Преследование религиозных организаций

В условиях авторитарного режима сложилась система регулирования религиозной сферы, которая приводит к регулярному вмешательству государства в кадровую политику и автономию религиозных организаций, защищенную правом на свободу религии и убеждений. Одним из способов преследований религиозных организаций стал процесс перерегистрации, итоги которого власти официально так и не озвучили.

В сентябре 2026 года из мониторинга данных портала ЕГР экспертной организации Lawtrend не менее 35 религиозных организаций, принудительно ликвидированных после завершения обязательной перерегистрации: 20 — в Могилёвской области и 15 — в Брестской. Решения областные суды принимали с декабря 2025-го по июль 2026 года.

Больше всего среди ликвидированных протестантских общин:

• 8 пятидесятнических;
• 7 баптистских;
• 3 общины христиан полного Евангелия;
• 2 лютеранские.

Также ликвидированы приходы:

• 6 православных;
• 3 греко-католических;
• 2 римско-католических.

В перечень вошли также армянская апостольская и иудейская общины, община Церкви Христовой и община Международного общества сознания Кришны.

Преследование через обвинения в экстремизме 

Признание независимых средств массовой информации, веб-сайтов, телеграм-каналов, социальных сетей, а также символов, связанных с мирным протестом, «экстремистсткими материалами» беларусских религиозных деятелей и сообществ, а также публикаций, посвященных деятельности религиозных организаций и верующих, является в Беларуси систематическим. Это является одним из способов ограничения права на свободу информации и давления на религиозное сообщество.

25 сентября 2026 года суд Полоцкого района и Полоцка признал «экстремистской информационной продукцией» Facebook-страницу Екатерины Евченко. Евченко живёт и работает в Санкт-Петербурге. На своей странице она время от времени комментировала события в Беларуси. Что именно стало основанием для решения суда, из опубликованной записи не ясно.

Евченко — одна из создательниц петербургского Центра помощи беженцам. Центр работал при Православной общине апостольской традиции во имя Святой Троицы, которую возглавляет правозащитник и архиепископ ОПОАТ Григорий Михнов-Вайтенко. Вместе с ним Евченко организовывала медицинскую помощь людям, выехавшим из Украины, а также привлекала психологов для работы со взрослыми и детьми.

Новости политзаключенных христиан и свобода религии в заключении

На конец сентября 2026 года в нашем списке политзаключенных христиан находится 25 человек, имена которых известны правозащитникам, но также постоянно пополняется список бывших политзаключенных — о преследовании которых до их освобождения или включения в список «экстремистов» не было известно. На данный момент нами зафиксировано как минимум 68 христианок и христиан, являющихся бывшими политзаключенными.

В сентябре 2026 года в список политзаключенных была добавлена 56-летняя католическая верующая Галина Устюгова из Бешенковичей. Ее имя появилось в обновлённом списоке МВД «лиц, причастных к экстремистской деятельности». Устюгову признали виновной в «содействии экстремистской деятельности» (ч. 1 и 2 ст. 361-4 УК), «участии в экстремистском формировании» (ч. 3 ст. 361-1), «разжигании вражды» (ч. 1 ст. 130), «дискредитации Республики Беларусь» (ст. 369-1) и призывах к санкциям (ч. 3 ст. 361). Приговор ей вынес Минский городской суд. Какое наказание получила женщина, неизвестно, однако сейчас она его отбывает.

В открытом профиле Устюговой во «ВКонтакте» указано, что она католичка. На своей странице женщина время от времени делилась трансляциями католических богослужений и новостями Католической церкви. Ранее Устюгова много лет возглавляла отдел землеустройства Бешенковичского райисполкома и была депутатом районного Совета депутатов 28-го созыва. Позднее она работала специалистом по проведению обследований в районном отделе статистики. Последнее найденное публичное упоминание о её работе датируется августом 2025 года.

В сентябре 2026 года стало известно, что у православной верующей и художницы, 48-летней Оксаны Шаляпиной в колонии обнаружили онкологическое заболевание. Шаляпина находится в гомельской женской колонии № 4. Сейчас большую часть времени она проводит в медсанчасти. Получает ли женщина надлежащую медицинскую помощь, неизвестно. Оксана Шаляпина участвовала в художественном оформлении Свято-Успенского монастыря в Жировичах. В ноябре 2025 года её приговорили к трём годам лишения свободы по статье о «содействии экстремистской деятельности» — за помощь политзаключённым, находившимся под стражей.

16 сентября 2026 года в рамках очередного раунда переговоров режима в Беларуси со специальным посланником США Джоном Коулом, в числе 25 освобожденных беларусских политзаключенных на свободу вышли и были вывезены заграницу двое православных и один евангельский верующий.

Александр Чумаков — музыкант, известный в том числе исполнением рождественских песен в переводе на беларусский язык. Он был задержан в начале декабря 2025 года. Несколько недель назад Чумаков был приговорён к трём годам лишения свободы. В заключении он провёл около девяти месяцев.

Дмитрий Новожилов — православный верующий, бывший директор информационного агентства БелаПАН. Он находился за решёткой более пяти лет — с 18 июля 2021 года. По расчётам правозащитников, срок Новожилова должен был закончиться в конце 2026 года. В 2022 году Новожилова судили по делу БелаПАН. Процесс продолжался четыре месяца. Его признали виновным, в частности, по обвинениям, связанным с уклонением от уплаты налогов и «созданием экстремистского формирования», и приговорили к шести годам лишения свободы в колонии общего режима.

Павел Петрученя — евангельский верующий из Бреста, приговорённый к шести годам лишения свободы по делу «Чёрной книги Беларуси». Петрученя был задержан 13 декабря 2022 года. До 2018 года он работал в Департаменте охраны МВД. После задержания провластные телеграм-каналы опубликовали его «покаянное видео», в котором Петрученя говорил, что передал «Чёрной книге Беларуси» персональные данные сотрудников Департамента охраны, взятые из телефонного справочника. Ему предъявили обвинение по ч. 3 ст. 130 Уголовного кодекса («разжигание вражды или розни»). 2 июня 2023 года судья Брестского областного суда Николай Сенько признал Павла Петрученю виновным и приговорил его к шести годам лишения свободы в колонии усиленного режима. В заключении Петрученя провёл более трёх лет и девяти месяцев.

В сентябре 2026 года продолжилась история с имуществом освобождённого при посредничестве Ватикана и выдворенного из Беларуси ксендза Генриха Околотовича. Священник был осуждён по обвинению в «измене государству» на 11 лет лишения свободы, а также обязан выплатить компенсацию в размере почти миллиона евро. После его освобождения и вынужденного выезда из Беларуси власти продолжают конфискацию и попытки продажи его имущества в счёт погашения так называемой «задолженности».

В сентябре на продажу в очередной раз выставили икону «Восстание Христа от гроба» второй половины — конца XVIII века. Предыдущий аукцион первоначально завершился тем, что единственный участник согласился приобрести лот по установленной цене, однако позднее на сайте появилась информация, что «лот победителем не оплачен».

Таким образом, икону пытались продать уже в третий раз. Первоначально её оценили в 4 000 BYN, однако после неудачных торгов цену снизили до 2 400 BYN. В описании лота отмечается, что икона представляет собой европейский вариант сюжета «Воскресение Христа», вероятно, была создана для праздничного ряда иконостаса и имеет историческое и художественное значение. Однако очередные торги также не состоялись из-за отсутствия участников. Покупателей не нашлось и на принадлежавший Околотовичу Volkswagen Transporter 2007 года с начальной ценой 16 860 рублей.

После неудачных торгов площадка «БелЮрОбеспечение» предложила взыскателю оставить непроданное имущество себе в счёт погашения задолженности по исполнительному производству. Ранее власти также выставляли на продажу другие принадлежавшие священнику автомобили, иконы и земельный участок.

Продолжаются и попытки продать земельный участок Околотовича площадью 0,12 га в деревне Новая Мышь Барановичского района. Ранее «Христианская визия» сообщала, что участок с начальной ценой 6 600 рублей выставляется на торги с февраля 2026 года, однако желающих приобрести его не находилось. На октябрь 2026 года власти назначили уже шестой аукцион по продаже участка — с прежней стартовой ценой 6 600 рублей. Ранее «Христианская визия» также писала, что местные жители отговаривают потенциальных покупателей от приобретения участка, говоря: «это грех — брать чужое».

Международная адвокация и солидарность

2 сентября 2026 года состоялась встреча беларусского журналиста и бывшего политзаключенного Анджея Почобута с Папой Римским Львом XIV. Почобут рассказал американской католической новостной службе OSV News о том, что он попросил понтифика благословить его семью и Беларусь, а затем обсудил положение беларусских католиков с секретарём Ватикана по отношениям с государствами архиепископом Полом Галлахером.

Он также призвал западных католиков не забывать о священниках и мирянах, остающихся за решёткой. «Я надеюсь, люди будут помнить о судьбе священников и мирян-католиков, которые сейчас страдают в тюрьме, и своими молитвами покажут, что им не всё равно». Почобут рассказал, что около года провёл в одиночной камере, а любые проявления поддержки воспринимал как «протянутую дружескую руку» и напоминание, что заключённые не остались один на один с «огромной машиной власти».

Говоря о положении Католической церкви, Почобут заявил, что «Польша и католицизм воспринимаются здесь как угроза», а давление на католиков продолжается, несмотря на заявления властей о хороших отношениях со Святым Престолом. OSV News, в свою очередь, напоминает о вытеснении из Беларуси польских священников, уголовном преследовании духовенства и потере юридического статуса рядом католических общин после обязательной перерегистрации.

4 сентября 2026 года беларусская журналистка Ганна Любакова встретилась в Риме с секретарём Святого Престола по отношениям с государствами и международными организациями архиепископом Полом Ричардом Галлахером. Почти часовая беседа состоялась во время встречи нынешних и бывших участников программы молодых лидеров Мюнхенской конференции по безопасности.

Любакова рассказала Галлахеру об освобождении католических священников в Беларуси, но обратила внимание на то, что одновременно происходят новые аресты, а политический кризис продолжается. По словам журналистки, представитель Ватикана хорошо знаком с ситуацией в Беларуси и считает, что она ухудшается. Он также знает о недавних аудиенциях Анджея Почобута и Алеся Беляцкого у Папы Льва XIV.

См. другие ежемесячные мониторинги на странице по ссылке.

Па ўсім гледзячы, тыповы навуковы артыкул на царкоўна-гістарычную тэматыку, аналагічныя якому з пэўнай перыядычнасцю публікуюцца на епархіальных медыяпляцоўках. І якія маюць тую ці іншую ступень глыбіні і якасці даследавання. Напэўна, і гэты допіс — варты ўвагі. Але ў нашым выпадку ўвагу ён да сябе прыцягнуў незалежна ад свайго зместу. А толькі дзякуючы прыпісцы, якая стаіць адразу за назвай артыкула: (Перевод с белорусского Рады Николаевны Спото).

С белорусского, Карл!

Ушчыпнуўшы сябе за пятку, пахадзіўшы пяць хвілін на свежым паветры і сабраўшы эмоцыі ў кулак, фіксуем па пунктах:

– Беларусам.
– У Беларусі.
– Афіцыйны царкоўны СМІ.
– Перакладае навуковы артыкул з мовы арыгіналу — беларускай — на рускую мову.
Не з ангельскай, нямецкай ці японскай, а з беларускай…

Можа, у епархіяльнага сайта ёсць беларуская версія, дзе меўся быць змешчаны арыгінал артыкула, а пераклад зрабілі спецыяльна для рускай версіі?

Не, беларускай версіі ў сайта няма.

Дык вось, пытанне: што факт з’яўлення гэтага перакладу нам кажа пра дадзены СМІ? І пра Гродзенскую епархію Беларускага Экзархата РПЦ у цэлым?

Напэўна, што там працуюць людзі, якія сыходзяць з таго, што жыхарам Беларусі недаступны для чытання і разумення тэкст на беларускай мове, і таму ён патрабуе абавязковага перакладу на «зразумелую» рускую.

Ці, можа, яны ўсё-ткі разумеюць, што кагнітыўныя здольнасці беларусаў, дзякуй Богу, не роўныя нулю і, хай сабе і пасіўна, але беларускую мову яны ведаюць. Але — трэба ж адпавядаць нейкай «генеральнай лініі»!

Што гэта за лінія — адказ, здавалася б, просты. Русіфікатарская палітыка дзяржавы. Рэжым змагаецца з усім нацыянальным — і лаяльная яму царкоўная іерархія імкнецца не адставаць…

Але, як той казаў, ёсць нюанс.

Напрыканцы артыкула пасля спісу крыніц і літаратуры, якімі карыстаўся яго аўтар, ёсць спасылка: ИСТОЧНИК.

Пры пераходзе па ёй мы патрапляем на вялікі PDF-файл з 262 старонак — «Современные технологии сельскохозяйственного производства. Сборник научных статей по материалам XXVIII Международной научно-практической конференции», якая мела месца ў ГДАУ ў мінулым годзе.

Дадзены зборнік мае два раздзелы:
1) Экономика. Бухгалтерский учет
2) Социально-гуманитарные науки

Менавіта у другім раздзеле і знаходзіцца арыгінал гэтага артыкула. Аднаго з пяці, напісаных па-беларуску і змешчаных у зборнік, пры агульнай колькасці артыкулаў больш за сотню.

Усе жадаючыя могуць гэта лёгка праверыць. А мы прыкладзём пруф у выглядзе скрыншота.

То бок, атрымліваецца, што ў афіцыйным зборніку навуковых прац па матэрыялах канферэнцыі ў дзяржаўнай ВНУ, пры татальнай дамінацыі рускамоўных артыкулаў, тым не менш, ёсць месца і для матэрыялаў на беларускай мове, калі такімі іх робяць аўтары! І яны друкуюцца без перакладу! Хоць — яшчэ раз — прыхільнай да беларускай мовы ў навуковай і грамадскай сферы дзяржаўную палітыку ніяк не назавеш.

Але, як бачым, Гродзенская епархія нават тут імкнецца бегчы «наперадзе цягніка»! Дэманструючы лаяльнасць ужо не столькі рэжыму Лукашэнкі, колькі ўсходняму суседу.

P.S. 11 чэрвеня бягучага году архіепіскап Гродзенскі і Ваўкавыскі Антоній узяў удзел ва ўрачыстасцях з нагоды 75-годдзя заснавання ГДАУ (гл. выяву ў загалоўку).

Падчас паседжання яму было прысвоена званне ганаровага доктара ГДАУ. За «многолетнее плодотворное сотрудничество и значительный вклад в духовно-нравственное и гражданско-патриотическое воспитания студенческой молодежи».

Падаецца, што будзе слушным дадаць у гэтую фармулёўку і яшчэ адзін пункт: «За плодотворную деятельность по популяризации научных трудов ГГАУ посредством их переводов с белорусского на русский язык»…

Оказалось, что часовня, хоть внешне и напоминает скорее православную, предназначена для Римско-католической церкви. Напомним, пока она остается закрытой и неосвященной спустя год после завершения строительства.

Зато в самих Пружанах по инициативе Зайцева и за его деньги начинается строительство нового костёла. Хотя в небольшом городе уже есть католический храм, и община католиков там довольно малочисленная, поэтому никакой нужды строить второй костёл в Пружанах нет.

Однако этот вопрос называют решенным еще как минимум год назад — уже тогда был готов проект и оговорена сумма, которая превышает 1 млн долларов.

«Христианская визия» нашла подтверждение: тот самый проект и описание будущего храма. Оказалось, что официально он будет называться «католический духовный комплекс “Каплица Св. Архангела Михаила”», хоть выглядит он как полноценный костёл.

Заказчиком «духовного комплекса» является якобы местная римско-католическая община Успения Пресвятой Девы Марии — существующего старого храма. Очевидно, что у маленького прихода нет и не может быть средств на возведение нового костёла.

Под проект выделен довольно большой участок (1,66 га), на котором предусматривается размещение не только «духовного комплекса» в неоготическом стиле, но и приходского дома, «Гефсиманского сада», приходского центра с пешеходными и прогулочными дорожками.

Об этом «ХВ» узнала из материалов общественного обсуждения проекта, которое райисполком проводил еще в апреле 2026 года. Представителем заказчика тогда было указано минское общество с ограниченной ответственностью «ЗА СТРОЙ», а разработчиком архитектурно-планировочной концепции объекта — ОАО Брестпроект.

Разгадку, зачем Зайцеву новый храм в Пружанах, и указание на то, что его проект еще более масштабный и дорогой, может дать факт 5-летней давности.

В 2021 году в соседних Ружанах появилась очень дорогая икона — святой Варвары. Тогда официально сообщалось, что по заказу неназванного мецената (который также оплатил ремонт храма) ее выполнил знаменитый брестский ювелир Николай Кузьмич — автор копии креста Евфросинии Полоцкой.

На фотографиях, размещенных на приходской странице, запечатлен, судя по всему, тот самый меценат. Он в маске (в то время бушевал коронавирус), но на одном из снимков в мужчине можно опознать Александра Зайцева.

Затем, уже в 2025 году, Николай Кузьмич сообщил о том, что создает серию из 12 уникальных икон, и первой из них была икона святой Варвары.

«ХВ» тогда узнавала, что каждая из этих икон Кузьмича стоит сотни тысяч долларов. Основными материалами икон являются золото, серебро, драгоценные и полудрагоценные камни. Все они изготавливаются с использованием техники перегородчатой эмали, в том числе техники древневизантийской эмали.

Весной 2026 года Кузьмич завершил очередную икону из серии — святой Екатерины.

Все эти иконы заказал и оплатил ювелиру Александр Зайцев. Ему они и принадлежат, а в храмы передаются только на хранение с подписанием соответствующих документов.

Зачем бизнесмену эти иконы и почему их именно 12? В серии драгоценных икон есть также образ святого Архангела Михаила. Очевидно, эта икона разместиться в новом «духовном центре», который станет главной «меккой» Зайцева.

12 — символическое число не только в христианстве. В эзотерике/оккультизме, например, — 12 знаков зодиака. Масонство также использует символику 12 в некоторых степенях и ритуалах.

О том, чтобы сам Зайцев практиковал эзотерику, подтвержденных данных нет. Однако его жена не скрывает своего интереса к таким вещам, называет себя ведьмой, а друг Зайцева — Олег Орлов — прямо говорит, что занимался оккультизмом.

По мнению «ХВ», 12 для Зайцева может быть неким магическим числом и может рассматриваться им как сакральная защита территории и её ресурсов: людей, леса и тех, кто лесом распоряжается.

Причём это очень локальный цикл: Пружаны, Ружаны, Беловежская пуща, беларусское Полесье — то есть малая родина и «зона влияния» Зайцева. В серии также есть «Матерь Божья, Владычица лесов» и святой Губерт, покровитель охотников — эти иконы образуют явную пару: лес как святыня и охотник/лесник как его ответственный хранитель. Святая Варвара добавляет защиту человеческой жизни и региона от бедствий.

Предполагается, что все 12 икон Зайцев хочет разместить в разных храмах (в каждом — по одной) на территории «своего» Пружанского района. Но на данный момент в районе лишь 10 католических костёлов и каплиц, причем некоторые — в виде сельских хат.

Поэтому, по предположению «ХВ», бизнесмен решил достроить еще несколько храмов, чтобы их в районе стало ровно 12. Главным из них будет «духовный комплекс» в Пружанах. Выходит, что часовня в деревне Кивачина, вероятно, была построена для того, чтобы разместить там одну из икон. Можно ожидать, что подобные каплицы могут появиться и в других деревнях Пружанского района.

Насколько известно «ХВ», представители духовенства епархии не поддерживают идею со строительством нового костела в Пружанах, называют Зайцева псевдо-меценатом. И объясняют: если бы бизнесмен имел благородные намерения, а не личную заинтересованность, он помогал бы местной Церкви там, где это действительно нужно. Например — в строительстве костела в Бресте, где в нем есть острая необходимость.

Но Зайцев поступает иначе и вкладывает огромные средства в собственные идеи: строит храмы и оплачивает дорогие иконы «под себя».

Преследование религиозных организаций

В условиях авторитарного режима сложилась система регулирования религиозной сферы, которая приводит к регулярному вмешательству государства в кадровую политику и автономию религиозных организаций, защищенную правом на свободу религии и убеждений. Одним из способов преследований религиозных организаций стал процесс перерегистрации, итоги которого власти официально так и не озвучили.

В августе 2026 года стало известно, что ликвидации подверглось Религиозное объединение Евангелическо-лютеранской церкви в Республике Беларусь. Решение о ликвидации принял Витебский областной суд 26 августа 2026 года по иску Уполномоченного по делам религий, поскольку организация не прошла обязательную перерегистрацию. Организацию возглавлял Константин Мордвинцев, беларусский независимый журналист и общественный активист, исполнявший обязанности епископа. Последний, поскольку сам явиться в суд не мог, так как находится вне Беларуси, подал в суд письменные возражения, где отмечалось, что церковь не отказывается от легального статуса, однако ее общины не смогли исполнить новые требования к количеству основателей общины, юридических адресов и раскрытия персональных данных верующих. Данные возражения во время судового заседания озвучены не были: судья сослалась на то, что они были составлены на беларусском языке. Религиозное объединение существовало с начала 2001 года, оно было впервые зарегистрировано в Витебске — учредительный синод состоялся 2 декабря 2000 года, епископом церкви стал Леонид Цвики. Из действующих в Беларуси на тот момент тринадцати лютеранских общин в новосозданную ЕЛЦРБ вошло одиннадцать. В 2004 году часть общин вышла из ЕЛЦРБ и создала Самостоятельную евангелическо-лютеранскую церковь в Республике Беларусь. Ряд общин входят в международный Союз евангелическо-лютеранских церквей (под управлением архиепископа Евангелическо-лютеранской церкви России).

Все чаще с проблемой произвола государственных органов в вопросах продления разрешений на служение священнослужителей сталкивается Римско-католическая церковь в Беларуси. Как правило, речь идет не о новых священнослужителях, приезжающих в Беларусь на миссию, но о тех, кто служит в Беларуси десятки лет.

С января по август 2026 года «Христианская визия» задокументировала 17 случаев непродления разрешений на продолжение служения в Беларуси. Список может быть не полным. Часть священников из приводимого ниже перечня уже покинули страну, некоторым разрешение было продлено, несколько священников еще ожидают пересмотра решения о запрете служения в Беларуси либо подали документы на получение беларусского гражданства. Это даст возможность осуществлять религиозную деятельность без обязательного согласования с Уполномоченным по делам религий и национальностей.

Пинская епархия:

• Ксендз Адам Страчинский, 11 лет служил в Ивацевичах, Косово и Вольке.
• Ксендз Павел Кручек, 13 лет служил в Иванове, Дрогичине и Бездеже.
• Ксендз Януш Пулита CM, орден лазаристов (Конгрегация миссий), 32 года служил в Ружанах и Лысково.

Витебская епархия:

• Ксендз Станислав Мжиглуд SDS, сальваторианец, много лет является настоятелем прихода в Браславе, епархиального санктуария Божьей Матери Владычицы Озер.
• Ксендз Зенон ЩонхорMS, салетинец, в последнее время был викарием прихода Рождества Пресвятой Девы Марии в Видзах Браславского района.
• Ксендз Вальдемар Куява OFMConv, орден францисканцев, викарий прихода Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии в Удело Глубокского района.

Минско-Могилевская архиепархия:

• Ксендз Собеслав ТомалаOFM, орден францисканцев, большую часть своей священнической жизни он служит в Беларуси, свыше 25 лет – в Солигорске, где он строил храм.
• Ксендз Лех Баханэк OFMConv, орден францисканцев, многолетний настоятель прихода святого Алексея в Ивенце.
• Ксендз Марьян Шершень, был деканом Столбцовским и настоятелем прихода в Налибоках.
• Ксендз Богуслав Маджеевский, декан Мядельского деканата, настоятель прихода в Свире.
• Ксендз Павел Лелито OCD, орден босых кармелитов, настоятель прихода в Нарочи.
• Брат Войцех Врублевский OFM, монах-капуцин, долгое время служил в Докшицах, а затем – в Молодечно.
• Ксендз Роман Шульц OP, который с 2012 года служил администратором прихода святой Ядвиги и святого Камизира в Могилеве.

Гродненская епархия:

• Ксендз Збигнев ДрагулаCSMA из ордена михалитов, в последнее время служил в Старых Василишках Щучинского района, а всего служению в Беларуси отдал 27 лет.
• Ксендз Анджей ЩупалCSsR, из ордена редемптористов, директор отдела католического образования и воспитания Гродненской курии, преподаватель высшей духовной семинарии, настоятель прихода Новая Руда.
• Ксендз Цезарий Мих, настоятель прихода в Скиделе.
• Ксендз Казимир Мурава SDB, бывший директор салезианской общины в Сморгони.

В августе 2026 года стало также известно о случае экстрадиции в Россию верующего Свидетеля Иеговы, который попросил в Республики Беларусь убежище, будучи преследуемым за свою религиозную принадлежность у себя на родине. Как стало известно из информации норвежской правозащитной организации «Форум 18», в первой половине 2025 года беларусские власти отказали верующему россиянину в предоставлении убежища, а затем отклонили его жалобы. В конце года верующего передали России, где против него возбуждено уголовное дело за мирную религиозную деятельность. Его имя и другие подробности пока не раскрываются. Это первый известный случай такой экстрадиции. Ранее Беларусь отказывалась выдавать России Свидетелей Иеговы: в 2020 году был освобождён из витебского СИЗО Николай Махаличев, а в 2021-м из брестского — Олег Лоншаков. В «Форум 18» считают новый случай возможным свидетельством изменения подхода беларусских властей.

Преследование религиозных деятелей

В условиях продолжающегося политического кризиса священнослужители становятся особо уязвимой категорией, которую проверяют на лояльность посредством изучения соцсетей, содержимого телефонов, через мониторинг проповедей и молитв. Активные верующие также подвергаются преследованиям в связи со своими действиями и словами, которые трактуются властями как политические правонарушения и преступления, связанные с выражением нелояльности политическому режиму. Освобожденные политзаключенные религиозные деятели продолжают сталкиваться с репрессиями даже после своего освобождения. Кроме того, с репрессивными мерами сталкиваются и родственники религиозных деятелей, находящихся в изгнании.

В августе 2026 года стало известно, что беларусскую теологиню и модераторку «Христианской визии» Наталлю Василевич внесли в базу розыска МВД РФ. Отмечается, что она разыскивается по уголовной статье, однако не указано, по какой именно. По информации карточки из базы розыска, разыскивает ее УВД Витебского облисполкома. Однако когда норвежская правозащитная организация «Форум 18» позвонила по телефону, указанному в карточке для связи, поднявший трубку сотрудник милиции оказался не в курсе причин преследования Василевич, а также удивился, почему в карточке был указан его номер. Информационная служба «Форума 18» также позвонила по трём номерам из карточки розыска участника «Христианской визии» Дмитрия Корнеенко. По одному номеру мужской голос ответил: «Я не знаю, кто вы», — и завершил разговор. Ещё два телефона не отвечали. По номеру из карточки протестантского проповедника Сергия Мельянца, также участвующего в деятельности «Христианской визии», журналисту сначала ответили, но после вопроса о причинах уголовного преследования положили трубку.

На данный момент, по подсчетам «Христианской визии», только в российском розыске по политическим основаниям находятся как минимум два десятка верующих из Беларуси, в том числе несколько священнослужителей разных конфессий. Среди них, кроме указанных выше деятелей, католические священники Вячеслав Борок и Андрей Вощук, православный священник Георгий Рой, католический интеллектуал Петр Рудковский.

Преследование через обвинения в экстремизме 

Признание независимых средств массовой информации, веб-сайтов, телеграм-каналов, социальных сетей, а также символов, связанных с мирным протестом, «экстремистсткими материалами» беларусских религиозных деятелей и сообществ, а также публикаций, посвященных деятельности религиозных организаций и верующих, является в Беларуси систематическим. Это является одним из способов ограничения права на свободу информации и давления на религиозное сообщество.

20 августа 2026 года суд Ленинского района г.Гродно признал «экстремистскими материалами» сайт журнала, его аккаунты в инстаграм, на ютубе, фейсбуке, а также логотип, представляющий собой надпись “GOSC NIEDZIELNY”, с изображением двух рыб, размещенных внутри буквы “О”. Gość Niedzielny – это общепольский польский католический еженедельник консервативной направленности, издаваемый с сентября 1923 г. в Катовицах. В последнее время журнал публиковал ряд материалов о Беларуси. Среди них — интервью с Алесем Беляцким и Анджеем Почобутом, статьи о положении режима Лукашенко и материалы о выдворении польских католических священников из Беларуси.

В августе 2026 года стало известно, что 10 июня 2026 года Экономический суд г. Минска признал «экстремистской организацией» издательство «Тэхналогія» — одно из известных частных издательств Беларуси. Его директор Вацлав Богданович и его жена Елена — католики. Весной 2026 года репрессии затронули всю семью Богдановичей: задерживали самого Вацлава, Елену и их дочерей Антонину и Викторию. Богдановича признавали политическим заключённым, позднее его освободили. «Тэхналогія» специализировалась прежде всего на беларусскоязычной литературе и издавала в том числе книги христианской тематики. Среди них — собранная под одной обложкой «Библия» Франциска Скорины с текстами его изданий 1517–1525 годов, «Дневники» блаженного католического священника Михаила Сопотько — основателя Конгрегации сестёр Милосердия Иисуса Христа, и другие.

Новости политзаключенных христиан и свобода религии в заключении

На конец августа 2026 года в нашем списке политзаключенных христиан находится 26 человек, имена которых известны правозащитникам, но также постоянно пополняется список бывших политзаключенных — о преследовании которых до их освобождения или включения в список «экстремистов» не было известно. На данный момент нами зафиксировано как минимум 65 христианок и христиан, являющихся бывшими политзаключенными.

В августе 2026 года в список политзаключенных было добавлено еще одно имя 45-летнего православного верующего из Гродно Дениса Адамина. О его преследовании стало известно, так как его имя было внесено в список лиц, причастных к террористической деятельности. Как выяснилось, Адамин был осужден на 6 лет лишения свободы в колонии в условиях усиленного режима по ст. 130 УК РБ (разжигание вражды), вероятно, за комментарии в телеграмме. Кроме того его приговорили к штрафу в размере 100 базовых величин. Когда он был задержан и осужден, неизвестно.

В августе в наш список политзаключенных был также добавлен Александр Масюк – евангельский верующий из города Слонима, член Беларусской Христианской Демократии. Он был задержан в конце апреля в Слониме вместе с другими общественными активистами — Павлом Севастьяном и Виктором Марчиком — в рамках группового уголовного дела, касающегося деятельности Беларусской Рады культуры. Они принимали участие в некоторых культурных встречах, организацию которых связывают с деятельностью данной организации, что могло быть квалифицировано как участие в деятельности экстремистского формирования.

В августе продолжилась история с имуществом освобожденного по протекции Ватикана и выдворенного из Беларуси ксендза Генриха Околотовича, обвиненного по абсурдному уголовному делу якобы в измене государству и приговоренному к заключению, а также компенсации убытков в размере почти миллион евро. После его освобождения и вынужденного выезда из Беларуси власти по решению суда продолжают конфискацию имущества для погашения так называемых «долгов». На площадке «БелЮрОбеспечение» выставили на продажу Volkswagen Transporter 2007 года, принадлежащий ксендзу Околотовичу. Начальная цена автомобиля — 16 860 рублей, торги назначены на 15 сентября. На машину наложен арест судебного исполнителя. Ранее беларусские власти уже распродавали имущество священника. Его старинные иконы ушли одному зарегистрированному участнику торгов, а земельный участок в Барановичском районе продать не удалось. Автомобили Околотовича также выставлялись на аукционы раньше.

Еще одним бывшим политзаключенным, чье имущество распродают, стал православный зодчий Олег Кинев. 4 августа на аукционе «БелЮрОбеспечения» продали арестованный Fiat Ducato 1999 года, владельцем которого указан Олег Степанович Кинев из агрогородка Первомайская Березовского района. На торгах за микроавтобус боролись три покупателя: при стартовой цене 3649 рублей его продали за 5657 рублей. Кинев занимался изготовлением и монтажом куполов православных храмов, работал в Свято-Елисаветинском монастыре, реконструировал купол Патриаршего подворья в Минске. В 2025 году его осудили по политическому уголовному делу, а 19 марта 2026 года освободили в рамках договоренностей Беларуси и США.

В августе 2026 года стала известна новая информация об ограничении свободы религии в заключении. Елена Мещерякова, политическая беженка, проживающая в Латвии, заявила, что при административном задержании подверглась избиениям за то, что отказывалась снять нательный крест. Женщину задержали 5 августа 2020 года возле избирательного участка в Узде, где она была независимой наблюдательницей, и ее арестовали на семь суток. По ее словам, в ИВС сотрудница милиции избивала её дубинкой по ногам за отказ снять нательный крест и бюстгальтер.

В интервью для правозащитной организации «Вясна» довольно подробно о своей религиозной жизни в колонии рассказал бывший политзаключенный, православный верующий Сергей Иванцов. По его словам, вера, религия, Библия, встречи со священником и участие в таинствах стали для него необходимой поддержкой во время заключения, по оценке самого верующего, помогли ему выжить.

Иванцов отбывал срок в колониях в Шклове и Могилеве. Он отмечает, что в шкловской колонии политзаключенным запрещали религиозную литературу и посещение храма, тогда как в могилевской колонии была возможность читать религиозные книги и встречаться со священником. Особое внимание Иванцов посвящает личности тюремного священника, о. Николая, «человека с чистой душой».

Однако и в могилевской колонии, по свидетельству политзаключенного, религиозная жизнь политзаключенных подвергалась серьезным ограничениям. Доступ в храм для них был открыт только во время визитов священника Николая, в то время как другие заключенные могли заходить туда в любой день. Также политзаключенным могли произвольно запретить заходить в храм во время больших праздников — на Рождество или Пасху, и это обычно происходило в последний момент. Политзаключенному удалось причаститься только дважды за два с половиной года заключения.

До осени 2025 года в могилевской ИК функционировала церковная библиотека, которая находилось в притворе тюремного храма. Но политзаключенным она также была доступна только во время визитов священнослужителя. Позже и этой возможности они были лишены.

Международная адвокация и солидарность

С 9 по 30 августа 2026 года в венской церкви Св. Елизаветы прихода «К Благой Вести» проходила выставка беларусских художников в изгнании. По данным организаторов, за три недели её посетили тысячи человек. В экспозиции были представлены живопись, графика и произведения современного искусства 18 авторов: Ольги Якубовской, Татьяны Савич, Ирины Хвойницкой, Натальи Борд, Ярослава Кирвеля, Ланы Грибанской, Владислава Заленского, Марии Санько, Светланы Ильяшенко, Евгении Полуян, Екатерины Евдокимовой, Ивана Жукова, Ольги Силиванчик, Алины Ларк, Андрея Духновского, Мацея Вельгаса, Александра Ждановича и Павла Войницкого. Кураторка и основательница проекта — Диана Шилина.

Работы рассказывают о свободе, человеческом достоинстве, памяти, вере, вынужденной эмиграции и сохранении культурной идентичности — каждая является личным свидетельством человека, покинувшего родину. Несмотря на жизнь в изгнании, творчество художников остаётся тесно связано с беларусской культурой, памятью и надеждой на свободное будущее.

Выставка открылась 9 августа — в шестую годовщину жестокого подавления мирных протестов против сфальсифицированных президентских выборов в Беларуси 2020 года. Настоятель прихода Геральд Гумп, открывая экспозицию, отметил, что искусство способно затрагивать невыразимое и тем самым противостоит любому беззаконному режиму, назвав выставку своего рода «песней протеста» против попрания прав человека.

Проект уже с успехом показывали в Чехии и Польше; в Австрии — это первая полномасштабная презентация коллекции.

Выставка получила благословение папы Льва XIV, а также письма поддержки от 21 кардинала со всего мира.

Кураторка Диана Шилина в своей речи на открытии провела параллель между сегодняшними беларусскими художниками в изгнании и теми, кто более ста лет назад также был вынужден покинуть Беларусь — включая Марка Шагала, Хаима Сутина и других.

В августе также завершилась выставка «Ich bin hier» («Я здесь»), посвященная беларусским политическим заключенным в приходском доме церкви Воскресения Христова Евангелической общины западной части Бонна (Германия). Выставка открылась 28 июня 2026 года воскресным богослужением, центральной темой которого стала судьба беларусских политических заключённых. Специальной гостьей богослужения стала Наталля Василевич — беларусская правозащитница, теологиня и политологиня.

Евангелическая церковь Германии предлагает бесплатно заказать комплект из 18 плакатов формата A2 — 14 портретов работы Ксишы Ангеловой, биографии заключённых, справочные тексты о ситуации в Беларуси после 2020 года и идеи для проявления солидарности. Выставку «Ich bin hier» («Я здесь») могут принять школы, библиотеки, приходы и молодёжные центры.

Церковные пространства в странах Европы нередко становятся местами, которые принимают у себя мероприятия и экспозиции на тему политического кризиса в Беларуси, политзаключенных, демократического движения, таким образом проявляя свою солидарность с беларусским народом и его желанием жить в свободном, демократическом, правовом государстве. Такие примеры показывают, что что религиозные общины — не только место молитвы, но и важное пространство для солидарности с теми, кто борется за свободу и права человека.

См. другие ежемесячные мониторинги на странице по ссылке.

Милиция возбудила уголовные дела против еще двух защитников свободы вероисповедания, проживающих за пределами Беларуси: Сергия Мельянца в январе и Наталли Василевич в апреле. Протестантский проповедник Мельянец присутствовал в судах, молясь за подсудимых, пока его самого не задержали и не арестовали на короткий срок. Православный богослов Василевич является модератором организации «Христианская визия», которая основали в 2020 году для документирования нарушений свободы религии или убеждений и которую КГБ объявил «экстремистской». Следователи отказались объяснить, какие уголовные обвинения им предъявлены и почему, являются ли они подозреваемыми или против них уже выдвинуты официальные обвинения.

В 2026 году милиция возбудила как минимум два уголовных дела против защитников свободы вероисповедания, проживающих за пределами Беларуси: в январе против протестанта Сергия Мельянца и в апреле против православной Наталли Василевич. Обоих внесли в Базу данных федерального розыска России по запросу Беларуси. Следователи отказались отвечать на вопросы «Форум 18» о том, какие уголовные обвинения им предъявлены и почему, являются ли они подозреваемыми или против них уже выдвинуты официальные обвинения.

«Форум 18» позвонил по номеру, указанному в записи Мельянца. Мужчина, ответивший на звонок (он не представился), спросил, кто звонит. Когда «Форум 18» объяснил и спросил, почему минское ГУВД разыскивает Мельянца и по каким уголовным обвинениям он находится под следствием, мужчина положил трубку. «Зачем они указали мой номер? Я не следователь», – сказал «Форуму 18» мужчина, ответивший на звонок по номеру, указанному в записи об уголовном деле Василевич (см. ниже).

Мельянец, протестантский проповедник, бежавший из Беларуси в 2024 году после непродолжительного заключения, регулярно посещал судебные процессы над оппозиционными активистами, оказывая им молитвенную поддержку. «После 2020 года я задал себе вопрос: чем я могу помочь людям, оказавшимся в тюрьме? – отметил он после своего отъезда. – Можно было писать письма – я писал, можно было передавать вещи – я передавал. Но также я понимал, что могу больше. Начал посещать суды, чтобы люди, оказавшиеся там из-за репрессий, чувствовали поддержку, чтобы видели, что за них молятся, что о них помнят» (см. ниже).

Василевич, православный богослов, не посещавшая Беларусь с 2020 года, является модератором группы «Христианская визия». Правозащитники из различных христианских церквей Беларуси сформировали эту группу в сентябре 2020 года на фоне протестов против сфальсифицированных президентских выборов, чтобы документировать нарушения свободы вероисповедания и других прав человека (см. ниже).

Режим заблокировал доступ в Беларуси к сайту «Христианской визии» и запретил ее страницы в соцсетях как «экстремистские». В апреле 2025 года КГБ признал «Христианскую визию», ее сайт и каналы в соцсетях «экстремистскими» и запретил их. Также были идентифицированы три человека, связанные с группой: Наталля Василевич, Наталья Гаркович и Дмитрий Корнеенко. Через несколько дней Министерство внутренних дел внесло группу в свой список «экстремистских» организаций (см. ниже).

Если Мельянец или Василевич будут задержаны в Беларуси, прибудут в Беларусь или будут задержаны в дружественных Беларуси государствах (таких как Казахстан, Россия, Таджикистан или Узбекистан), им грозит немедленный арест (и немедленная передача в Беларусь) для завершения следственных действий (см. ниже).

И Мельянец, и Василевич сообщили «Форуму 18», что не получали официальных уведомлений о возбуждении против них уголовных дел. Мельянец заподозрил, что дело могло быть возбуждено, когда в январе милиция начала вызывать его родителей на допрос. «В основном вопросы касались меня и того, чем я занимаюсь». Он считает, что уголовные обвинения связаны с предполагаемым содействием «экстремистским формированиям», например, с интервью, которые он давал независимым СМИ, объявленным режимом «экстремистскими» (см. ниже).

На вопрос о том, почему, по его мнению, режим пытается возбудить против него уголовное дело, Мельянец ответил «Форуму 18»: «Они хотят, чтобы я и моя семья боялись. Но я продолжаю делать то, что мне подсказывает моя христианская совесть» (см. ниже).

Василевич говорит, что у нее нет информации о причинах возбуждения против нее уголовного дела. «Возможно, это из-за организации «Христиане против войны» – они возбудили дело через две недели после того, как Россия объявила эту группу «иностранным агентом»». Она настаивает, что ее работа с «Христианской визией» и «Христианами против войны» – это ее «богословское заявление» (см. ниже).

Еще один из основателей «Христианской визии», Дмитрий Корнеенко, разыскивается милицией Витебской области с июля 2024 года по обвинению в «содействии экстремистской деятельности». Ранее в розыск были объявлены два католических священника, также находящиеся в изгнании – Вячеслав Барок и Андрей Ващук, – православный священник Георгий Рой, а также католический мирянин Пётр Рудковский (см. ниже).

«Форум 18» позвонил заместителю уполномоченного по делам религии и национальностей Сергею Герасимене в Минск 18 августа. Прежде чем ему задали какие-либо вопросы об уголовных делах против защитников свободы вероисповедания или о чем-либо еще, он сказал: «Я не буду давать комментариев». Затем он положил трубку.

Между тем, в конце 2025 года, Беларусь, насколько известно, впервые экстрадировала Свидетеля Иеговы обратно в Россию (где Свидетели Иеговы запрещены) для предъявления ему уголовных обвинений за осуществление права на свободу вероисповедания или убеждений. Ранее беларусские власти отказали этому человеку в предоставлении убежища. Свидетели Иеговы выразили «Форуму 18» обеспокоенность по поводу этого очевидного изменения подхода беларусских властей к Свидетелям Иеговы из России (см. ниже).

Беларусские и российские списки разыскиваемых лиц

В списке разыскиваемых лиц МВД Беларуси на сайте ведомства, по-видимому, отсутствуют лица, разыскиваемые по уголовным обвинениям, связанным со свободой вероисповедания, правами человека или оппозиционной политической деятельностью.

Беларусь, а также Казахстан, Таджикистан и Узбекистан, регулярно обмениваются с Россией информацией о лицах, разыскиваемых по уголовным обвинениям.

Уголовные дела, возбужденные в Беларуси в январе против Сергия Мельянца и в апреле против Наталли Василевич, стали известны в августе, когда российское независимое новостное издание Sota опубликовало в интернете записи из российской Базы данных федерального розыска. (Россия объявила базирующееся в Литве Sota «нежелательной организацией».)

В российской Базе данных федерального розыска давно числятся лица, разыскиваемые за осуществление свободы вероисповедания или убеждений. В их число входят: противники войны России против Украины по религиозным мотивам; мусульманские чтецы Нурси из России; Свидетели Иеговы из России, а также из оккупированного Россией Крыма; и лица, разыскиваемые Беларусью, Казахстаном, Таджикистаном и Узбекистаном.

Преследование группы по защите свободы вероисповедания «Христианская визия»

Милиция и КГБ особенно активно преследуют группу «Христианская визия». По меньшей мере двое из её основателей столкнулись с уголовными делами (см. ниже). По всей видимости, УВД Витебской области ведет судебные процессы, возможно, потому что это родной регион одного из её основателей, Дмитрия Корнеенко.

Правозащитники из различных христианских церквей по всей Беларуси создали «Христианскую визию» в сентябре 2020 года на фоне протестов против сфальсифицированных президентских выборов, чтобы документировать нарушения свободы вероисповедания или убеждений и других прав человека. (Группа была зарегистрирована в Литве в декабре 2021 года под названием «Христианская визия для Беларуси».)

В 2023 и 2024 годах режим заблокировал доступ в Беларуси к сайту «Христианской визии» и запретил ее страницы в соцсетях как «экстремистские». Одно судебное решение было вынесено в Гродненской области, остальные – в Витебской области.

1 апреля 2025 года КГБ признал «Христианскую визию», ее сайт и каналы в соцсетях «экстремистскими» и запретил их. Также были идентифицированы три человека, связанные с группой: Наталля Василевич, Наталья Гаркович, а также Корнеенко. (Все трое, православные христиане, находятся за пределами Беларуси.) Решение вступило в силу сразу после его вынесения. 8 апреля 2025 года МВД внесло группу в свой список «экстремистских» организаций.

В апреле 2025 года милиция провела обыски в домах трех родственников Корнеенко, взяв образцы ДНК у двоих. «Когда [мой брат] спросил милицию, зачем им нужна его ДНК, они ответили, что это облегчит им мои поиски», – сказал Корнеенко. Милиция Оршанского района отказалась сообщить, почему сотрудники посетили родственников Корнеенко и зачем им понадобились образцы ДНК.

Активисты «Христианской визии» основали «Христиан против войны» вскоре после полномасштабного вторжения России в Украину в 2022 году. На своем главном сайте «Христианская визия» перечисляет цели «Христиан против войны» как «сотрудничество с украинскими христианами и церквями, а также с российскими антивоенными христианскими активистами в сфере содействия справедливому миру, прекращения российской агрессии против Украины, формулирования общей христианской позиции по отношению к войне и антивоенным действиям, документирование реакции церквей и церковных деятелей на войну, мониторинг гонений за антивоенную и проукраинскую позицию, помощь христианам, пострадавшим от гонений».

27 марта 2026 года Министерство юстиции России внесло проект «Христиане против войны» в свой реестр «иностранных агентов».

Василевич: Милиция Витебской области возбудила уголовное дело в апреле

Власти возбудили уголовное дело против Наталли Василевич (родилась 15 марта 1982 г.), гражданки Беларуси, проживающей за пределами страны с 2015 года и последний раз посетившей Беларусь в 2020 году, в апреле. Она является православным богословом и модератором группы «Христианская визия».

Статус уголовного дела остается неясным. Неизвестно, является ли Василевич подозреваемой и были ли ей предъявлены официальные обвинения.

По состоянию на 18 августа Василевич не числится в списке разыскиваемых лиц на сайте Министерства внутренних дел Беларуси.

Однако 13 апреля Россия по запросу Беларуси внесла Василевич в свою Базу данных федерального розыска. В случае задержания в Беларуси, прибытия в Беларусь или задержания в дружественных Беларуси государствах (таких как Казахстан, Россия, Таджикистан или Узбекистан), ей грозит немедленный арест (и немедленная передача в Беларусь) в рамках расследования уголовного дела.

В российском списке разыскиваемых лиц указано, что уголовное расследование в отношении Василевич ведет УВД Витебского облисполкома. Там же указан контактный номер для тех, кто располагает информацией.

«Форум 18» позвонил по указанному номеру, чтобы узнать, почему милиция Витебской области разыскивает ее и по каким уголовным обвинениям ведется расследование. «Вам следует спросить тех, кто внес ее в список разыскиваемых», – сказал «Форуму 18» 14 августа мужчина, не назвавший себя. На замечание о том, что в публикации указан его номер для тех, кто располагает информацией, мужчина ответил: «Зачем они указали мой номер? Я не следователь». Затем он положил трубку.

«В принципе, не удивительно, – отметила Василевич в своем Telegram-канале 13 августа. – Ожидаемо и даже как-то не вызывает никаких эмоций».

Василевич сообщила «Форуму 18», что официального уведомления о возбуждении против нее уголовного дела она не получала. Она узнала об этом только тогда, когда коллеги просмотрели российский список разыскиваемых лиц, опубликованный Sota в августе. «Я не знаю, какую статью Уголовного кодекса они используют, являюсь ли я подозреваемой или мне предъявлено обвинение, что стало причиной этого и почему милиция Витебской области ведет расследование, – заявила Василевич в интервью «Форуму 18» 18 августа. – Возможно, это из-за организации «Христиане против войны» – они возбудили дело через две недели после того, как Россия объявила эту группу «иностранным агентом»».

Василевич настаивает, что ее работа с «Христианской визией» и «Христианами против войны» – это ее «богословское заявление».

Василевич говорит, что понятия не имеет о последствиях уголовного дела против нее. «Это означает, что я не смогу выехать в страны, дружественные Беларуси и России, которые могут арестовать и экстрадировать меня», – отметила она.

Мельянец: ГУВД Мингорисполкома возбудило уголовное дело в январе

В январе власти возбудили уголовное дело против Сергия Мельянца (родился 23 августа 1980 г.), гражданина Беларуси, проживающего за пределами страны с 2024 года. Находясь в Беларуси, он был членом протестантской церкви в Минске и проповедником.

Статус уголовного дела остается неясным. Неизвестно, является ли Мельянец подозреваемым и были ли ему предъявлены официальные обвинения.

В 2021 году Мельянец поддерживал минскую полноевангельскую церковь «Новая жизнь». 17 февраля 2021 года на его глазах милиция и судебные приставы силой выселили церковь из здания, которое та использовала с 2002 года. В выселении участвовали около 30 судебных приставов, сотрудников милиции и коммунальных служб. Судебные приставы использовали болгарку, чтобы взломать дверной замок и проникнуть внутрь. «Я возмущен. Это агрессивный захват церковного имущества под предлогом официальных документов», – заявил он на следующий день «Форуму 18».

Мельянец молился у здания минского ИВС в августе 2023 года, когда там содержался пастор церкви «Новая жизнь» Вячеслав Гончаренко.

Мельянец пытался присутствовать на слушании в Центральном районном суде Минска 23 августа 2023 года, когда судья признал два поста церкви «Новая жизнь» «экстремистскими». Он отметил на своей странице в Facebook, насколько «удобно» для властей то, что пастор Гончаренко был заключен под стражу, что помешало ему присутствовать в суде. «Кроме того, они объявили слушание закрытым, чтобы ни один «нежелательный» человек не смог проскользнуть и послушать, что говорит товарищ судья».

Мельянец присутствовал на слушаниях в Минском суде в октябре и декабре 2023 года, когда судьи вынесли решение о ликвидации церкви «Новая жизнь».

19 марта 2024 года Мельянец был задержан в Минском городском суде, где рассматривалось дело журналиста Игоря Корнея. Мельянец пришел на слушание, чтобы оказать Корнею молитвенную поддержку. Суд первоначально приговорил Мельянца к 13 дням административного ареста, затем еще к 12 дням, после чего он был освобожден. Затем он выехал в Польшу со своей семьей.

«Я пошел на суд, чтобы поддержать и помолиться за моего брата во Христе Игоря, – сказал Мельянец правозащитной группе «Вясна» 24 апреля 2024 года после того, как он бежал из Беларуси. – Я переживал за него. Хотя мы не были хорошо знакомы, только пару раз виделись, но я знал, что он католик и что ему тяжело. Я знал, что он один, и хотел, чтобы мое присутствие его хоть как-то взбодрило. Также я хотел узнать, что ему вменяют в вину и рассказать об этом его семье».

Позже Мельянец объяснил свою мотивацию «Христианской визии». «После 2020 года я задал себе вопрос: чем я могу помочь людям, оказавшимся в тюрьме? – сказал он 11 августа 2024 года. – Можно было писать письма – я писал, можно было передавать вещи – я передавал. Но также я понимал, что могу больше. Начал посещать суды, чтобы люди, оказавшиеся там из-за репрессий, чувствовали поддержку, чтобы видели, что за них молятся, что о них помнят. Я делал это в течение трех лет, пока меня самого не задержали».

По состоянию на 18 августа Мельянец не числится в списке лиц, разыскиваемых Министерством внутренних дел Беларуси, на сайте ведомства.

Однако 26 января Россия по запросу Беларуси внесла Мельянца в свою Базу данных федерального розыска. Если его поймают в Беларуси, он прибудет в Беларусь или будет задержан в государствах, дружественных Беларуси (таких как Казахстан, Россия, Таджикистан или Узбекистан), ему грозит немедленный арест (и немедленная передача в Беларусь) для завершения следственными органами уголовного дела.

В российском списке разыскиваемых лиц указано, что уголовное расследование в отношении Мельянца ведет ГУВД Мингорисполкома. Там же указан контактный номер для тех, кто располагает информацией.

«Форум 18» позвонил по указанному номеру. Мужчина, ответивший на звонок (он не представился), спросил, кто звонит. Когда «Форум 18» объяснил и спросил, почему Минская городская милиция разыскивает Мельянеца и по каким уголовным обвинениям он находится под следствием, мужчина положил трубку.

«Никто не присылал мне официального уведомления о том, что я нахожусь под уголовным следствием, – сказал Мельянец «Форуму 18» 17 августа. – Но в январе начали вызывать моих родителей на допрос. Вопросы в основном касались меня и того, чем я занимаюсь».

Мельянец считает, что уголовные обвинения связаны с якобы содействием «экстремистским формированиям», например, с интервью, которые он давал независимым СМИ, объявленным режимом «экстремистскими».

Хотя указано, что расследование ведет ГУВД Мингорисполкома, Мельянец считает, что этим занимаются следователи из Витебской области. «Минск мог перенаправить мое дело в Витебск, потому они перегружены делами или потому что там объединяют дела против христиан».

На вопрос о том, почему, по его мнению, режим пытается возбудить против него уголовное дело, Мельянец ответил «Форуму 18»: «Они хотят, чтобы я и моя семья боялись. Но я продолжаю делать то, что мне подсказывает моя христианская совесть».

Корнеенко: Уголовное дело возбуждено в 2024 году

Дмитрий Корнеенко (родился 5 ноября 1983 года) – православный христианин и гражданин Беларуси, проживающий за границей с 2021 года. Он входит в число христиан из различных церквей, сформировавших в сентябре 2020 года группу «Христианская визия», и является администратором этой группы. Милиция Витебской области ведет в отношении него уголовное расследование с июля 2024 года.

Дело в отношении Корнеенко возбуждено по статье 361-4 Уголовного кодекса («Содействие экстремистской деятельности»). По первой части этой статьи предусмотрено максимальное наказание в виде 6 лет лишения свободы, с штрафом или без него. Обвинение связано с интервью, которое он дал в 2022 году из Одессы, где тогда проживал, польскому телеканалу «Белсат» о последствиях полномасштабного вторжения России в Украину для жителей Одессы. Беларусь объявила «Белсат» «экстремистским формированием». По состоянию на 18 августа 2026 года Корнеенко не числится на сайте МВД Беларуси в списке разыскиваемых им лиц.

Однако 16 июля 2024 года Россия внесла Корнеенко в свой Федеральный список разыскиваемых лиц по запросу Беларуси. В случае его задержания в Беларуси, прибытия в Беларусь или задержания в дружественных Беларуси государствах (таких как Казахстан, Россия, Таджикистан или Узбекистан), ему грозит немедленный арест (и немедленная передача в Беларусь) для завершения следственных действий по уголовному делу.

В российском списке разыскиваемых лиц указано, что уголовное расследование в отношении Корнеенко ведет милиция Витебской облсти. Указан контактный номер для тех, кто располагает информацией.

«Форум 18» позвонил по указанному номеру. Мужчина, ответивший на один из звонков (он не представился) 14 августа, сказал: «Я не знаю, кто вы». Затем он положил трубку. На два других звонка, указанных в сообщении, ответа не последовало.

2 апреля Железнодорожный районный суд в Витебске признал страницу Корнеенко в российской социальной сети ВКонтакте «экстремистской».

Ранее возбужденные уголовные дела за осуществление свободы вероисповедания или убеждений

В Базу данных федерального розыска России входят еще четыре человека, разыскиваемых в Беларуси по уголовным обвинениям в целях наказания за осуществление свободы вероисповедания или убеждений.

1) Вячеслав Зигмундович Барок (родился 6 января 1975 г.). Католический священник Барок преследуется с июля 2021 года за противодействие фальсификации выборов и насилию со стороны режима. Он уехал в соседнюю Польшу. Его разыскивает милиция Витебской области с 10 февраля 2023 года.

2) Юрий Вячеславович Рой (родился 19 декабря 1978 г.). Беларусский православный священник Георгий Рой, покинувший Беларусь в 2023 году. Он находится в розыске милицией Гродненской области с 11 апреля 2024 года.

3) Пётр Янович Рудковский (родился 27 июля 1978 г.), католический мирянин и постоянный комментатор беларусской службы Радио Ватикана. Его разыскивает милиция Минской области с 27 сентября 2021 года.

4) Андрей Николаевич Вощук (родился 25 октября 1984 года), католический священник из Витебска, заключенный в тюрьму в 2022 году на 30 дней. Он покинул Беларусь в августе 2022 года. Его разыскивает милиция Витебской области с 24 октября 2022 года.

Другие лица в списке разыскиваемых Россией по запросу Беларуси

Россия внесла тысячи лиц в свою Базу данных федерального розыска по запросу Беларуси. Помимо тех, кого режим стремится наказать за осуществление свободы вероисповедания или убеждений, многие другие разыскиваются за правозащитную деятельность или политическую оппозицию. Некоторые из них – священники или пасторы, или активные члены религиозных общин.

«Всего, по нашим подсчетам, в розыске России по политическим основаниям находятся минимум два десятка верующих из Беларуси, в том числе несколько священников разных конфессий», – отметила «Христианская визия» в Telegram 13 августа.

Беларусь депортировала Свидетеля Иеговы обратно в Россию

Ранее Беларусь предоставила убежище нескольким Свидетелям Иеговы из России и отклонила запросы России об экстрадиции. Россия запретила все общины и деятельность Свидетелей Иеговы в 2017 году как «экстремистские» и преследовала многих лиц в судебном порядке. Беларусь не запрещала Свидетелей Иеговы.

Однако в конце 2025 года, в первом известном подобном случае, Беларусь экстрадировала Свидетеля Иеговы обратно в Россию для предъявления ему уголовных обвинений за осуществление права на свободу вероисповедания или убеждений. Ранее в том же году беларусские власти отказали этому лицу в предоставлении убежища и отклонили его апелляции на отказ.

Свидетели Иеговы в интервью «Форуму 18» выразили обеспокоенность по поводу этого очевидного изменения подхода беларусских властей к Свидетелям Иеговы из России.

Источник: Форум 18.

В тексте «НН» отдельно упоминается Виктор Пасичник — московский священник и первый русскоязычный ксендз Братства. Издание обратило внимание на его связь с минской общиной — c неё он начинал своё священническое служение (примицию).

Оказалось, что Пасичник часто ездит с гуманитарной помощью в оккупированные районы Донецкой и Луганской областей. А в пророссийской донбасской среде он уже стал настолько заметной фигурой, что ему даже посвящают стихи.

Первое упоминание о таких поездках мы нашли в тексте Елены Чудиновой, который был перепечатан в мае 2025 года на сайте «Провидѣніе» со ссылкой на ее блог в Дзене. (Оригинальная страница на Дзене в открытой выдаче сейчас не находится, но в перепечатке прямо указан источник — dzen.ru). В тексте о западных сторонниках России она писала о бретонском студенте, который ездил с гуманитарной помощью в оккупированные районы Украины, сопровождая священника-традиционалиста Виктора Пасичника.

Для контекста: Елена Чудинова — российская писательница и публицистка правоконсервативного и монархического круга, автор романа «Мечеть Парижской Богоматери». Пишет о Белом движении, монархизме, Донбассе и т. п. вещах.

В том же фрагменте Чудинова сообщала, что католики-традиционалисты были в гостях у детского дома недалеко от линии фронта.

В другом найденном нами тексте за октябрь 2025 года Чудинова пишет уже конкретнее: Пасичник бывал в Донецке и, по ее словам, ездит туда с гуманитарной помощью «часто». Чудинова даже называет ксендза человеком, который в этой среде уже «почитай свой». А в августе того года Пасичник, по ее словам, пересекался в Донецке с Александром Сигидой (младшим) — луганским поэтом-франковедом, ополченцем (с 2014-го), а позднее военнослужащим ВС РФ.

Именно после этой встречи, как замечает Чудинова, Александр Сигида посвятил Пасичнику стихотворение о розах Cœurs de Vendée, цветущих в Донецком ботаническом саду.

Сердца Вандеи

Виктору Пасичнику

Алые розы — сердце Вандеи.
Август. Жара. Ботанический сад.
Путь победителя — верность идее
Пастырей, не оставляющих стад.

Кроны дубовые, звуки латыни.
Дикое поле и древний миссал.
Древней Европы дух и поныне
В чаше хранит её верный вассал.

Красное сердце розы шуанской
Не пожинает забвения тлен:
В степи донецкой, в балке луганской
Будь нам примером, Ларошжаклен!

Первому — всех тяжелее, стой твёрдо;
Станет земля опустелая — сад.
Сердце традиции — не новус ордо,
А настоящий Тридентский обряд.

Свой поэтический телеграм-канал «Подвал Скупого Рыцаря» Сигида открывает именно этим стихотворением. В нем автор прямо помещает Пасичника в контекст «ЛДНР»: он видит в нем нового «Ларошжаклена» «в степи донецкой, в балке луганской». Ларошжаклен — один из символов вандейского католико-роялистского восстания во Франции. Выходит, для поэта-военного Пасичник не просто священник с гуманитарной помощью, а пример для «своих» в этой ополченской среде.

Позже Чудинова ответила Сигиде собственной стихотворной репликой, посвященной уже обоим фигурантам — «священнику и воину».

Капитану Александру Сигиде и отцу Виктору Пасичнику

Над городом вновь орудийные грозы,
Но словно ответом плывущей беде
В публичном саду распускаются розы
С багряным названием Cœurs de Vendée.

Дымок от кадила — всё выше и выше,
В сраженьях ненадолго сказка дана:
Походный алтарь под зелёною крышей,
Но завтра — дороги, подруга-война.

И память потерь, словно горечь абсента,
И чёрные птицы по-над головой…
… Священник и воин. И бронза Тридента
Звенящая грозно, как меч боевой.

Шуаны — в Донецке! Сражаются ныне
Французские тени, встав с русскими в ряд.
И Cœurs de Vendée, что внимают латыни,
Вокруг источают святой аромат.

XIX.VIII.MMXXV 

В соцсетях священника удалось лишь найти лишь скромные намеки на пророссийские симпатии, однако репортажей с поездок на оккупированные Донетчину или Луганщину там нет. Тем не менее публичные следы показывают, что Виктор Пасичник совершал поездки туда, и там его воспринимают уже как «своего».

Преследование религиозных организаций

В условиях авторитарного режима сложилась система регулирования религиозной сферы, которая приводит к регулярному вмешательству государства в кадровую политику и автономию религиозных организаций, защищенную правом на свободу религии и убеждений. Одним из способов преследований религиозных организаций стал процесс перерегистрации, итоги которого власти официально так и не озвучили.

В мониторингах за прошлые месяцы мы приводили данные о ликвидации религиозных организаций протестантского направления, а также греко-католической церкви. В июне 2026 года стало известно, что среди последних ликвидации подверглась религиозная община в Орше — греко-католический приход Покрова Пресвятой Богородицы, который собирался на богослужения в костеле св. Иосифа по ул. Советская, 6. Учитывая то, что на начало перерегистрации в Беларуси действовало 16 приходов этой конфессии, а общее число ликвидированных приходов вместе с оршанским, составляет четыре общины, их общее количество уменьшилось на 25%, что делает Беларусскую Греко-Католическую Церковь наиболее пострадавшей от репрессивной политики в режима Лукашенко в сфере деятельности религиозных организаций.

В начале июня стало известно, что 30 мая 2026 года в деревне Кукляны Поставского района прямо во время богослужения был задержан гражданин Литвы, называвший себя духовным наставником местной старообрядческой общины. Пресс-служба МВД сообщила о «52-летнем гражданине Литвы», районные СМИ указали инициал — «гражданин Р.». Видеозапись милиции была озаглавлена «Сектанты», а задержанного назвали «лжесвященником». «Христианская визия» выяснила, что речь шла о Михаиле Рыбакове — наставнике Перелазской Древле-Православной Старообрядческой Общины (Литва).

30 мая — Троицкая Родительская суббота, один из главных дней поминовения усопших в православной традиции. Именно в этот день Рыбаков совершал богослужение: в 9:00 — панихида по усопшим с поминальной кутьёй в Куклянской Древле-Православной Моленной, в 10:30 — отпевание на Куклянском кладбище. Из видеозаписи МВД видно, что на богослужение собралось значительное число людей — верующие пришли помянуть своих предков. Силовики не просто пришли на поминальную службу — они вели скрытую оперативную съёмку внутри моленной прямо во время богослужения. Самого задержанного Михаила Рыбакова, по сообщения пресс-службы МВД, собирались депортировать из Беларуси. Приложенный ролик милиция назвала «2026_06_03_Комментарий_Сектанты_витебск_тг», а иностранного духовника «лжесвященником».

Деревня Кукляны находится в Поставском районе Витебской области, в двух километрах от границы с Литвой. Здесь, на юго-западной окраине деревни, на местном кладбище стоит деревянная старообрядческая церковь Успения Пресвятой Богородицы — памятник народного зодчества первой половины XIX века, известная также как Куклянская старообрядческая часовня. Большинство жителей деревни исторически принадлежат к Древлеправославной Поморской церкви — тому самому беспоповскому направлению, которое представляет и Рыбаков. Однако местная община официально не зарегистрирована — а значит, жители деревни фактически были лишены права совершать богослужения в собственной традиции. Именно в этот вакуум и пришёл Рыбаков — не как чужак, навязывающий чуждую веру, а как человек той же традиции, приехавший к единоверцам. То, что власти квалифицировали как незаконную религиозную деятельность, для самих верующих было просто возможностью помолиться так, как молились их предки.

Приехав в Беларусь и купив дом в деревне Кукляны, для того, чтобы передать его в собственность общины, Рыбаков также занимался благоустройством старообрядческой молельной на кладбище и прилегающей к ней территории. Проповедник действовал открыто: он сам обращался в Поставский райисполком и пытался зарегистрировать общину в установленном порядке. Это свидетельствует о том, что он стремился действовать законно, а не уклоняться от контроля властей. Однако беларусское законодательство о свободе совести — одно из наиболее репрессивных в Европе — делает легальную регистрацию религиозной общины крайне сложной процедурой, особенно для иностранного гражданина. По версии милиции, поданные документы не соответствовали требованиям; сам Рыбаков, судя по всему, столкнулся с системой, в которой даже добросовестные попытки легализации могут быть квалифицированы как нарушение.

Кроме традиционных религиозных конфессий, власти подвергают преследованиям нетрадиционные религиозные организации, в частности, с таковыми столкнулась т.наз. «Русская православная церковь — Царская империя», четырех ее последовательниц, которые получили сроки от 5 лет по ч. 3 ст. 130 УК и ч. 3 ст. 361-1 УК — «разжигание вражды» и создание «экстремистского формирования» либо руководство им — Анну Стрюкову, Галину Фролову, Ольгу Байковскую и Ольгу Вощенко правозащитники считают политическими заключенными, добавив их в соответствующий список в июне 2026 года.

Преследование религиозных деятелей

В условиях продолжающегося политического кризиса священнослужители становятся особо уязвимой категорией, которую проверяют на лояльность посредством изучения соцсетей, содержимого телефонов, через мониторинг проповедей и молитв. Активные верующие также подвергаются преследованиям в связи со своими действиями и словами, которые трактуются властями как политические правонарушения и преступления, связанные с выражением нелояльности политическому режиму. Освобожденные политзаключенные религиозные деятели продолжают сталкиваться с репрессиями даже после своего освобождения. Кроме того, с репрессивными мерами сталкиваются и родственники религиозных деятелей, находящихся в изгнании.

11 июня 2026 года стало известно о задержании в Бресте 23-летней евангельской верующей Наталии Бондарук, сестру бывшего политзаключенного баптиста Даниила Бондарука, принадлежащей к направлению Международный совет церквей ЕХБ.

Задержание произошло в связи с тем, что 12 апреля, в день Пасхи, она вместе с другими молодыми христианами стояла на улице Советской с картинами о пасхальных событиях и рассказывала прохожим о Христе. МСЦ ЕХБ подчёркивает, что верующие не участвовали в массовом мероприятии, а лично делились своей верой с прохожими. По данным МСЦ ЕХБ, претензий со стороны милиции в тот день не было. Однако 9 июня Наталию вызвали на допрос — якобы из-за участия в «несогласованном мероприятии». Поводом стала фотография в Instagram, по которой установили её личность. Во время допроса от девушки требовали назвать других участников, ей угрожали и оскорбляли. После более чем трёх часов допроса Наталию отвезли в изолятор временного содержания. Адвокат посетил её в камере 10 июня. Позже в этот день стало известно, что верующая провела в изоляторе трое суток, а позже суд назначил есть административное взыскание в виде штрафа в размере 5 базовых величин (225 рублей).

В июне также стало известно о преследовании двух прихожан ксендза Генриха Околотовича — мужчины и женщины — для оказания давления на него. Около девяти месяцев они провели в СИЗО КГБ: от них добивались показаний о якобы имевших место встречах ксендза с иностранными дипломатами. Проект «Диссидент» смог установить личности этих двоих человек — ими оказались педагогиня Виктория Александровна Шанец (1981 г.р.) и военный в отставке Ромуальд Владимирович Войницкий (1961 г.р.). Следствие использовало прихожан и их задержание как давление на самого священника. Следователь говорил прямо: «Если бы вы любили свою паству, вы бы подписали признательные показания. А так они из-за вас сидят». Фактически такое удержание прихожан под стражей с целью принудить священника к определённым действиям как условие их освобождения может квалифицироваться как захват заложников.

Преследование через обвинения в экстремизме 

Признание независимых средств массовой информации, веб-сайтов, телеграм-каналов, социальных сетей, а также символов, связанных с мирным протестом, «экстремистскими материалами» беларусских религиозных деятелей и сообществ, а также публикаций, посвященных деятельности религиозных организаций и верующих, является в Беларуси систематическим. Это является одним из способов ограничения права на свободу информации и давления на религиозное сообщество.

17 июня 2026 года суд Железнодорожного района г. Витебска внес в республиканский список экстремистских материалов ТикТок-аккаунт «Христиан против войны» — проекта, созданного «Христианской визией» совместно с христианами России и Украины, выразившими несогласие с российской агрессией.

24 июня 2026 года суд Партизанского района г. Минска признал экстремистскими материалами целый ряд наборов стикеров для телеграма. Среди них набор «Жыве беларусік», в котором содержится изображение человека с нательным крестом и контуром Беларуси с надписью “Малюся за [Беларусь]”.

Новости политзаключенных христиан и свобода религии в заключении

На конец июня в списке политзаключенных христиан находится 23 человека, имена которых известны правозащитникам, но также постоянно пополняется список бывших политзаключенных — о преследовании которых до их освобождения не было известно.

В июне 2026 года стало известно об освобождении политзаключенного Александра Любенчука — журналиста и евангельского верующего. Он был задержан в начале сентября 2025 года по ст. 361-1 Уголовного кодекса — Создание экстремистского формирования или участие в нем, а также ст. 130 Уголовного кодекса — Разжигание вражды или розни. Стало известно, что судебный процесс по делу Любенчука состоялся в марте 2026 года. Сторона обвинения запросила для Алеся 4,5 года заключения в условиях усиленного режима. Судья Валерий Шпак присудил 4 года лишения свободы в условиях усиленного режима. Однако потом из-за того, что “преступление” по новому делу было совершено примерно в тот же период времени, что и предыдущее, за которое журналист уже отбыл срок заключения, ему засчитали три года уже отбытого наказания по предыдущему приговору (ч. 5 ст. 72 УК — назначение наказания по совокупности преступлений). Таким образом, остался год наказания. Время, проведенное в СИЗО, считалось как день за полтора. В результате в колонии Любенчук провел две недели, из которых часть в карантине и часть в штрафном изоляторе (ШИЗО). В отряд он так и не был переведен, так как был освобожден по прошествии срока 11 мая 2026 г.

В июне также был освобожден в связи с вынесением приговора о назначении ему ограничения свободы без направления в ИУОТ («домашняя химия»), Александр Баранов — католический верующий, предприниматель и общественный деятель из Мозыря, уроженец деревни Пеница Калинковичского района Гомельской области, создатель культурного пространства «Долина ангелов», был связан с католической парафией Воздвижения Святого Креста в Мозыре, которая собиралась в здании бывшего монастыря цистерцианцев; участвовал в церковной жизни парафии и служил министрантом во время богослужений. Уголовное преследование Александра Баранова началось 16 февраля 2025, когда против него было официально возбуждено уголовное дело, он был задержан 5 января 2026 года, через несколько дней после задержания был помещён в СИЗО в Гомеле, где содержался до вынесения приговора. Баранова обвиняли по ч. 1 ст. 361-4 УК РБ («содействие экстремистской деятельности»). Уголовное преследование было связано с так называемым «делом Беларускага Гаюна».

В июне стало известно, что в 2026 году Минским городским судом по ч. 1 и ч. 2 ст. 361-4 Уголовного кодекса Республики Беларусь («содействие экстремистской деятельности») был осужден Кирилл Лойко — баптист, член церквей Совета Церквей ЕХБ, музыкант, участник духового оркестра ChurchBrass, основанного в 1999 году в минской церкви МСЦ ЕХБ, переводчик церковных песнопений на беларусский язык, многодетный отец. Подробности предъявленного обвинения неизвестны. Предположительно, уголовное преследование связано с так называемым «делом Гаюна» — мониторингового проекта, отслеживавшего перемещения российской военной техники и войск по территории Беларуси после начала полномасштабного вторжения России в Украину. Точная дата вынесения приговора и срок ограничения свободы в настоящее время неизвестны. 29 мая 2026 года Кирилл Лойко был внесён в перечень граждан Республики Беларусь, иностранных граждан и лиц без гражданства, причастных к экстремистской деятельности. Предположительно, ему назначено наказание в виде ограничения свободы без направления в исправительное учреждение открытого типа («домашняя химия»). До суда, вероятно, содержался под стражей, поэтому считается бывшим политзаключенным.

В июне также стало известно, что уголовному преследованию подвергалась Светлана Боженкова — православная верующая из Гомеля, много лет работавшая страховым агентом. Подробности обвинения неизвестны. Предположительно, уголовное преследование связано с так называемым «делом Гаюна» — мониторингового проекта, отслеживавшего перемещения российских войск и военной техники по территории Беларуси, использовавшейся Россией в качестве плацдарма для ведения войны против Украины. По имеющимся данным, преследование Светланы Боженковой, вероятно, связано с отправкой сообщения в чат-бот проекта «Беларускі Гаюн». Светлана Боженкова была привлечена к уголовной ответственности по ч. 1 и ч. 2 ст. 361-4 Уголовного кодекса Республики Беларусь («содействие экстремистской деятельности»). Она была осуждена Гомельским областным судом в 2026 году. Точная дата вынесения приговора и иные детали судебного решения в настоящее время неизвестны. 12 июня 2026 года была внесена в перечень граждан Беларуси, иностранных граждан и лиц без гражданства, причастных к экстремистской деятельности. По имеющейся информации, ей назначено наказание в виде ограничения свободы без направления в исправительное учреждение открытого типа («домашняя химия»). До суда, вероятно, содержалась под стражей, поэтому считается бывшей политзаключенной.

Также продолжается история с имуществом освобожденного по протекции Ватикана и выдворенного из Беларуси ксендза Генриха Околотовича, обвиненного по абсурдному уголовному делу якобы в измене государству и приговоренному к заключению, а также компенсации убытков в размере почти миллион евро. После его освобождения и вынужденного выезда из Беларуси власти по решению суда продолжают конфискацию имущества для погашения так называемых «долгов». В июне 2026 года были сделаны попытки продажи его икон в рамках госаукциона — было выставлено ещё несколько арестованных икон, где должником указан Околотович Геннадий Владиславович.

Среди новых лотов — икона «Великомученица Параскева Пятница» XIX — начала ХХ века из Гомельско-Черниговского региона. Начальная цена — 700 BYN. В описании указано, что это памятник народной художественной культуры и объект культурного наследия.

Также выставлена икона «Богоматерь Трёх Радостей» конца XIX — начала ХХ века с начальной ценой 500 BYN. Она тоже отнесена к народной иконописной традиции Гомельско-Черниговского региона и имеет историческое значение.

Кроме того, повторно выставлена икона «Восстание Христа от гроба» второй половины — конца XVIII века. Ранее её начальная цена составляла 4 000 BYN, теперь лот выставлен уже за 3 200 BYN. В карточке говорится, что это европейский вариант сюжета «Воскресение Христа», вероятно созданный для праздничного ряда иконостаса, и что икона имеет историческое и художественное значение.

Ранее у ксендза Околотовича уже арестовали и выставляли на продажу автомобиль, земельный участок и старинные иконы.

В рамках кампании #WeStandBYyou у двух беларусских политзаключённых-верующих — пастора Олега Лойко и католика Дениса Ивашина — появились новые «крёстные». «Крёстным» Олега Лойко стал депутат Бундестага Ларс Ровер из Христианско-демократического союза. Дениса Ивашина под свою опеку взял Хольгер Манн из Социал-демократической партии Германии. В заявлении кампании говорится о солидарности с беларусскими политзаключёнными и всеми, кто страдает от репрессий и преследования со стороны режима Лукашенко.

Международная адвокация и солидарность

8–10 июня 2026 года в Вюрцбурге прошла ежегодная конференция отдела «Вселенская церковь и миссия» Конференции католических епископов Германии. Темой этого года была выбрана «Церковь и авторитарные системы: вызовы и перспективы», а в качестве референтки была приглашена Наталля Василевич, модераторка группы «Христианская визия», которая выступила с докладом о положении церкви в Беларуси — о том, как она существует в условиях давления, репрессий и преследования. В докладе были рассмотрены история церковно-государственных отношений в Беларуси, в том числе развитие отношений со Святым Престолом, вызовы, с которыми сталкивается католическая церковь, волна репрессий после 2020 года и формирование новой католической диаспоры. Отдельно была затронута тема систематического уничтожения Беларусской Греко–Католической Церкви — последовательного и целенаправленного вытеснения этой церкви из публичного и религиозного пространства страны.

Для иллюстрации были приведены два показательных — и полярных — примера из жизни католической церкви в Беларуси.

Дело ксендза Генриха Околотовича. Католический священник был обвинён в государственной измене — без каких-либо реальных оснований. Механизм давления включал взятие в заложники его прихожан. От самого ксёндза добивались согласия на участие в провокации против апостольского нунция: ему предлагалось подбросить тому флешку с компрометирующими материалами — в обмен на освобождение заложников. В итоге ксёндза освободили и выслали в Рим, однако принудили к молчанию. Давление продолжается: имущество прихода конфисковывается и распродаётся.

Дело олигарха Александра Зайцева. Бизнесмен, находящийся под международными санкциями, был удостоен ватиканского ордена Святого Григория Великого. По имеющимся данным от журналистов-расследователей, ксендз Игорь Лашук содействовал ему в обходе санкционных ограничений.

Оба случая демонстрируют противоречивость положения католической церкви в Беларуси: она одновременно является объектом государственных репрессий — и пространством, которое режим стремится использовать в собственных интересах.

Василевич также обратила внимание и на положение католической диаспоры за рубежом. Многие из тех, кто оказался в эмиграции после 2020 года, покинули страну именно вследствие преследований. Тем не менее в диаспоре католики вынуждены дистанцироваться от политики.

Евангелическая церковь Германии предлагает бесплатно заказать комплект из 18 плакатов формата A2 — 14 портретов работы Ксишы Ангеловой, биографии заключённых, справочные тексты о ситуации в Беларуси после 2020 года и идеи для проявления солидарности. Выставку «Ich bin hier» («Я здесь») могут принять школы, библиотеки, приходы и молодёжные центры.

Одна из таких выставок открылась в Бонне. 28 июня 2026 года, в церкви Воскресения Христова Евангелической общины западной части Бонна прошло воскресное богослужение, центральной темой которого стала судьба беларусских политических заключённых.

В рамках богослужения состоялось торжественное открытие выставки «Ich bin hier» («Я здесь»). Специальной гостьей богослужения стала Наталля Василевич — беларусская правозащитница, теологиня и политологиня. Она рассказала о нынешней ситуации в Беларуси, поделилась историями семьи Резановичей и музыканта Алеся Чумакова, находящегося в заключении. Выставка «Ich bin hier» будет открыта в общинном доме церкви Воскресения по адресу Haager Weg 40, Bonn — до августа 2026 года. Вход свободный.

См. другие ежемесячные мониторинги на странице по ссылке.

В последнее время через крупную сеть своих каналов движение развернуло масштабную кампанию по «предупреждению Беларуси» о якобы готовящемся госперевороте. На деле эта риторика выглядит как новая стадия агрессивной полемики с сектоведческими организациями, которые досаждали НРД с самого начала его публичной активности.

Рассказываем, что известно.

Чуть больше о том, что есть «АллатРа»

«АллатРа» обычно относят к НРД, хотя само движение старается не выносить религиозную составляющую на первый план. В публичной коммуникации оно называет себя «международным общественным движением».

Одно из его ответвлений — волонтёрское движение «Созидательное общество» — чаще подаётся как околонаучная инициатива, сосредоточенная прежде всего на климатической повестке, экологических угрозах и будущем человечества.

Движение возникло в Украине, но со временем распространилось далеко за её пределы — как в соседних странах, так и в весьма удалённых регионах. При этом «АллатРа» и связанные с ней проекты смогли заручиться поддержкой заметных публичных фигур. Например, среди таких сторонников называли Марка Бернса — американского пастора, которого медиа часто представляют как «духовника Трампа» (подробнее тут).

Как НРД «АллатРа» довольно быстро стала мишенью для антикультовых организаций. Наиболее активно против неё выступали представители российского сектоведения — прежде всего Александр Дворкин и возглавляемая им Российская ассоциация центров изучения религий и сект (РАЦИРС).

В ответ «АллатРа» развернула собственную кампанию против РАЦИРС. Со временем эта борьба приняла всё более вычурные формы.

«Беларусь — приготовься»

11 мая 2026 года был опубликован 83-страничный «доклад» под названием «Беларусь — приготовься». У документа нет выходных данных, но он заявлен как труд «Центра независимых журналистов» — дальше для краткости будем называть его ЦНЖ.

Сразу отметим: никакой связи с «АллатРа» в этом сборнике не указано. Само движение там тоже не упоминается.

С первых абзацев авторы заявляют, что к ним якобы обратились «авторитетные журналисты международного уровня» с просьбой помочь в «смене политической власти в Беларуси». По версии авторов, в 2028 году в стране готовится госпереворот.

Но от участия в этом «заманчивом предложении» ЦНЖ, как утверждается в тексте, удержало знакомство с книгой «Маньяк против Бога». Она посвящена тому самому Александру Дворкину и выглядит как сборник конспирологических теорий о том, что Дворкин — не просто сектовед, а опытный политический манипулятор, своего рода серый кардинал, который из-за кулис управляет мировыми событиями.

Собственно, выдержки из этой книги во многом и перекочевали в «доклад» ЦНЖ. Но при чём здесь Беларусь?

«Агенты» Нагорный и Мартинович

По версии ЦНЖ, российский сектовед Александр Дворкин якобы поставил в Беларуси своих представителей — Олега Нагорного и Владимира Мартиновича.

Оба действительно связаны с темой сектоведения. Олег Нагорный много лет вёл проект «Противосекта». Владимир Мартинович — доктор социологических наук, председатель Синодального центра сектоведения имени преподобного Иосифа Волоцкого БПЦ.

При этом биография Нагорного плохо укладывается в образ пророссийского агента. В 2022 году он подвергся преследованию со стороны силовиков за проукраинскую позицию: получил административный арест, а после освобождения покинул Беларусь.

Но авторов «доклада» это не смутило, а, наоборот, еще больше вдохновило. Они связали общие подходы Нагорного и Дворкина к сектоведению и на этом основании объявили первого агентом второго. А статьи Нагорного о политическом кризисе в Беларуси после 2020 года послужили для ЦНЖ поводом увидеть в его деятельности деструктивный и антигосударственный характер.

Антилукашистское поведение самого Дворкина авторы нашли всего в одном эпизоде — его подписи под коллективным обращением российских христиан, священников и мирян, против насильственного подавления мирных протестов в Беларуси в 2020 году. Это обращение 11 мая 2026 года (в этот же день был опубликован и «доклад»!) признано в Беларуси «экстремистским» материалом. Похоже, это обстоятельство является единственным инфоповодом «доклада» — связать Дворкина и Беларусь. 

С Владимиром Мартиновичем авторам оказалось сложнее. Найти что-то явно «антигосударственное» в его деятельности им не удалось, поэтому его объявили «видимо лояльным к власти» агентом.

Логика здесь строится так: Мартинович продолжает заниматься сектоведческой деятельностью в БПЦ, а значит, по версии ЦНЖ, поддерживает связь с российским сектоведением. Этого авторам оказалось достаточно, чтобы записать его в часть агентурной сети Дворкина.

Но и тут возникла проблема. Мартинович скорее сторонник академического исследования новых форм религиозности и не пользуется сектоведческой терминологией РАЦИРС. Это противоречие авторы «доклада» объяснили внутренней необходимостью «гибридных агентов».

По такой же логике в «сеть» попали и другие представители БПЦ: руководитель Миссионерского отдела Пинской епархии протодиакон Андрей Горбунов, руководитель информационно-консультативного центра Гомельской епархии протоиерей Артемий Кривицкий и многие другие руководители профильных отделов в епархиях.

Исполкомы под колпаком «агентов-сектоведов»

Дальше конспирология в «докладе» начинает быстро разрастаться. Контакты сектоведов с идеологическими отделами исполкомов в разных регионах Беларуси авторы трактуют уже не как обычную ведомственную или просветительскую работу, а как признаки разветвлённой агентурной сети.

Из этой логики следует совсем уж эффектный вывод: в исполкомах по всей Беларуси якобы уже сидят «предатели» страны, которые приближают события 2028 года.

Сектоведы как бунтари

Часть «доклада» посвящена тому, как сектоведы — и российские, и западные — описывали отдельные прогосударственные ритуалы и политические течения как «культы». Речь, например, о трампизме или путинизме, которые в некоторых интерпретациях могут приобретать черты квазирелигиозных систем взглядов.

Дальше авторы делают характерный для всего текста скачок: если сектоведы видят в такой преданности власти признаки «культа», значит, сами сектоведы — враги власти, бунтари и потенциальные участники будущего переворота.

В этой части «доклад» во многом повторяет аргументы конспирологического сборника «Маньяк против Бога», о котором мы писали ранее.

Характер этих аргументов хорошо виден на одном примере. В «докладе» утверждается, что Дворкин продвигает в России свою сектоведческую программу через деятельность «Дивеевского братства» — сообщества чиновников и представителей элит. В него, как утверждают авторы, входят экс-депутат Госдумы Елена Мизулина, нынешний судья Конституционного суда Александр Коновалов, а также замруководителя Администрации президента Сергей Кириенко.

Поскольку эти люди связаны с ужесточением цензуры в России, авторы делают вывод: всё это якобы результат влияния Дворкина.

Завершается эта логика уже совсем тяжёлыми обвинениями из сборника «Маньяк против Бога». Там Дворкина без убедительных доказательств обвиняют в отравлении трёх своих наставников — известных православных богословов Александра Шмемана, Иоанна Мейендорфа и Сергея Верховского.

Стоит ли обращать внимание на эту «развесистую клюкву»?

На сам «доклад» — в общем-то, нет. Это перегруженный конспирологией текст с сомнительными источниками и такими «ляпами», после которых воспринимать его как расследование трудно.

Проблема не столько в самом сборнике, сколько в его агрессивной дистрибуции. Фрагменты «доклада» продвигают через сеть ресурсов, созданных специально под эту кампанию или подключённых к ней позднее. Только на YouTube можно найти несколько каналов на тему «Беларусь — приготовься»: часть из них появилась в мае–июне и уже успела выложить десятки видео и shorts (1, 2, 3).

О характере поднятых тем можно увидеть по обложкам роликов — см. скриншот ниже.

Пока на YouTube эта кампания выглядит скорее шумной, чем успешной: из-за очевидного ИИ-контента ролики, судя по просмотрам, не получают большого продвижения. Зато в TikTok ситуация заметнее: в найденном нами аккаунте с начала мая опубликовано 15 видео на эту тему, и некоторые набирают десятки тысяч просмотров.

Но есть и более важный риск. «АллатРа» давно пытается выйти за пределы маргинальной ниши: общается с заметными религиозными и политическими фигурами, появляется рядом с Марком Бернсом, берёт интервью у главного раввина Украины, заявляет о себе на международных площадках. Поэтому кампания про «госпереворот», «агентов» и «предателей» в Беларуси выглядит уже не просто странным конспирологическим текстом, а попыткой придать собственной войне с сектоведами общественно-политический масштаб.

Как мы поняли, что за пролукашистским «докладом» стоит «АллатРа»?

Во-первых, сама «АллатРа» на своих основных ресурсах не скрывает, что видит в Александре Дворкине и возглавляемой им РАЦИРС едва ли не главных врагов движения — тех, кто, по её версии, дискредитирует его и стоит за кампаниями давления. Более того, именно в связанной с движением соцсетевой экосистеме активно продвигается книга «Маньяк против Бога».

Во-вторых, характер распространения «доклада» очень схож с тем, как в целом «АллатРа» агрессивно через разветвленную сеть аккаунтов продвигает свои идеи.

В-третьих, в распространении роликов с этих новосозданных каналов замечены аккаунты, связанные с «АллатРа». Например, YouTube-канал mirumirworld, который продвигает идеи НРД и антидворкинские тезисы, появился в комментариях под новыми YouTube-аккаунтами, раскручивающими «доклад».

То есть прямой подписи «АллатРа» под «докладом» нет. Но набор совпадений — общий враг в лице Дворкина и РАЦИРС, продвижение книги «Маньяк против Бога» и участие связанных аккаунтов в распространении роликов — указывает как минимум на тесную связь этой кампании с движением.

Как в одном месте пересеклись «АллатРа» и те, кого она теперь атакует

Здесь стоит напомнить ещё один парадокс, о котором мы уже писали раньше. «Русский дом» в Минске регулярно выступает площадкой для разговоров о «деструктивной религиозности», неоязычестве и сектах. Например, 18 февраля 2025 года там прошёл семинар «Неоязычество: угроза и вызовы для Союзного государства», а 22 января 2026 года — круглый стол «Вызовы традиционной духовности. Неоязычество / сектантство». Среди спикеров этих мероприятий был и Владимир Мартинович — тот самый исследователь новых религиозных движений, которого теперь в «докладе» записали в часть агентурной сети Дворкина.

На этом фоне особенно неловко выглядит история Сергея Тышковца из Могилёва — активиста, связанного с «Круглым столом демократических сил» Юрия Воскресенского и школой безопасности «Сокол». «Русский дом» и «Россотрудничество» поддерживали его по линии программы «Новое поколение» и других проектов. При этом сам Тышковец раньше открыто называл себя волонтёром движения «АллатРа», поддерживал его принципы и продвигал связанную с ним литературу и повестку. 

Получается странная картина: одна и та же среда сначала спокойно поддерживает связанного с «АллатРа» активиста, а затем на её же площадке выступает Мартинович — человек, которого в антидворкинском «докладе» уже объявляют частью враждебной сети.

Интересно, что Тышковца приглашали с лекциями и семинарами не только «Русский Дом», но и разные православные площадки — Витебская духовная семинария и центр «Ковчег» Свято-Елисаветинского монастыря. 

Заключение

Сам по себе «доклад» «Беларусь — приготовься» выглядит скорее как карикатурный конспирологический сборник, чем как расследование. В нём Дворкин превращается в почти всемогущего закулисного игрока, беларусские сектоведы — в его «агентов», а обычные контакты религиоведов с исполкомами и церковными структурами — в признаки сети, готовящей госпереворот в 2028 году.

Но история важна не только из-за содержания «доклада», а из-за того, как его разгоняют: через новые YouTube-каналы, shorts, TikTok-ролики и аккаунты, связанные с экосистемой «АллатРа». Так внутренняя война «АллатРа» с сектоведами превращается в пролукашистскую алармистскую кампанию, в которой достаётся даже структурам БПЦ.

В новом экзархе пророссийские силы увидели “своего” (2020-2021)

Назначение Вениамина Патриаршим экзархом всея Беларуси в августе 2020 года часть национально ориентированного общества поначалу встретила с осторожной надеждой: впервые за долгое время во главе БПЦ оказался беларус, а не присланный из России иерарх. Но очень быстро стало понятно, что само по себе происхождение не означало курса на бОльшую самостоятельность Беларусской православной церкви. Накануне назначения Вениамин публично выступил против автокефалии БПЦ, назвав саму постановку вопроса “предательством нашей веры”, и сформулировал ключевую для себя рамку: Россию, Украину и Беларусь нельзя разделить, потому что это “вместе Святая Русь”. Именно это и стало первым сигналом для пророссийской среды: новый экзарх говорил языком “общерусского” православного единства — очень близкого и понятного для неё.

Вторым сигналом стала рекомендация не исполнять гимн “Магутны Божа”. Национально-религиозный гимн десятилетиями существовал как молитва за Беларусь, дал название фестивалю духовной музыки в Могилёве, а во время мирных протестов 2020 года стал ещё одним символом религиозной солидарности общества. Однако 14 октября 2020 года, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, Вениамин, выступая в Свято-Покровском кафедральном соборе Гродно, где этот не раз исполняли, заявил, что в церкви не нужно исполнять “песнопение светского характера”, которое “разделяет наше общество”. По его словам, “у нас достаточно других песнопений, которые не разделяют, а объединяют” приходы.

В структурах, связанных с “Русским домом” и организациями российских соотечественников, это быстро приняли за появление своего союзника внутри БПЦ. Уже в январе 2021 года Андрей Геращенко — председатель Витебского общественного объединения “Русский дом” и один из заметных представителей сети российских соотечественников в Беларуси — поддержал линию Вениамина вокруг гимна “Магутны Божа”. Для Геращенко это была не просто церковная дискуссия о песнопении, а часть борьбы с беларусской национальной символикой, которую он привычно связывал с коллаборационизмом и “пособниками фашистских оккупантов”.

В августе 2021 года эта оценка была проговорена уже почти без экивоков. На портале “Вместе с Россией”, связанном с сетью российских соотечественников, по итогам круглого стола “Князь Владимир, президент Владимир Путин и общерусское единство” тот же Геращенко заявил, что с приходом митрополита Вениамина Беларусская православная церковь стала занимать “четкую позицию поддержки” Союзного государства и “общерусского цивилизационного единства”. Это важная формула: Вениамина здесь оценивают как церковного лидера, при котором БПЦ становится ресурсом для проекта Союзного государства, триединства русского народа и православного славянского мира.

На том же круглом столе своё представление о роли церкви изложил духовный сын митрополита — минский философ-пропагандист Дмитрий Куницкий. Он заявил, что именно церковь способна дать отпор “противникам русской государственности и строительства Союзного государства”, а патриотические общественные силы “могут чего-то добиться только под церковным сводом”. 

Союзника в митрополите увидел и российский православный публицист Кирилл Фролов, один из заметных идеологов “русского мира” в церковной среде. В марте 2021 года на портале “Вместе с Россией” он назвал Вениамина “настоящим духовным лидером беларусского народа” и связал его с идеей будущего единства России, Беларуси и Украины. Для Фролова новый экзарх был важен именно как церковная фигура, которая придаёт проекту “русского воссоединения” религиозное обоснование: беларусы и великороссы, по его словам, являются “одним, искусственно разделенным русским народом”, а Союзное государство — наиболее реалистичной формой такого воссоединения.

Историк-западнорусист Александр Гронский в 2021 году описывал Вениамина как иерарха, который удержал БПЦ от поддержки протестной стороны. В статье в журнале “Ортодоксия” он противопоставлял Беларусский экзархат католическому костёлу: православные, по его версии, призывали к покаянию и примирению без политической оценки сторон, тогда как католики были сильнее вовлечены в протестную повестку. Вениамин в этой рамке выглядел для Гронского удобной фигурой: он объяснял кризис как духовную проблему и тем самым выводил церковь из языка политической ответственности в язык “духовной борьбы” и покаяния. 

В 2021 году появились и первые совместные мероприятия с участием Вениамина и структур Россотрудничества или пророссийских структур. 22 июня в Бресте митрополит выступил на открытии международной конференции “Господь нам дарует Победу”. Среди организаторов церковные медиа называли саму БПЦ, Брестскую епархию, Брестский технический университет, Российский центр науки и культуры в Бресте и Центр евразийских исследований филиала РГСУ в Минске. 

28 октября Вениамин участвовал в международном круглом столе к 200-летию Достоевского в НАН Беларуси. Он входил в оргкомитет мероприятия и выступал на пленарной части. Среди организаторов были БПЦ, Постоянный комитет Союзного государства и представительство Россотрудничества в Беларуси. На той же площадке выступал руководитель Русского дома в Беларуси Эдуард Крусткалн.

Хотя эти мероприятия и выступают со стороны пророссийских сил инструментом мягкого влияния — через опосредованные темы культуры, патриотического воспитания, темы Великой Отечественной войны, однако роль Вениамина в них можно воспринимать сдержанной. По крайней мере, там было не было таких программных заявлений, за которые бы могли уцепиться пророссийские активисты, как это было по мотивам 2020 года.

Сдержанные контакты Вениамина с пророссийскими силами в первые годы вторжения (2022-2023)

Очередной контакт Вениамина с пророссийскими структурами случился за двадцать дней до полномасштабного вторжения России в Украину. 4 февраля 2022 года в Национальной библиотеке Беларуси открылась выставка «Венценосная семья. Путь любви», посвящённая Николаю II и царской семье. Экспозицию представили по благословению митрополита Вениамина, а среди участников церемонии открытия был руководитель представительства Россотрудничества в Беларуси Эдуард Крусткалн. Материалы для выставки предоставили российские институции — Российское историческое общество, фонд «История Отечества» и Госархив РФ. Вениамин на открытии говорил о царской семье как о примере христианской семьи и связывал проект с беларусским контекстом: последняя Ставка Николая II находилась в Могилёве. При этом он не ушёл от контекста и сказал:

Николай II имеет отношение не только к России, но и Беларуси, которые более 100 лет назад были единым государством. 

После начала полномасштабного вторжения Вениамин не выступил с осуждением России и не назвал Украину жертвой агрессии. Его обращение от 3 марта 2022 года было выдержано в логике “братского конфликта”: он говорил о “противоречиях” между братскими народами, призывал сделать шаги навстречу друг другу и помнить об общей купели Крещения. Такая позиция позволяла БПЦ говорить о мире, но не входить в конфликт ни с Московской патриархией, ни с беларусскими властями, ни с российской политической линией.

Показательно, что публичной критики этого обращения со стороны пророссийских сил обнаружить не удалось.

До конца 2022 года крупных совместных проектов пророссийских сил в Беларуси с участием митрополита почти не видно. Даже День единения народов Беларуси и России — символическое для союзной повестки мероприятие, которое отмечается 2 апреля, — прошёл без заметного публичного участия Вениамина.

В 2023 году ситуация изменилась: Вениамин уже участвовал в торжественном собрании и концерте ко Дню единения во Дворце Республики, а перед мероприятием говорил БелТА о “духовном единстве” как основе единения Беларуси и России. В том же году прошли и другие совместные мероприятия: открытие кабинета славяноведения и балканистики в Минской духовной академии, открытие памятника Александру Невскому у посольства России в Минске и презентация фильма о священномученике Иоанне Рижском в Доме Москвы. Формально все они оставались в “мягкой” рамке — образование, историческая память, культура, православное наследие.

В июне 2023 года в Минской духовной академии открыли кабинет славяноведения и балканистики — совместный проект МДА и Института славяноведения РАН. Концепцию кабинета одобрил митрополит Вениамин, он же участвовал в открытии. Церковные медиа описывали событие сдержанно, но пророссийская среда в лице западнорусиста Александра Гронского увидела в открытии кабинета значимое событие. В своём репортаже он показал, что помимо представителей Минской духовной академии, Института славяноведения РАН, сотрудников НАН Беларуси и беларусских вузов на церемонии были сотрудники российского посольства и Русского дома в Минске. Сам Гронский тоже был не сторонним наблюдателем: он участвовал в подготовке кабинета и получил за это грамоту митрополита Вениамина. 

Более символичным стало открытие памятника Александру Невскому у посольства России в Минске в ноябре 2023 года. В церемонии участвовали митрополит Вениамин, посол РФ Борис Грызлов и председатель Российского военно-исторического общества (РВИО) Владимир Мединский. Вениамин зачитал приветствие патриарха Кирилла и говорил, что открытие памятника свидетельствует о единстве устремлений беларусского и русского народов. Показательно, что церковные медиа эти фразы про «единство» не акцентировали. Зато БелТА и пророссийские площадки сразу подхватили солидаризующую формулу.

Третьим заметным событием стала презентация фильма «Священномученик Иоанн Рижский. На страстном пути» в Доме Москвы в Минске. Церковные медиа подали её как православно-просветительский вечер о святом РПЦ, связанном с беларусской землёй. Вениамин говорил о важности показывать в кино пример человека, который «объединяет и вдохновляет на доброе и полезное», а после показа наградил создателей фильма грамотами Патриаршего экзарха. При этом российские церковные площадки подробнее раскрывали контекст: фильм создала православная телекомпания “Союз”, минские съёмки проходили при поддержке российского посольства, презентация состоялась в Доме Москвы, а среди участников были представители Союзного государства, посольства России, БПЦ и РПЦ.

Нужно признать: на фоне милитаризированной пропаганды в России после начала полномасштабного вторжения в Украину эти совместные мероприятия выглядели относительно безобидно. В участии митрополита Вениамина в таких проектах не было явной пророссийской политической агитации: формально речь шла о культуре, исторической памяти, образовании и православном наследии.

Однако пророссийские площадки читали эти же сюжеты шире. Для них Вениамин оставался фигурой, при которой БПЦ можно было вписывать в рамку “русского мира”, Союзного государства и “общей истории”. Андрей Геращенко в 2022 году писал о “заметных оздоровительных процессах” в Беларусском экзархате после прихода Вениамина. Пророссийский публицист Николай Сергеев уже после открытия памятника Александру Невскому в Минске описывал это событие как символ единства “русского мира”: по его формуле, Александр Невский “единит Белую Русь и Великую Россию” и должен стать именем “русского мира” и Союзного государства. Видно, что пророссийские площадки вкладывали в эти совместные мероприятия гораздо более жёсткую идеологическую рамку, чем позволяли себе сам Вениамин и беларусские церковные медиа. 

2024-2026 годы: от церковно-культурных проектов к политизированным площадкам

2024 год раскрывается масштабом совместных проектов. Только до осени в открытых источниках можно найти несколько совместных мероприятий. В январе в Доме Москвы прошла церемония награждения конкурса “Рождественские песни и колядки – 2024”, который проводился по благословению митрополита. В феврале он участвовал во встрече-диалоге парламентариев Союзного государства с представителями БПЦ и властей в центре “Ковчег” Свято-Елисаветинского монастыря; среди участников был руководитель Россотрудничества в Беларуси Юрий Макушин. В апреле Вениамин присутствовал на открытии выставки «Союзное государство – единство через культуру» в Национальной библиотеке. В августе встретился с госсекретарём Союзного государства Дмитрием Мезенцевым. На встрече обсуждали книгу о Симеоне Полоцком в проекте “Библиотека Союзного государства”, обмен святынями между Беларусью и Россией и возможную помощь российских меценатов Жировичскому монастырю.

Отдельной линией в 2024 году шли мероприятия к 185-летию Полоцкого собора 1839 года и памяти митрополита Иосифа (Семашко). Для БПЦ это подавалось как церковно-исторический юбилей, но сама тема традиционно важна для западнорусистской среды: Полоцкий собор трактуется ею как “возвращение” беларусских земель в русское православное пространство. В марте Вениамин возглавил торжества в Полоцке, в мае освятил бюст Семашко в Гродно, а в декабре участникам Семашковских чтений в Жировичах зачитали его приветствие. Ожидаемо, эти мероприятия не обошлись без участия российской стороны: на открытии бюста звучало приветствие посла РФ, присутствовал один из идеологов “русского мира” Александр Щипков. В Семашковских чтениях участвовали российские дипломаты, исследователи из структур РАН, а также Александр Гронский, Кирилл Шевченко и протоиерей Александр Романчук — фигуры церковно-исторической среды с западноруссистской трактовкой истории Беларуси.

Формально всё это ещё оставалось в привычной рамке культуры, общих православных ценностей и союзной интеграции — но плотность таких пересечений заметно выросла.

В сентябре эта линия вышла на новый уровень. Вениамин присутствовал в Смоленске на форуме по защите традиционных ценностей имени Татьяны Щипковой “Русский мир против нацизма”. Для церковных медиа это было мероприятие, «направленное на недопущение распространения нацизма»: church.by сообщил, что митрополит выступил перед участниками форума, зачитал приветствие патриарха Кирилла и принял участие в соборном богослужении. Но уже само название площадки резко отличало её от прежних культурно-просветительских форматов: здесь прямо соединялись “русский мир”, борьба с “нацизмом” и защита традиционных ценностей.

Программа форума показывала, насколько политизированной была эта рамка. Организаторами выступали Смоленская митрополия, Всемирный русский народный собор — церковно-общественная структура под председательством патриарха Кирилла, — правительство Смоленской области, российские университеты и Русская экспертная школа. Среди секций значились “Юридические пути денацификации Европы”, “Как нам победить нацизм?” и “Истоки и природа нацистского мышления”. “Христианская визия” также обратила внимание, что вместе с Вениамином на форум приехала «делегация беларусских интеллектуалов»: игумения Гавриила (Глухова), протоиерей Александр Романчук, Кирилл Шевченко и Александр Гронский — те самые авторы и церковные деятели, связанные с западнорусистской средой. То есть Беларусь на этой площадке была представлена не только экзархом, но и кругом близких к БПЦ пророссийских авторов.

Насыщенными оказались и последние месяцы года, но после смоленского форума они вернулись к более привычной рамке — памяти о войне, церковному просвещению, волонтёрству и официальной союзной повестке. В конце ноября Вениамин открыл X Беларусские образовательные Рождественские чтения с темой «80-летие Великой Победы: память и духовный опыт поколений. К 25-летию Союзного государства». 5 декабря в Доме Москвы прошёл форум волонтёров Минской епархии, где было заявлено приветственное слово митрополита. А 8 декабря Вениамин участвовал в торжестве к 25-летию Союзного государства в Большом театре и заявил, что оно «опирается на наше духовное наследие».

В 2025 год БПЦ вошла уже с привычной плотностью таких пересечений. В январе Вениамин участвовал в рождественском концерте в Доме Москвы, в феврале возглавил торжественный акт ко Дню православной книги в Национальной библиотеке, где среди участников был руководитель Россотрудничества в Беларуси Юрий Макушин. А в марте линия снова вышла в монументальную политику памяти: на Военном кладбище в Минске Вениамин освятил поклонный крест воинам Русской императорской армии, установленный Российским военно-историческим обществом; в церемонии участвовал помощник президента РФ и председатель РВИО Владимир Мединский.

Удивительно, но апрельский День единения народов Беларуси и России в 2025 году, как и в 2022-м, прошёл без заметного публичного участия Вениамина.

В сентябре 2025 года Вениамин снова поехал в Смоленск — уже на II форум “Русский мир против нацизма”. Церковные медиа вновь описали его участие сдержанно, но подчеркнули в его речи тему расколов во Вселенском православии Но сама площадка стала ещё более откровенной: форум открылся показом фильма “Бог на войне” о “духовной стороне” российской войны и роли военных священников. То есть участие главы БПЦ происходило уже не просто на антинацистской идеологической площадке “русского мира”, а в контексте прямой религиозной легитимации войны.

После сентябрьского форума 2025 года и вплоть до июня 2026-го новых столь же ярких политизированных мероприятий с участием Вениамина в открытых источниках не видно. Зато в 2026 году он снова появился в официальной союзной повестке: церковные медиа писали об его участии в торжественном собрании ко Дню единения народов Беларуси и России во Дворце Республики. Однако церковный очерк вышел без фотоснимка Вениамина — как нам стало известно, митрополита не видели на торжествах. Но даже если всё же он был, то в этой теме у митрополита вообще получается своеобразное чередование: его участие фиксировалось в 2021 и 2023 годах, затем не прослеживалось в 2022, 2024 и 2025-м, а случай с 2026-м является неопределенным.

В эти годы пророссийские авторы уже гораздо прямее описывали Вениамина как нужную им фигуру. Как мы уже отмечали, Николай Сергеев на портале “Вместе с Россией” писал, что приход Вениамина во главу Беларусского экзархата стал “необходимым условием для православно-русского возрождения на Белой Руси”. В этой же логике он рассматривал памятник Александру Невскому в Минске как значимый шаг, а другие публикации той же среды фиксировали участие митрополита в союзно-церковных мероприятиях и освящении памятника как часть более широкой работы с “русским миром”, общей исторической памятью и российско-беларусским единством.

В отличие от Сергеева, Кирилл Фролов видел в Вениамине союзника, но одновременно требовал от БПЦ более жёсткой провоенной линии. Если в 2023 году он трактовал готовность Беларусского экзархата принять монахов Киево-Печерской лавры как часть сценария “освобождения Киева”, то в 2024-м уже упрекал экзархат за отказ от “Молитвы о Победе Святой Руси” и сообщал об обращении к Вениамину с требованием вернуть её чтение. При этом независимых подтверждений, что такая молитва вообще ранее читалась в БПЦ, нет: в Беларуси использовалась и используется более нейтральная “Молитва о восстановлении мира”.

Заключение

Выглядит, что пророссийские силы пытались приписать Вениамину более широкую политико-идеологическую роль, чем он сам обычно публично брал на себя. Там, где церковные медиа ограничивались скупыми сообщениями об участии митрополита, освящении памятника, приветственном слове или культурном мероприятии, пророссийские авторы видели гораздо больше: “православно-русское возрождение”, “единство русского мира”, опору Союзного государства и подтверждение “своего” курса в БПЦ. Сам Вениамин чаще оставался в более осторожной рамке — говорил о духовном единстве, исторической памяти, традиционных ценностях, мире, культуре и просвещении. В этом смысле его линия во многом совпадала с общей публичной манерой беларусских чиновников: поддерживать союзную и пророссийскую рамку, но чаще делать это через язык памяти, культуры, стабильности и “традиционных ценностей”, одновременно дистанцируясь от прямой военной и иной российской агитации.

Но именно на этом фоне особенно выделяются два смоленских форума “Русский мир против нацизма”. В большинстве других случаев пророссийские силы скорее “дочитывали” за митрополита нужные им смыслы. В Смоленске же сама площадка уже была откровенно идеологизированной: название форума, его организаторы, секции, участники, а в 2025 году ещё и показ фильма “Бог на войне” помещали Вениамина в милитаризированный контекст. Это не делает его автоматически проповедником насильственного “русского мира”, но показывает предел его осторожности: там, где пророссийская повестка была заявлена прямо, митрополит всё равно согласился быть частью этой сцены.