будет пребывать в забвении».

«При слабости развития общества как такового люди предпочитают доверять или природе, которую они часто обожествляют — и по существу, считая себя православными, соотносят себя с природой как с Богом, — либо государству, которое персонифицируется прежде всего в личности руководителя. Это архетип, который так и не был преодолен», — считает священнослужитель.

Протоирей Георгий Митрофанов отметил, что «дух свободы, который Иисус Христос утверждал в Церкви и который, по существу, лежит в основе современного демократического общества <…>, у нас проявляет себя в гораздо меньшей степени. А самое главное, <…> люди у нас готовы отказаться от свободы, чтобы не брать на себя ответственность».

Комментируя образ жизни высшей иерархии Русской Православной Церкви, петербургский священнослужитель сказал: «У нашего духовенства, особенно потомственного, существует очень большой комплекс по отношению к государству, я бы сказал, своеобразный стокгольмский синдром. На протяжении десятилетий государство не просто гнало Церковь — оно стремилось уничтожить Церковь. Церковь пыталась сохраниться, выживая в этих условиях, поэтому появилось ощущение, что близость к государству будет некоей гарантией того, что Церковь может осуществлять свою деятельность. Эта вот слиянность с государством, даже чисто атрибутивная (я имею в виду кортежи, охрану и так далее) — это, конечно, проявление стокгольмского комплекса <…>. Им кажется, что от союза с государством будет зависеть возможность для Церкви осуществлять свою деятельность. Увы, представителям Церкви очень трудно быть самодостаточными, и они невольно подпадают под стереотипы государства или общества, в котором они пребывают».

О том, где чувствует себя дома

“Остановись, прохожий, и почти мой прах, я уже дома, а ты ещё в гостях”. Где бы мы ни были, мы все скитальцы на Земле. Но лучшее место для скитания – это Беларусь. Когда я учился в Ленинграде, это было что-то особенное – приехать из Советской Беларуси и столкнуться с интеллигенцией, с инакомыслием, с диссидентами, с религиозными лидерами, с отголосками того потенциала, который имела Церковь в старые времена. Но потом человек взрослеет и всё равно его тянет в родные места, чтобы применить то, чему смог научиться. Пока я жил в Беларуси, никогда не бывал в Гродно. Есть такая тенденция, что западные города более свободолюбивые, самовыражение народа в них бывает более ярким. Можно сравнить Питер и Москву, Львов и Киев. Гродно – западная столица, он постепенно стал для меня родным городом. И теперь, когда я говорю “едем домой”, это значит, что едем в Гродно.

О том, как стал епископом

Когда я ещё в Минске жил, у меня был духовник в Псково-Печерском монастыре, такой схиигумен Савва, я к нему ездил на исповедь и за советами. И как-то я определился, что буду поступать в семинарию. Но я не планировал быть священником, я хотел получить знание о Боге. Наша семья была нецерковная, никто меня не воспитывал в христианстве. И где-то в седьмом-восьмом классе я интуитивно почувствовал Божье присутствие. Чувствуешь, что “только в Боге упокаивается душа моя” (Псалом 61). И для углубления этого познания Бога мне хотелось поучиться в духовной школе. Для некоторых одноклассников главное было за время учёбы собрать материалы для проповедей, а я этим не занимался, я не собирался рукополагаться. Думал, буду библиотекарем в епархиальном управлении, например. В монастыре был послушником-электриком, мне это нравилось. Как говорится, во святые не лезешь, исполняешь свой долг. А уже потом, в Духовной академии так сложились обстоятельства, что позвал митрополит Антоний (Мельников) и сказал, что рукополагают меня в диаконы. Я это воспринял как призыв Церкви, но мне не очень-то хотелось, не потому что послужить Церкви не хотел, но боялся этой ответственности. Священник как хирург – вскрыть человека нетрудно, а что дальше делать? “Не навреди”. Так же и со священнической хиротонией, попросил владыка Филарет и благословил на рукоположение в священники. А когда он мне сообщил, что Синод решил меня сделать епископом, я в восторге не был, просил его отменить такое решение. Но он меня благословил исполнять послушание. Когда приехал в Гродно, было сложно. Всё-таки в нашей Церкви нужны курсы подготовки архиереев, семинарии и Духовной академии не хватает. Это как знания медицины, но чтобы быть директором больницы нужны дополнительные знания. У греков такие курсы есть, есть кандидаты в епископы, потом их избирает народ – “аксиос” или “анаксиос”, что скажут люди. А у нас каждый опирается на свою практику.

О теперешнем положении Белорусской православной церкви

Я ощущаю нас странствующими по пустыне. Мы знаем, что был вавилонский плен семьдесят лет, и столько же была советская власть в наших краях. Богоизбранный народ сорок лет путешествовал по пустыне, хотя от Египта до Святой Земли рукой подать. Это был период очищения от языческого уклада жизни, вымирало поколение рабов. Во время странствия рождались свободные люди, и уже из них формировалось новое общество, которое вошло в Святую Землю без рабовладельческих комплексов. С 1990 годов что-то похожее получается и у нас. Беларусь немножко запоздала, как последний велосипедист отстаёт. Сейчас мы ещё идём по пустыне в поисках Бога, мы ещё ищем Бога. И в этом поиске много искушений. Если в советские времена Церковь была лидером инакомыслия, то сейчас она это лидерство потеряла. Церковь много ругают, и справедливо ругают, но что такое Церковь? Это общество верующих, объединённых общей жизнью, и каждый крещёный является членом Церкви. Сказать “В Церкви всё плохо” – то же, что сказать “У нас в семье всё плохо”, и каждый должен что-то сделать, чтобы плохо не было. Сейчас Церковь проходит реанимацию, ходит на костылях. И сейчас как раз формируется это новое поколение свободной молодёжи, которая меняет нашу церковную жизнь, и в Гродненской епархии это тоже видно.

О том, почему часто говорит о новомучениках и покаянии

Это продолжение того юношеского богоискательства. Ведь во что превратились Церковь и религия в нашей реальной жизни? В использование Бога в своих целях. В Евангелии отец бесноватого мальчика обошёл всех врачей, приходит к Иисусу и просит Его ему помочь. И что Иисус отвечает? “Всё возможно верующему”. Основная масса приходит не за верой, не за изменением жизни, не за богопознанием, а просто – “помоги мне”. Смысл воцерковления – преображение человека, изменение его сущности, изменение человеческой личности. А этого не происходит в нашей религиозной жизни, получается какой-то политико-идеологический субстрат с элементами религиозности. Бюро похоронных услуг с элементами религиозности. И чтобы вырваться из этого болота нужно покаяние в смысле изменения самой жизни. Мы дети атеизма, советские люди, мы воспитаны в звериных законах, в борьбе за выживание – “уничтожь врага”, а не “борись со злом”. Но нам сказано преображать зло в добро. Своей кровью, своей любовью, а не любовью того, кого мы ненавидим. Понять покаяние сложно, и каждый из нас обращается к святым за помощью. Самые близкие к нам святые – святые нашего времени. Вот например Серафим Саровский близко, Иоанн Кронштадтский ещё ближе. А новомученики и вообще совсем рядом. И когда изучаешь их жизнь, то понимаешь, насколько это важно. Читаешь записки батюшек, где они сами себя ругают, что они чиновники государственные, получают в казне деньги, от государства получают назначения на приходы, зависят от этой структуры, где в первую очередь важно быть образцовым чиновником. По-моему, патриах Тихон писал “Как я завидую мученикам древней Церкви!” И Господь дал им возможность пережить такой перелом. Батюшки эти были не сверхлюди, не инопланетяне, они были такие же противные попы, как и сегодня у нас по улицам ходят. Но они в трудную минуту не отступили и отдали свою жизнь за Христа. Это были единицы, основная масса ушла. Но на них надо ориентироваться, “вы – свет миру, вы – соль земли”. Апостол Павел говорит “подражайте мне, как я подражаю Христу”, а мы подражаем новомученикам, которые подражали самому Спасителю.

Об отношениях Церкви и государства

Между Церковью и государством идеальных отношений быть не может. Что такое государство? Это механизм насилия. Как у немецких философов – чудовище, которое всё пожирает. Мне нравилось, как патриарх Кирилл в бытность митрополитом Смоленским объяснял слова, что “всякая власть от Бога”. Это иногда так преподносят, будто если власть есть, значит она Богом помазана и надо только руки целовать. Церковь этого не признаёт, она говорит, что от Бога – сам институт власти. Повреждённое грехом человечество не может быть бесконтрольным. Митрополит Кирилл это сравнивал с дорожным движением – если не будет регулировщика, то будут сплошные аварии. Смысл власти – руководить общественной жизнью. У нас власть, “кормчий”, часто ассоциируется с “кормушкой”, но в христианском понимании власти помазание на царство или священство символизирует самопожертвование. Тебе дана власть, за которую ты перед Богом ответишь. Князь шёл впереди войска с мечом, а не из Кремля или из бомбоубежища контролировал ситуацию по радио. Первый шёл, а не солдат бросал, их кровью заливая ситуацию. Поэтому власть – это пастырство, данное человеку, с которого Бог всё спросит. А Церковь не должна зависеть от сильных мира сего. Она должна свидетельствовать правду. Вот недавно посмотрел фильм “Царь” – руки трясутся (фильм рассказывает о святом Филиппе Московском, который выступил против жестокости царя Ивана Грозного и был за это убит – ХВ). Вот такая позиция должна быть у Церкви.

О попытках идеологизировать христианство

Я считаю, что вся история Церкви – это история нашего пленения, когда христианство превращается в идеологию и политику. Апостолы говорили Иисусу в Иерусалиме: “Посмотри на Храм”! Где что было сделано так идеально, как Иерусалимский храм? Всё служило богопознанию. Государственное устроение – на основе Храма, национальная идея – на основе Храма. Всё идеально, а Господь говорит: “Здесь камня на камне не останется”. Потому что вы не поняли сущности, не поняли где небо, а смотрите только на землю. Та же история повторилась и в Византии, то же заземление религии. То же и в России. Митрополит Филарет Московский (1782 – 1867) говорил императору: “Вы поставили на колени Церковь, а следующими на колени станете вы”. Всё в истории повторяется. Я всегда сравниваю Церковь с медициной. Мне не может главврач сказать, какой политики мне придерживаться, он не может мне какую-то национальную идею привить, это не его дело. Главврач только может мне привить здоровый образ жизни, он может спасти мою жизнь. “Спаси и сохрани” – это не про спасение от неприятностей, а про спасение сущности нашей жизни, которая оторвана от Бога и потеряла изначальный смысл. Вот предназачение Церкви – соль земли и свет миру. И каждый из нас призван быть исповедником Христа.

О политике

Я политикой не интересуюсь, согласен с мнением, что политика – это грязь. Вот у нас, допустим, есть несколько христианских конфессий. И часто ведующая конфессия при помощи власти пытается своих конкурентов подвинуть. Вот это – политика, нездоровая и нехорошая, которая к добру не приведёт. Живи по-христиански, чтобы за тобой сохранилось первенство, а не пытайся внешне его насадить. Политика, борьба за власть – дело нечистое. Я не говорю о политике, я говорю о принципе жизни. Что такое была советская политика, советская идеология? Человек уходит в сторону, это маленький винтик в большом механизме, и главное – чтобы механизм существовал. А я говорю, что главное – это человек, и чхать я хотел на этот механизм. Нет ничего выше в земных реальных условиях, чем образ и подобие Божьи, заложенные в человеке, чем человек как свободное существо и личность, как сопричастник внутренней божественной жизни Святой Троицы. Поэтому христианство на первое место ставит человека. Как у Достоевского – за каждую слезинку ребёнка общество несёт ответственность. А у нас за каждую каплю крови никто ответственности не несёт. Христа купили за тридцать сребренников – это цена раба, коза стоила дороже. Вот и вся политика – человек должен быть на первом месте. В больнице на одной койке лежит белый, на другой красный, зелёный, голубой – врач не спрашивает их расцветку, он смотрит, чем они ранены и как этим людям помочь стать на ноги. А остальные вопросы – это область светских институтов. Моя сестра покойная ухаживала за одним пожилым интеллигентным человеком, и он ей говорил: “Я сидел при поляках, я сидел при советах, я сидел при немцах”. Нормальный христианин не может не сидеть ни при немцах, ни при поляках, ни при советах!

О том, какие вызовы стоят перед Церковью сейчас

Самое страшное, что сущность веры растворяют в вопросах этого мира, и наша задача – не дать Церкви раствориться. Церковь должна иметь свой голос, голос правды. В моём поколении часто главное было – приспособиться. “Не говори, что ты христианин, никому не показывай, вступи в комсомол, ты же не отрекаешься от Бога!”. “Пионером будь, это которые иконы снимали, ничего страшного, ты же не снимаешь иконы!”. А почему первые христиане не могли бросить горсть зерна на угли около статуи божественного Августа? Спрашиваешь порой: “А как это вы эти атеистические традиции поддерживаете, вы и ваши дети, вы ведь христиане, молодые и образованные?” И в ответ: “А что в этом плохого?” Ну, вы тогда последователи тех, кто убивал христиан и уничтожал Церковь. И сейчас тяжёлые моменты в нашей Церкви – это следствие тех гонений. Ведь христианство наше находится на Беломорканале, наши пастыри на Соловках лежат. А сколько на нашей земле погребено? К 1939 году ни одного храма не было открытого в Восточной Беларуси, тысячи священников были расстреляны. Нам сейчас нужно учиться ходить заново. Наша задача – сделать анализ церковной истории. Пленение царское, самодержавие мы испытали, знаем, что такое оккупационый режим, знаем, что такое безбожие. А вот как быть свободными христианами даже и понятия не имеем. Если каждый христианин будет спасаться, то зло не сможет существовать в нашей жизни. А если только “моя хата с краю”, тогда, конечно… Нет, “я – христианин, поэтому извините, я в пионеры не пойду”.

О любимых авторах

Дело в том, что начиналось наше богопознание фактически с книг. Первым источником были всё-таки “Радио Свобода” и BBC, где владыка Антоний Сурожский читал прекраснейшие проповеди. И другие уважаемые мною люди тоже, как владыка Василий (Родзянко), с которым я потом встречался. Я поражён проповедями отца Александра Шмемана, можно их найти в интернете. Он действительно как пророк, как боговидец, если можно так выразиться. В наше время Алексей Осипов перевернул сознание многих людей за последние десятилетия. Отец Андрей Кураев, что бы в его сторону ни говорилось, я к нему отношусь с уважением как к личности и как к христианину. Отец Георгий Митрофанов, Андрей Борисович Зубов к нам приезжали, прекрасные проповедники.

Об оптимизме и пессимизме

Трудно сказать, оптимист я или пессимист, но верю, что Господь нас не оставит. Каждая историческая эпоха даёт свой путь к познанию Истины. Самое главное, чтобы человек не заглушил голос совести. А совесть постоянно “блямкает” по нашему колоколу, призывая к покаянию. Не нужно чрезмерно утопических бросков, но не нужно и вот этого “чёрного православия” печального. Если читать деяния и послания апостолов – то это же гимн радости, “Радуйтесь! Радуйтесь! Радуйтесь!” А в Церкви всё “Плачьте! Приблизился день страшный!” Невеста ждёт Жениха и называет день встречи с Ним “Судным днём”! Что же это за невеста? Поэтому надо всё-таки радоваться, “Ей гряди, Господи Иисусе!” Первые христиане приветствовали друг друга словом “Маранафа” – “Господь грядёт скоро”. Поэтому в чём я уверен, братья и сестры, что Господь уже идёт, потерпим ещё немножко!

Расшифровка текста – “Христианское видение”

Дарагія браты і сёстры, хрысціяне шматпакутнай беларускай зямлі!

Мы, ніжэйпадпісаныя, духавенства і міране Рускай Праваслаўнай Царквы, іншых Памесных Праваслаўных Цэркваў, вернікі Рымска-Каталіцкай Царквы, а таксама хрысціяне іншых канфесій, якія жывуць у Расіі і іншых краінах, звяртаемся да вас са словамі салідарнасці, падтрымкі і суцяшэння.

Даваць прававую ацэнку падзеям, якія адбываюцца ў грамадстве, — справа юрыстаў, а не царкоўнай супольнасці. Тым не менш, згодна з Асновамі сацыяльнай канцэпцыі РПЦ, яна не можа быць ізалявана “ад удзелу ў рашэнні сацыяльна значных задач” і не можа быць пазбаўлена “права даваць ацэнку дзеянням улад” (III.3), у першую чаргу — маральную ацэнку.

Кожны з нас ведае па вопыце, што “свет ляжыць у зле” (1 Ін. 5:19). Кожны з нас, незалежна ад краіны знаходжання, сутыкаецца з несправядлівасцю, падманам і крывадушшам. Аднак падзеі, якія адбываюцца ў вашай краіне цягам апошніх некалькіх месяцаў, не пакідаюць нам магчымасці назіраць за імі моўчкі і абыякава. Хоць нас і падзяляюць палітычныя межы, мы, праваслаўныя людзі, — члены аднаго Цела Хрыстова, а таму, паводле слова апостала, “калі пакутуе адзін член, то з ім пакутуюць усе члены” (1 Кар. 12:26).

16 жніўня Сінод Беларускай Праваслаўнай Царквы выступіў са зваротам, дзе было, у прыватнасці, сказана: “Мы верым і спадзяемся, што кіраўніцтва дзяржавы, якое па праву заклікана паважаць і абараняць свой народ, спыніць гвалт, пачуе галасы пакрыўджаных і нявінна пацярпеўшых у перыяд супрацьстаяння, а тых, хто ўчыніў зверства і жорсткасць — аддасць законнаму суду і асуджэнню”. Гэтага не адбылося. Ніхто з тых, хто ўчыніў “зверства і жорсткасць”, не быў асуджаны; наадварот, градус гвалту толькі павышаецца. Задакументаваныя выпадкі траўм, атрыманых у аддзяленнях міліцыі і следчых ізалятарах, лічацца сотнямі. Сведчанні пра катаванні, знявагу і здзек з затрыманых, якія пацвярджаюцца фотаздымкамі і відэазапісамі, уваскрашаюць у памяці зверствы нямецкіх акупацыйных улад і катаў НКУС на вашай зямлі.

Вось сведчанне святара Аляксандра Кухты, які быў у валанцёрскім лагеры ля мінскай турмы на Акрэсціна і сустракаў людзей, затрыманых у першыя дні пратэстаў: “Я … на свае вочы бачыў збітых людзей, якіх катавалі падчас затрымання, катавалі ў аўтазаку, катавалі ў турме. Катавалі кулакамі, дубінкамі і электрашокерам. Не кармілі па тры дні запар, трымалі на вуліцы ці ў камерах 5х6 метраў па 40 чалавек (яны спалі стоячы) і перыядычна збівалі. Проста так. Без падставы. Таму што могуць… Яшчэ быў хлопец, якому дубінкамі на спіне выбілі крыж. Навошта? Чаму?” З пачатку жніўня загінулі некалькі чалавек, у тым ліку 31-гадовы Раман Бандарэнка, які пасля затрымання быў збіты да смерці.

Напярэдадні свята Нараджэння Хрыстовага з асаблівай вастрынёй і болем мы прыгадваем гісторыю пра іудзейскага цара, які загубіў шмат маладых жыццяў, баючыся згубіць уладу. Ажываюць журботныя словы старазапаветных прарокаў:

“Слухайце, правадыры Іакава і князі дому Ізраіля: ці ж не вам трэба ведаць праўду? А вы ненавідзіце добрае і любіце злое; здзіраеце з іх скуру іх і мяса з касцей іх, ядзіце мяса народа Майго і здзіраеце з іх скуру іх, а косці іх ламаеце і крышыце, нібы ў гаршчок, і мяса — бы ў кацёл. І будуць яны клікаць Госпада, але Ён не пачуе іх і схавае аблічча Сваё ад іх на той час, калі яны ліхадзейнічаюць” (Міх. 3:1-4).

Служыцелі Царквы Хрыстовай, якія ўзвышаюць голас супраць ілжы і гвалту, церпяць у Беларусі націск і пагрозы. “Дзяржава з абыякавасцю на гэта глядзець не будзе”, “трэба, каб праваахоўныя органы далі ім ацэнку” — гэтыя дырэктывы ўлады выконваюцца. Арцыбіскупу Рымска-Каталіцкай Царквы Тадэвушу Кандрусевічу, які звярнуўся да ўлад з заклікам распачаць дыялог і спыніць гвалт, забаронены ўезд у краіну. За адзіночны выхад з плакатам з выявай партрэта Ньютана і яго формулай “на ўсякае дзеянне ўзнікае супрацьдзеянне”, а таксама за ўдзел у мірнай дэманстрацыі клірык Гомельскай епархіі святар Уладзімір Драбышэўскі атрымаў у суме 25 дзён арышту. Іерэю Аляксандру Богдану, клірыку Гродзенскай епархіі, вынеслі папярэджанне за ўскладанне кветак 13 верасня ў памяць пра загінулага дырэктара музея Канстанціна Шышмакова, які адмовіўся падпісаць выніковы пратакол галасавання, а пасля быў знойдзены мёртвым. Пасля знішчэння імправізаваных мемарыялаў на месцы захопу Рамана Бандарэнкі ў Мінску 15 лістапада, а таксама ў іншых месцах старшыня Сінадальнага інфармацыйнага аддзела БПЦ протаіерэй Сергій Лепін напісаў на сваёй старонцы ў Facebook: “Не зразумею, навошта гэты здзек з партрэтаў забітага, з кветак у яго памяць, навошта гэтае сатанінскае таптанне знічак і абразкоў, барацьба з імправізаваным мемарыялам на двары, уздоўж дарог…? У чым сэнс? Не ўзгоднена, так? А вось гэткія паводзіны і стаўленне – яно ўзгоднена? З кім?” Толькі адно гэта запытанне каштавала святару афіцыйнага папярэджання ад пракуратуры, дзе, у прыватнасці, было сказана, што ён свядома павышае ўзровень напружанасці ў грамадстве, распальвае нянавісць да органаў улады, заахвочвае да агрэсіі і, акрамя таго, яго выказванне мае рысы паклёпу. Такое ж папярэджанне атрымаў каталіцкі біскуп Юрый Касабуцкі за крытычнае выказванне з той жа нагоды. Зараз ім абодвум пагражае завядзенне крымінальнай справы.

Мы выражаем нашу салідарнасць, падтрымку і глубокую павагу іерархам, святарам і ўсім хрысціянам, якія, пагарджаючы небяспекай, нагадваюць пра свабоду і вартасць чалавечай асобы, створанай па вобразе і падабенстве Божым. Ваша служэнне, міласэрнае і праведнае, выяўляецца ў клопаце і заступніцтве за кожнага збітага, абылганага, прыніжанага, нявіннага і спакутаванага чалавека. Кожны, хто не пайшоў на змову з сумленнем дзеля выгады і бяспекі, з’яўляецца для нас прыкладам годнасці і мужнасці.

На жаль, цяпер многія ўпэўнены, што Царква заўсёды на баку тых, у каго сіла, што Царква заўсёды пад іх прыстасоўваецца, абслугоўваючы іх інтарэсы. Ваша служэнне паказвае, што гэта не так. Казанне архіепіскапа Гродзенскага і Ваўкавыскага Арцемія, дзякуючы запісу на YouTube, сагрэла сэрцы дзесяткаў тысяч людзей. Духавенства і міран, мужчын і жанчын — усіх вас накіроўвае любоў, а гэта самая вялікая сіла на зямлі.

Думаючы пра вас, нельга не прыгадаць словы, якія звярнуў Свяцейшы Патрыярх Ціхан да Савета народных камісараў праз год пасля Кастрычніцкай рэвалюцыі:

“Мы ведаем, што нашы выкрыванні выклічуць у вас толькі злосць і абурэнне і што вы будзеце шукаць у іх толькі падставу для абвінавачання нас у супраціве ўладзе, але чым вышэй будзе ўздымацца “стоўп злосці” вашай, тым больш верным будзе яно сведчаннем справядлівасці нашых выкрыванняў. Не наша справа судзіць пра зямную ўладу, усякая ўлада, ад Бога дапушчаная, схіліла б да сябе наша благаславенне, калі б яна сапраўды сталася “Божым слугой” на карысць падначаленых і была страшная “не для добрых спраў, а для злых” (Рым. 13:34). Сёння ж да вас, хто ўжываюць уладу на пераслед бліжніх, знішчэнне нявінных, звяртаем мы наша слова раджання: адсвяткуйце ўгодкі свайго знаходжання пры ўладзе вызваленнем вязняў, спыненнем кровапраліцця, гвалту, спусташэння, абмежавання веры; звярніцеся не да разбурэння, а да наладжвання парадку і законнасці, дайце народу жаданы заслужаны ім адпачынак ад міжусобнай вайны. А інакш спагнана будзе ад вас усякая кроў праведная, якую вы праліваеце (Лк. 11:51), і ад мяча загінеце самі вы, хто ўзялі меч (Мф. 26:52)”.

Любая праява вашага свабоднага духу будзе выклікаць злосць і абурэнне, але іншага шляху для хрысціян няма. Няхай вас умацоўваюць прыклады свяціцеляў Амвросія Медыяланскага, Іаана Залатавуста, Філіпа Маскоўскага і многіх іншых, хто не пабаяўся выкрываць зло і няпраўду носьбітаў улады. “Ніхто, запаліўшы свечку, не ставіць яе ў патаемным месцы, ні пад пасудзінай, а на падсвечніку, каб тыя, што ўваходзяць, бачылі святло” (Лк. 11:33).

Мы ўзносім малітвы за беларускую зямлю, спадзяючыся на тое, што больш ніхто не будзе прыніжаны, збіты, скатаваны ці забіты з-за сваіх перакананняў. Мы молімся за тых, хто, выконваючы прысягу і загады, мае ўладу ўжываць сілу і зброю супраць пратэстуючых. Няхай кожны, хто носіць форму і зброю, захавае сумленне, гонар і годнасць, адказнасць перад суграмадзянамі, перад сваімі братамі і сёстрамі.

Мы верым у тое, што мірны дыялог — гэта адзіная альтэрнатыва гвалту. На шляху да свята Нараджэння Хрыстовага мы ведаем, што разам з усімі вамі, жыхарамі Мінска, Гродна, Гомеля, Брэста, Магілёва, Віцебска, у малых гарадах і вёсках, зусім хутка мы сустрэнем Богадзіцятка Хрыста і пачуем у зімовай ночы словы:

Слава ў вышніх Богу і на зямлі мір, у людзях добрая воля!

Падпісаць ліст можна тут.

1. Михаил Алдашин, православный, художник-мультипликатор, Россия
2. Ив Аман, католик, ученый, профессор, Франция
3. Андрей Анисимов, православный, архитектор, Россия
4. Александр Архангельский, православный, писатель, Россия
5. Сергей Ахунов, православный, композитор, Россия
6. Протоиерей Олег Батов, православный, священник, Россия
7. Марина «Тикки Шельен» Богданова, католичка, филолог, переводчик, Болгария
8. Полина Богданова, православная, театровед, Россия
9. Мария Божович, православная, филолог, Россия
10. Сергей Брюн, католик, историк, Россия
11. Катерина Гордеева, католичка, журналист, Россия
12. Евгений Гейнрихс, католик, священник, Россия
13. Борис Гребенщиков, православный, музыкант («Аквариум»), Россия.
14. Протоиерей Леонид Грилехес, православный, священник, Бельгия
15. Иеромонах Иоанн (Гуайта), православный, священник, Россия
16. Анна Данилова, православная, главный редактор портала «Православие и Мир», Россия
17. Александр Дворкин, православный, религиовед, Россия
18. Адриано Делл’Аста, католик, доцент университета, Италия
19. Андрей Десницкий, православный, филолог, Россия
20. Денис Драгунский, православный, писатель, Россия
21. Ксения Драгунская, православная, литератор, Россия
22. Юлия Зайцева, православная, журналист, Россия.
23. Андрей Зубов, православный, историк, Россия
24. Марта Карлетти, католичка, журналист, Италия
25. Лариса Климова, православная, филолог, Россия
26. Протоиерей Андрей Кордочкин, православный, священник, Испания
27. Александр Корноухов, православный, художник, Россия
28. Мария Корноухова, православная, художник, Россия/Грузия
29. Александр Кравецкий, православный, филолог, Россия
30. Ксения Кривошеина, православная, литератор, общественный деятель, Франция
31. Никита Кривошеин, православный, литератор, общественный деятель, Франция
32. Иерей Сергий Круглов, православный, священник, Россия
33. Дмитрий Крымов, православный, театральный режиссер, Россия
34. Андрей Кузнецов, православный, художник (“Митьки”), Россия
35. Михаил Кукин, православный, преподаватель, Россия
36. Майя Кучерская, православная, писатель, Россия
37. Инга Леонова, православная, архитектор, главный редактор журнала The Wheel, США
38. Алексей Лидов, православный, историк искусства и византолог, Россия
39. Протоиерей Андрей Лоргус, православный, священник, Россия
40. Игорь Лужецкий, католик, учитель истории, Россия
41. Александр Маноцков, православный, композитор, Россия
42. Ольга Меерсон, православная, славист, США
43. Протоиерей Георгий Митрофанов, православный, священник, Россия
44. Каринна (в крещении Ксения) Москаленко, православная, адвокат, юрист-международник, Россия/Франция
45. Валида Навериани, православная, химик-реставратор, Россия/Грузия
46. Протоиерей Сергий Никифоров, православный, священник, Россия
47. Борис Новодержкин, православный, психолог, Болгария
48. Светлана Панич, православная, переводчик, Россия
49. Протоиерей Вячеслав Перевезенцев, православный, священник, Россия
50. Иеромонах Димитрий (Першин), православный, священник, Россия
51. Мария Пименова, православная, искусствовед, Россия
52. Ирина Пярт, православная, педагог, Эстония
53. Леонид Разгон, православный, детский реабилитолог, Россия
54. Юрий Рост, православный, журналист, Россия
55. Елена Ручкина, православная, актриса, Россия
56. Петр Сахаров, католик, филолог, Россия
57. Зоя Светова, православная, журналист, Россия
58. Ольга Седакова, православная, поэт, филолог, переводчик, Россия
59. Михаил Селезнев, православный, филолог-библеист, Россия
60. Протоиерей Александр Степанов, православный, священник, Россия
61. Андрей Суротдинов, православный, музыкант (“Аквариум”), Россия
62. Игорь Тимофеев, православный, музыкант (“Аквариум”), Россия
63. Марина Токарева, православная, театральный критик, Россия
64. Протоиерей Алексий Уминский, православный, священник, Россия
65. Нюта Федермессер, православная, основатель Фонда Вера, Россия.
66. Протоиерей Владимир Федоров, православный, священник, Россия
67. Евгений «Ай-яй-яй» Фёдоров, православный, музыкант (“Tequilajazzz”), Россия
68. Александр Филоненко, православный, философ, Украина
69. Протоиерей Александр Шабанов, православный, священник, Россия
70. Протоиерей Василий Шаган, православный, священник, Болгария
71. Дмитрий Шагин, православный, художник (“Митьки”), Россия
72. Татьяна Шагина, православная, художник (“Митьки”), Россия
73. Юрий Шевчук, православный, музыкант (“ДДТ”), Россия
74. Протоиерей Валерий Шемчук, православный, священник, США
75. Игорь Штернберг, православный, актёр и режиссёр, Россия
76. Ирина Языкова, православная, искусствовед, Россия
77. Дарья Кельн, православная, редактор  портала «Православие и мир», Россия

Правмир

Dear Brothers and Sisters, Christians of the long-suffering Belarusian land!

We, the undersigned, clergy and laity of the Russian Orthodox Church and other local Churches, Roman Catholics, as well as Christians of other confessions, living in Russia and other countries, address to you our words of solidarity, support and consolation.

To give a legal assessment of the events taking place in society is the business of lawyers, not of the church community. Nevertheless, according to the Fundamentals of the Social Concept of the Russian Orthodox Church, the church community cannot be isolated “from participation in solving socially significant tasks”, and cannot be deprived of “the right to assess the actions of the authorities” (III.3.), primarily of the right to a moral assessment.

Each of us knows from experience that “the world lies in wickedness” (1 John 5:19). Each of us, regardless of our country of residence, encounters injustice, deception and hypocrisy. However, the events taking place in your country over the past few months do not leave us the opportunity to observe them silently and indifferently. Separated by political boundaries, we Orthodox Christians are members of the same Body of Christ, and therefore, according to the word of the Apostle, “if one member suffers, all the members suffer with it” (1 Cor. 12:26).

On August 16, the Synod of the Belarusian Orthodox Church made an appeal, which, in particular, said: “We believe and hope that the country’s leadership, which is rightfully called upon to respect and protect its people, will stop the violence, hear the voices of the injured and innocent victims during the period of confrontation, and will hand those who have shown atrocities and cruelty over to lawful judgment and condemnation.” That did not happen. None of those who displayed “atrocity and cruelty” were condemned; on the contrary, the degree of violence only increases. The documented cases of injuries sustained in police stations and pre-trial detention centres run in the hundreds. The evidence of torture, abuse, and humiliation of the detainees, which is confirmed by photographs and videos, evokes the memory of the atrocities of the German occupation authorities as well as the henchment of NKVD on your land. Here is the testimony of the priest Alexander Kukhta who served in a volunteer camp and met the people who had been detained in the first days of the protests: “I was there and saw with my own eyes the battered people who were beaten during detention, tortured in a police van, tortured in prison. They were tortured with fists, batons and electric shockers. They did not feed them for three days in a row, they kept people outside or forty prisoners in cells measuring 5×6 meters (they slept standing up), and periodically beat them. Just like that. With no reason. Because they can … There was also a guy on whose back they knocked out a cross with batons. What for? Why?” Several people have died since early August, including a 31-year-old Roman Bondarenko, who was beaten to death after being detained.

On the eve of the feast of the Nativity of Christ we recall with particular acuteness and pain the story of the Jewish king who destroyed many young lives, driven by fear of losing power. The sorrowful words of the Old Testament prophets come to life:

“Hear, you heads of Jacob and rulers of the house of Israel! Is it not for you to know justice?—you who hate the good and love the evil, who tear the skin from off my people, and their flesh from off their bones; who eat the flesh of my people, and flay their skin from off them, and break their bones in pieces, and chop them up like meat in a kettle, like flesh in a caldron. Then they will cry to the Lord, but he will not answer them; he will hide his face from them at that time, because they have made their deeds evil”. (Micah 3:1-4)

The ministers of the Church of Christ who raise their voices against lies and violence are under pressure and threats in Belarus. “The state will not look at it with indifference”, “it is necessary that the law enforcement agencies give them an assessment”—these directives of the authorities are being implemented. Roman Catholic Archbishop Tadeusz Kondrusiewicz, who had called on the authorities with an appeal to start a dialogue and stop the violence, was denied entry into the country. For a single appearance with a poster depicting Newton’s portrait and his formula “there is opposition to every action,” as well as for participation in a peaceful demonstration, priest Vladimir Drobyshevsky, a cleric of the Gomel Diocese, was sentenced to a total of 25 days of imprisonment. Priest Alexander Bogdan, a cleric of the Grodno Diocese, was cautioned for laying flowers on September 13 in memory of the deceased museum director Konstantin Shishmakov who had refused to certify the final voting protocol, and was later found dead. After the destruction of the impromptu memorial at the site of the capture of Roman Bondarenko in Minsk on November 15, as well as in other places, the head of the Synodal Information Department of the BOC Archpriest Sergiy Lepin wrote on his Facebook page: “I don’t understand why this mockery of the portraits of the murdered man, of flowers in his memory, why is this satanic trampling of lampadas and icons, fighting an impromptu memorials in the yards, along the roads …? What’s the point? Because they weren’t approved, right? and this kind of behaviour and attitude – is it approved? By whom?“ This questioning alone earned the priest an official warning from the prosecutor’s office, where, in particular, it was said that he deliberately increased the level of tension in society, incited hatred of the authorities, encouraged aggression, and, in addition, his statement contained signs of slander. Catholic Bishop Yuri Kosobutsky received the same warning for criticising the same issue.

We express our solidarity, support and deep respect to bishops, priests and all Christians who, disdaining danger, remind of the freedom and dignity of the human person created in the image and likeness of God. Your service, merciful and righteous, manifests itself in care and sorrow for every beaten, slandered, humiliated, innocent and suffering person. Everyone who has not conspired with his conscience for profit and security is an example of honesty and courage for us.

Unfortunately, nowadays many are convinced that the Church is always on the side of those who have strength, that the Church always adapts to them, serving their interests. Your ministry shows that it is not. The sermon of the Archbishop of Grodno and Volkovysk Artemy, thanks to the recording posted on YouTube, warmed the hearts of tens of thousands of people. Clergy and laity, men and women—all of you are motivated by love, and this is the greatest power on earth.
Thinking about you, one cannot but recall the words addressed by His Holiness Patriarch Tikhon to the Council of People’s Commissars a year after the October Revolution:

“We know that Our denunciations will only arouse anger and indignation in you and that you will only look for reasons in them to accuse us of opposing the authorities, but the higher your “pillar of anger” rises, the surer it will be evidence of the justice of our denunciations. It is not Our business to judge the earthly power, any power allowed from God would attract Our blessing if it truly was “the servant of God” for the good of the subordinates and was terrible “not for good deeds, but for evil” (Rom. 13:34). Now to you, who use power to persecute neighbours, exterminate the innocent, we extend Our word of admonition: celebrate the anniversary of your stay in power by releasing prisoners, ending bloodshed, violence, ruin, and oppression of faith; turn not to destruction, but to the organization of order and legality, give the people the rest they deserve from internecine strife. Otherwise, all righteous blood that you shed will be required of you (Luke 11:51), and you yourself, who took the sword, will perish by the sword (Matt. 26:52)”.

Any manifestation of your free spirit will cause anger and resentment, but there is no other way for Christians. Let the examples of Saints Ambrose of Milan, John Chrysostom, Philip of Moscow and many others strengthen you, who were not afraid to expose the evil and untruth of those in power. “No one after lighting a lamp puts it in a cellar or under a bushel, but on a stand, that those who enter may see the light.” (Luke 11:33).

We offer prayers for the Belarusian land, in the hope that no one else will be humiliated, beaten, tortured or killed because of their beliefs. We pray for those who, following their oath and orders, have the power to use force and weapons against protesters. May everyone who wears uniforms and weapons retain conscience, honor and dignity, responsibility to fellow citizens, to their brothers and sisters.

We believe that peaceful dialogue is the only alternative to violence. On the way to the Feast of the Nativity of Christ, we know that together with all of you living in Minsk, Grodno, Gomel, Brest, Mogilev, Vitebsk, in small towns and villages, very soon we will meet the Divine Christ-Child and hear the words in a winter night:

“Glory to God in the highest, and on earth peace, goodwill to all people!”

To see the signatures or to sign the letter you can go here.

Pravmir

Священники и миряне Русской Православной Церкви, других поместных Церквей, верующие Римско-Католической Церкви, а также христиане других конфессий 25 ноября обратились со словами солидарности, поддержки и утешения к христианам Беларуси. Оригинал письма опубликован на этом сайте, под ним можно поставить свою подпись.

25 ноября 2020 года

          Дорогие братья и сестры, христиане многострадальной белорусской земли!

Мы, нижеподписавшиеся, духовенство и миряне Русской Православной Церкви, других поместных Церквей, верующие Римско-Католической Церкви, а также христиане других конфессий, живущие в России и других странах, обращаемся к вам со словами солидарности, поддержки и утешения.

Давать правовую оценку происходящих в обществе событий — дело юристов, а не церковного сообщества. Тем не менее, согласно Основам социальной концепции Русской Православной Церкви, оно не может быть изолировано «от участия в решении общественно значимых задач», и не может быть лишено «права давать оценку действиям властей» (III.3.), в первую очередь — нравственную оценку.

Каждый из нас знает по опыту, что «мир лежит во зле» (1 Ин. 5:19). Каждый из нас, независимо от страны пребывания, сталкивается с несправедливостью, обманом и лицемерием. Однако события, происходящие в вашей стране последние несколько месяцев, не оставляют нам возможности наблюдать за ними молча и равнодушно. Будучи разделенными политическими границами, мы, православные люди, есть члены одного Тела Христова, а потому, по слову апостола, «страдает ли один член, страдают с ним все члены» (1 Кор. 12:26).

16 августа Синод Белорусской Православной Церкви выступил с обращением, где было, в частности, сказано: «Мы верим и надеемся, что руководство страны, которое по праву призвано уважать и охранять свой народ, остановит насилие, услышит голоса обиженных и невинно пострадавших в период противостояния, а проявивших зверство и жестокость — предаст законному cуду и осуждению». Этого не произошло. Никто из проявивших «зверство и жестокость» не был осужден; напротив, градус насилия только повышается. Задокументированные случаи травм, полученных в отделениях милиции  и следственных изоляторах, исчисляются сотнями. Свидетельства пыток, унижений и издевательств над задержанными, которые подтверждаются фотографиями и видеозаписями, воскрешают в памяти зверства немецких оккупационных властей и палачей НКВД на вашей земле.

Вот свидетельство священника Александра Кухты, который был в лагере волонтеров и встречал ребят, задержанных в первые дни протестов: «Я был там и своими глазами видел избитых людей, которых били при задержании, пытали в автозаке, пытали в тюрьме. Пытали кулаками, дубинками и электрошокером. Не кормили по три дня подряд, держали на улице или в камерах 5х6 метров по 40 человек (они спали стоя) и периодически избивали. Просто так. Без повода. Потому что могут… Еще был парень, которому дубинками на спине выбили крест. Зачем? Почему?» С начала августа погибли несколько человек, включая 31-летнего Романа Бондаренко, который после задержания был избит до смерти.

Накануне праздника Рождества Христова с особой остротой и болью мы вспоминаем историю об иудейском царе, который погубил множество молодых жизней, движимый боязнью потерять власть. Оживают скорбные слова ветхозаветных пророков:

«Слушайте, главы Иакова и князья дома Израилева: не вам ли должно знать правду? А вы ненавидите доброе и любите злое; сдираете с них кожу их и плоть с костей их, едите плоть народа Моего и сдираете с них кожу их, а кости их ломаете и дробите как бы в горшок, и плоть – как бы в котел. И будут они взывать к Господу, но Он не услышит их и сокроет лицо Своё от них на то время, как они злодействуют». (Мих. 3:1-4)

Служители Церкви Христовой, возвышающие голос против лжи и насилия, подвергаются в Беларуси давлению и угрозам. «Государство с безразличием на это смотреть не будет», «надо, чтобы правоохранительные органы дали им оценку» — эти директивы власти выполняются.

Архиепископу Римско-Католической церкви Тадеушу Кондрусевичу, который обратился к власти с призывом начать диалог и прекратить насилие, запрещен въезд в страну.

За одиночный выход с плакатом с изображением портрета Ньютона и его формулой «на всякое действие возникает противодействие», а также за участие в мирной демонстрации клирик Гомельской епархии священник Владимир Дробышевский получил в сумме 25 суток ареста.

Иерею Александру Богдану, клирику Гродненской епархии, было вынесено предупреждение за возложение цветов 13 сентября в память о погибшем директоре музея Константине Шишмакове, который отказался подписать итоговый протокол голосования, а после был найден мертвым.

После уничтожения импровизированного мемориала на месте захвата Романа Бондаренко в Минске 15 ноября, а также в других местах председатель Синодального информационного отдела Белорусской Православной Церкви протоиерей Сергий Лепин написал на своей странице в Facebook: «Не пойму, зачем это глумление над портретами убиенного, над цветами в его память, зачем это сатанинское попрание лампад и иконок, борьба с импровизированным мемориалом во дворе, вдоль дорог… ? В чем смысл? Не согласовано, да? А вот такое поведение и отношение — оно согласовано? С кем?» Одно лишь это вопрошание стоило священнику официального предупреждения от прокуратуры, где, в частности, было сказано, что он сознательно повышает уровень напряженности в обществе, разжигает ненависть к органам власти, побуждает к агрессии, и, кроме того, его высказывание содержит признаки клеветы. Такое же предупреждение получил католический епископ Юрий Кособуцкий за критическое высказывание по тому же поводу.

Мы выражаем нашу солидарность, поддержку и глубокое почтение епископам, священникам и всем христианам, которые, презирая опасность, напоминают о свободе и достоинстве человеческой личности, созданной по образу и подобию Божию. Ваше служение, милосердное и праведное, проявляется в заботе и печаловании о каждом избитом, оболганном, униженном, невинном и страдающем человеке. Каждый, кто не пошел на сговор с совестью ради выгоды и безопасности, является для нас примером честности и мужества.

К сожалению, сейчас многие уверены, что Церковь всегда на стороне тех, у кого сила, что Церковь всегда приспосабливается к ним, обслуживая их интересы. Ваше служение показывает, что это не так. Проповедь архиепископа Гродненского и Волковысского Артемия, благодаря записи на YouTube, согрела сердца десятков тысяч людей. Духовенством и мирянами, мужчинами и женщинами — всеми вами движет любовь, а это самая великая сила на земле.

Думая о вас, нельзя не вспомнить слова, обращенные Святейшим Патриархом Тихоном к Совету народных комиссаров год спустя после Октябрьской революции:

«Мы знаем, что Наши обличения вызовут в вас только злобу и негодование и что вы будете искать в них лишь повода для обвинения нас в противлении власти, но чем выше будет подниматься «столп злобы» вашей, тем вернейшим будет оно свидетельством справедливости наших обличений.

Не Наше дело судить о земной власти, всякая власть, от Бога допущенная, привлекла бы на себя Наше благословение, если бы она воистину явилась «Божиим слугой» на благо подчиненных и была страшная «не для добрых дел, а для злых» (Рим. 13:34). Ныне же к вам, употребляющим власть на преследование ближних, истребление невинных, простираем мы Наше слово увещения: отпразднуйте годовщину своего пребывания у власти освобождением заключенных, прекращением кровопролития, насилия, разорения, стеснения веры; обратитесь не к разрушению, а к устроению порядка и законности, дайте народу желанный заслуженный им отдых от междоусобной брани. А иначе взыщется от вас всякая кровь праведная, вами проливаемая (Лк. 11:51), и от меча погибнете сами вы, взявшие меч (Мф. 26:52)».

Любое проявление вашего свободного духа будет вызывать злобу и негодование, но другого пути для христиан нет. Пусть вас укрепляют примеры святителей Амвросия Медиоланского, Иоанна Златоуста, Филиппа Московского и многих других, кто не побоялся обличать зло и неправду власть имущих. «Никто, зажегши свечу, не ставит её в сокровенном месте, ни под сосудом, но на подсвечнике, чтобы входящие видели свет» (Лк. 11:33).

Мы возносим молитвы о белорусской земле, в надежде на то, что больше никто не будет унижен, избит, подвернут пыткам или убит из-за своих убеждений. Мы молимся о тех, кто, исполняя приказы, имеет власть употреблять силу и оружие против протестующих. Пусть каждый, кто носит форму и оружие, сохранит совесть, честь и достоинство, ответственность перед согражданами, перед своими братьями и сестрами.

Мы верим в то, что мирный диалог — это единственная альтернатива насилию. На пути к празднику Рождества Христова мы знаем, что вместе со всеми вами, живущими в Минске, Гродно, Гомеле, Бресте, Могилеве, Витебске, в малых городах и селах, совсем скоро мы встретим Богомладенца Христа и услышим в зимней ночи слова:

Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!

1. Михаил Алдашин, православный, художник-мультипликатор, Россия
2. Ив Аман, католик, ученый, профессор, Франция
3. Андрей Анисимов, православный, архитектор, Россия
4. Александр Архангельский, православный, писатель, Россия
5. Сергей Ахунов, православный, композитор, Россия
6. Протоиерей Олег Батов, православный, священник, Россия
7. Марина «Тикки Шельен» Богданова, католичка, филолог, переводчик, Болгария
8. Полина Богданова, православная, театровед, Россия
9. Мария Божович, православная, филолог, Россия
10. Сергей Брюн, католик, историк, Россия
11. Катерина Гордеева, католичка, журналист, Россия
12. Евгений Гейнрихс, католик, священник, Россия
13. Борис Гребенщиков, православный, музыкант («Аквариум»), Россия.
14. Протоиерей Леонид Грилехес, православный, священник, Бельгия
15. Иеромонах Иоанн (Гуайта), православный, священник, Россия
16. Анна Данилова, православная, главный редактор портала «Православие и Мир», Россия
17. Александр Дворкин, православный, религиовед, Россия
18. Адриано Делл’Аста, католик, доцент университета, Италия
19. Андрей Десницкий, православный, филолог, Россия
20. Денис Драгунский, православный, писатель, Россия
21. Ксения Драгунская, православная, литератор, Россия
22. Юлия Зайцева, православная, журналист, Россия.
23. Андрей Зубов, православный, историк, Россия
24. Марта Карлетти, католичка, журналист, Италия
25. Лариса Климова, православная, филолог, Россия
26. Протоиерей Андрей Кордочкин, православный, священник, Испания
27. Александр Корноухов, православный, художник, Россия
28. Мария Корноухова, православная, художник, Россия/Грузия
29. Александр Кравецкий, православный, филолог, Россия
30. Ксения Кривошеина, православная, литератор, общественный деятель, Франция
31. Никита Кривошеин, православный, литератор, общественный деятель, Франция
32. Иерей Сергий Круглов, православный, священник, Россия
33. Дмитрий Крымов, православный, театральный режиссер, Россия
34. Андрей Кузнецов, православный, художник (“Митьки”), Россия
35. Михаил Кукин, православный, преподаватель, Россия
36. Майя Кучерская, православная, писатель, Россия
37. Инга Леонова, православная, архитектор, главный редактор журнала The Wheel, США
38. Алексей Лидов, православный, историк искусства и византолог, Россия
39. Протоиерей Андрей Лоргус, православный, священник, Россия
40. Игорь Лужецкий, католик, учитель истории, Россия
41. Александр Маноцков, православный, композитор, Россия
42. Ольга Меерсон, православная, славист, США
43. Протоиерей Георгий Митрофанов, православный, священник, Россия
44. Каринна (в крещении Ксения) Москаленко, православная, адвокат, юрист-международник, Россия/Франция
45. Валида Навериани, православная, химик-реставратор, Россия/Грузия
46. Протоиерей Сергий Никифоров, православный, священник, Россия
47. Борис Новодержкин, православный, психолог, Болгария
48. Светлана Панич, православная, переводчик, Россия
49. Протоиерей Вячеслав Перевезенцев, православный, священник, Россия
50. Иеромонах Димитрий (Першин), православный, священник, Россия
51. Мария Пименова, православная, искусствовед, Россия
52. Ирина Пярт, православная, педагог, Эстония
53. Леонид Разгон, православный, детский реабилитолог, Россия
54. Юрий Рост, православный, журналист, Россия
55. Елена Ручкина, православная, актриса, Россия
56. Петр Сахаров, католик, филолог, Россия
57. Зоя Светова, православная, журналист, Россия
58. Ольга Седакова, православная, поэт, филолог, переводчик, Россия
59. Михаил Селезнев, православный, филолог-библеист, Россия
60. Протоиерей Александр Степанов, православный, священник, Россия
61. Андрей Суротдинов, православный, музыкант (“Аквариум”), Россия
62. Игорь Тимофеев, православный, музыкант (“Аквариум”), Россия
63. Марина Токарева, православная, театральный критик, Россия
64. Протоиерей Алексий Уминский, православный, священник, Россия
65. Нюта Федермессер, православная, основатель Фонда Вера, Россия.
66. Протоиерей Владимир Федоров, православный, священник, Россия
67. Евгений «Ай-яй-яй» Фёдоров, православный, музыкант (“Tequilajazzz”), Россия
68. Александр Филоненко, православный, философ, Украина
69. Протоиерей Александр Шабанов, православный, священник, Россия
70. Протоиерей Василий Шаган, православный, священник, Болгария
71. Дмитрий Шагин, православный, художник (“Митьки”), Россия
72. Татьяна Шагина, православная, художник (“Митьки”), Россия
73. Юрий Шевчук, православный, музыкант (“ДДТ”), Россия
74. Протоиерей Валерий Шемчук, православный, священник, США
75. Игорь Штернберг, православный, актёр и режиссёр, Россия
76. Ирина Языкова, православная, искусствовед, Россия
77. Дарья Кельн, православная, редактор  портала «Православие и мир», Россия

По этой ссылке можно ознакомиться с переводом обращения на английской и белорусский язык, а также поставить под ним свою подпись.

Правмир

Мы поговорили с доктором богословия, церковным историком протоиереем Георгием Митрофановым о том, как христиане должны относиться ко дню Октябрьской революции и к тому, что происходит сейчас в нашей стране.

Фото: Николай Байда

– Отец Георгий, в Беларуси 7 ноября до сих пор считается праздничным днем. Может ли для христианина день Октябрьской революции да и революции вообще быть праздником?

– Этот вопрос требует пространного ответа. Понятие революции должно рассматриваться различно. Революции были разные: были с положительными последствиями (как ни странно), были – с отрицательными. Но, как правило, для всех революций был характерен период, когда общество охватывала волна насилия, перераставшая в продолжительные гражданские войны.

Что касается Октябрьской революции, то, как православный священник, я должен подчеркнуть, что почитание захвата власти большевиками как праздника является свидетельством глубокой отчужденности современного общества – и российского, и белорусского – от христианской веры, от памяти о наших предках, от памяти о тех, кто  изображен на иконах новомучеников в Гродненском соборе. Это наши братья и сестры во Христе, это наши замученные архипастыри и пастыри.

За последние 30 лет свободного развития Церкви мы не научилось осмыслять свою недавнюю историю с христианской точки зрения. Октябрьский переворот большевиков отбросил страну с ее магистрального христианско-европейского пути развития на путь антихристианской евразийской деспотии, в основе которой была утопия, не просуществовавшая и одного века и уничтожившая миллионы людей. Как можно отмечать этот день как праздник?

Протоирей Георгий Митрофанов. Фото: minds.by

– Что тогда делать с этой датой? Вычеркнуть из календаря?

– Этот день нужно помнить. Но как день начала величайшей трагедии в истории и России, и Беларуси. В России этому дню противопоставили 4 ноября – День народного единства – в память о помощи Казанской иконы Богородицы при защите Москвы в 1612 году. Но пока этот праздник не приживается у нас, замена не вышла. 7 ноября остается.

В принципе, этот день мог бы и остаться в календаре –  но как день скорби и поминовения усопших. Православные христиане могут отметить его только одним образом – служением соборных панихид. Большевики  ведь проводили политику стратоцида – уничтожали целые сословия, лучшие сословия: духовенство, купечество, интеллигенцию, казачество. И белорусам ли этого не знать.

Фото: Николай Байда

– Церковь могла сдержать революцию?

– А задача Церкви не в том, чтобы сдерживать революцию, ее задача –  воспитание людей.

В России было более 100 миллионов православных. Но подавляющее большинство жило традициями, особенно в народной среде, внешнего обрядового благочестия. Они знали, как соблюдать пост, знали, что в день усекновения главы Иоанна Предтечи нельзя есть яблоки. Но не знали элементарных вещей. Убийство – всегда грех, как ты его ни оправдывай. Брать взятку, давать взятку  –  тоже грех.Об этом стоит задуматься.

– Как Вы считаете, Церковь лишь жертва или одна из виновниц того, что произошло в 1917 году?

– Я приведу Вам один очень выразительный эпизод. Под жутким давлением государства патриарх Тихон в 1924 году пошел на ряд уступок большевикам. А вернувшийся из ссылки митрополит Кирилл Смирнов,  будущий священномученик, пришел к патриарху и сказал, что нужно прекратить эти уступки. Оправдывая свою позицию, патриарх Тихон сказал, что не может смотреть, как страдают в заточении священники и архиереи. И тогда митрополит Кирилл произнес поразительные слова: «Ваше Святейшество, о нас, архиереях, не думайте. Мы теперь только и годны на тюрьмы…»

В этих словах одного из величайших святых ХХ века, расстрелянного в 1937 году, заключена глубокая и горькая истина. Да, действительно, Церковь подвергалась гонениям, но она сама не смогла воспитать у своих христиан понимание элементарных вещей: заповеди Господни непреходящи. Убийство стало для них классовой борьбой, нарушение заповеди «не укради» стало формой экспроприации экспроприаторов, понятие греха было утрачено.Люди хотели окончательно стереть из своей затуманенной совести мысли о Христе, на которые их наводили лучшие представители нашего духовенства. Церковь поплатилась за то, что не смогла должным образом воспитать значительную часть своих пасомых.

Фото: Екатерина Монякина

– Как относиться к тому, что происходит сейчас в Беларуси?

– То, что творится на улицах вашей страны – ужасно, это грех. Тут и разговаривать не о чем. Но то, что происходит сейчас, происходит неслучайно. И раз я дерзаю говорить об ответственности  РПЦ во времена большевистских гонений,  я могу сказать и это: страждущий белорусский народ сейчас в значительной степени расплачивается за то равнодушие, безразличие и конформизм, которые многие годы сопровождали его жизнь. Я могу понять причины такого поведения: вся история ХХ века, огромные человеческие потери, то, что Беларусь была заповедником государства атеизма – убивали в людях способность критически мыслить, жить не по лжи, как говорил Солженицын.

Что касается православной Церкви, я бы мог сказать только одно: я с уважением отношусь к тем священникам и епископам, которые не побоялись сказать правду в эти дни и отстояли честь русской православной иерархии в Беларуси. Дай Бог им всем последовательности в отстаивании своей пастырской позиции.

Мне очень грустно, что сейчас многие представители православной молодежи в Беларуси отворачиваются от Православия и поворачиваются в сторону католической Церкви, руководство которой нашло в себе силы выступить более адекватно в этой ситуации. Нужно оставаться в своей Церкви и, оставаясь в ней, делать ее способной обличать зло и неправду.

– Это нужно начинать делать снизу?

– Это нужно делать каждому из нас. Ждать, пока придет директива от начальства – значит облекать себя на бесплодные ожидания. Господь будет судить каждого конкретного человека, каждого христианина. Поэтому в той конкретной ситуации, в которой ты оказываешься, как бы ни менялась жизнь вокруг тебя, нужно разобраться: а что я должен делать, чтобы оставаться христианином? У каждого человека – мирянина, священника, архиерея – эти ситуации бывают разные. Они бывают и в жизни других людей, и в жизни политических деятелей, и омоновцев, и военнослужащих. Каждый, если он считает себя христианином, должен задавать себе вопрос: по-христиански ли я поступаю? Потому что главный для христиан Начальник жизни – именно Иисус Христос. Если же мы темные нехристи, то каждый маленький начальник становится для нас по существу тем самым истуканом, который обличается в каноне Андрея Критского.

Беседовала Светлана ПАВЛЮКЕВИЧ

Гродненская епархия, Белорусская православная церковь