Не обошлось без конспирологии. В интервью иерарх также обвинил экс-главу Офиса президента Украины Андрея Ермака в занятиях черной магией, рассказал о секретных американских биолабораториях у границ России, об эвтаназии младенцев в Канаде и о других событиях, сильно искаженных либо не имеющих связи с реальностью. 

Трагедия произошла 17 июня в Брянской области. Автобус, в котором ехало 43 человека, был атакован дроном. Официальное расследование инцидента еще не завершено, ни одна сторона конфликта не взяла вину на себя. Однако архиепископ Гурий не стал дожидаться результатов расследования и заблаговременно поделился с паствой пророссийской позицией.

Преследование религиозных организаций

В условиях авторитарного режима сложилась система регулирования религиозной сферы, которая приводит к регулярному вмешательству государства в кадровую политику и автономию религиозных организаций, защищенную правом на свободу религии и убеждений. Одним из способов преследований религиозных организаций стал процесс перерегистрации, итоги которого власти официально так и не озвучили.

В мониторингах за прошлые месяцы мы приводили данные о ликвидации религиозных организаций протестантского направления, а также греко-католической церкви. В июне 2026 года стало известно, что среди последних ликвидации подверглась религиозная община в Орше — греко-католический приход Покрова Пресвятой Богородицы, который собирался на богослужения в костеле св. Иосифа по ул. Советская, 6. Учитывая то, что на начало перерегистрации в Беларуси действовало 16 приходов этой конфессии, а общее число ликвидированных приходов вместе с оршанским, составляет четыре общины, их общее количество уменьшилось на 25%, что делает Беларусскую Греко-Католическую Церковь наиболее пострадавшей от репрессивной политики в режима Лукашенко в сфере деятельности религиозных организаций.

В начале июня стало известно, что 30 мая 2026 года в деревне Кукляны Поставского района прямо во время богослужения был задержан гражданин Литвы, называвший себя духовным наставником местной старообрядческой общины. Пресс-служба МВД сообщила о «52-летнем гражданине Литвы», районные СМИ указали инициал — «гражданин Р.». Видеозапись милиции была озаглавлена «Сектанты», а задержанного назвали «лжесвященником». «Христианская визия» выяснила, что речь шла о Михаиле Рыбакове — наставнике Перелазской Древле-Православной Старообрядческой Общины (Литва).

30 мая — Троицкая Родительская суббота, один из главных дней поминовения усопших в православной традиции. Именно в этот день Рыбаков совершал богослужение: в 9:00 — панихида по усопшим с поминальной кутьёй в Куклянской Древле-Православной Моленной, в 10:30 — отпевание на Куклянском кладбище. Из видеозаписи МВД видно, что на богослужение собралось значительное число людей — верующие пришли помянуть своих предков. Силовики не просто пришли на поминальную службу — они вели скрытую оперативную съёмку внутри моленной прямо во время богослужения. Самого задержанного Михаила Рыбакова, по сообщения пресс-службы МВД, собирались депортировать из Беларуси. Приложенный ролик милиция назвала «2026_06_03_Комментарий_Сектанты_витебск_тг», а иностранного духовника «лжесвященником».

Деревня Кукляны находится в Поставском районе Витебской области, в двух километрах от границы с Литвой. Здесь, на юго-западной окраине деревни, на местном кладбище стоит деревянная старообрядческая церковь Успения Пресвятой Богородицы — памятник народного зодчества первой половины XIX века, известная также как Куклянская старообрядческая часовня. Большинство жителей деревни исторически принадлежат к Древлеправославной Поморской церкви — тому самому беспоповскому направлению, которое представляет и Рыбаков. Однако местная община официально не зарегистрирована — а значит, жители деревни фактически были лишены права совершать богослужения в собственной традиции. Именно в этот вакуум и пришёл Рыбаков — не как чужак, навязывающий чуждую веру, а как человек той же традиции, приехавший к единоверцам. То, что власти квалифицировали как незаконную религиозную деятельность, для самих верующих было просто возможностью помолиться так, как молились их предки.

Приехав в Беларусь и купив дом в деревне Кукляны, для того, чтобы передать его в собственность общины, Рыбаков также занимался благоустройством старообрядческой молельной на кладбище и прилегающей к ней территории. Проповедник действовал открыто: он сам обращался в Поставский райисполком и пытался зарегистрировать общину в установленном порядке. Это свидетельствует о том, что он стремился действовать законно, а не уклоняться от контроля властей. Однако беларусское законодательство о свободе совести — одно из наиболее репрессивных в Европе — делает легальную регистрацию религиозной общины крайне сложной процедурой, особенно для иностранного гражданина. По версии милиции, поданные документы не соответствовали требованиям; сам Рыбаков, судя по всему, столкнулся с системой, в которой даже добросовестные попытки легализации могут быть квалифицированы как нарушение.

Кроме традиционных религиозных конфессий, власти подвергают преследованиям нетрадиционные религиозные организации, в частности, с таковыми столкнулась т.наз. «Русская православная церковь — Царская империя», четырех ее последовательниц, которые получили сроки от 5 лет по ч. 3 ст. 130 УК и ч. 3 ст. 361-1 УК — «разжигание вражды» и создание «экстремистского формирования» либо руководство им — Анну Стрюкову, Галину Фролову, Ольгу Байковскую и Ольгу Вощенко правозащитники считают политическими заключенными, добавив их в соответствующий список в июне 2026 года.

Преследование религиозных деятелей

В условиях продолжающегося политического кризиса священнослужители становятся особо уязвимой категорией, которую проверяют на лояльность посредством изучения соцсетей, содержимого телефонов, через мониторинг проповедей и молитв. Активные верующие также подвергаются преследованиям в связи со своими действиями и словами, которые трактуются властями как политические правонарушения и преступления, связанные с выражением нелояльности политическому режиму. Освобожденные политзаключенные религиозные деятели продолжают сталкиваться с репрессиями даже после своего освобождения. Кроме того, с репрессивными мерами сталкиваются и родственники религиозных деятелей, находящихся в изгнании.

11 июня 2026 года стало известно о задержании в Бресте 23-летней евангельской верующей Наталии Бондарук, сестру бывшего политзаключенного баптиста Даниила Бондарука, принадлежащей к направлению Международный совет церквей ЕХБ.

Задержание произошло в связи с тем, что 12 апреля, в день Пасхи, она вместе с другими молодыми христианами стояла на улице Советской с картинами о пасхальных событиях и рассказывала прохожим о Христе. МСЦ ЕХБ подчёркивает, что верующие не участвовали в массовом мероприятии, а лично делились своей верой с прохожими. По данным МСЦ ЕХБ, претензий со стороны милиции в тот день не было. Однако 9 июня Наталию вызвали на допрос — якобы из-за участия в «несогласованном мероприятии». Поводом стала фотография в Instagram, по которой установили её личность. Во время допроса от девушки требовали назвать других участников, ей угрожали и оскорбляли. После более чем трёх часов допроса Наталию отвезли в изолятор временного содержания. Адвокат посетил её в камере 10 июня. Позже в этот день стало известно, что верующая провела в изоляторе трое суток, а позже суд назначил есть административное взыскание в виде штрафа в размере 5 базовых величин (225 рублей).

В июне также стало известно о преследовании двух прихожан ксендза Генриха Околотовича — мужчины и женщины — для оказания давления на него. Около девяти месяцев они провели в СИЗО КГБ: от них добивались показаний о якобы имевших место встречах ксендза с иностранными дипломатами. Проект «Диссидент» смог установить личности этих двоих человек — ими оказались педагогиня Виктория Александровна Шанец (1981 г.р.) и военный в отставке Ромуальд Владимирович Войницкий (1961 г.р.). Следствие использовало прихожан и их задержание как давление на самого священника. Следователь говорил прямо: «Если бы вы любили свою паству, вы бы подписали признательные показания. А так они из-за вас сидят». Фактически такое удержание прихожан под стражей с целью принудить священника к определённым действиям как условие их освобождения может квалифицироваться как захват заложников.

Преследование через обвинения в экстремизме 

Признание независимых средств массовой информации, веб-сайтов, телеграм-каналов, социальных сетей, а также символов, связанных с мирным протестом, «экстремистскими материалами» беларусских религиозных деятелей и сообществ, а также публикаций, посвященных деятельности религиозных организаций и верующих, является в Беларуси систематическим. Это является одним из способов ограничения права на свободу информации и давления на религиозное сообщество.

17 июня 2026 года суд Железнодорожного района г. Витебска внес в республиканский список экстремистских материалов ТикТок-аккаунт «Христиан против войны» — проекта, созданного «Христианской визией» совместно с христианами России и Украины, выразившими несогласие с российской агрессией.

24 июня 2026 года суд Партизанского района г. Минска признал экстремистскими материалами целый ряд наборов стикеров для телеграма. Среди них набор «Жыве беларусік», в котором содержится изображение человека с нательным крестом и контуром Беларуси с надписью “Малюся за [Беларусь]”.

Новости политзаключенных христиан и свобода религии в заключении

На конец июня в списке политзаключенных христиан находится 23 человека, имена которых известны правозащитникам, но также постоянно пополняется список бывших политзаключенных — о преследовании которых до их освобождения не было известно.

В июне 2026 года стало известно об освобождении политзаключенного Александра Любенчука — журналиста и евангельского верующего. Он был задержан в начале сентября 2025 года по ст. 361-1 Уголовного кодекса — Создание экстремистского формирования или участие в нем, а также ст. 130 Уголовного кодекса — Разжигание вражды или розни. Стало известно, что судебный процесс по делу Любенчука состоялся в марте 2026 года. Сторона обвинения запросила для Алеся 4,5 года заключения в условиях усиленного режима. Судья Валерий Шпак присудил 4 года лишения свободы в условиях усиленного режима. Однако потом из-за того, что “преступление” по новому делу было совершено примерно в тот же период времени, что и предыдущее, за которое журналист уже отбыл срок заключения, ему засчитали три года уже отбытого наказания по предыдущему приговору (ч. 5 ст. 72 УК — назначение наказания по совокупности преступлений). Таким образом, остался год наказания. Время, проведенное в СИЗО, считалось как день за полтора. В результате в колонии Любенчук провел две недели, из которых часть в карантине и часть в штрафном изоляторе (ШИЗО). В отряд он так и не был переведен, так как был освобожден по прошествии срока 11 мая 2026 г.

В июне также был освобожден в связи с вынесением приговора о назначении ему ограничения свободы без направления в ИУОТ («домашняя химия»), Александр Баранов — католический верующий, предприниматель и общественный деятель из Мозыря, уроженец деревни Пеница Калинковичского района Гомельской области, создатель культурного пространства «Долина ангелов», был связан с католической парафией Воздвижения Святого Креста в Мозыре, которая собиралась в здании бывшего монастыря цистерцианцев; участвовал в церковной жизни парафии и служил министрантом во время богослужений. Уголовное преследование Александра Баранова началось 16 февраля 2025, когда против него было официально возбуждено уголовное дело, он был задержан 5 января 2026 года, через несколько дней после задержания был помещён в СИЗО в Гомеле, где содержался до вынесения приговора. Баранова обвиняли по ч. 1 ст. 361-4 УК РБ («содействие экстремистской деятельности»). Уголовное преследование было связано с так называемым «делом Беларускага Гаюна».

В июне стало известно, что в 2026 году Минским городским судом по ч. 1 и ч. 2 ст. 361-4 Уголовного кодекса Республики Беларусь («содействие экстремистской деятельности») был осужден Кирилл Лойко — баптист, член церквей Совета Церквей ЕХБ, музыкант, участник духового оркестра ChurchBrass, основанного в 1999 году в минской церкви МСЦ ЕХБ, переводчик церковных песнопений на беларусский язык, многодетный отец. Подробности предъявленного обвинения неизвестны. Предположительно, уголовное преследование связано с так называемым «делом Гаюна» — мониторингового проекта, отслеживавшего перемещения российской военной техники и войск по территории Беларуси после начала полномасштабного вторжения России в Украину. Точная дата вынесения приговора и срок ограничения свободы в настоящее время неизвестны. 29 мая 2026 года Кирилл Лойко был внесён в перечень граждан Республики Беларусь, иностранных граждан и лиц без гражданства, причастных к экстремистской деятельности. Предположительно, ему назначено наказание в виде ограничения свободы без направления в исправительное учреждение открытого типа («домашняя химия»). До суда, вероятно, содержался под стражей, поэтому считается бывшим политзаключенным.

В июне также стало известно, что уголовному преследованию подвергалась Светлана Боженкова — православная верующая из Гомеля, много лет работавшая страховым агентом. Подробности обвинения неизвестны. Предположительно, уголовное преследование связано с так называемым «делом Гаюна» — мониторингового проекта, отслеживавшего перемещения российских войск и военной техники по территории Беларуси, использовавшейся Россией в качестве плацдарма для ведения войны против Украины. По имеющимся данным, преследование Светланы Боженковой, вероятно, связано с отправкой сообщения в чат-бот проекта «Беларускі Гаюн». Светлана Боженкова была привлечена к уголовной ответственности по ч. 1 и ч. 2 ст. 361-4 Уголовного кодекса Республики Беларусь («содействие экстремистской деятельности»). Она была осуждена Гомельским областным судом в 2026 году. Точная дата вынесения приговора и иные детали судебного решения в настоящее время неизвестны. 12 июня 2026 года была внесена в перечень граждан Беларуси, иностранных граждан и лиц без гражданства, причастных к экстремистской деятельности. По имеющейся информации, ей назначено наказание в виде ограничения свободы без направления в исправительное учреждение открытого типа («домашняя химия»). До суда, вероятно, содержалась под стражей, поэтому считается бывшей политзаключенной.

Также продолжается история с имуществом освобожденного по протекции Ватикана и выдворенного из Беларуси ксендза Генриха Околотовича, обвиненного по абсурдному уголовному делу якобы в измене государству и приговоренному к заключению, а также компенсации убытков в размере почти миллион евро. После его освобождения и вынужденного выезда из Беларуси власти по решению суда продолжают конфискацию имущества для погашения так называемых «долгов». В июне 2026 года были сделаны попытки продажи его икон в рамках госаукциона — было выставлено ещё несколько арестованных икон, где должником указан Околотович Геннадий Владиславович.

Среди новых лотов — икона «Великомученица Параскева Пятница» XIX — начала ХХ века из Гомельско-Черниговского региона. Начальная цена — 700 BYN. В описании указано, что это памятник народной художественной культуры и объект культурного наследия.

Также выставлена икона «Богоматерь Трёх Радостей» конца XIX — начала ХХ века с начальной ценой 500 BYN. Она тоже отнесена к народной иконописной традиции Гомельско-Черниговского региона и имеет историческое значение.

Кроме того, повторно выставлена икона «Восстание Христа от гроба» второй половины — конца XVIII века. Ранее её начальная цена составляла 4 000 BYN, теперь лот выставлен уже за 3 200 BYN. В карточке говорится, что это европейский вариант сюжета «Воскресение Христа», вероятно созданный для праздничного ряда иконостаса, и что икона имеет историческое и художественное значение.

Ранее у ксендза Околотовича уже арестовали и выставляли на продажу автомобиль, земельный участок и старинные иконы.

В рамках кампании #WeStandBYyou у двух беларусских политзаключённых-верующих — пастора Олега Лойко и католика Дениса Ивашина — появились новые «крёстные». «Крёстным» Олега Лойко стал депутат Бундестага Ларс Ровер из Христианско-демократического союза. Дениса Ивашина под свою опеку взял Хольгер Манн из Социал-демократической партии Германии. В заявлении кампании говорится о солидарности с беларусскими политзаключёнными и всеми, кто страдает от репрессий и преследования со стороны режима Лукашенко.

Международная адвокация и солидарность

8–10 июня 2026 года в Вюрцбурге прошла ежегодная конференция отдела «Вселенская церковь и миссия» Конференции католических епископов Германии. Темой этого года была выбрана «Церковь и авторитарные системы: вызовы и перспективы», а в качестве референтки была приглашена Наталля Василевич, модераторка группы «Христианская визия», которая выступила с докладом о положении церкви в Беларуси — о том, как она существует в условиях давления, репрессий и преследования. В докладе были рассмотрены история церковно-государственных отношений в Беларуси, в том числе развитие отношений со Святым Престолом, вызовы, с которыми сталкивается католическая церковь, волна репрессий после 2020 года и формирование новой католической диаспоры. Отдельно была затронута тема систематического уничтожения Беларусской Греко–Католической Церкви — последовательного и целенаправленного вытеснения этой церкви из публичного и религиозного пространства страны.

Для иллюстрации были приведены два показательных — и полярных — примера из жизни католической церкви в Беларуси.

Дело ксендза Генриха Околотовича. Католический священник был обвинён в государственной измене — без каких-либо реальных оснований. Механизм давления включал взятие в заложники его прихожан. От самого ксёндза добивались согласия на участие в провокации против апостольского нунция: ему предлагалось подбросить тому флешку с компрометирующими материалами — в обмен на освобождение заложников. В итоге ксёндза освободили и выслали в Рим, однако принудили к молчанию. Давление продолжается: имущество прихода конфисковывается и распродаётся.

Дело олигарха Александра Зайцева. Бизнесмен, находящийся под международными санкциями, был удостоен ватиканского ордена Святого Григория Великого. По имеющимся данным от журналистов-расследователей, ксендз Игорь Лашук содействовал ему в обходе санкционных ограничений.

Оба случая демонстрируют противоречивость положения католической церкви в Беларуси: она одновременно является объектом государственных репрессий — и пространством, которое режим стремится использовать в собственных интересах.

Василевич также обратила внимание и на положение католической диаспоры за рубежом. Многие из тех, кто оказался в эмиграции после 2020 года, покинули страну именно вследствие преследований. Тем не менее в диаспоре католики вынуждены дистанцироваться от политики.

Евангелическая церковь Германии предлагает бесплатно заказать комплект из 18 плакатов формата A2 — 14 портретов работы Ксишы Ангеловой, биографии заключённых, справочные тексты о ситуации в Беларуси после 2020 года и идеи для проявления солидарности. Выставку «Ich bin hier» («Я здесь») могут принять школы, библиотеки, приходы и молодёжные центры.

Одна из таких выставок открылась в Бонне. 28 июня 2026 года, в церкви Воскресения Христова Евангелической общины западной части Бонна прошло воскресное богослужение, центральной темой которого стала судьба беларусских политических заключённых.

В рамках богослужения состоялось торжественное открытие выставки «Ich bin hier» («Я здесь»). Специальной гостьей богослужения стала Наталля Василевич — беларусская правозащитница, теологиня и политологиня. Она рассказала о нынешней ситуации в Беларуси, поделилась историями семьи Резановичей и музыканта Алеся Чумакова, находящегося в заключении. Выставка «Ich bin hier» будет открыта в общинном доме церкви Воскресения по адресу Haager Weg 40, Bonn — до августа 2026 года. Вход свободный.

См. другие ежемесячные мониторинги на странице по ссылке.

В сентябре прошлого года «Христианской визии» удалось узнать подробности дела Околотовича от одного из освободившихся политзаключённых, который провёл рядом с ксендзом долгое время в колонии. Спустя девять месяцев мы получили от бывших политзаключенных, которые общались с Околотовичем в СИЗО и тюрьме, новую информацию о его деле. В данной статье мы напоминаем то, что стало известно ранее, и добавляем новые детали, которые удалось узнать.

Кладбище под Воложином

Задержание Околотовича произошло на кладбище. КГБ выманило туда священника обманом: ему позвонили по телефону и сообщили, что умерла женщина и её нужно похоронить по католическому обряду. Ксендз приехал на кладбище — и увидел несколько бусиков и людей в плащах. «Он подходит и говорит: а где гроб, где кого хоронить надо? А ему отвечают: здесь ничего нет, ты приехал по другим задачам». Надели наручники, на голову — чёрный шлем, чтобы никто не видел, кого и куда везут.

Одновременно с ним были задержаны двое его прихожан — мужчина и женщина. Около девяти месяцев они провели в СИЗО КГБ: от них добивались показаний о якобы имевших место встречах ксендза с иностранными дипломатами.

За Околотовичем к тому времени уже долго велось наружное наблюдение, а в его плебане в Воложине и в родительском доме в деревне Новая Мышь была установлена круглосуточная прослушка — но ничего, что доказывало бы шпионаж, найти не удалось.

Тогда КГБ вместе со священником задержала двух его прихожан, на них начали давить, чтобы они дали против священника показания — с кем он встречался, что обсуждал. Использовали прихожан и их задержания как давление на самого священника. Следователь говорил прямо: «Если бы вы любили свою паству, вы бы подписали признательные показания. А так они из-за вас сидят».

Фактически такое удержание прихожан под стражей с целью принудить священника к определённым действиям как условие их освобождения может квалифицироваться как захват заложников.

Самолёты, миллион евро и анонимные эксперты

Обвинение, которое в итоге предъявили Околотовичу, было фантастическим: он якобы каким-то образом перенаправил самолёты российских и белорусских ВВС в противоположную сторону и тем самым нанёс ущерб не только Беларуси, но и военно-космическим войскам Российской Федерации — в совокупности на миллион евро. При задержании у него конфисковали около 270 тысяч евро — в основном средства прихода, не личные деньги священника; эта сумма была зачтена в счёт долга, остаток предъявили к доплате в белорусских рублях. Тогда же с ксендза сняли нательный крестик. Для придания делу видимости доказательной базы к процессу привлекли экспертов из Академии национальной безопасности Республики Беларусь — все они выступали анонимно, под вымышленными паспортными данными.

Следователь Казеев: «Мы бы на самого Иисуса Христа за полчаса дело завели»

Сами же сотрудники КГБ, приезжая к ксендзу в колонию, не скрывали абсурдности происходящего. «Вы сами понимаете, что вы к этим самолётам и миллиону евро имеете такое же отношение, как я к балету», — говорили они. И тут же предъявляли бумаги на подпись. Следователь — по воспоминаниям освободившегося политзаключенного, подполковник КГБ, фамилию которого он вспоминает с трудом («что-то типа Марата Казея», — говорит он, имея в виду известного белорусского пионера-героя) — формулировал логику системы ещё откровеннее: «Мы бы на самого Иисуса Христа за полчаса дело завели».

Как удалось установить «Христианской визии», речь, вероятное всего, идёт об Александре Владимировиче Казееве, 38-летнем следователе КГБ. Судя по всему, именно он вел дело ксендза Генриха Околотовича.

Флешка для нунция

Условие освобождения, которое КГБ предложило Околотовичу, было особым. Вернувшись в Воложин, он должен был пригласить апостольского нунция Ватикана на богослужение и незаметно передать ему флешку с компроматом — чтобы создать основание для дискредитации дипломата. Как удалось уточнить у Андрея Крылова, речь шла о временах, когда нунцием в Беларуси был Анте Йозич. Провокация против нунция была не единственной: по словам Крылова, аналогичные сценарии КГБ предлагало разыграть и в отношении других иностранных дипломатов — в первую очередь польских. Ксендз отказался от всего. «Я весь проникнут церковными задачами Божьими. А это, что вы от меня требуете, — есть преступление. Я Бога не могу предать», — передаёт его слова один из политзаключенных, который сидел вместе с ним.

В колонии Околотович держался. Давал советы окружающим — «не требовательно, но по желанию». Посещение православной церкви на территории ИК-2 ему было запрещено — как и всем политическим заключённым. Перед освобождением Крылова попросил его об одном: «Прилагайте усилия, чтобы средства массовой информации всё это узнали». По убеждению ксендза, режим боится только одного — публичности. «Это единственное давление, которое можно делать».

Дело Юхневича: эпизод десятилетней давности

О деле ксендза Анджея Юхневича известно меньше — общаться с ним в колонии почти не давали. Из-за присвоенного «низкого статуса» он был фактически изолирован, разговоры приходилось вести урывками, мимоходом. «Иду и будто не о нём задаю вопрос», — объясняет политзаключенный.

По его воспоминаниям, суть обвинения против Юхневича была в следующем. Ксендз служил в Шумилино, а его семья жила на Гродненщине. Во время одного из выездов домой он вечером прошёлся по улице с местной девушкой — эпизод десятилетней давности, который КГБ превратило в уголовное дело. Никаких жалоб на священника девушка в курию не подавала — ни тогда, ни после. Под принуждением она дала показания о приставании и попытке насилия; на суд не явилась «в целях безопасности». Приговор вынесли исключительно на основании её заявления — без свидетелей, понятых и медицинских заключений.

В завершение статьи, мы бы хотели обратиться за помощью к политзаключенным, освободившимся из СИЗО КГБ и Исправительной колонии №2 в Бобруйске, которые пересекались за решеткой с ксендзами Генрихом Околотовичем и Анджеем Юхневичем. Мы были бы очень признательны за любую информацию об их несправедливом уголовном преследовании, именах следователей, судей, прокуроров, экспертов, которые участвовали в фабрикации уголовных дел против священнослужителей. Также, хотели бы обратиться за информацией о личностях задержанных вместе с ксендзом Околотовичем прихожанах, которые безосновательно провели под стражей девять месяцев в качестве заложников.

“Я глыбока ўдзячны спецпасланніку па Беларусі Джону Коўлу, Крыстаферу Сміту, генералу Кіту Келагу й усім, хто ўдзельнічаў у маім вызваленьні”,

— зьвярнуўся да беларусаў Ціханоўскі з нагоды гадавіны свайго вызваленьня.

Палітык заявіў, што вываз яго за мяжу дазволіў ня толькі апынуцца на свабодзе, але літаральна выратаваў яму жыцьцё.

Асаблівую падзяку Ціханоўскі выразіў сваёй жонцы — беларускай лідарцы Сьвятлане. Доўгія гады яна змагалася “ня толькі за мяне, але й за Беларусь, за права беларусаў жыць у свабоднай краіне”, падкрэсьліў спадар Сяргей.

Зараз ён працуе над тым, каб на волі апынуліся іншыя беларускія палітычныя зьняволеныя.

“Вызваленьне пазасталых палітвязьняў залежыць ад шматлікіх фактараў. Я не магу ўплываць на ўсё, але не перастаю намагацца. Ніхто не павінны заставацца за кратамі за свае перакананьні”,

— дадаў Ціханоўскі.

Таксама ён выразіў удзячнасьць усім датычным за падтрымку пасьля вызваленьня.

“Адаптацыя да жыцьця на волі — няпростае выпрабаваньне. Кожны дзень мне нагадвае, наколькі каштоўныя сям’я, свабода й магчымасьць гаварыць праўду”,

— дзеліцца спадар Сяргей.

Ён перажывае за беларусаў, якія засталіся ў сваёй краіне.

“Палітыка дыктатара прывяла да таго, што Беларусь у гэтыя дні зноў балянсуе на краі вайны. Я малюся за тое, каб гэтага не адбылося”,

— дадаў Сяргей Ціханоўскі.

Сам ён на сёньня абраў у якасьці краіны для жыцьця Злучаныя Штаты.

“У Лос-Анджэлесе я вывучаю ангельскую мову, рыхтуюся да паступленьня ва ўнівэрсітэт, пішу кнігу, займаюся творчасьцю”,

— распавёў былы палітзьняволены.

В последнее время через крупную сеть своих каналов движение развернуло масштабную кампанию по «предупреждению Беларуси» о якобы готовящемся госперевороте. На деле эта риторика выглядит как новая стадия агрессивной полемики с сектоведческими организациями, которые досаждали НРД с самого начала его публичной активности.

Рассказываем, что известно.

Чуть больше о том, что есть «АллатРа»

«АллатРа» обычно относят к НРД, хотя само движение старается не выносить религиозную составляющую на первый план. В публичной коммуникации оно называет себя «международным общественным движением».

Одно из его ответвлений — волонтёрское движение «Созидательное общество» — чаще подаётся как околонаучная инициатива, сосредоточенная прежде всего на климатической повестке, экологических угрозах и будущем человечества.

Движение возникло в Украине, но со временем распространилось далеко за её пределы — как в соседних странах, так и в весьма удалённых регионах. При этом «АллатРа» и связанные с ней проекты смогли заручиться поддержкой заметных публичных фигур. Например, среди таких сторонников называли Марка Бернса — американского пастора, которого медиа часто представляют как «духовника Трампа» (подробнее тут).

Как НРД «АллатРа» довольно быстро стала мишенью для антикультовых организаций. Наиболее активно против неё выступали представители российского сектоведения — прежде всего Александр Дворкин и возглавляемая им Российская ассоциация центров изучения религий и сект (РАЦИРС).

В ответ «АллатРа» развернула собственную кампанию против РАЦИРС. Со временем эта борьба приняла всё более вычурные формы.

«Беларусь — приготовься»

11 мая 2026 года был опубликован 83-страничный «доклад» под названием «Беларусь — приготовься». У документа нет выходных данных, но он заявлен как труд «Центра независимых журналистов» — дальше для краткости будем называть его ЦНЖ.

Сразу отметим: никакой связи с «АллатРа» в этом сборнике не указано. Само движение там тоже не упоминается.

С первых абзацев авторы заявляют, что к ним якобы обратились «авторитетные журналисты международного уровня» с просьбой помочь в «смене политической власти в Беларуси». По версии авторов, в 2028 году в стране готовится госпереворот.

Но от участия в этом «заманчивом предложении» ЦНЖ, как утверждается в тексте, удержало знакомство с книгой «Маньяк против Бога». Она посвящена тому самому Александру Дворкину и выглядит как сборник конспирологических теорий о том, что Дворкин — не просто сектовед, а опытный политический манипулятор, своего рода серый кардинал, который из-за кулис управляет мировыми событиями.

Собственно, выдержки из этой книги во многом и перекочевали в «доклад» ЦНЖ. Но при чём здесь Беларусь?

«Агенты» Нагорный и Мартинович

По версии ЦНЖ, российский сектовед Александр Дворкин якобы поставил в Беларуси своих представителей — Олега Нагорного и Владимира Мартиновича.

Оба действительно связаны с темой сектоведения. Олег Нагорный много лет вёл проект «Противосекта». Владимир Мартинович — доктор социологических наук, председатель Синодального центра сектоведения имени преподобного Иосифа Волоцкого БПЦ.

При этом биография Нагорного плохо укладывается в образ пророссийского агента. В 2022 году он подвергся преследованию со стороны силовиков за проукраинскую позицию: получил административный арест, а после освобождения покинул Беларусь.

Но авторов «доклада» это не смутило, а, наоборот, еще больше вдохновило. Они связали общие подходы Нагорного и Дворкина к сектоведению и на этом основании объявили первого агентом второго. А статьи Нагорного о политическом кризисе в Беларуси после 2020 года послужили для ЦНЖ поводом увидеть в его деятельности деструктивный и антигосударственный характер.

Антилукашистское поведение самого Дворкина авторы нашли всего в одном эпизоде — его подписи под коллективным обращением российских христиан, священников и мирян, против насильственного подавления мирных протестов в Беларуси в 2020 году. Это обращение 11 мая 2026 года (в этот же день был опубликован и «доклад»!) признано в Беларуси «экстремистским» материалом. Похоже, это обстоятельство является единственным инфоповодом «доклада» — связать Дворкина и Беларусь. 

С Владимиром Мартиновичем авторам оказалось сложнее. Найти что-то явно «антигосударственное» в его деятельности им не удалось, поэтому его объявили «видимо лояльным к власти» агентом.

Логика здесь строится так: Мартинович продолжает заниматься сектоведческой деятельностью в БПЦ, а значит, по версии ЦНЖ, поддерживает связь с российским сектоведением. Этого авторам оказалось достаточно, чтобы записать его в часть агентурной сети Дворкина.

Но и тут возникла проблема. Мартинович скорее сторонник академического исследования новых форм религиозности и не пользуется сектоведческой терминологией РАЦИРС. Это противоречие авторы «доклада» объяснили внутренней необходимостью «гибридных агентов».

По такой же логике в «сеть» попали и другие представители БПЦ: руководитель Миссионерского отдела Пинской епархии протодиакон Андрей Горбунов, руководитель информационно-консультативного центра Гомельской епархии протоиерей Артемий Кривицкий и многие другие руководители профильных отделов в епархиях.

Исполкомы под колпаком «агентов-сектоведов»

Дальше конспирология в «докладе» начинает быстро разрастаться. Контакты сектоведов с идеологическими отделами исполкомов в разных регионах Беларуси авторы трактуют уже не как обычную ведомственную или просветительскую работу, а как признаки разветвлённой агентурной сети.

Из этой логики следует совсем уж эффектный вывод: в исполкомах по всей Беларуси якобы уже сидят «предатели» страны, которые приближают события 2028 года.

Сектоведы как бунтари

Часть «доклада» посвящена тому, как сектоведы — и российские, и западные — описывали отдельные прогосударственные ритуалы и политические течения как «культы». Речь, например, о трампизме или путинизме, которые в некоторых интерпретациях могут приобретать черты квазирелигиозных систем взглядов.

Дальше авторы делают характерный для всего текста скачок: если сектоведы видят в такой преданности власти признаки «культа», значит, сами сектоведы — враги власти, бунтари и потенциальные участники будущего переворота.

В этой части «доклад» во многом повторяет аргументы конспирологического сборника «Маньяк против Бога», о котором мы писали ранее.

Характер этих аргументов хорошо виден на одном примере. В «докладе» утверждается, что Дворкин продвигает в России свою сектоведческую программу через деятельность «Дивеевского братства» — сообщества чиновников и представителей элит. В него, как утверждают авторы, входят экс-депутат Госдумы Елена Мизулина, нынешний судья Конституционного суда Александр Коновалов, а также замруководителя Администрации президента Сергей Кириенко.

Поскольку эти люди связаны с ужесточением цензуры в России, авторы делают вывод: всё это якобы результат влияния Дворкина.

Завершается эта логика уже совсем тяжёлыми обвинениями из сборника «Маньяк против Бога». Там Дворкина без убедительных доказательств обвиняют в отравлении трёх своих наставников — известных православных богословов Александра Шмемана, Иоанна Мейендорфа и Сергея Верховского.

Стоит ли обращать внимание на эту «развесистую клюкву»?

На сам «доклад» — в общем-то, нет. Это перегруженный конспирологией текст с сомнительными источниками и такими «ляпами», после которых воспринимать его как расследование трудно.

Проблема не столько в самом сборнике, сколько в его агрессивной дистрибуции. Фрагменты «доклада» продвигают через сеть ресурсов, созданных специально под эту кампанию или подключённых к ней позднее. Только на YouTube можно найти несколько каналов на тему «Беларусь — приготовься»: часть из них появилась в мае–июне и уже успела выложить десятки видео и shorts (1, 2, 3).

О характере поднятых тем можно увидеть по обложкам роликов — см. скриншот ниже.

Пока на YouTube эта кампания выглядит скорее шумной, чем успешной: из-за очевидного ИИ-контента ролики, судя по просмотрам, не получают большого продвижения. Зато в TikTok ситуация заметнее: в найденном нами аккаунте с начала мая опубликовано 15 видео на эту тему, и некоторые набирают десятки тысяч просмотров.

Но есть и более важный риск. «АллатРа» давно пытается выйти за пределы маргинальной ниши: общается с заметными религиозными и политическими фигурами, появляется рядом с Марком Бернсом, берёт интервью у главного раввина Украины, заявляет о себе на международных площадках. Поэтому кампания про «госпереворот», «агентов» и «предателей» в Беларуси выглядит уже не просто странным конспирологическим текстом, а попыткой придать собственной войне с сектоведами общественно-политический масштаб.

Как мы поняли, что за пролукашистским «докладом» стоит «АллатРа»?

Во-первых, сама «АллатРа» на своих основных ресурсах не скрывает, что видит в Александре Дворкине и возглавляемой им РАЦИРС едва ли не главных врагов движения — тех, кто, по её версии, дискредитирует его и стоит за кампаниями давления. Более того, именно в связанной с движением соцсетевой экосистеме активно продвигается книга «Маньяк против Бога».

Во-вторых, характер распространения «доклада» очень схож с тем, как в целом «АллатРа» агрессивно через разветвленную сеть аккаунтов продвигает свои идеи.

В-третьих, в распространении роликов с этих новосозданных каналов замечены аккаунты, связанные с «АллатРа». Например, YouTube-канал mirumirworld, который продвигает идеи НРД и антидворкинские тезисы, появился в комментариях под новыми YouTube-аккаунтами, раскручивающими «доклад».

То есть прямой подписи «АллатРа» под «докладом» нет. Но набор совпадений — общий враг в лице Дворкина и РАЦИРС, продвижение книги «Маньяк против Бога» и участие связанных аккаунтов в распространении роликов — указывает как минимум на тесную связь этой кампании с движением.

Как в одном месте пересеклись «АллатРа» и те, кого она теперь атакует

Здесь стоит напомнить ещё один парадокс, о котором мы уже писали раньше. «Русский дом» в Минске регулярно выступает площадкой для разговоров о «деструктивной религиозности», неоязычестве и сектах. Например, 18 февраля 2025 года там прошёл семинар «Неоязычество: угроза и вызовы для Союзного государства», а 22 января 2026 года — круглый стол «Вызовы традиционной духовности. Неоязычество / сектантство». Среди спикеров этих мероприятий был и Владимир Мартинович — тот самый исследователь новых религиозных движений, которого теперь в «докладе» записали в часть агентурной сети Дворкина.

На этом фоне особенно неловко выглядит история Сергея Тышковца из Могилёва — активиста, связанного с «Круглым столом демократических сил» Юрия Воскресенского и школой безопасности «Сокол». «Русский дом» и «Россотрудничество» поддерживали его по линии программы «Новое поколение» и других проектов. При этом сам Тышковец раньше открыто называл себя волонтёром движения «АллатРа», поддерживал его принципы и продвигал связанную с ним литературу и повестку. 

Получается странная картина: одна и та же среда сначала спокойно поддерживает связанного с «АллатРа» активиста, а затем на её же площадке выступает Мартинович — человек, которого в антидворкинском «докладе» уже объявляют частью враждебной сети.

Интересно, что Тышковца приглашали с лекциями и семинарами не только «Русский Дом», но и разные православные площадки — Витебская духовная семинария и центр «Ковчег» Свято-Елисаветинского монастыря. 

Заключение

Сам по себе «доклад» «Беларусь — приготовься» выглядит скорее как карикатурный конспирологический сборник, чем как расследование. В нём Дворкин превращается в почти всемогущего закулисного игрока, беларусские сектоведы — в его «агентов», а обычные контакты религиоведов с исполкомами и церковными структурами — в признаки сети, готовящей госпереворот в 2028 году.

Но история важна не только из-за содержания «доклада», а из-за того, как его разгоняют: через новые YouTube-каналы, shorts, TikTok-ролики и аккаунты, связанные с экосистемой «АллатРа». Так внутренняя война «АллатРа» с сектоведами превращается в пролукашистскую алармистскую кампанию, в которой достаётся даже структурам БПЦ.

Пазней Бернацкая праходзіла па справе Саюза палякаў, была затрыманая ў адзін дзень з Анджэем Пачобутам і правяла два месяцы ў зняволенні. Пасля гэтага яе разам з Марыяй Цішкоўскай і Ганнай Панішавай вывезлі ў Польшчу без пашпартоў і дакументаў.

Цяпер Ірэна жыве ў Беластоку і працуе выхавацелькай у дзіцячым садку. У інтэрв’ю яна расказвае пра першыя цяжкія месяцы пасля вымушанага пераезду, пошук працы ў 60 гадоў і пра тое, чым польскія дзіцячыя садкі адрозніваюцца ад беларускіх: «У дзяцей шмат свабоды… Дзеці не хочуць ісці дадому».

В новом экзархе пророссийские силы увидели “своего” (2020-2021)

Назначение Вениамина Патриаршим экзархом всея Беларуси в августе 2020 года часть национально ориентированного общества поначалу встретила с осторожной надеждой: впервые за долгое время во главе БПЦ оказался беларус, а не присланный из России иерарх. Но очень быстро стало понятно, что само по себе происхождение не означало курса на бОльшую самостоятельность Беларусской православной церкви. Накануне назначения Вениамин публично выступил против автокефалии БПЦ, назвав саму постановку вопроса “предательством нашей веры”, и сформулировал ключевую для себя рамку: Россию, Украину и Беларусь нельзя разделить, потому что это “вместе Святая Русь”. Именно это и стало первым сигналом для пророссийской среды: новый экзарх говорил языком “общерусского” православного единства — очень близкого и понятного для неё.

Вторым сигналом стала рекомендация не исполнять гимн “Магутны Божа”. Национально-религиозный гимн десятилетиями существовал как молитва за Беларусь, дал название фестивалю духовной музыки в Могилёве, а во время мирных протестов 2020 года стал ещё одним символом религиозной солидарности общества. Однако 14 октября 2020 года, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, Вениамин, выступая в Свято-Покровском кафедральном соборе Гродно, где этот не раз исполняли, заявил, что в церкви не нужно исполнять “песнопение светского характера”, которое “разделяет наше общество”. По его словам, “у нас достаточно других песнопений, которые не разделяют, а объединяют” приходы.

В структурах, связанных с “Русским домом” и организациями российских соотечественников, это быстро приняли за появление своего союзника внутри БПЦ. Уже в январе 2021 года Андрей Геращенко — председатель Витебского общественного объединения “Русский дом” и один из заметных представителей сети российских соотечественников в Беларуси — поддержал линию Вениамина вокруг гимна “Магутны Божа”. Для Геращенко это была не просто церковная дискуссия о песнопении, а часть борьбы с беларусской национальной символикой, которую он привычно связывал с коллаборационизмом и “пособниками фашистских оккупантов”.

В августе 2021 года эта оценка была проговорена уже почти без экивоков. На портале “Вместе с Россией”, связанном с сетью российских соотечественников, по итогам круглого стола “Князь Владимир, президент Владимир Путин и общерусское единство” тот же Геращенко заявил, что с приходом митрополита Вениамина Беларусская православная церковь стала занимать “четкую позицию поддержки” Союзного государства и “общерусского цивилизационного единства”. Это важная формула: Вениамина здесь оценивают как церковного лидера, при котором БПЦ становится ресурсом для проекта Союзного государства, триединства русского народа и православного славянского мира.

На том же круглом столе своё представление о роли церкви изложил духовный сын митрополита — минский философ-пропагандист Дмитрий Куницкий. Он заявил, что именно церковь способна дать отпор “противникам русской государственности и строительства Союзного государства”, а патриотические общественные силы “могут чего-то добиться только под церковным сводом”. 

Союзника в митрополите увидел и российский православный публицист Кирилл Фролов, один из заметных идеологов “русского мира” в церковной среде. В марте 2021 года на портале “Вместе с Россией” он назвал Вениамина “настоящим духовным лидером беларусского народа” и связал его с идеей будущего единства России, Беларуси и Украины. Для Фролова новый экзарх был важен именно как церковная фигура, которая придаёт проекту “русского воссоединения” религиозное обоснование: беларусы и великороссы, по его словам, являются “одним, искусственно разделенным русским народом”, а Союзное государство — наиболее реалистичной формой такого воссоединения.

Историк-западнорусист Александр Гронский в 2021 году описывал Вениамина как иерарха, который удержал БПЦ от поддержки протестной стороны. В статье в журнале “Ортодоксия” он противопоставлял Беларусский экзархат католическому костёлу: православные, по его версии, призывали к покаянию и примирению без политической оценки сторон, тогда как католики были сильнее вовлечены в протестную повестку. Вениамин в этой рамке выглядел для Гронского удобной фигурой: он объяснял кризис как духовную проблему и тем самым выводил церковь из языка политической ответственности в язык “духовной борьбы” и покаяния. 

В 2021 году появились и первые совместные мероприятия с участием Вениамина и структур Россотрудничества или пророссийских структур. 22 июня в Бресте митрополит выступил на открытии международной конференции “Господь нам дарует Победу”. Среди организаторов церковные медиа называли саму БПЦ, Брестскую епархию, Брестский технический университет, Российский центр науки и культуры в Бресте и Центр евразийских исследований филиала РГСУ в Минске. 

28 октября Вениамин участвовал в международном круглом столе к 200-летию Достоевского в НАН Беларуси. Он входил в оргкомитет мероприятия и выступал на пленарной части. Среди организаторов были БПЦ, Постоянный комитет Союзного государства и представительство Россотрудничества в Беларуси. На той же площадке выступал руководитель Русского дома в Беларуси Эдуард Крусткалн.

Хотя эти мероприятия и выступают со стороны пророссийских сил инструментом мягкого влияния — через опосредованные темы культуры, патриотического воспитания, темы Великой Отечественной войны, однако роль Вениамина в них можно воспринимать сдержанной. По крайней мере, там было не было таких программных заявлений, за которые бы могли уцепиться пророссийские активисты, как это было по мотивам 2020 года.

Сдержанные контакты Вениамина с пророссийскими силами в первые годы вторжения (2022-2023)

Очередной контакт Вениамина с пророссийскими структурами случился за двадцать дней до полномасштабного вторжения России в Украину. 4 февраля 2022 года в Национальной библиотеке Беларуси открылась выставка «Венценосная семья. Путь любви», посвящённая Николаю II и царской семье. Экспозицию представили по благословению митрополита Вениамина, а среди участников церемонии открытия был руководитель представительства Россотрудничества в Беларуси Эдуард Крусткалн. Материалы для выставки предоставили российские институции — Российское историческое общество, фонд «История Отечества» и Госархив РФ. Вениамин на открытии говорил о царской семье как о примере христианской семьи и связывал проект с беларусским контекстом: последняя Ставка Николая II находилась в Могилёве. При этом он не ушёл от контекста и сказал:

Николай II имеет отношение не только к России, но и Беларуси, которые более 100 лет назад были единым государством. 

После начала полномасштабного вторжения Вениамин не выступил с осуждением России и не назвал Украину жертвой агрессии. Его обращение от 3 марта 2022 года было выдержано в логике “братского конфликта”: он говорил о “противоречиях” между братскими народами, призывал сделать шаги навстречу друг другу и помнить об общей купели Крещения. Такая позиция позволяла БПЦ говорить о мире, но не входить в конфликт ни с Московской патриархией, ни с беларусскими властями, ни с российской политической линией.

Показательно, что публичной критики этого обращения со стороны пророссийских сил обнаружить не удалось.

До конца 2022 года крупных совместных проектов пророссийских сил в Беларуси с участием митрополита почти не видно. Даже День единения народов Беларуси и России — символическое для союзной повестки мероприятие, которое отмечается 2 апреля, — прошёл без заметного публичного участия Вениамина.

В 2023 году ситуация изменилась: Вениамин уже участвовал в торжественном собрании и концерте ко Дню единения во Дворце Республики, а перед мероприятием говорил БелТА о “духовном единстве” как основе единения Беларуси и России. В том же году прошли и другие совместные мероприятия: открытие кабинета славяноведения и балканистики в Минской духовной академии, открытие памятника Александру Невскому у посольства России в Минске и презентация фильма о священномученике Иоанне Рижском в Доме Москвы. Формально все они оставались в “мягкой” рамке — образование, историческая память, культура, православное наследие.

В июне 2023 года в Минской духовной академии открыли кабинет славяноведения и балканистики — совместный проект МДА и Института славяноведения РАН. Концепцию кабинета одобрил митрополит Вениамин, он же участвовал в открытии. Церковные медиа описывали событие сдержанно, но пророссийская среда в лице западнорусиста Александра Гронского увидела в открытии кабинета значимое событие. В своём репортаже он показал, что помимо представителей Минской духовной академии, Института славяноведения РАН, сотрудников НАН Беларуси и беларусских вузов на церемонии были сотрудники российского посольства и Русского дома в Минске. Сам Гронский тоже был не сторонним наблюдателем: он участвовал в подготовке кабинета и получил за это грамоту митрополита Вениамина. 

Более символичным стало открытие памятника Александру Невскому у посольства России в Минске в ноябре 2023 года. В церемонии участвовали митрополит Вениамин, посол РФ Борис Грызлов и председатель Российского военно-исторического общества (РВИО) Владимир Мединский. Вениамин зачитал приветствие патриарха Кирилла и говорил, что открытие памятника свидетельствует о единстве устремлений беларусского и русского народов. Показательно, что церковные медиа эти фразы про «единство» не акцентировали. Зато БелТА и пророссийские площадки сразу подхватили солидаризующую формулу.

Третьим заметным событием стала презентация фильма «Священномученик Иоанн Рижский. На страстном пути» в Доме Москвы в Минске. Церковные медиа подали её как православно-просветительский вечер о святом РПЦ, связанном с беларусской землёй. Вениамин говорил о важности показывать в кино пример человека, который «объединяет и вдохновляет на доброе и полезное», а после показа наградил создателей фильма грамотами Патриаршего экзарха. При этом российские церковные площадки подробнее раскрывали контекст: фильм создала православная телекомпания “Союз”, минские съёмки проходили при поддержке российского посольства, презентация состоялась в Доме Москвы, а среди участников были представители Союзного государства, посольства России, БПЦ и РПЦ.

Нужно признать: на фоне милитаризированной пропаганды в России после начала полномасштабного вторжения в Украину эти совместные мероприятия выглядели относительно безобидно. В участии митрополита Вениамина в таких проектах не было явной пророссийской политической агитации: формально речь шла о культуре, исторической памяти, образовании и православном наследии.

Однако пророссийские площадки читали эти же сюжеты шире. Для них Вениамин оставался фигурой, при которой БПЦ можно было вписывать в рамку “русского мира”, Союзного государства и “общей истории”. Андрей Геращенко в 2022 году писал о “заметных оздоровительных процессах” в Беларусском экзархате после прихода Вениамина. Пророссийский публицист Николай Сергеев уже после открытия памятника Александру Невскому в Минске описывал это событие как символ единства “русского мира”: по его формуле, Александр Невский “единит Белую Русь и Великую Россию” и должен стать именем “русского мира” и Союзного государства. Видно, что пророссийские площадки вкладывали в эти совместные мероприятия гораздо более жёсткую идеологическую рамку, чем позволяли себе сам Вениамин и беларусские церковные медиа. 

2024-2026 годы: от церковно-культурных проектов к политизированным площадкам

2024 год раскрывается масштабом совместных проектов. Только до осени в открытых источниках можно найти несколько совместных мероприятий. В январе в Доме Москвы прошла церемония награждения конкурса “Рождественские песни и колядки – 2024”, который проводился по благословению митрополита. В феврале он участвовал во встрече-диалоге парламентариев Союзного государства с представителями БПЦ и властей в центре “Ковчег” Свято-Елисаветинского монастыря; среди участников был руководитель Россотрудничества в Беларуси Юрий Макушин. В апреле Вениамин присутствовал на открытии выставки «Союзное государство – единство через культуру» в Национальной библиотеке. В августе встретился с госсекретарём Союзного государства Дмитрием Мезенцевым. На встрече обсуждали книгу о Симеоне Полоцком в проекте “Библиотека Союзного государства”, обмен святынями между Беларусью и Россией и возможную помощь российских меценатов Жировичскому монастырю.

Отдельной линией в 2024 году шли мероприятия к 185-летию Полоцкого собора 1839 года и памяти митрополита Иосифа (Семашко). Для БПЦ это подавалось как церковно-исторический юбилей, но сама тема традиционно важна для западнорусистской среды: Полоцкий собор трактуется ею как “возвращение” беларусских земель в русское православное пространство. В марте Вениамин возглавил торжества в Полоцке, в мае освятил бюст Семашко в Гродно, а в декабре участникам Семашковских чтений в Жировичах зачитали его приветствие. Ожидаемо, эти мероприятия не обошлись без участия российской стороны: на открытии бюста звучало приветствие посла РФ, присутствовал один из идеологов “русского мира” Александр Щипков. В Семашковских чтениях участвовали российские дипломаты, исследователи из структур РАН, а также Александр Гронский, Кирилл Шевченко и протоиерей Александр Романчук — фигуры церковно-исторической среды с западноруссистской трактовкой истории Беларуси.

Формально всё это ещё оставалось в привычной рамке культуры, общих православных ценностей и союзной интеграции — но плотность таких пересечений заметно выросла.

В сентябре эта линия вышла на новый уровень. Вениамин присутствовал в Смоленске на форуме по защите традиционных ценностей имени Татьяны Щипковой “Русский мир против нацизма”. Для церковных медиа это было мероприятие, «направленное на недопущение распространения нацизма»: church.by сообщил, что митрополит выступил перед участниками форума, зачитал приветствие патриарха Кирилла и принял участие в соборном богослужении. Но уже само название площадки резко отличало её от прежних культурно-просветительских форматов: здесь прямо соединялись “русский мир”, борьба с “нацизмом” и защита традиционных ценностей.

Программа форума показывала, насколько политизированной была эта рамка. Организаторами выступали Смоленская митрополия, Всемирный русский народный собор — церковно-общественная структура под председательством патриарха Кирилла, — правительство Смоленской области, российские университеты и Русская экспертная школа. Среди секций значились “Юридические пути денацификации Европы”, “Как нам победить нацизм?” и “Истоки и природа нацистского мышления”. “Христианская визия” также обратила внимание, что вместе с Вениамином на форум приехала «делегация беларусских интеллектуалов»: игумения Гавриила (Глухова), протоиерей Александр Романчук, Кирилл Шевченко и Александр Гронский — те самые авторы и церковные деятели, связанные с западнорусистской средой. То есть Беларусь на этой площадке была представлена не только экзархом, но и кругом близких к БПЦ пророссийских авторов.

Насыщенными оказались и последние месяцы года, но после смоленского форума они вернулись к более привычной рамке — памяти о войне, церковному просвещению, волонтёрству и официальной союзной повестке. В конце ноября Вениамин открыл X Беларусские образовательные Рождественские чтения с темой «80-летие Великой Победы: память и духовный опыт поколений. К 25-летию Союзного государства». 5 декабря в Доме Москвы прошёл форум волонтёров Минской епархии, где было заявлено приветственное слово митрополита. А 8 декабря Вениамин участвовал в торжестве к 25-летию Союзного государства в Большом театре и заявил, что оно «опирается на наше духовное наследие».

В 2025 год БПЦ вошла уже с привычной плотностью таких пересечений. В январе Вениамин участвовал в рождественском концерте в Доме Москвы, в феврале возглавил торжественный акт ко Дню православной книги в Национальной библиотеке, где среди участников был руководитель Россотрудничества в Беларуси Юрий Макушин. А в марте линия снова вышла в монументальную политику памяти: на Военном кладбище в Минске Вениамин освятил поклонный крест воинам Русской императорской армии, установленный Российским военно-историческим обществом; в церемонии участвовал помощник президента РФ и председатель РВИО Владимир Мединский.

Удивительно, но апрельский День единения народов Беларуси и России в 2025 году, как и в 2022-м, прошёл без заметного публичного участия Вениамина.

В сентябре 2025 года Вениамин снова поехал в Смоленск — уже на II форум “Русский мир против нацизма”. Церковные медиа вновь описали его участие сдержанно, но подчеркнули в его речи тему расколов во Вселенском православии Но сама площадка стала ещё более откровенной: форум открылся показом фильма “Бог на войне” о “духовной стороне” российской войны и роли военных священников. То есть участие главы БПЦ происходило уже не просто на антинацистской идеологической площадке “русского мира”, а в контексте прямой религиозной легитимации войны.

После сентябрьского форума 2025 года и вплоть до июня 2026-го новых столь же ярких политизированных мероприятий с участием Вениамина в открытых источниках не видно. Зато в 2026 году он снова появился в официальной союзной повестке: церковные медиа писали об его участии в торжественном собрании ко Дню единения народов Беларуси и России во Дворце Республики. Однако церковный очерк вышел без фотоснимка Вениамина — как нам стало известно, митрополита не видели на торжествах. Но даже если всё же он был, то в этой теме у митрополита вообще получается своеобразное чередование: его участие фиксировалось в 2021 и 2023 годах, затем не прослеживалось в 2022, 2024 и 2025-м, а случай с 2026-м является неопределенным.

В эти годы пророссийские авторы уже гораздо прямее описывали Вениамина как нужную им фигуру. Как мы уже отмечали, Николай Сергеев на портале “Вместе с Россией” писал, что приход Вениамина во главу Беларусского экзархата стал “необходимым условием для православно-русского возрождения на Белой Руси”. В этой же логике он рассматривал памятник Александру Невскому в Минске как значимый шаг, а другие публикации той же среды фиксировали участие митрополита в союзно-церковных мероприятиях и освящении памятника как часть более широкой работы с “русским миром”, общей исторической памятью и российско-беларусским единством.

В отличие от Сергеева, Кирилл Фролов видел в Вениамине союзника, но одновременно требовал от БПЦ более жёсткой провоенной линии. Если в 2023 году он трактовал готовность Беларусского экзархата принять монахов Киево-Печерской лавры как часть сценария “освобождения Киева”, то в 2024-м уже упрекал экзархат за отказ от “Молитвы о Победе Святой Руси” и сообщал об обращении к Вениамину с требованием вернуть её чтение. При этом независимых подтверждений, что такая молитва вообще ранее читалась в БПЦ, нет: в Беларуси использовалась и используется более нейтральная “Молитва о восстановлении мира”.

Заключение

Выглядит, что пророссийские силы пытались приписать Вениамину более широкую политико-идеологическую роль, чем он сам обычно публично брал на себя. Там, где церковные медиа ограничивались скупыми сообщениями об участии митрополита, освящении памятника, приветственном слове или культурном мероприятии, пророссийские авторы видели гораздо больше: “православно-русское возрождение”, “единство русского мира”, опору Союзного государства и подтверждение “своего” курса в БПЦ. Сам Вениамин чаще оставался в более осторожной рамке — говорил о духовном единстве, исторической памяти, традиционных ценностях, мире, культуре и просвещении. В этом смысле его линия во многом совпадала с общей публичной манерой беларусских чиновников: поддерживать союзную и пророссийскую рамку, но чаще делать это через язык памяти, культуры, стабильности и “традиционных ценностей”, одновременно дистанцируясь от прямой военной и иной российской агитации.

Но именно на этом фоне особенно выделяются два смоленских форума “Русский мир против нацизма”. В большинстве других случаев пророссийские силы скорее “дочитывали” за митрополита нужные им смыслы. В Смоленске же сама площадка уже была откровенно идеологизированной: название форума, его организаторы, секции, участники, а в 2025 году ещё и показ фильма “Бог на войне” помещали Вениамина в милитаризированный контекст. Это не делает его автоматически проповедником насильственного “русского мира”, но показывает предел его осторожности: там, где пророссийская повестка была заявлена прямо, митрополит всё равно согласился быть частью этой сцены.

Православный иерарх оценил зрелищность мероприятия, а также призывы американского проповедника Франклина Грэма помолиться за руководство Беларуси и России, но при этом подчеркнул, что «не стоит обольщаться» и у «Америки свои планы на Беларусь».

«Помните, как после распада СССР стали появляться приверженцы автокефалии, разные секты, в чем особенно преуспели украинцы? В 1990-е годы там свободу получили все, кто хотел: возводились униатские и протестантские храмы — каждый тянул на себя одеяло, сбивая с толку исконно православный люд, создавая в стране нестабильность»,

— поделился мнением архиепископ Гурий, после чего вернулся к привычным для него конспирологическим теориям о «тайном мировом правительстве», «западных спецслужбах», уничтожающих Православную Церковь, а также к обвинениям Украины в нацизме.

«Поэтому при всем уважении к другим религиозным конфессиям и объединениям не будем ослепляться чужеродными идеями. В нынешних невероятно сложных условиях глобализации Православие может и должно сохраниться не только как вера, но и как духовная основа жизни многих народов»,

— подытожил иерарх, игнорируя факт, что протестантизм уже много веков существует на землях Беларуси и не является новой «чужеродной идеей».

По совокупности косвенных, но весомых данных можно с высокой степенью уверенности утверждать: речь идёт о Михаиле Рыбакове — наставнике Перелазской Древле-Православной Старообрядческой Общины (Литва).

На это указывает следующее:

— инициал «Р.» и возраст 52 года совпадают с известными данными о Рыбакове;

— в самом видеоматериале МВД фигурирует скриншот объявления о богослужении, подписанного «дух. наставник Перелазской Древле-Православной Старообрядческой Общины» — то есть беларусские власти сами предъявили доказательство, идентифицирующее задержанного как наставника именно этой литовской общины.

Задержание на кладбище в Родительскую субботу

30 мая — Троицкая Родительская суббота, один из главных дней поминовения усопших в православной традиции. Именно в этот день Рыбаков совершал богослужение: в 9:00 — панихида по усопшим с поминальной кутьёй в Куклянской Древле-Православной Моленной, в 10:30 — отпевание на Куклянском кладбище. Из видеозаписи МВД видно, что на богослужение собралось значительное число людей — верующие пришли помянуть своих предков. Силовики не просто пришли на поминальную службу — они вели скрытую оперативную съёмку внутри моленной прямо во время богослужения.

Кукляны: два километра от Литвы

Деревня Кукляны находится в Поставском районе Витебской области, в двух километрах от границы с Литвой. Здесь, на юго-западной окраине деревни, на местном кладбище стоит деревянная старообрядческая церковь Успения Пресвятой Богородицы — памятник народного зодчества первой половины XIX века, известная также как Куклянская старообрядческая часовня. Большинство жителей деревни исторически принадлежат к Древлеправославной Поморской церкви — тому самому беспоповскому направлению, которое представляет и Рыбаков. Однако местная община официально не зарегистрирована — а значит, жители деревни фактически были лишены права совершать богослужения в собственной традиции. Именно в этот вакуум и пришёл Рыбаков — не как чужак, навязывающий чуждую веру, а как человек той же традиции, приехавший к единоверцам. То, что власти квалифицировали как незаконную религиозную деятельность, для самих верующих было просто возможностью помолиться так, как молились их предки.

«Написана ложь»: реакция общины

Задержание вызвало возмущение среди местных верующих. Светлана П. — прихожанка общины и жительница деревни — в комментариях к новости о задержании написала: «Спаси Господи, Раба Божия, Духовного наставника, от беды. Даруй Господи Ему терпения, спокойствия, здравия в эти трудные дни». В ответ Таиса М. добавила: «нам нет разрешения отмолиться в такой святой день» — и вспомнила мать, которая работала в голод босиком, отец которой был убит немцами, чьё имя стоит на памятнике в деревне Мягуны. Для этих людей моленная — не абстрактная «незарегистрированная организация», а живая связь с предками и памятью.

На публикацию районной газеты П. ответила резко:

«Написана ЛОЖЬ. Почему не напишите, сколько Человек сделал для людей, убрал Моленную, привёл в порядок, пытался выкупить старый дом, для того, чтобы можно было восстановить его и передать для ОБЩИНЫ». Она также указала, что исполком «ни на грамм не помог словом или делом».

Ирония с «лжесвященником»

Беларусская милиция назвала Рыбакова «лжесвященником». Между тем сам он является убеждённым беспоповцем — приверженцем того направления старообрядчества, которое в принципе отвергает институт священства как утративший благодать после церковного раскола XVII века. Иными словами, власти обвинили его в самозванстве именно в той роли, от которой он сам принципиально отказывается по убеждению.

Контекст

Рыбаков — известная фигура в старообрядческом мире стран Балтики. Он десятилетиями возглавлял Перелозовскую (Перелазскую) общину в Йонавском районе Литвы и отстаивал её независимость от Литовской старообрядческой церкви в судах вплоть до Высшего административного суда. Община позиционирует себя как беспоповскую, не признающую духовной иерархии.

Спор вокруг Перелазской общины имеет давнюю историю. Секретарь Высшего Совета Древлеправославной Поморской Церкви Литвы Евгений Григорьев — один из главных оппонентов Рыбакова в этом конфликте — заявил LRT, что тот провозгласил себя духовным наставником самостоятельно, захватил церковное имущество и до сих пор не выполняет решение суда о его передаче. Это позиция Литовской Поморской Церкви, с которой Рыбаков судился годами. При этом сам Григорьев сообщил, что информацией о беларусских событиях не располагает.

Приехав в Беларусь и купив дом в деревне Кукляны, Рыбаков действовал открыто: он сам обращался в Поставский райисполком и пытался зарегистрировать общину в установленном порядке. Это свидетельствует о том, что он стремился действовать законно, а не уклоняться от контроля властей. Однако беларусское законодательство о свободе совести — одно из наиболее репрессивных в Европе — делает легальную регистрацию религиозной общины крайне сложной процедурой, особенно для иностранного гражданина. По версии милиции, поданные документы не соответствовали требованиям; сам Рыбаков, судя по всему, столкнулся с системой, в которой даже добросовестные попытки легализации могут быть квалифицированы как нарушение.