В тексте «НН» отдельно упоминается Виктор Пасичник — московский священник и первый русскоязычный ксендз Братства. Издание обратило внимание на его связь с минской общиной — c неё он начинал своё священническое служение (примицию).

Оказалось, что Пасичник часто ездит с гуманитарной помощью в оккупированные районы Донецкой и Луганской областей. А в пророссийской донбасской среде он уже стал настолько заметной фигурой, что ему даже посвящают стихи.

Первое упоминание о таких поездках мы нашли в тексте Елены Чудиновой, который был перепечатан в мае 2025 года на сайте «Провидѣніе» со ссылкой на ее блог в Дзене. (Оригинальная страница на Дзене в открытой выдаче сейчас не находится, но в перепечатке прямо указан источник — dzen.ru). В тексте о западных сторонниках России она писала о бретонском студенте, который ездил с гуманитарной помощью в оккупированные районы Украины, сопровождая священника-традиционалиста Виктора Пасичника.

Для контекста: Елена Чудинова — российская писательница и публицистка правоконсервативного и монархического круга, автор романа «Мечеть Парижской Богоматери». Пишет о Белом движении, монархизме, Донбассе и т. п. вещах.

В том же фрагменте Чудинова сообщала, что католики-традиционалисты были в гостях у детского дома недалеко от линии фронта.

В другом найденном нами тексте за октябрь 2025 года Чудинова пишет уже конкретнее: Пасичник бывал в Донецке и, по ее словам, ездит туда с гуманитарной помощью «часто». Чудинова даже называет ксендза человеком, который в этой среде уже «почитай свой». А в августе того года Пасичник, по ее словам, пересекался в Донецке с Александром Сигидой (младшим) — луганским поэтом-франковедом, ополченцем (с 2014-го), а позднее военнослужащим ВС РФ.

Именно после этой встречи, как замечает Чудинова, Александр Сигида посвятил Пасичнику стихотворение о розах Cœurs de Vendée, цветущих в Донецком ботаническом саду.

Сердца Вандеи

Виктору Пасичнику

Алые розы — сердце Вандеи.
Август. Жара. Ботанический сад.
Путь победителя — верность идее
Пастырей, не оставляющих стад.

Кроны дубовые, звуки латыни.
Дикое поле и древний миссал.
Древней Европы дух и поныне
В чаше хранит её верный вассал.

Красное сердце розы шуанской
Не пожинает забвения тлен:
В степи донецкой, в балке луганской
Будь нам примером, Ларошжаклен!

Первому — всех тяжелее, стой твёрдо;
Станет земля опустелая — сад.
Сердце традиции — не новус ордо,
А настоящий Тридентский обряд.

Свой поэтический телеграм-канал «Подвал Скупого Рыцаря» Сигида открывает именно этим стихотворением. В нем автор прямо помещает Пасичника в контекст «ЛДНР»: он видит в нем нового «Ларошжаклена» «в степи донецкой, в балке луганской». Ларошжаклен — один из символов вандейского католико-роялистского восстания во Франции. Выходит, для поэта-военного Пасичник не просто священник с гуманитарной помощью, а пример для «своих» в этой ополченской среде.

Позже Чудинова ответила Сигиде собственной стихотворной репликой, посвященной уже обоим фигурантам — «священнику и воину».

Капитану Александру Сигиде и отцу Виктору Пасичнику

Над городом вновь орудийные грозы,
Но словно ответом плывущей беде
В публичном саду распускаются розы
С багряным названием Cœurs de Vendée.

Дымок от кадила — всё выше и выше,
В сраженьях ненадолго сказка дана:
Походный алтарь под зелёною крышей,
Но завтра — дороги, подруга-война.

И память потерь, словно горечь абсента,
И чёрные птицы по-над головой…
… Священник и воин. И бронза Тридента
Звенящая грозно, как меч боевой.

Шуаны — в Донецке! Сражаются ныне
Французские тени, встав с русскими в ряд.
И Cœurs de Vendée, что внимают латыни,
Вокруг источают святой аромат.

XIX.VIII.MMXXV 

В соцсетях священника удалось лишь найти лишь скромные намеки на пророссийские симпатии, однако репортажей с поездок на оккупированные Донетчину или Луганщину там нет. Тем не менее публичные следы показывают, что Виктор Пасичник совершал поездки туда, и там его воспринимают уже как «своего».

Преследование религиозных организаций

В условиях авторитарного режима сложилась система регулирования религиозной сферы, которая приводит к регулярному вмешательству государства в кадровую политику и автономию религиозных организаций, защищенную правом на свободу религии и убеждений. Одним из способов преследований религиозных организаций стал процесс перерегистрации, итоги которого власти официально так и не озвучили.

В мониторингах за прошлые месяцы мы приводили данные о ликвидации религиозных организаций протестантского направления, а также греко-католической церкви. В июне 2026 года стало известно, что среди последних ликвидации подверглась религиозная община в Орше — греко-католический приход Покрова Пресвятой Богородицы, который собирался на богослужения в костеле св. Иосифа по ул. Советская, 6. Учитывая то, что на начало перерегистрации в Беларуси действовало 16 приходов этой конфессии, а общее число ликвидированных приходов вместе с оршанским, составляет четыре общины, их общее количество уменьшилось на 25%, что делает Беларусскую Греко-Католическую Церковь наиболее пострадавшей от репрессивной политики в режима Лукашенко в сфере деятельности религиозных организаций.

В начале июня стало известно, что 30 мая 2026 года в деревне Кукляны Поставского района прямо во время богослужения был задержан гражданин Литвы, называвший себя духовным наставником местной старообрядческой общины. Пресс-служба МВД сообщила о «52-летнем гражданине Литвы», районные СМИ указали инициал — «гражданин Р.». Видеозапись милиции была озаглавлена «Сектанты», а задержанного назвали «лжесвященником». «Христианская визия» выяснила, что речь шла о Михаиле Рыбакове — наставнике Перелазской Древле-Православной Старообрядческой Общины (Литва).

30 мая — Троицкая Родительская суббота, один из главных дней поминовения усопших в православной традиции. Именно в этот день Рыбаков совершал богослужение: в 9:00 — панихида по усопшим с поминальной кутьёй в Куклянской Древле-Православной Моленной, в 10:30 — отпевание на Куклянском кладбище. Из видеозаписи МВД видно, что на богослужение собралось значительное число людей — верующие пришли помянуть своих предков. Силовики не просто пришли на поминальную службу — они вели скрытую оперативную съёмку внутри моленной прямо во время богослужения. Самого задержанного Михаила Рыбакова, по сообщения пресс-службы МВД, собирались депортировать из Беларуси. Приложенный ролик милиция назвала «2026_06_03_Комментарий_Сектанты_витебск_тг», а иностранного духовника «лжесвященником».

Деревня Кукляны находится в Поставском районе Витебской области, в двух километрах от границы с Литвой. Здесь, на юго-западной окраине деревни, на местном кладбище стоит деревянная старообрядческая церковь Успения Пресвятой Богородицы — памятник народного зодчества первой половины XIX века, известная также как Куклянская старообрядческая часовня. Большинство жителей деревни исторически принадлежат к Древлеправославной Поморской церкви — тому самому беспоповскому направлению, которое представляет и Рыбаков. Однако местная община официально не зарегистрирована — а значит, жители деревни фактически были лишены права совершать богослужения в собственной традиции. Именно в этот вакуум и пришёл Рыбаков — не как чужак, навязывающий чуждую веру, а как человек той же традиции, приехавший к единоверцам. То, что власти квалифицировали как незаконную религиозную деятельность, для самих верующих было просто возможностью помолиться так, как молились их предки.

Приехав в Беларусь и купив дом в деревне Кукляны, для того, чтобы передать его в собственность общины, Рыбаков также занимался благоустройством старообрядческой молельной на кладбище и прилегающей к ней территории. Проповедник действовал открыто: он сам обращался в Поставский райисполком и пытался зарегистрировать общину в установленном порядке. Это свидетельствует о том, что он стремился действовать законно, а не уклоняться от контроля властей. Однако беларусское законодательство о свободе совести — одно из наиболее репрессивных в Европе — делает легальную регистрацию религиозной общины крайне сложной процедурой, особенно для иностранного гражданина. По версии милиции, поданные документы не соответствовали требованиям; сам Рыбаков, судя по всему, столкнулся с системой, в которой даже добросовестные попытки легализации могут быть квалифицированы как нарушение.

Кроме традиционных религиозных конфессий, власти подвергают преследованиям нетрадиционные религиозные организации, в частности, с таковыми столкнулась т.наз. «Русская православная церковь — Царская империя», четырех ее последовательниц, которые получили сроки от 5 лет по ч. 3 ст. 130 УК и ч. 3 ст. 361-1 УК — «разжигание вражды» и создание «экстремистского формирования» либо руководство им — Анну Стрюкову, Галину Фролову, Ольгу Байковскую и Ольгу Вощенко правозащитники считают политическими заключенными, добавив их в соответствующий список в июне 2026 года.

Преследование религиозных деятелей

В условиях продолжающегося политического кризиса священнослужители становятся особо уязвимой категорией, которую проверяют на лояльность посредством изучения соцсетей, содержимого телефонов, через мониторинг проповедей и молитв. Активные верующие также подвергаются преследованиям в связи со своими действиями и словами, которые трактуются властями как политические правонарушения и преступления, связанные с выражением нелояльности политическому режиму. Освобожденные политзаключенные религиозные деятели продолжают сталкиваться с репрессиями даже после своего освобождения. Кроме того, с репрессивными мерами сталкиваются и родственники религиозных деятелей, находящихся в изгнании.

11 июня 2026 года стало известно о задержании в Бресте 23-летней евангельской верующей Наталии Бондарук, сестру бывшего политзаключенного баптиста Даниила Бондарука, принадлежащей к направлению Международный совет церквей ЕХБ.

Задержание произошло в связи с тем, что 12 апреля, в день Пасхи, она вместе с другими молодыми христианами стояла на улице Советской с картинами о пасхальных событиях и рассказывала прохожим о Христе. МСЦ ЕХБ подчёркивает, что верующие не участвовали в массовом мероприятии, а лично делились своей верой с прохожими. По данным МСЦ ЕХБ, претензий со стороны милиции в тот день не было. Однако 9 июня Наталию вызвали на допрос — якобы из-за участия в «несогласованном мероприятии». Поводом стала фотография в Instagram, по которой установили её личность. Во время допроса от девушки требовали назвать других участников, ей угрожали и оскорбляли. После более чем трёх часов допроса Наталию отвезли в изолятор временного содержания. Адвокат посетил её в камере 10 июня. Позже в этот день стало известно, что верующая провела в изоляторе трое суток, а позже суд назначил есть административное взыскание в виде штрафа в размере 5 базовых величин (225 рублей).

В июне также стало известно о преследовании двух прихожан ксендза Генриха Околотовича — мужчины и женщины — для оказания давления на него. Около девяти месяцев они провели в СИЗО КГБ: от них добивались показаний о якобы имевших место встречах ксендза с иностранными дипломатами. Проект «Диссидент» смог установить личности этих двоих человек — ими оказались педагогиня Виктория Александровна Шанец (1981 г.р.) и военный в отставке Ромуальд Владимирович Войницкий (1961 г.р.). Следствие использовало прихожан и их задержание как давление на самого священника. Следователь говорил прямо: «Если бы вы любили свою паству, вы бы подписали признательные показания. А так они из-за вас сидят». Фактически такое удержание прихожан под стражей с целью принудить священника к определённым действиям как условие их освобождения может квалифицироваться как захват заложников.

Преследование через обвинения в экстремизме 

Признание независимых средств массовой информации, веб-сайтов, телеграм-каналов, социальных сетей, а также символов, связанных с мирным протестом, «экстремистскими материалами» беларусских религиозных деятелей и сообществ, а также публикаций, посвященных деятельности религиозных организаций и верующих, является в Беларуси систематическим. Это является одним из способов ограничения права на свободу информации и давления на религиозное сообщество.

17 июня 2026 года суд Железнодорожного района г. Витебска внес в республиканский список экстремистских материалов ТикТок-аккаунт «Христиан против войны» — проекта, созданного «Христианской визией» совместно с христианами России и Украины, выразившими несогласие с российской агрессией.

24 июня 2026 года суд Партизанского района г. Минска признал экстремистскими материалами целый ряд наборов стикеров для телеграма. Среди них набор «Жыве беларусік», в котором содержится изображение человека с нательным крестом и контуром Беларуси с надписью “Малюся за [Беларусь]”.

Новости политзаключенных христиан и свобода религии в заключении

На конец июня в списке политзаключенных христиан находится 23 человека, имена которых известны правозащитникам, но также постоянно пополняется список бывших политзаключенных — о преследовании которых до их освобождения не было известно.

В июне 2026 года стало известно об освобождении политзаключенного Александра Любенчука — журналиста и евангельского верующего. Он был задержан в начале сентября 2025 года по ст. 361-1 Уголовного кодекса — Создание экстремистского формирования или участие в нем, а также ст. 130 Уголовного кодекса — Разжигание вражды или розни. Стало известно, что судебный процесс по делу Любенчука состоялся в марте 2026 года. Сторона обвинения запросила для Алеся 4,5 года заключения в условиях усиленного режима. Судья Валерий Шпак присудил 4 года лишения свободы в условиях усиленного режима. Однако потом из-за того, что “преступление” по новому делу было совершено примерно в тот же период времени, что и предыдущее, за которое журналист уже отбыл срок заключения, ему засчитали три года уже отбытого наказания по предыдущему приговору (ч. 5 ст. 72 УК — назначение наказания по совокупности преступлений). Таким образом, остался год наказания. Время, проведенное в СИЗО, считалось как день за полтора. В результате в колонии Любенчук провел две недели, из которых часть в карантине и часть в штрафном изоляторе (ШИЗО). В отряд он так и не был переведен, так как был освобожден по прошествии срока 11 мая 2026 г.

В июне также был освобожден в связи с вынесением приговора о назначении ему ограничения свободы без направления в ИУОТ («домашняя химия»), Александр Баранов — католический верующий, предприниматель и общественный деятель из Мозыря, уроженец деревни Пеница Калинковичского района Гомельской области, создатель культурного пространства «Долина ангелов», был связан с католической парафией Воздвижения Святого Креста в Мозыре, которая собиралась в здании бывшего монастыря цистерцианцев; участвовал в церковной жизни парафии и служил министрантом во время богослужений. Уголовное преследование Александра Баранова началось 16 февраля 2025, когда против него было официально возбуждено уголовное дело, он был задержан 5 января 2026 года, через несколько дней после задержания был помещён в СИЗО в Гомеле, где содержался до вынесения приговора. Баранова обвиняли по ч. 1 ст. 361-4 УК РБ («содействие экстремистской деятельности»). Уголовное преследование было связано с так называемым «делом Беларускага Гаюна».

В июне стало известно, что в 2026 году Минским городским судом по ч. 1 и ч. 2 ст. 361-4 Уголовного кодекса Республики Беларусь («содействие экстремистской деятельности») был осужден Кирилл Лойко — баптист, член церквей Совета Церквей ЕХБ, музыкант, участник духового оркестра ChurchBrass, основанного в 1999 году в минской церкви МСЦ ЕХБ, переводчик церковных песнопений на беларусский язык, многодетный отец. Подробности предъявленного обвинения неизвестны. Предположительно, уголовное преследование связано с так называемым «делом Гаюна» — мониторингового проекта, отслеживавшего перемещения российской военной техники и войск по территории Беларуси после начала полномасштабного вторжения России в Украину. Точная дата вынесения приговора и срок ограничения свободы в настоящее время неизвестны. 29 мая 2026 года Кирилл Лойко был внесён в перечень граждан Республики Беларусь, иностранных граждан и лиц без гражданства, причастных к экстремистской деятельности. Предположительно, ему назначено наказание в виде ограничения свободы без направления в исправительное учреждение открытого типа («домашняя химия»). До суда, вероятно, содержался под стражей, поэтому считается бывшим политзаключенным.

В июне также стало известно, что уголовному преследованию подвергалась Светлана Боженкова — православная верующая из Гомеля, много лет работавшая страховым агентом. Подробности обвинения неизвестны. Предположительно, уголовное преследование связано с так называемым «делом Гаюна» — мониторингового проекта, отслеживавшего перемещения российских войск и военной техники по территории Беларуси, использовавшейся Россией в качестве плацдарма для ведения войны против Украины. По имеющимся данным, преследование Светланы Боженковой, вероятно, связано с отправкой сообщения в чат-бот проекта «Беларускі Гаюн». Светлана Боженкова была привлечена к уголовной ответственности по ч. 1 и ч. 2 ст. 361-4 Уголовного кодекса Республики Беларусь («содействие экстремистской деятельности»). Она была осуждена Гомельским областным судом в 2026 году. Точная дата вынесения приговора и иные детали судебного решения в настоящее время неизвестны. 12 июня 2026 года была внесена в перечень граждан Беларуси, иностранных граждан и лиц без гражданства, причастных к экстремистской деятельности. По имеющейся информации, ей назначено наказание в виде ограничения свободы без направления в исправительное учреждение открытого типа («домашняя химия»). До суда, вероятно, содержалась под стражей, поэтому считается бывшей политзаключенной.

Также продолжается история с имуществом освобожденного по протекции Ватикана и выдворенного из Беларуси ксендза Генриха Околотовича, обвиненного по абсурдному уголовному делу якобы в измене государству и приговоренному к заключению, а также компенсации убытков в размере почти миллион евро. После его освобождения и вынужденного выезда из Беларуси власти по решению суда продолжают конфискацию имущества для погашения так называемых «долгов». В июне 2026 года были сделаны попытки продажи его икон в рамках госаукциона — было выставлено ещё несколько арестованных икон, где должником указан Околотович Геннадий Владиславович.

Среди новых лотов — икона «Великомученица Параскева Пятница» XIX — начала ХХ века из Гомельско-Черниговского региона. Начальная цена — 700 BYN. В описании указано, что это памятник народной художественной культуры и объект культурного наследия.

Также выставлена икона «Богоматерь Трёх Радостей» конца XIX — начала ХХ века с начальной ценой 500 BYN. Она тоже отнесена к народной иконописной традиции Гомельско-Черниговского региона и имеет историческое значение.

Кроме того, повторно выставлена икона «Восстание Христа от гроба» второй половины — конца XVIII века. Ранее её начальная цена составляла 4 000 BYN, теперь лот выставлен уже за 3 200 BYN. В карточке говорится, что это европейский вариант сюжета «Воскресение Христа», вероятно созданный для праздничного ряда иконостаса, и что икона имеет историческое и художественное значение.

Ранее у ксендза Околотовича уже арестовали и выставляли на продажу автомобиль, земельный участок и старинные иконы.

В рамках кампании #WeStandBYyou у двух беларусских политзаключённых-верующих — пастора Олега Лойко и католика Дениса Ивашина — появились новые «крёстные». «Крёстным» Олега Лойко стал депутат Бундестага Ларс Ровер из Христианско-демократического союза. Дениса Ивашина под свою опеку взял Хольгер Манн из Социал-демократической партии Германии. В заявлении кампании говорится о солидарности с беларусскими политзаключёнными и всеми, кто страдает от репрессий и преследования со стороны режима Лукашенко.

Международная адвокация и солидарность

8–10 июня 2026 года в Вюрцбурге прошла ежегодная конференция отдела «Вселенская церковь и миссия» Конференции католических епископов Германии. Темой этого года была выбрана «Церковь и авторитарные системы: вызовы и перспективы», а в качестве референтки была приглашена Наталля Василевич, модераторка группы «Христианская визия», которая выступила с докладом о положении церкви в Беларуси — о том, как она существует в условиях давления, репрессий и преследования. В докладе были рассмотрены история церковно-государственных отношений в Беларуси, в том числе развитие отношений со Святым Престолом, вызовы, с которыми сталкивается католическая церковь, волна репрессий после 2020 года и формирование новой католической диаспоры. Отдельно была затронута тема систематического уничтожения Беларусской Греко–Католической Церкви — последовательного и целенаправленного вытеснения этой церкви из публичного и религиозного пространства страны.

Для иллюстрации были приведены два показательных — и полярных — примера из жизни католической церкви в Беларуси.

Дело ксендза Генриха Околотовича. Католический священник был обвинён в государственной измене — без каких-либо реальных оснований. Механизм давления включал взятие в заложники его прихожан. От самого ксёндза добивались согласия на участие в провокации против апостольского нунция: ему предлагалось подбросить тому флешку с компрометирующими материалами — в обмен на освобождение заложников. В итоге ксёндза освободили и выслали в Рим, однако принудили к молчанию. Давление продолжается: имущество прихода конфисковывается и распродаётся.

Дело олигарха Александра Зайцева. Бизнесмен, находящийся под международными санкциями, был удостоен ватиканского ордена Святого Григория Великого. По имеющимся данным от журналистов-расследователей, ксендз Игорь Лашук содействовал ему в обходе санкционных ограничений.

Оба случая демонстрируют противоречивость положения католической церкви в Беларуси: она одновременно является объектом государственных репрессий — и пространством, которое режим стремится использовать в собственных интересах.

Василевич также обратила внимание и на положение католической диаспоры за рубежом. Многие из тех, кто оказался в эмиграции после 2020 года, покинули страну именно вследствие преследований. Тем не менее в диаспоре католики вынуждены дистанцироваться от политики.

Евангелическая церковь Германии предлагает бесплатно заказать комплект из 18 плакатов формата A2 — 14 портретов работы Ксишы Ангеловой, биографии заключённых, справочные тексты о ситуации в Беларуси после 2020 года и идеи для проявления солидарности. Выставку «Ich bin hier» («Я здесь») могут принять школы, библиотеки, приходы и молодёжные центры.

Одна из таких выставок открылась в Бонне. 28 июня 2026 года, в церкви Воскресения Христова Евангелической общины западной части Бонна прошло воскресное богослужение, центральной темой которого стала судьба беларусских политических заключённых.

В рамках богослужения состоялось торжественное открытие выставки «Ich bin hier» («Я здесь»). Специальной гостьей богослужения стала Наталля Василевич — беларусская правозащитница, теологиня и политологиня. Она рассказала о нынешней ситуации в Беларуси, поделилась историями семьи Резановичей и музыканта Алеся Чумакова, находящегося в заключении. Выставка «Ich bin hier» будет открыта в общинном доме церкви Воскресения по адресу Haager Weg 40, Bonn — до августа 2026 года. Вход свободный.

См. другие ежемесячные мониторинги на странице по ссылке.

В последнее время через крупную сеть своих каналов движение развернуло масштабную кампанию по «предупреждению Беларуси» о якобы готовящемся госперевороте. На деле эта риторика выглядит как новая стадия агрессивной полемики с сектоведческими организациями, которые досаждали НРД с самого начала его публичной активности.

Рассказываем, что известно.

Чуть больше о том, что есть «АллатРа»

«АллатРа» обычно относят к НРД, хотя само движение старается не выносить религиозную составляющую на первый план. В публичной коммуникации оно называет себя «международным общественным движением».

Одно из его ответвлений — волонтёрское движение «Созидательное общество» — чаще подаётся как околонаучная инициатива, сосредоточенная прежде всего на климатической повестке, экологических угрозах и будущем человечества.

Движение возникло в Украине, но со временем распространилось далеко за её пределы — как в соседних странах, так и в весьма удалённых регионах. При этом «АллатРа» и связанные с ней проекты смогли заручиться поддержкой заметных публичных фигур. Например, среди таких сторонников называли Марка Бернса — американского пастора, которого медиа часто представляют как «духовника Трампа» (подробнее тут).

Как НРД «АллатРа» довольно быстро стала мишенью для антикультовых организаций. Наиболее активно против неё выступали представители российского сектоведения — прежде всего Александр Дворкин и возглавляемая им Российская ассоциация центров изучения религий и сект (РАЦИРС).

В ответ «АллатРа» развернула собственную кампанию против РАЦИРС. Со временем эта борьба приняла всё более вычурные формы.

«Беларусь — приготовься»

11 мая 2026 года был опубликован 83-страничный «доклад» под названием «Беларусь — приготовься». У документа нет выходных данных, но он заявлен как труд «Центра независимых журналистов» — дальше для краткости будем называть его ЦНЖ.

Сразу отметим: никакой связи с «АллатРа» в этом сборнике не указано. Само движение там тоже не упоминается.

С первых абзацев авторы заявляют, что к ним якобы обратились «авторитетные журналисты международного уровня» с просьбой помочь в «смене политической власти в Беларуси». По версии авторов, в 2028 году в стране готовится госпереворот.

Но от участия в этом «заманчивом предложении» ЦНЖ, как утверждается в тексте, удержало знакомство с книгой «Маньяк против Бога». Она посвящена тому самому Александру Дворкину и выглядит как сборник конспирологических теорий о том, что Дворкин — не просто сектовед, а опытный политический манипулятор, своего рода серый кардинал, который из-за кулис управляет мировыми событиями.

Собственно, выдержки из этой книги во многом и перекочевали в «доклад» ЦНЖ. Но при чём здесь Беларусь?

«Агенты» Нагорный и Мартинович

По версии ЦНЖ, российский сектовед Александр Дворкин якобы поставил в Беларуси своих представителей — Олега Нагорного и Владимира Мартиновича.

Оба действительно связаны с темой сектоведения. Олег Нагорный много лет вёл проект «Противосекта». Владимир Мартинович — доктор социологических наук, председатель Синодального центра сектоведения имени преподобного Иосифа Волоцкого БПЦ.

При этом биография Нагорного плохо укладывается в образ пророссийского агента. В 2022 году он подвергся преследованию со стороны силовиков за проукраинскую позицию: получил административный арест, а после освобождения покинул Беларусь.

Но авторов «доклада» это не смутило, а, наоборот, еще больше вдохновило. Они связали общие подходы Нагорного и Дворкина к сектоведению и на этом основании объявили первого агентом второго. А статьи Нагорного о политическом кризисе в Беларуси после 2020 года послужили для ЦНЖ поводом увидеть в его деятельности деструктивный и антигосударственный характер.

Антилукашистское поведение самого Дворкина авторы нашли всего в одном эпизоде — его подписи под коллективным обращением российских христиан, священников и мирян, против насильственного подавления мирных протестов в Беларуси в 2020 году. Это обращение 11 мая 2026 года (в этот же день был опубликован и «доклад»!) признано в Беларуси «экстремистским» материалом. Похоже, это обстоятельство является единственным инфоповодом «доклада» — связать Дворкина и Беларусь. 

С Владимиром Мартиновичем авторам оказалось сложнее. Найти что-то явно «антигосударственное» в его деятельности им не удалось, поэтому его объявили «видимо лояльным к власти» агентом.

Логика здесь строится так: Мартинович продолжает заниматься сектоведческой деятельностью в БПЦ, а значит, по версии ЦНЖ, поддерживает связь с российским сектоведением. Этого авторам оказалось достаточно, чтобы записать его в часть агентурной сети Дворкина.

Но и тут возникла проблема. Мартинович скорее сторонник академического исследования новых форм религиозности и не пользуется сектоведческой терминологией РАЦИРС. Это противоречие авторы «доклада» объяснили внутренней необходимостью «гибридных агентов».

По такой же логике в «сеть» попали и другие представители БПЦ: руководитель Миссионерского отдела Пинской епархии протодиакон Андрей Горбунов, руководитель информационно-консультативного центра Гомельской епархии протоиерей Артемий Кривицкий и многие другие руководители профильных отделов в епархиях.

Исполкомы под колпаком «агентов-сектоведов»

Дальше конспирология в «докладе» начинает быстро разрастаться. Контакты сектоведов с идеологическими отделами исполкомов в разных регионах Беларуси авторы трактуют уже не как обычную ведомственную или просветительскую работу, а как признаки разветвлённой агентурной сети.

Из этой логики следует совсем уж эффектный вывод: в исполкомах по всей Беларуси якобы уже сидят «предатели» страны, которые приближают события 2028 года.

Сектоведы как бунтари

Часть «доклада» посвящена тому, как сектоведы — и российские, и западные — описывали отдельные прогосударственные ритуалы и политические течения как «культы». Речь, например, о трампизме или путинизме, которые в некоторых интерпретациях могут приобретать черты квазирелигиозных систем взглядов.

Дальше авторы делают характерный для всего текста скачок: если сектоведы видят в такой преданности власти признаки «культа», значит, сами сектоведы — враги власти, бунтари и потенциальные участники будущего переворота.

В этой части «доклад» во многом повторяет аргументы конспирологического сборника «Маньяк против Бога», о котором мы писали ранее.

Характер этих аргументов хорошо виден на одном примере. В «докладе» утверждается, что Дворкин продвигает в России свою сектоведческую программу через деятельность «Дивеевского братства» — сообщества чиновников и представителей элит. В него, как утверждают авторы, входят экс-депутат Госдумы Елена Мизулина, нынешний судья Конституционного суда Александр Коновалов, а также замруководителя Администрации президента Сергей Кириенко.

Поскольку эти люди связаны с ужесточением цензуры в России, авторы делают вывод: всё это якобы результат влияния Дворкина.

Завершается эта логика уже совсем тяжёлыми обвинениями из сборника «Маньяк против Бога». Там Дворкина без убедительных доказательств обвиняют в отравлении трёх своих наставников — известных православных богословов Александра Шмемана, Иоанна Мейендорфа и Сергея Верховского.

Стоит ли обращать внимание на эту «развесистую клюкву»?

На сам «доклад» — в общем-то, нет. Это перегруженный конспирологией текст с сомнительными источниками и такими «ляпами», после которых воспринимать его как расследование трудно.

Проблема не столько в самом сборнике, сколько в его агрессивной дистрибуции. Фрагменты «доклада» продвигают через сеть ресурсов, созданных специально под эту кампанию или подключённых к ней позднее. Только на YouTube можно найти несколько каналов на тему «Беларусь — приготовься»: часть из них появилась в мае–июне и уже успела выложить десятки видео и shorts (1, 2, 3).

О характере поднятых тем можно увидеть по обложкам роликов — см. скриншот ниже.

Пока на YouTube эта кампания выглядит скорее шумной, чем успешной: из-за очевидного ИИ-контента ролики, судя по просмотрам, не получают большого продвижения. Зато в TikTok ситуация заметнее: в найденном нами аккаунте с начала мая опубликовано 15 видео на эту тему, и некоторые набирают десятки тысяч просмотров.

Но есть и более важный риск. «АллатРа» давно пытается выйти за пределы маргинальной ниши: общается с заметными религиозными и политическими фигурами, появляется рядом с Марком Бернсом, берёт интервью у главного раввина Украины, заявляет о себе на международных площадках. Поэтому кампания про «госпереворот», «агентов» и «предателей» в Беларуси выглядит уже не просто странным конспирологическим текстом, а попыткой придать собственной войне с сектоведами общественно-политический масштаб.

Как мы поняли, что за пролукашистским «докладом» стоит «АллатРа»?

Во-первых, сама «АллатРа» на своих основных ресурсах не скрывает, что видит в Александре Дворкине и возглавляемой им РАЦИРС едва ли не главных врагов движения — тех, кто, по её версии, дискредитирует его и стоит за кампаниями давления. Более того, именно в связанной с движением соцсетевой экосистеме активно продвигается книга «Маньяк против Бога».

Во-вторых, характер распространения «доклада» очень схож с тем, как в целом «АллатРа» агрессивно через разветвленную сеть аккаунтов продвигает свои идеи.

В-третьих, в распространении роликов с этих новосозданных каналов замечены аккаунты, связанные с «АллатРа». Например, YouTube-канал mirumirworld, который продвигает идеи НРД и антидворкинские тезисы, появился в комментариях под новыми YouTube-аккаунтами, раскручивающими «доклад».

То есть прямой подписи «АллатРа» под «докладом» нет. Но набор совпадений — общий враг в лице Дворкина и РАЦИРС, продвижение книги «Маньяк против Бога» и участие связанных аккаунтов в распространении роликов — указывает как минимум на тесную связь этой кампании с движением.

Как в одном месте пересеклись «АллатРа» и те, кого она теперь атакует

Здесь стоит напомнить ещё один парадокс, о котором мы уже писали раньше. «Русский дом» в Минске регулярно выступает площадкой для разговоров о «деструктивной религиозности», неоязычестве и сектах. Например, 18 февраля 2025 года там прошёл семинар «Неоязычество: угроза и вызовы для Союзного государства», а 22 января 2026 года — круглый стол «Вызовы традиционной духовности. Неоязычество / сектантство». Среди спикеров этих мероприятий был и Владимир Мартинович — тот самый исследователь новых религиозных движений, которого теперь в «докладе» записали в часть агентурной сети Дворкина.

На этом фоне особенно неловко выглядит история Сергея Тышковца из Могилёва — активиста, связанного с «Круглым столом демократических сил» Юрия Воскресенского и школой безопасности «Сокол». «Русский дом» и «Россотрудничество» поддерживали его по линии программы «Новое поколение» и других проектов. При этом сам Тышковец раньше открыто называл себя волонтёром движения «АллатРа», поддерживал его принципы и продвигал связанную с ним литературу и повестку. 

Получается странная картина: одна и та же среда сначала спокойно поддерживает связанного с «АллатРа» активиста, а затем на её же площадке выступает Мартинович — человек, которого в антидворкинском «докладе» уже объявляют частью враждебной сети.

Интересно, что Тышковца приглашали с лекциями и семинарами не только «Русский Дом», но и разные православные площадки — Витебская духовная семинария и центр «Ковчег» Свято-Елисаветинского монастыря. 

Заключение

Сам по себе «доклад» «Беларусь — приготовься» выглядит скорее как карикатурный конспирологический сборник, чем как расследование. В нём Дворкин превращается в почти всемогущего закулисного игрока, беларусские сектоведы — в его «агентов», а обычные контакты религиоведов с исполкомами и церковными структурами — в признаки сети, готовящей госпереворот в 2028 году.

Но история важна не только из-за содержания «доклада», а из-за того, как его разгоняют: через новые YouTube-каналы, shorts, TikTok-ролики и аккаунты, связанные с экосистемой «АллатРа». Так внутренняя война «АллатРа» с сектоведами превращается в пролукашистскую алармистскую кампанию, в которой достаётся даже структурам БПЦ.

В новом экзархе пророссийские силы увидели “своего” (2020-2021)

Назначение Вениамина Патриаршим экзархом всея Беларуси в августе 2020 года часть национально ориентированного общества поначалу встретила с осторожной надеждой: впервые за долгое время во главе БПЦ оказался беларус, а не присланный из России иерарх. Но очень быстро стало понятно, что само по себе происхождение не означало курса на бОльшую самостоятельность Беларусской православной церкви. Накануне назначения Вениамин публично выступил против автокефалии БПЦ, назвав саму постановку вопроса “предательством нашей веры”, и сформулировал ключевую для себя рамку: Россию, Украину и Беларусь нельзя разделить, потому что это “вместе Святая Русь”. Именно это и стало первым сигналом для пророссийской среды: новый экзарх говорил языком “общерусского” православного единства — очень близкого и понятного для неё.

Вторым сигналом стала рекомендация не исполнять гимн “Магутны Божа”. Национально-религиозный гимн десятилетиями существовал как молитва за Беларусь, дал название фестивалю духовной музыки в Могилёве, а во время мирных протестов 2020 года стал ещё одним символом религиозной солидарности общества. Однако 14 октября 2020 года, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, Вениамин, выступая в Свято-Покровском кафедральном соборе Гродно, где этот не раз исполняли, заявил, что в церкви не нужно исполнять “песнопение светского характера”, которое “разделяет наше общество”. По его словам, “у нас достаточно других песнопений, которые не разделяют, а объединяют” приходы.

В структурах, связанных с “Русским домом” и организациями российских соотечественников, это быстро приняли за появление своего союзника внутри БПЦ. Уже в январе 2021 года Андрей Геращенко — председатель Витебского общественного объединения “Русский дом” и один из заметных представителей сети российских соотечественников в Беларуси — поддержал линию Вениамина вокруг гимна “Магутны Божа”. Для Геращенко это была не просто церковная дискуссия о песнопении, а часть борьбы с беларусской национальной символикой, которую он привычно связывал с коллаборационизмом и “пособниками фашистских оккупантов”.

В августе 2021 года эта оценка была проговорена уже почти без экивоков. На портале “Вместе с Россией”, связанном с сетью российских соотечественников, по итогам круглого стола “Князь Владимир, президент Владимир Путин и общерусское единство” тот же Геращенко заявил, что с приходом митрополита Вениамина Беларусская православная церковь стала занимать “четкую позицию поддержки” Союзного государства и “общерусского цивилизационного единства”. Это важная формула: Вениамина здесь оценивают как церковного лидера, при котором БПЦ становится ресурсом для проекта Союзного государства, триединства русского народа и православного славянского мира.

На том же круглом столе своё представление о роли церкви изложил духовный сын митрополита — минский философ-пропагандист Дмитрий Куницкий. Он заявил, что именно церковь способна дать отпор “противникам русской государственности и строительства Союзного государства”, а патриотические общественные силы “могут чего-то добиться только под церковным сводом”. 

Союзника в митрополите увидел и российский православный публицист Кирилл Фролов, один из заметных идеологов “русского мира” в церковной среде. В марте 2021 года на портале “Вместе с Россией” он назвал Вениамина “настоящим духовным лидером беларусского народа” и связал его с идеей будущего единства России, Беларуси и Украины. Для Фролова новый экзарх был важен именно как церковная фигура, которая придаёт проекту “русского воссоединения” религиозное обоснование: беларусы и великороссы, по его словам, являются “одним, искусственно разделенным русским народом”, а Союзное государство — наиболее реалистичной формой такого воссоединения.

Историк-западнорусист Александр Гронский в 2021 году описывал Вениамина как иерарха, который удержал БПЦ от поддержки протестной стороны. В статье в журнале “Ортодоксия” он противопоставлял Беларусский экзархат католическому костёлу: православные, по его версии, призывали к покаянию и примирению без политической оценки сторон, тогда как католики были сильнее вовлечены в протестную повестку. Вениамин в этой рамке выглядел для Гронского удобной фигурой: он объяснял кризис как духовную проблему и тем самым выводил церковь из языка политической ответственности в язык “духовной борьбы” и покаяния. 

В 2021 году появились и первые совместные мероприятия с участием Вениамина и структур Россотрудничества или пророссийских структур. 22 июня в Бресте митрополит выступил на открытии международной конференции “Господь нам дарует Победу”. Среди организаторов церковные медиа называли саму БПЦ, Брестскую епархию, Брестский технический университет, Российский центр науки и культуры в Бресте и Центр евразийских исследований филиала РГСУ в Минске. 

28 октября Вениамин участвовал в международном круглом столе к 200-летию Достоевского в НАН Беларуси. Он входил в оргкомитет мероприятия и выступал на пленарной части. Среди организаторов были БПЦ, Постоянный комитет Союзного государства и представительство Россотрудничества в Беларуси. На той же площадке выступал руководитель Русского дома в Беларуси Эдуард Крусткалн.

Хотя эти мероприятия и выступают со стороны пророссийских сил инструментом мягкого влияния — через опосредованные темы культуры, патриотического воспитания, темы Великой Отечественной войны, однако роль Вениамина в них можно воспринимать сдержанной. По крайней мере, там было не было таких программных заявлений, за которые бы могли уцепиться пророссийские активисты, как это было по мотивам 2020 года.

Сдержанные контакты Вениамина с пророссийскими силами в первые годы вторжения (2022-2023)

Очередной контакт Вениамина с пророссийскими структурами случился за двадцать дней до полномасштабного вторжения России в Украину. 4 февраля 2022 года в Национальной библиотеке Беларуси открылась выставка «Венценосная семья. Путь любви», посвящённая Николаю II и царской семье. Экспозицию представили по благословению митрополита Вениамина, а среди участников церемонии открытия был руководитель представительства Россотрудничества в Беларуси Эдуард Крусткалн. Материалы для выставки предоставили российские институции — Российское историческое общество, фонд «История Отечества» и Госархив РФ. Вениамин на открытии говорил о царской семье как о примере христианской семьи и связывал проект с беларусским контекстом: последняя Ставка Николая II находилась в Могилёве. При этом он не ушёл от контекста и сказал:

Николай II имеет отношение не только к России, но и Беларуси, которые более 100 лет назад были единым государством. 

После начала полномасштабного вторжения Вениамин не выступил с осуждением России и не назвал Украину жертвой агрессии. Его обращение от 3 марта 2022 года было выдержано в логике “братского конфликта”: он говорил о “противоречиях” между братскими народами, призывал сделать шаги навстречу друг другу и помнить об общей купели Крещения. Такая позиция позволяла БПЦ говорить о мире, но не входить в конфликт ни с Московской патриархией, ни с беларусскими властями, ни с российской политической линией.

Показательно, что публичной критики этого обращения со стороны пророссийских сил обнаружить не удалось.

До конца 2022 года крупных совместных проектов пророссийских сил в Беларуси с участием митрополита почти не видно. Даже День единения народов Беларуси и России — символическое для союзной повестки мероприятие, которое отмечается 2 апреля, — прошёл без заметного публичного участия Вениамина.

В 2023 году ситуация изменилась: Вениамин уже участвовал в торжественном собрании и концерте ко Дню единения во Дворце Республики, а перед мероприятием говорил БелТА о “духовном единстве” как основе единения Беларуси и России. В том же году прошли и другие совместные мероприятия: открытие кабинета славяноведения и балканистики в Минской духовной академии, открытие памятника Александру Невскому у посольства России в Минске и презентация фильма о священномученике Иоанне Рижском в Доме Москвы. Формально все они оставались в “мягкой” рамке — образование, историческая память, культура, православное наследие.

В июне 2023 года в Минской духовной академии открыли кабинет славяноведения и балканистики — совместный проект МДА и Института славяноведения РАН. Концепцию кабинета одобрил митрополит Вениамин, он же участвовал в открытии. Церковные медиа описывали событие сдержанно, но пророссийская среда в лице западнорусиста Александра Гронского увидела в открытии кабинета значимое событие. В своём репортаже он показал, что помимо представителей Минской духовной академии, Института славяноведения РАН, сотрудников НАН Беларуси и беларусских вузов на церемонии были сотрудники российского посольства и Русского дома в Минске. Сам Гронский тоже был не сторонним наблюдателем: он участвовал в подготовке кабинета и получил за это грамоту митрополита Вениамина. 

Более символичным стало открытие памятника Александру Невскому у посольства России в Минске в ноябре 2023 года. В церемонии участвовали митрополит Вениамин, посол РФ Борис Грызлов и председатель Российского военно-исторического общества (РВИО) Владимир Мединский. Вениамин зачитал приветствие патриарха Кирилла и говорил, что открытие памятника свидетельствует о единстве устремлений беларусского и русского народов. Показательно, что церковные медиа эти фразы про «единство» не акцентировали. Зато БелТА и пророссийские площадки сразу подхватили солидаризующую формулу.

Третьим заметным событием стала презентация фильма «Священномученик Иоанн Рижский. На страстном пути» в Доме Москвы в Минске. Церковные медиа подали её как православно-просветительский вечер о святом РПЦ, связанном с беларусской землёй. Вениамин говорил о важности показывать в кино пример человека, который «объединяет и вдохновляет на доброе и полезное», а после показа наградил создателей фильма грамотами Патриаршего экзарха. При этом российские церковные площадки подробнее раскрывали контекст: фильм создала православная телекомпания “Союз”, минские съёмки проходили при поддержке российского посольства, презентация состоялась в Доме Москвы, а среди участников были представители Союзного государства, посольства России, БПЦ и РПЦ.

Нужно признать: на фоне милитаризированной пропаганды в России после начала полномасштабного вторжения в Украину эти совместные мероприятия выглядели относительно безобидно. В участии митрополита Вениамина в таких проектах не было явной пророссийской политической агитации: формально речь шла о культуре, исторической памяти, образовании и православном наследии.

Однако пророссийские площадки читали эти же сюжеты шире. Для них Вениамин оставался фигурой, при которой БПЦ можно было вписывать в рамку “русского мира”, Союзного государства и “общей истории”. Андрей Геращенко в 2022 году писал о “заметных оздоровительных процессах” в Беларусском экзархате после прихода Вениамина. Пророссийский публицист Николай Сергеев уже после открытия памятника Александру Невскому в Минске описывал это событие как символ единства “русского мира”: по его формуле, Александр Невский “единит Белую Русь и Великую Россию” и должен стать именем “русского мира” и Союзного государства. Видно, что пророссийские площадки вкладывали в эти совместные мероприятия гораздо более жёсткую идеологическую рамку, чем позволяли себе сам Вениамин и беларусские церковные медиа. 

2024-2026 годы: от церковно-культурных проектов к политизированным площадкам

2024 год раскрывается масштабом совместных проектов. Только до осени в открытых источниках можно найти несколько совместных мероприятий. В январе в Доме Москвы прошла церемония награждения конкурса “Рождественские песни и колядки – 2024”, который проводился по благословению митрополита. В феврале он участвовал во встрече-диалоге парламентариев Союзного государства с представителями БПЦ и властей в центре “Ковчег” Свято-Елисаветинского монастыря; среди участников был руководитель Россотрудничества в Беларуси Юрий Макушин. В апреле Вениамин присутствовал на открытии выставки «Союзное государство – единство через культуру» в Национальной библиотеке. В августе встретился с госсекретарём Союзного государства Дмитрием Мезенцевым. На встрече обсуждали книгу о Симеоне Полоцком в проекте “Библиотека Союзного государства”, обмен святынями между Беларусью и Россией и возможную помощь российских меценатов Жировичскому монастырю.

Отдельной линией в 2024 году шли мероприятия к 185-летию Полоцкого собора 1839 года и памяти митрополита Иосифа (Семашко). Для БПЦ это подавалось как церковно-исторический юбилей, но сама тема традиционно важна для западнорусистской среды: Полоцкий собор трактуется ею как “возвращение” беларусских земель в русское православное пространство. В марте Вениамин возглавил торжества в Полоцке, в мае освятил бюст Семашко в Гродно, а в декабре участникам Семашковских чтений в Жировичах зачитали его приветствие. Ожидаемо, эти мероприятия не обошлись без участия российской стороны: на открытии бюста звучало приветствие посла РФ, присутствовал один из идеологов “русского мира” Александр Щипков. В Семашковских чтениях участвовали российские дипломаты, исследователи из структур РАН, а также Александр Гронский, Кирилл Шевченко и протоиерей Александр Романчук — фигуры церковно-исторической среды с западноруссистской трактовкой истории Беларуси.

Формально всё это ещё оставалось в привычной рамке культуры, общих православных ценностей и союзной интеграции — но плотность таких пересечений заметно выросла.

В сентябре эта линия вышла на новый уровень. Вениамин присутствовал в Смоленске на форуме по защите традиционных ценностей имени Татьяны Щипковой “Русский мир против нацизма”. Для церковных медиа это было мероприятие, «направленное на недопущение распространения нацизма»: church.by сообщил, что митрополит выступил перед участниками форума, зачитал приветствие патриарха Кирилла и принял участие в соборном богослужении. Но уже само название площадки резко отличало её от прежних культурно-просветительских форматов: здесь прямо соединялись “русский мир”, борьба с “нацизмом” и защита традиционных ценностей.

Программа форума показывала, насколько политизированной была эта рамка. Организаторами выступали Смоленская митрополия, Всемирный русский народный собор — церковно-общественная структура под председательством патриарха Кирилла, — правительство Смоленской области, российские университеты и Русская экспертная школа. Среди секций значились “Юридические пути денацификации Европы”, “Как нам победить нацизм?” и “Истоки и природа нацистского мышления”. “Христианская визия” также обратила внимание, что вместе с Вениамином на форум приехала «делегация беларусских интеллектуалов»: игумения Гавриила (Глухова), протоиерей Александр Романчук, Кирилл Шевченко и Александр Гронский — те самые авторы и церковные деятели, связанные с западнорусистской средой. То есть Беларусь на этой площадке была представлена не только экзархом, но и кругом близких к БПЦ пророссийских авторов.

Насыщенными оказались и последние месяцы года, но после смоленского форума они вернулись к более привычной рамке — памяти о войне, церковному просвещению, волонтёрству и официальной союзной повестке. В конце ноября Вениамин открыл X Беларусские образовательные Рождественские чтения с темой «80-летие Великой Победы: память и духовный опыт поколений. К 25-летию Союзного государства». 5 декабря в Доме Москвы прошёл форум волонтёров Минской епархии, где было заявлено приветственное слово митрополита. А 8 декабря Вениамин участвовал в торжестве к 25-летию Союзного государства в Большом театре и заявил, что оно «опирается на наше духовное наследие».

В 2025 год БПЦ вошла уже с привычной плотностью таких пересечений. В январе Вениамин участвовал в рождественском концерте в Доме Москвы, в феврале возглавил торжественный акт ко Дню православной книги в Национальной библиотеке, где среди участников был руководитель Россотрудничества в Беларуси Юрий Макушин. А в марте линия снова вышла в монументальную политику памяти: на Военном кладбище в Минске Вениамин освятил поклонный крест воинам Русской императорской армии, установленный Российским военно-историческим обществом; в церемонии участвовал помощник президента РФ и председатель РВИО Владимир Мединский.

Удивительно, но апрельский День единения народов Беларуси и России в 2025 году, как и в 2022-м, прошёл без заметного публичного участия Вениамина.

В сентябре 2025 года Вениамин снова поехал в Смоленск — уже на II форум “Русский мир против нацизма”. Церковные медиа вновь описали его участие сдержанно, но подчеркнули в его речи тему расколов во Вселенском православии Но сама площадка стала ещё более откровенной: форум открылся показом фильма “Бог на войне” о “духовной стороне” российской войны и роли военных священников. То есть участие главы БПЦ происходило уже не просто на антинацистской идеологической площадке “русского мира”, а в контексте прямой религиозной легитимации войны.

После сентябрьского форума 2025 года и вплоть до июня 2026-го новых столь же ярких политизированных мероприятий с участием Вениамина в открытых источниках не видно. Зато в 2026 году он снова появился в официальной союзной повестке: церковные медиа писали об его участии в торжественном собрании ко Дню единения народов Беларуси и России во Дворце Республики. Однако церковный очерк вышел без фотоснимка Вениамина — как нам стало известно, митрополита не видели на торжествах. Но даже если всё же он был, то в этой теме у митрополита вообще получается своеобразное чередование: его участие фиксировалось в 2021 и 2023 годах, затем не прослеживалось в 2022, 2024 и 2025-м, а случай с 2026-м является неопределенным.

В эти годы пророссийские авторы уже гораздо прямее описывали Вениамина как нужную им фигуру. Как мы уже отмечали, Николай Сергеев на портале “Вместе с Россией” писал, что приход Вениамина во главу Беларусского экзархата стал “необходимым условием для православно-русского возрождения на Белой Руси”. В этой же логике он рассматривал памятник Александру Невскому в Минске как значимый шаг, а другие публикации той же среды фиксировали участие митрополита в союзно-церковных мероприятиях и освящении памятника как часть более широкой работы с “русским миром”, общей исторической памятью и российско-беларусским единством.

В отличие от Сергеева, Кирилл Фролов видел в Вениамине союзника, но одновременно требовал от БПЦ более жёсткой провоенной линии. Если в 2023 году он трактовал готовность Беларусского экзархата принять монахов Киево-Печерской лавры как часть сценария “освобождения Киева”, то в 2024-м уже упрекал экзархат за отказ от “Молитвы о Победе Святой Руси” и сообщал об обращении к Вениамину с требованием вернуть её чтение. При этом независимых подтверждений, что такая молитва вообще ранее читалась в БПЦ, нет: в Беларуси использовалась и используется более нейтральная “Молитва о восстановлении мира”.

Заключение

Выглядит, что пророссийские силы пытались приписать Вениамину более широкую политико-идеологическую роль, чем он сам обычно публично брал на себя. Там, где церковные медиа ограничивались скупыми сообщениями об участии митрополита, освящении памятника, приветственном слове или культурном мероприятии, пророссийские авторы видели гораздо больше: “православно-русское возрождение”, “единство русского мира”, опору Союзного государства и подтверждение “своего” курса в БПЦ. Сам Вениамин чаще оставался в более осторожной рамке — говорил о духовном единстве, исторической памяти, традиционных ценностях, мире, культуре и просвещении. В этом смысле его линия во многом совпадала с общей публичной манерой беларусских чиновников: поддерживать союзную и пророссийскую рамку, но чаще делать это через язык памяти, культуры, стабильности и “традиционных ценностей”, одновременно дистанцируясь от прямой военной и иной российской агитации.

Но именно на этом фоне особенно выделяются два смоленских форума “Русский мир против нацизма”. В большинстве других случаев пророссийские силы скорее “дочитывали” за митрополита нужные им смыслы. В Смоленске же сама площадка уже была откровенно идеологизированной: название форума, его организаторы, секции, участники, а в 2025 году ещё и показ фильма “Бог на войне” помещали Вениамина в милитаризированный контекст. Это не делает его автоматически проповедником насильственного “русского мира”, но показывает предел его осторожности: там, где пророссийская повестка была заявлена прямо, митрополит всё равно согласился быть частью этой сцены.

По совокупности косвенных, но весомых данных можно с высокой степенью уверенности утверждать: речь идёт о Михаиле Рыбакове — наставнике Перелазской Древле-Православной Старообрядческой Общины (Литва).

На это указывает следующее:

— инициал «Р.» и возраст 52 года совпадают с известными данными о Рыбакове;

— в самом видеоматериале МВД фигурирует скриншот объявления о богослужении, подписанного «дух. наставник Перелазской Древле-Православной Старообрядческой Общины» — то есть беларусские власти сами предъявили доказательство, идентифицирующее задержанного как наставника именно этой литовской общины.

Задержание на кладбище в Родительскую субботу

30 мая — Троицкая Родительская суббота, один из главных дней поминовения усопших в православной традиции. Именно в этот день Рыбаков совершал богослужение: в 9:00 — панихида по усопшим с поминальной кутьёй в Куклянской Древле-Православной Моленной, в 10:30 — отпевание на Куклянском кладбище. Из видеозаписи МВД видно, что на богослужение собралось значительное число людей — верующие пришли помянуть своих предков. Силовики не просто пришли на поминальную службу — они вели скрытую оперативную съёмку внутри моленной прямо во время богослужения.

Кукляны: два километра от Литвы

Деревня Кукляны находится в Поставском районе Витебской области, в двух километрах от границы с Литвой. Здесь, на юго-западной окраине деревни, на местном кладбище стоит деревянная старообрядческая церковь Успения Пресвятой Богородицы — памятник народного зодчества первой половины XIX века, известная также как Куклянская старообрядческая часовня. Большинство жителей деревни исторически принадлежат к Древлеправославной Поморской церкви — тому самому беспоповскому направлению, которое представляет и Рыбаков. Однако местная община официально не зарегистрирована — а значит, жители деревни фактически были лишены права совершать богослужения в собственной традиции. Именно в этот вакуум и пришёл Рыбаков — не как чужак, навязывающий чуждую веру, а как человек той же традиции, приехавший к единоверцам. То, что власти квалифицировали как незаконную религиозную деятельность, для самих верующих было просто возможностью помолиться так, как молились их предки.

«Написана ложь»: реакция общины

Задержание вызвало возмущение среди местных верующих. Светлана П. — прихожанка общины и жительница деревни — в комментариях к новости о задержании написала: «Спаси Господи, Раба Божия, Духовного наставника, от беды. Даруй Господи Ему терпения, спокойствия, здравия в эти трудные дни». В ответ Таиса М. добавила: «нам нет разрешения отмолиться в такой святой день» — и вспомнила мать, которая работала в голод босиком, отец которой был убит немцами, чьё имя стоит на памятнике в деревне Мягуны. Для этих людей моленная — не абстрактная «незарегистрированная организация», а живая связь с предками и памятью.

На публикацию районной газеты П. ответила резко:

«Написана ЛОЖЬ. Почему не напишите, сколько Человек сделал для людей, убрал Моленную, привёл в порядок, пытался выкупить старый дом, для того, чтобы можно было восстановить его и передать для ОБЩИНЫ». Она также указала, что исполком «ни на грамм не помог словом или делом».

Ирония с «лжесвященником»

Беларусская милиция назвала Рыбакова «лжесвященником». Между тем сам он является убеждённым беспоповцем — приверженцем того направления старообрядчества, которое в принципе отвергает институт священства как утративший благодать после церковного раскола XVII века. Иными словами, власти обвинили его в самозванстве именно в той роли, от которой он сам принципиально отказывается по убеждению.

Контекст

Рыбаков — известная фигура в старообрядческом мире стран Балтики. Он десятилетиями возглавлял Перелозовскую (Перелазскую) общину в Йонавском районе Литвы и отстаивал её независимость от Литовской старообрядческой церкви в судах вплоть до Высшего административного суда. Община позиционирует себя как беспоповскую, не признающую духовной иерархии.

Спор вокруг Перелазской общины имеет давнюю историю. Секретарь Высшего Совета Древлеправославной Поморской Церкви Литвы Евгений Григорьев — один из главных оппонентов Рыбакова в этом конфликте — заявил LRT, что тот провозгласил себя духовным наставником самостоятельно, захватил церковное имущество и до сих пор не выполняет решение суда о его передаче. Это позиция Литовской Поморской Церкви, с которой Рыбаков судился годами. При этом сам Григорьев сообщил, что информацией о беларусских событиях не располагает.

Приехав в Беларусь и купив дом в деревне Кукляны, Рыбаков действовал открыто: он сам обращался в Поставский райисполком и пытался зарегистрировать общину в установленном порядке. Это свидетельствует о том, что он стремился действовать законно, а не уклоняться от контроля властей. Однако беларусское законодательство о свободе совести — одно из наиболее репрессивных в Европе — делает легальную регистрацию религиозной общины крайне сложной процедурой, особенно для иностранного гражданина. По версии милиции, поданные документы не соответствовали требованиям; сам Рыбаков, судя по всему, столкнулся с системой, в которой даже добросовестные попытки легализации могут быть квалифицированы как нарушение.

Преследование религиозных организаций

В условиях авторитарного режима сложилась система регулирования религиозной сферы, которая приводит к регулярному вмешательству государства в кадровую политику и автономию религиозных организаций, защищенную правом на свободу религии и убеждений. Одним из способов преследований религиозных организаций стал процесс перерегистрации, итоги которого власти официально так и не озвучили.

Реальные масштабы кампании удалось оценить благодаря визиту в Беларусь известного американского проповедника Франклина Грэма, который 16–17 мая выступил на «Фестивале надежды» в Минске. Принимая гостя, Александр Лукашенко неожиданно раскрыл актуальную статистику: по его словам, в стране сейчас действуют 850 протестантских общин, 20 миссий и 5 учебных заведений. Очевидно, эти данные были подготовлены аппаратом Уполномоченного по делам религий и национальностей.

«Христианская визия» сопоставила эти цифры с тем, что было до начала перерегистрации. Согласно информации, ранее размещённой на сайте Уполномоченного, в Беларуси насчитывалась 931 община всех протестантских направлений и 21 миссия. Простое арифметическое сравнение показывает: в ходе перерегистрации была ликвидирована 81 протестантская община и одна миссия. Количество учебных заведений при этом не изменилось.

Конкретный пример такой ликвидации стал известен журналистам «Еврорадио» при подготовке материала о приезде Франклина Грэма. Речь идёт о минской церкви христиан веры евангельской «Иоанн Предтеча».

Несколько косвенных признаков подтверждают, что община больше не существует как юридическое лицо. Во-первых, её нет в списке зарегистрированных в Минске религиозных организаций, опубликованном на сайте Мингорисполкома. Во-вторых, здание по бывшему юридическому адресу общины — 3-й Загородный переулок, 11 — отмечено в Яндекс-картах как закрытое. В-третьих, по телефону, который ранее был привязан к этому юридическому лицу, теперь отвечают представители совсем другой протестантской общины — церкви ХВЕ «Гефсимания».

При этом на сайте религиозного объединения, в которое прежде входила церковь «Иоанн Предтеча» — Объединённой церкви христиан веры евангельской, — она по-прежнему числится действующей, но уже без указания адреса. Обстоятельства самой ликвидации остаются неизвестными: власти их не комментируют.

Кроме того, с серьезными проблемами сталкиваются в Беларуси иностранные священнослужители, которых произвольно лишают права на осуществление религиозной деятельности и вынуждают выезжать из страны.

В мае 2026 года стало известно сразу о девяти таких случаях, которые имели место в Витебской епархии, а также в Минско-Могилёвской архиепархии.

Уполномоченный по делам религий и национальностей Александр Румак отказал в продлении разрешений на служение трём польским священникам, которые много лет работали в приходах Витебской епархии. До конца мая они должны покинуть Беларусь.

Речь идёт о ксендзе Станиславе Мжиглуде — сальваторианце, многолетнем настоятеле прихода Рождества Божьей Матери в Браславе; ксендзе Зеноне Щонхоре — салетинце, который служил в Беларуси с 1990 года, то есть более 35 лет, и в последнее время был викарием прихода Рождества Пресвятой Девы Марии в Видзах Браславского района; а также об отце Вальдемаре Куяве — францисканце, викарии прихода Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии в деревне Удело Глубокского района.

Причины отказа власти не объясняют. Подобные решения Румак принимает фактически единолично. К ситуации подключились норвежские правозащитники, которые связались с беларусскими чиновниками по поводу выдворения трёх ксендзов. Журналисты Forum 18 попытались получить комментарии у беларусских чиновников, однако безуспешно: заместитель уполномоченного Сергей Герасименя коротко ответил «Комментариев я не дам» и положил трубку, а главный специалист Витебского облисполкома Иван Здесев также прервал разговор, когда речь зашла о непродлении разрешений. Полный русский перевод статьи Forum 18 о давлении на Католическую церковь в Беларуси опубликовала «Христианская визия».

В том же мае стало известно об отказе в продлении разрешения на служение ещё пяти католическим священникам и одному монаху, гражданам Польши, работавшим в приходах Минско-Могилёвской архиепархии. Не согласованы на дальнейшее служение: отец Лех Боханек — настоятель прихода святого Алексия в Ивенце; ксёндз каноник Марьян Шершень — декан Столбцовского деканата, настоятель прихода Успения Пресвятой Девы Марии в Налибоках; ксёндз каноник Богуслав Маджеевский — декан Мядельского деканата, настоятель прихода святого Николая в Свири; отец Павел Лялита — настоятель прихода святого Андрея Апостола на Нарочи; отец Собеслав Томала — настоятель прихода святого Франциска в Солигорске; брат Войцех Врублевский — капуцин, последний год служивший в приходе святого Казимира в Молодечно.

Все они проработали в Беларуси много лет. Дольше всех — отец Лех Боханек: он приехал в Ивенец в 2000 году, то есть служит там уже более 25 лет, и за это время реализовал немало проектов по работе с молодёжью, в том числе основал «Музыкальную мастерскую». Примечательно, что разрешение на служение ему уже не продлевали однажды — в 2016 году. Тогда, после общественного резонанса, власти отменили своё решение и выдали новое разрешение. Удастся ли добиться того же сейчас — пока неизвестно.

Преследование религиозных деятелей

В условиях продолжающегося политического кризиса священнослужители становятся особо уязвимой категорией, которую проверяют на лояльность посредством изучения соцсетей, содержимого телефонов, через мониторинг проповедей и молитв. Активные верующие также подвергаются преследованиям в связи со своими действиями и словами, которые трактуются властями как политические правонарушения и преступления, связанные с выражением нелояльности политическому режиму. Освобожденные политзаключенные религиозные деятели продолжают сталкиваться с репрессиями даже после своего освобождения. Кроме того, с репрессивными мерами сталкиваются и родственники религиозных деятелей, находящихся в изгнании.

В начале мая стало известно о задержании минских католиков — супругов Ольги Мусской и Валерия Красногира. По предварительной информации, задержание произошло у них дома; в итоге обоим назначили по 15 суток административного ареста. Причины преследования остаются неизвестными.

В мае стало известно о том, что в заключении на протяжении нескольких месяцев находится католический верующий, предприниматель, общественный деятель и меценат из Мозыря Александр Баранов. Баранов является создателем культурного пространства «Долина ангелов», был связан с католическим приходом Воздвижения Святого Креста в Мозыре, которая собиралась в здании бывшего монастыря цистерцианцев; участвовал в церковной жизни парафии и служил министрантом во время богослужений. Уголовное преследование Александра Баранова началось еще 16 февраля 2025, когда против него было официально возбуждено уголовное дело. Задержан же он был 5 января 2026 года. Через несколько дней после задержания он был помещён в СИЗО в Гомеле, где содержится до настоящего времени в ожидании суда. Александра Баранова обвиняют по ч. 1 ст. 361-4 УК РБ («содействие экстремистской деятельности»). Уголовное преследование связано с так называемым «делом Беларускага Гаюна». 28 мая 2026 года правозащитники признали его политическим заключённым.

В мае также стало известно о задержании мастера, который делал памятник на могиле ксендза Станислава Кучинского. 7 мая католическое духовенство собралось в Ольковичах Вилейского района на Мессу, посвящённую 30-летию со дня смерти ксендза Станислава Кучинского — первого ректора Гродненской духовной семинарии и бывшего генерального викария Гродненской епархии. Богослужение возглавил митрополит Минско-Могилёвский Иосиф Станевский, который после Мессы благословил новый памятник на могиле ксендза. Однако, как сообщает Katolik.life, сам памятник так и остался недоделанным: без креста, стелы и надписи с именем — на месте лишь временный портрет. Причина в том, что изготовителя памятника, предпринимателя из Заславля, задержали примерно в те же дни, когда был задержан и настоятель ольковичского прихода ксендз Анатолий Парахневич. Верующие предполагают, что причина задержания мастера может быть связана с каким-то другим памятником, но подробностей не раскрывают.

В обновлённой базе российского МВД, которую опубликовала «Медиазона», снова появились беларусы-христиане.

Среди них — евангельский проповедник и многодетный отец Сергей Мельянец, которого после задержания и ареста фактически вынудили уехать из Беларуси, а также Ярослав Бекиш — теолог-религиовед, выпускник богословского факультета ЕГУ, общественный активист и делегат Координационного совета. В розыск также попали бывший политзаключённый Артём Боярский — православный верующий, осуждённый на 5 лет колонии по политическим статьям, — и его младший брат Александр Боярский. В том же списке оказалась и лишённая лицензии адвокатка, католичка Мария Колесова-Гудилина. Отдельно стоит отметить, что в розыске оказался и погибший Михаил Шавельский — лютеранин, изучавший евангельское богословие в Христианской теологической академии в Польше. Вскоре после начала полномасштабного вторжения он присоединился к Полку Калиновского и погиб 11 октября 2022 года на войне в Украине. Ряд других имен христиан, которые были добавлены в базу, не приводятся в данном мониторинге по соображениям безопасности.

21 мая 2026 года во время рейдов КГБ к родным политэмигрантов силовики приходили и к родственникам участника «Христианской визии» Дмитрия Корнеенко. Официальным поводом были обвинения в участии в мероприятиях ко Дню Воли, а неофициально от родственников требовали, чтобы в этот день не было никакой активности в солидарность с политзаключёнными. К родным Корнеенко, находящимся в Беларуси, силовики приходят регулярно — с розыском, обыском, опросами и другими формами давления.

26 мая 2026 года бывший политзаключённый и православный верующий Павел Северинец сообщил, что против него возбудили новое уголовное дело. В его витебской квартире силовики провели обыск. Поводом, по словам Северинца, стала организация им праздничных мероприятий ко Дню Воли — 2026.

26 мая 2026 года протоиерей Георгий Рой, бывший клирик Белорусской православной церкви, который сейчас служит в беларусском православном приходе в Вильнюсе, сообщил, что его объявили в розыск в Беларуси – его фото размещено на стендах «Их разыскивает милиция». В розыскной карточке указано, что его разыскивают по ч. 1 и ч. 2 ст. 361-4 УК РБ — «содействие экстремистской деятельности»; там же утверждается, что он «совершил преступления» и «скрылся».

Преследование через обвинения в экстремизме 

Признание независимых средств массовой информации, веб-сайтов, телеграм-каналов, социальных сетей, а также символов, связанных с мирным протестом, «экстремистскими материалами» беларусских религиозных деятелей и сообществ, а также публикаций, посвященных деятельности религиозных организаций и верующих, является в Беларуси систематическим. Это является одним из способов ограничения права на свободу информации и давления на религиозное сообщество.

4 мая 2026 года суд Глусского района Могилёвской области добавил в республиканский список «экстремистских» материалов Facebook-страницу Алеся Пушкина — художника, православного верующего и политзаключённого, который скончался в колонии в июле 2023 года.

11 мая 2026 года суд Центрального района Минска признал «экстремистским материалом» обращение священников и мирян к христианам Беларуси от 25 ноября 2020 года. Текст этого обращения опубликован на крупном российском православном портале «Правмир»; теперь за его распространение на территории Беларуси предусмотрена административная ответственность.

Авторы обращения выражают солидарность с христианами в Беларуси, подвергшимися преследованиям за то, что высказали осуждение насилия при подавлении мирных протестов 2020 года. Среди подписантов — более 130 священнослужителей и пасторов разных церквей, десятки церковнослужителей, регентов и иконописцев, а также учёные, педагоги и представители многих других профессий.

В числе подписавших — немало известных в России людей: музыканты Борис Гребенщиков и Юрий Шевчук; главный редактор «Правмира» Анна Данилова; библеисты Андрей Десницкий и Михаил Селезнёв; филолог Ольга Седакова; искусствовед Ирина Языкова; сектовед Александр Дворкин; протоиереи Евгений Горячев, Дмитрий Симонов, Леонид Грилихес, Георгий Митрофанов, Владимир Фёдоров, Алексий Уминский и Андрей Кордочкин; священник Владимир Лапшин — и многие другие.

Новости политзаключенных христиан и свобода религии в заключении

4 мая 2026 года стало известно об освобождении политзаключённого Никиты Емельянова — католика и анархиста, арестованного ещё в 2019 году. Изначально он был осуждён на 4 года колонии за символические акции протеста, однако в дальнейшем срок ему неоднократно продлевали — за «неподчинение требованиям администрации».

В заключении Никита неоднократно добивался встречи с католическим священником. В 2021 году его просьбы о пастырском визите игнорировались, и в знак протеста он объявил голодовку. Только после вмешательства правозащитников и повторного обращения администрация тюрьмы пошла на уступки: в начале ноября 2021 года Никиту смог посетить епископ Александр Яшевский SDB, который исповедал и причастил заключённого. Впоследствии, однако, визиты священников к Никите вновь стали невозможными.

Также продолжается история с имуществом освобожденного по протекции Ватикана и выдворенного из Беларуси ксендза Генриха Околотовича, обвиненного по абсурдному уголовному делу якобы в измене государству и приговоренному к заключению, а также компенсации убытков в размере почти миллион евро. После его освобождения и вынужденного выезда из Беларуси власти по решению суда продолжают конфискацию имущества для погашения так называемых «долгов». В мае 2026 года были сделаны попытки продажи его икон и земельного участка.

В назначенный день должны были состояться торги по двум старинным иконам, арестованным у католического священника Генриха Околотовича. Однако оба аукциона фактически сорвались.

На более дешёвую икону — «Святитель Иулиан, епископ Кеноманийский» с начальной ценой 700 рублей — зарегистрировался лишь один участник, и из-за этого торги не состоялись. На вторую икону — «Восстание Христа от гроба» XVIII века стоимостью 4000 рублей — не зарегистрировался вообще никто. Именно по второму лоту появилось важное сообщение: взыскателю предложено подтвердить согласие оставить арестованное имущество себе в счёт погашения задолженности по исполнительному производству. Иными словами, если икону не удалось продать, её могут не возвращать владельцу, а передать взыскателю как «оплату долга». А поскольку взыскателем по приговору суда, как правило, выступает государство, старинная икона, арестованная у ксендза Генриха после его освобождения и вынужденного выезда из Беларуси, теперь может просто перейти государству — уже без всяких покупателей и торгов.

Ранее мы сообщали, что в число арестованного у ксендза Околотовича и выставленного на продажу имущества вошёл и земельный участок — площадью 0,12 га в деревне Новая Мышь Барановичского района, с начальной ценой 6 600 рублей. Торги объявлялись трижды: на 24 февраля, 7 апреля и 14 мая. Однако ни на один из них не зарегистрировался ни один участник.

По этому лоту появилось такое же сообщение, как и по непроданной иконе: взыскателю предлагают подтвердить согласие оставить арестованное имущество себе в счёт погашения задолженности. Это означает, что и участок может быть просто передан государству.

В мае 2026 года имя политзаключенной католической журналистки Тины Полынской и имя её старшей дочери Маргариты Рабинович появились в очередном обновлении списка «экстремистов». Тина и Маргарита были задержаны и заключены под стражу в мае 2025 года по уголовному делу, возбуждённому по ч. 3 ст. 361-1 УК (создание экстремистского формирования или участие в нём). Их дело может быть связано с решением КГБ признать «экстремистским формированием» «Беларусскую аналитическую мастерскую» профессора Андрея Вардомацкого — организацию, которая проводила социологические опросы среди беларусских граждан. Ранее мы сообщали, что каждой из женщин назначили по два года колонии и штраф, при том что прокурор требовал для них по 2,5 года лишения свободы.

В мае 2026 года Екатерина Андреева рассказала Сергию Мельянцу о положении верующих в беларусских колониях. Политзаключённую журналистку освободили 19 марта 2026 года и вывезли из Беларуси — только после этого она смогла открыто говорить о своём опыте заключения. Её свидетельство показывает, как именно в местах лишения свободы ограничивают право на свободу вероисповедания.

По словам Екатерины, на территории колонии действовала православная церковь — и только она. Это само по себе создавало непреодолимые препятствия для верующих других конфессий: «Что делать католикам, или иудеям, или мусульманам, — непонятно». Иными словами, инфраструктура для отправления религиозных обрядов в колонии устроена так, что фактически признаёт только одну религиозную традицию, а остальные верующие лишены равного доступа к духовной жизни.

Даже православным верующим, которые стояли на профучете как склонные к экстремистской деятельности (а это все политзаключенные) попасть в храм было непросто, а к концу срока — практически невозможно. На большие праздники, например на Пасху, у входа устраивали настоящий «фейс-контроль»: «Просто у входа в церковь стоял сотрудник оперативного отдела, который фильтровал — кому можно, а кому нет». К концу 2025 года, по словам Екатерины, для политзаключённых посещение церкви стало фактически закрытым априори — либо доступ ограничивался списками, которые согласовывались по неизвестным алгоритмам.

Ограничения распространялись и на сопутствующие религиозные практики. В колонии «политическим» нельзя было приобрести в местном магазине (так называемой «отоварке») праздничную выпечку — пасхальные куличи. Объяснений этому запрету администрация не давала.

Несмотря на все ограничения, у верующих оставалась возможность для частной молитвенной практики. Екатерина рассказала, что всё время заключения с ней была маленькая икона, которую ей передали ещё в первые дни — то ли в Жодинскую тюрьму, то ли в камеру на Окрестина. Эта иконка прошла с ней через два срока и пять лет заключения. Однако при освобождении власти отняли и её — вместе со всей корреспонденцией и личным архивом за пять лет: «Очень-очень больно. И первое, что я попросила при возможности родителей передать, — это новую… Я буквально клала её под подушку каждый вечер. Это очень помогало».

Самое яркое воспоминание Екатерины о вере в заключении относится к первым дням ареста — в переполненной камере на Окрестина, рассчитанной на четырёх человек, где находились около одиннадцати. Среди задержанных оказались мать и дочь — христианки, которые предложили сокамерницам взяться за руки и помолиться вместе. После традиционных молитв («Отче наш» и других) они начали молиться своими словами: «Боже, помоги нам преодолеть этот дух коммунизма!» По словам Екатерины, в тот момент она почувствовала себя «как диссиденты в советское время, или во времена „Солидарности“ в Польше, или советские диссиденты где-то в ГУЛАГе». Этот эпизод показывает, что даже в условиях системных ограничений вера остаётся для заключённых важнейшим внутренним ресурсом — и одновременно формой ненасильственного сопротивления.

В мае 2026 года бывший политзаключённый Александр Федута рассказал о попытке добиться исповеди во время заключения в СИЗО КГБ — «американке». По его словам, в период тяжёлой депрессии он обратился к церковному руководству с просьбой допустить к нему конкретного священника, которому доверял. Ответ пришёл только через месяц: ему сообщили, что просьба не может быть выполнена, поскольку выбранный священник находится «под надзором прокуратуры», а допуск священника в места несвободы возможен только с согласия органов — в его случае, следователя КГБ. Федута писал, что сама мысль о том, что «между мной и Богом встанет подполковник КГБ», стала для него шоком. Позже ему всё же передали адрес этого священника; ответ на его письмо, по словам Федуты, помог ему удержаться от отчаянного шага. Этот рассказ вновь показывает, что в беларусских местах заключения доступ к исповеди и пастырской помощи фактически зависит не от религиозной потребности человека, а от воли силовых структур.

Международная адвокация и солидарность

В субботу, 16 мая 2026 года, в рамках фестиваля Католикентаг в немецком Вюрцбурге, собравшем, по оценкам немецких СМИ, около 75 тысяч участников, прошла панельная дискуссия, посвящённая тому, как авторитарные режимы подавляют и присваивают религию. Эксперты обсудили нарастающее давление на свободу вероисповедания по всему миру, механизмы контроля над религиозными институтами, а также инструментализацию межрелигиозных противоречий в политических целях. В дискуссии приняли участие специальный докладчик ООН по вопросам свободы вероисповедания проф. Назила Ганеа, теолог Мюнстерского университета проф. Регина Эльснер, уполномоченный федерального правительства Германии по вопросам свободы вероисповедания и мировоззрения, депутат Бундестага Томас Рахель, а также настоятель сирийского монастыря Мар-Муса аль-Хабаши священник Джихад Юсеф.

Особое место в дискуссии заняла ситуация со свободой совести в Беларуси. Участникам был показан документальный фильм, подготовленный католическим фондом «Реновабис». В центре фильма — судьба беларусского православного священника Георгия Роя, который был вынужден покинуть Беларусь из-за угрозы преследований. Сейчас он живёт в Вильнюсе, где служит настоятелем беларусского православного прихода Константинопольского патриархата. Экспертом по беларусской тематике на дискуссии выступила Регина Эльснер: в своём выступлении она подробно рассказала о различных аспектах преследования христиан в Беларуси, опираясь на материалы организации «Христианская визия».

21 мая 2026 года в церкви Воскресения в Риме состоялась месса по случаю Международного дня солидарности с беларусскими политзаключёнными. Об этом сообщило посольство Польши при Святом Престоле. Подобное богослужение проводится уже четвёртый год подряд; его инициаторами выступают руководители дипломатических миссий Литвы и Польши при Ватикане.

27 мая 2026 года в Ватикане состоялась встреча беларусского правозащитника, бывшего политзаключённого и лауреата Нобелевской премии мира Алеся Беляцкого с Папой Львом XIV. На аудиенции Беляцкого сопровождала его жена Наталья Пинчук. Во время встречи он лично говорил с Понтификом и передал ему письменное обращение.

В своём обращении Беляцкий описал ситуацию с правами человека и свободой вероисповедания в Беларуси. Он напомнил, что в стране сегодня находится около тысячи политических заключённых — среди них женщины, пожилые люди, больные, люди с инвалидностью, многодетные родители. Отдельно он написал о преследовании верующих и священнослужителей разных конфессий — католиков, православных и протестантов. В частности, Беляцкий упомянул отца Анатолия Парахневича, арестованного в марте 2026 года: в заключении священник перенёс инфаркт, однако продолжает удерживаться за решёткой.

Беляцкий также выразил благодарность Святому Престолу за участие в освобождении священников Генриха Околотовича и Анджея Юхневича в ноябре 2025 года, но подчеркнул, что преследование не прекратилось: священники не могут вернуться в свои приходы, а их имущество было конфисковано.

Правозащитник обратил внимание и на системное разрушение режимом легальных условий для служения Католической церкви в Беларуси: закрытие храмов, включая костёл святых Симона и Елены в Минске, отмену регистрации греко-католических общин, депортацию миссионеров. Сотни тысяч беларусов, в том числе католические и православные священники, были вынуждены покинуть страну, спасаясь от репрессий.

Беляцкий обратился к Папе с просьбой о молитве и публичном голосе солидарности. В обращении подчёркивается, что Святой Престол и личность Папы имеют большой авторитет для беларусского народа, а голос поддержки сегодня нужен как никогда.

См. другие ежемесячные мониторинги на странице по ссылке.

Уполномоченный по делам религий и национальностей Александр Румак отказал Витебской католической епархии в разрешении на продолжение служения трем польским католическим священникам. Отец Зенон Щонхор служил в Беларуси с 1990 года. Румак в одностороннем порядке, без объяснения причин, решает, могут ли зарегистрированные религиозные организации иметь иностранных священнослужителей. Его заместитель Сергей Герасименя отказался объяснить принуждения к отъезду. Задержанный в марте 65-летний католический священник Анатолий Парахневич пережил сердечный приступ. Представитель КГБ в Минске сообщил «Форуму 18», что ответит на вопросы о его состоянии, причинах ареста и местонахождении.

Уполномоченный по делам религий и национальностей Александр Румак, отказал еще трем польским католическим священникам в разрешении на продолжение служения в стране. Все трое служат в Витебской епархии и должны покинуть Беларусь к концу мая. Таким образом, число иностранных граждан – все они католические священники – вынужденных прекратить свое служение в Беларуси в 2026 году, достигло пяти.

Один из трех священников – 63-летний отец Зенон Щонхор – служит в Беларуси с 1990 года. Отец Станислав Мжиглуд, священник прихода Рождества Пресвятой Богородицы в Браславе, и отец Вальдемар Куява также вынуждены покинуть страну (см. ниже).

«Форум 18» спросил заместителя уполномоченного по делам религий и национальностей Сергея Герасименю, почему Румак отказал трем польским священникам в разрешении на продолжение служения в Витебской епархии. «Комментариев я не дам», – сказал он «Форуму 18» и положил трубку (см. ниже).

На вопрос об отказе в разрешении трем священникам продолжать служение в епархии главный специалист отдела идеологической работы, по делам молодежи, религий и национальностей Витебского облисполкома Иван Здесев положил трубку. Последующие звонки «Форума 18» остались без ответа (см. ниже).

Есть «определенные признаки» того, что уполномоченный Румак может также отказать в разрешении на продолжение служения нескольким польским священникам в Минско-Могилевской католической архиепархии, отметило независимое католическое новостное издание Katolik.life (см. ниже).

Отцу Антонию Бондареву, православному священнику и миссионеру из России, служившему в Минской епархии Беларусской Православной Церкви, запрещен въезд в Беларусь «по не совсем ясным и оправданным для меня причинам», отметил он. Он был вынужден покинуть свой пост в минской церкви, где служил более двух лет. Обстоятельства отказа в разрешении отцу Бондареву вернуться в Беларусь остаются неясными. Православные священнослужители отказались отвечать на вопросы «Форума 18» (см. ниже).

Режим строго контролирует осуществление иностранными гражданами свободы вероисповедания и убеждений, и только религиозные организации, имеющие государственное разрешение на существование, могут приглашать иностранцев к сотрудничеству. Уполномоченный Румак единолично решает, является ли религиозная деятельность иностранного гражданина «необходимой», и может отказать в разрешении без объяснения причин. Если он выдает такое разрешение, то на три месяца, шесть месяцев или один год (см. ниже).

Режим последовательно пытается сократить число иностранных граждан, которым уполномоченный разрешает служить в зарегистрированных религиозных организациях. Уполномоченный часто отклоняет прошения руководителей религиозных организаций о разрешении на въезд иностранных граждан, в том числе прошения православных и католических епископов (см. ниже).

Между тем, 65-летний задержанный католический священник Анатолий Парахневич перенес сердечный приступ в СИЗО. Задержанный вооруженными людьми в масках в марте, он, по всей видимости, содержится в Минске в внутренней тюрьме КГБ. Похоже, он находится под следствием по обвинению в государственной измене (см. ниже).

Сотрудник Управления КГБ по Минску и Минской области, ответивший на телефонный звонок, первоначально отрицал, что это тот номер. На вопрос о контактном номере СИЗО КГБ сотрудник, не назвавший своего имени, ответил, что там нет телефона. «Форум 18» предоставил ему все данные отца Парахневича, предполагаемое обвинение в государственной измене и сообщение о сердечном приступе. «Форум 18» запросил подробности о его текущем состоянии. Сотрудник сказал, что его ведомство предоставит ответ, но не смог сказать, когда это будет (см. ниже).

«Форум 18» не смог спросить заместителя уполномоченного по делам религий и национальностей Сергея Герасименю, почему отец Парахневич до сих пор находится под стражей, где он находится и в каких условиях. Герасименя уже положил трубку (см. ниже).

Контроль за иностранцами

Только зарегистрированные религиозные объединения (главные органы) имеют право приглашать иностранных граждан на любые публичные религиозные мероприятия. Если государство выдает такое разрешение, оно действительно только для одной конкретной религиозной общины, для которой головной орган его получил. Отдельные религиозные общины не имеют права самостоятельно подавать заявки на получение такого разрешения.

В соответствии с положением, утвержденным Советом Министров 2 июля 2024 года, уполномоченный по делам религий и национальностей в Минске выдает или отказывает в разрешении иностранным гражданам на служение в религиозных целях (как в качестве резидента, так и в качестве гостя).

Иностранные граждане должны продемонстрировать достаточное знание государственных языков Беларуси (беларусского и русского) для выполнения религиозного служения. Уполномоченный определяет срок действия разрешения (до одного года), может в любое время отозвать разрешение и не обязан сообщать причины отказа.

Уполномоченный может консультироваться с идеологическим отделом регионального исполкома при принятии решения о выдаче разрешения на работу иностранному религиозному деятелю.

Уполномоченный может отказать иностранному религиозному деятелю в проведении религиозной деятельности без объяснения причин. Такие решения полностью находятся в компетенции уполномоченного, и структурам, пригласившим его, сложно их оспорить.

Если запрос удовлетворен, уполномоченный издает решение, в котором указывается, в какой именно религиозной общине может служить иностранный гражданин, и точные сроки, на которые выдается разрешение (обычно три месяца, шесть месяцев или один год).

«Религиозные объединения, пригласившие в Республику Беларусь иностранцев для осуществления религиозной деятельности, могут направлять их только в религиозные организации, входящие в их структуру и указанные в решении Уполномоченного», – отмечается в положении.

Законно проживающим иностранным гражданам, не являющимся религиозными деятелями, запрещается любое активное участие – в отличие от пассивного посещения – в религиозных общинах. Два предупреждения в течение года или неспособность устранить «нарушение» могут привести к лишению общины регистрации и, следовательно, права на законное существование.

В 2017 году тогдашний глава Католической церкви в Беларуси, архиепископ Тадеуш Кондрусевич, призвал государство отменить требование о наличии разрешения у иностранных граждан для осуществления религиозной деятельности.

Внезапное лишение разрешения

Такое разрешение, предоставленное иностранным гражданам для религиозной деятельности, может быть внезапно отозвано без объяснения причин.

Гражданин Польши, ксендз Юзеф Геза, служил католическим приходским священником в Гродно с 1997 года. В конце 2022 года уполномоченный Александр Румак отказал епископу ксендза Гезы в просьбе продлить разрешение на продолжение его служения в стране. После своей последней мессы в костеле Пресвятого Искупителя в Гродно 27 декабря ксендз Геза покинул Беларусь после 25 лет служения.

Андрей Аряев из отдела религий Аппарата уполномоченного по делам религий и национальностей отказался сообщить, почему уполномоченный Румак отказал епископу в просьбе о продлении права ксендза Гезы на совершение религиозной деятельности. «Согласно законодательству Беларуси, уполномоченный имеет право не комментировать подобные решения, – заявил Аряев «Форуму 18» в январе 2023 года. – Он не будет комментировать». Аряев также отказался комментировать это решение.

Участились случаи высылки приглашенных иностранных священнослужителей?

Священник-иезуит отец Клеменс Верт, служивший в Витебской католической епархии, покинул Беларусь в июне 2024 года. Будучи гражданином России, он прибыл в Беларусь в 2015 году. Его первоначальное разрешение на работу в качестве священнослужителя истекло в ноябре 2016 года. С тех пор отец Верт мог служить в епархии только на административной должности, поскольку аппарат Уполномоченного неоднократно отказывал местному епископу в просьбе разрешить отцу Верту служить священником.

«Я здесь почти девять лет и не хочу уезжать, – сказал отец Верт на прощальной встрече прихожан в июне 2024 года. – Я всегда был благодарен вам за вашу поддержку, особенно когда вы собирали подписи и писали письма беларусским властям с просьбой разрешить мне служить».

В начале 2026 года уполномоченный Александр Румак отказал католическому епископу Пинскому Антонию Демьянко в просьбе разрешить двум польским священникам с многолетним стажем продолжать свою религиозную деятельность в Беларуси.

Отец Павел Кручек, прослуживший в Беларуси почти 20 лет, и отец Адам Страчинский, прослуживший в Беларуси 11 лет, покинули страну в начале марта.

«Ваш многолетний настоятель уезжает из вашего прихода не по своей воле, – сказал 6 марта епископ Демьянко бывшим прихожанам из Брестской области как ксендза Кручека, так и ксендза Страчинского. – Это боль для всех нас».

Принудительный отъезд отцов Кручека и Страчинского – «большая беда для нашей епархии», отметил генеральный викарий Пинской епархии Андрей Зноско 7 марта. Он добавил, что «осиротели и остались без пастырского попечения верующие сразу трех районов, и что дальше делать – не знаю».

Андрей Аряев из отдела по делам религий Аппарата уполномоченного по делам религий и национальностей категорически отказался сообщить, почему уполномоченный Румак отказал епископу Демьянко в просьбе продлить разрешение на работу двух священников в Беларуси. «Комментариев не даю», – сказал он «Форуму 18» в марте и положил трубку.

Ирина Захаревич, замглавы Главного управления идеологической работы и по делам молодежи Брестского облисполкома, также категорически отказалась комментировать вынужденный отъезд двух священников. «Почему я должна отвечать на ваши вопросы?» – сказала она «Форуму 18» в марте. Она настаивала на том, что вопросы следует направлять в Аппарат уполномоченного в Минске.

На вопрос о том, что бы она сказала местным католикам, лишивишимся своих многолетних священников, Захаревич снова отказалась отвечать. Она также отказалась сообщить, встречались ли представители её управления с местными католиками, чтобы выслушать их опасения.

Иностранные священнослужители

Беларусская православная церковь (Московский патриархат) (имеющая наибольшее количество зарегистрированных религиозных общин) и Католическая церковь (имеющая третье по величине количество зарегистрированных религиозных общин) – это сообщества, наиболее пострадавшие от подобных ограничений в отношении иностранцев, приглашенных для служения в стране. Обе столкнулись с отказами в разрешении на служение (или на продолжение служения).

Уполномоченный по делам религий и национальностей также отказывал протестантским и католическим сообществам в приглашениях отдельных лиц из-за рубежа для краткосрочных визитов с целью участия в религиозных собраниях.

В своем выступлении на собрании духовенства Минской епархии Беларусской православной церкви Московского патриархата, состоявшемся в минской гостинице «Беларусь» 20 декабря 2023 года, уполномоченный Александр Румак заявил 239 собравшимся священникам, что в Беларусской православной церкви работает больше иностранных граждан, занимающих религиозные должности, чем в любом другом религиозном сообществе Беларуси.

Информация на сайте уполномоченного, датированная, по всей видимости, 1 января 2024 года, гласит, что из 3725 священнослужителей, служивших тогда в стране, 127 были иностранцами. Из них 59 были православными, 56 – католиками, принадлежность остальных 12 не уточнена.

Лидеры пятидесятнического (занимающего второе место по количеству зарегистрированных религиозных общин) и баптистского союзов (четвертое место по числу зарегистрированных религиозных общин) заявили «Форуму 18» в марте 2026 года, что у них нет и не требуется постоянное присутствие иностранных граждан в Беларуси.

Лидер пятидесятнического союза сказал, что они могут подавать заявки на краткосрочные визиты иностранных граждан, например, для участия в конференциях. Последний раз Союз делал это четыре года назад, добавил он.

Лидер баптистского союза сказал, что они «регулярно принимают гостей из других стран для участия в религиозных мероприятиях». «Мы без труда согласовываем их прибытие и участие с уполномоченным по делам религий», – заявил он «Форуму 18» в марте 2026 годаа. Он добавил, что Союз согласовывал приглашения иностранных гостей на запланированный на середину мая Фестиваль надежды на стадионе «Чижовка Арена» в Минске.

Страх высылки

Страх высылки священников, уже служащих в стране, является важным фактором для Католической церкви. В 2006 году более 125 из примерно 250 священников были иностранными гражданами. В 2020 году около 80 из примерно 500 священников были иностранцами. В 2024 году таковых было 56 священников.

Ксендз Юрий Ясевич, пресс-секретарь Конференции католических епископов, оценивает, что в настоящее время в стране служат около 20 иностранных католических священников. «Но это всего лишь моя догадка», – сказал он «Форуму 18» в марте 2026 года.

Три священника с многолетним стажем из Витебской епархии должны покинуть страну

Уполномоченный Александр Румак отказал в разрешении трем польским священникам с многолетним стажем продолжить служение в приходах Витебской католической епархии, сообщили 2 мая «Христианская визия», документирующая нарушения свободы вероисповедания и других прав человека, и независимое католическое новостное издание Katolik.life.

Трое священников должны будут покинуть Беларусь в мае.

(Режим объявил «экстремистскими» страницы в соцсетях и логотип «Христианской визии». Аналогичным образом режим отнес сайт и каналы в соцсетях Katolik.life к «экстремистским».)

Отец Станислав Мжиглуд, 48-летний член ордена сальваторианцев, был священником прихода Рождества Божьей Матери в Браславе.

Отец Зенон Щонхор, 63-летний член ордена салезианцев, начал служение в Беларуси в 1990 году. Он служил в различных приходах более 35 лет. Последним местом его служения был приход Рождества Пресвятой Девы Марии в Видзах Браславского района.

Отец Вальдемар Куява, 57-летний член ордена францисканцев, был викарием в приходе Непорочного Зачатия Пресвятой Богородицы в селе Удело Глубокского района.

В то же время уполномоченный Румак позволил некоторым другим польским священникам продолжить свое служение в Витебской епархии.

«Насколько известно верующим, на такое решение Уполномоченного по делам религий и национальностей оказала влияние позиция местных властей в Витебской области», – отметил Katolik.life.

«Форум 18» спросил заместителя уполномоченного по делам религий и национальностей Сергея Герасименю, почему Румак отказал трем польским священникам в разрешении на продолжение служения в Витебской епархии. «Комментариев я не дам», – ответил он «Форуму 18» 4 мая и положил трубку.

Марина Новицкая, начальник главного управления идеологической работы и по делам молодежи Витебского облисполкома, и два ее заместителя отсутствовали в офисе 4 мая. Чиновники перенаправили «Форум 18» к главному специалисту Ивану Здесеву. На вопрос об отказе в разрешении на продолжение служения трем священникам в епархии он положил трубку. Последующие звонки остались без ответа.

«Есть определенные признаки» того, что уполномоченный Румак может также отказать в разрешении на продолжение служения нескольким польским священникам в Минско-Могилевской католической архиепархии, отмечает Katolik.life.

Священнику РПЦ из Минска отказано во въезде в Беларусь

Отец Антоний Бондарев – православный священник и миссионер из России, который до недавнего времени служил в Минской епархии Беларусской Православной Церкви. Ему запретили въезд в Беларусь, и он был вынужден покинуть свою должность в минской церкви, где служил более двух лет, сообщила «Христианская визия» 25 апреля.

Обстоятельства отказа в разрешении отцу Бондареву вернуться в Беларусь остаются неясными. Православное духовенство отказалось отвечать на вопросы «Форума 18».

В 2023 году отцу Бондареву было запрещено заниматься миссионерской деятельностью в Русской Православной Церкви в России, после чего он стал внештатным клириком (то есть священником, не служащим официально в приходе, соборе или другом учреждении), пишет он на своем сайте. Затем ему посоветовали обратиться за «приютом» в Беларусь.

В январе 2024 года по благословению митрополита Вениамина (Тупеко) он был назначен штатным клириком храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» в Минске. В марте 2024 года его назначили духовником молодежного братства имени священномученика Владимира Хираско при этом же храме.

Однако, как сообщил Бондарев в своем Telegram-канале, он теперь не может приехать в «Белоруссию» (как он называет страну) и продолжать служить в церкви «по не совсем ясным и оправданным для меня причинам».

Заключенный католический священник перенес сердечный приступ

Католический священник отец Анатолий Евгеньевич Парахневич (родился в Беларуси 16 июня 1960 г.) перенес сердечный приступ в ходе предварительного заключения, сообщило издание Katolik.life 25 апреля со ссылкой на информацию от местных католиков.

Отец Парахневич, по всей видимости, находится под следствием по обвинению в государственной измене.

Статья 356, часть 1 Уголовного кодекса («Измена государству») предусматривает наказание за «выдачу иностранному государству, международной либо иностранной организации или их представителям государственных секретов Республики Беларусь, а равно сведений, составляющих государственные секреты иностранных государств, международных организаций, межгосударственных образований, переданных Республике Беларусь на основании международных договоров Республики Беларусь либо в связи с ее участием в этих международных организациях, межгосударственных образованиях, либо шпионаж, либо переход на сторону врага во время войны или вооруженного конфликта, либо иное оказание помощи иностранному государству, международной либо иностранной организации или их представителям в проведении деятельности, направленной на причинение вреда национальной безопасности Республики Беларусь, умышленно совершенные гражданином Республики Беларусь (измена государству)». Наказание – лишение свободы на срок от 7 до 15 лет, со штрафом либо без него.

Еще один католический священник, отец Генрих Околотович, был арестован в ноябре 2023 года и в декабре 2024 года приговорен к 11 годам лишения свободы по обвинению в государственной измене. В ноябре 2025 года авторитарный лидер Беларуси Александр Лукашенко помиловал его и еще одного заключенного католического священника, отца Андрея Юхневича. Оба священника были освобождены из колонии и доставлены в нунциатуру в Минске. В тот же день их отвезли в аэропорт и отправили в Рим. Им не разрешили вернуться в свои прежние приходы.

Сотрудник Управления КГБ по Минску и Минской области, ответивший на телефонный звонок 4 мая, первоначально отрицал, что это тот номер. На вопрос о контактном номере СИЗО КГБ сотрудник, не назвавший своего имени, ответил, что там нет телефона. «Форум 18» предоставил ему все данные отца Парахневича, предполагаемое обвинение в государственной измене и сообщение о сердечном приступе. «Форум 18» запросил подробности о его текущем состоянии. Сотрудник сказал, что его ведомство предоставит ответ, но не смог сказать, когда.

4 мая 2026 года «Форум 18» не смог спросить заместителя уполномоченного по делам религий и национальностей Сергея Герасименю, почему отец Парахневич до сих пор находится под стражей, где он находится и в каких условиях. Герасименя уже положил трубку.

16 марта силовики в масках задержали отца Парахневича в его приходе в Ольковичах Вилейского района Минской области, где он служил почти 20 лет. Они обыскали его дом и костел Посещения Пресвятой Богородицы. КГБ опечатал дом отца Парахневича и забрал ключи от костела. Ключи были возвращены только через неделю, что означало отмену воскресной мессы 22 марта, поскольку у прихода не было доступа в храм.

Отец Парахневич остается под стражей с момента своего задержания 16 марта. Это включает период Страстной недели, предшествующий Пасхе (которую католики отмечали 5 апреля). Это самая святая часть года для христиан. Некоторые предполагают, что он содержится во внутренней тюрьме КГБ в Минске.

Отец Юрий Ясевич, пресс-секретарь Конференции католических епископов, заявил, что у Церкви нет информации о деле отца Парахневича. «Мы знаем, что его задержали и его дом опечатали, но мы не знаем, где его содержат и какие обвинения ему могут предъявлять», – заявил он «Форуму 18» из Минска в апреле.

На сайте Минско-Могилевской католической архиепархии отец Парахневич больше не показывается в списке приходов как приходской священник в Ольковичах. Теперь в качестве администратора прихода указан другой священник.

Чиновники отказываются сообщить, какое государственное ведомство задержало отца Парахневича, где он содержится с момента ареста и какие обвинения ему предъявлены. В УВД Миноблисполкома не ответили на письменные вопросы, отправленные «Форумом 18» 9 апреля.

Дежурный милиционер из Вилейского РОВД отказался отвечать на вопросы об отце Парахневиче. «Я не могу предоставить никакой информации», – сказал он «Форуму 18» в апреле, после чего положил трубку.

Источник: Форум 18.

Именно такая акция в рамках международного проекта «Сад памяти» недавно состоялась на территории храма в честь Собора всех Белорусских святых в Гродно.

Храм этот знаковый. Он имеет статус архиерейского подворья, то есть его настоятелем является непосредственно управляющий Гродненской епархией — в данном случае архиепископ Антоний (Доронин). Последнее обстоятельство очень важно в свете того, кто был инициатором и соучастником этого мероприятия наряду с православным приходом.

А это представительство «Россотрудничества» в Гродно, оно же — отделение Российского центра науки и культуры, оно же — «Русский дом», на открытии которого архиепископ Антоний присутствовал два года назад.

Лицом акции, о которой идет речь сейчас, был ключарь (заместитель настоятеля) храма — священник Евгений Коваль. Он и сажал сирень вместе с российскими дипломатами, и давал интервью местному телевидению.

Священник Евгений Коваль — крайний справа

В силу этого может показаться, что акция была локальным эксцессом. Но нет — конечное решение о ее проведении принимал сам архиепископ. Позволив тем самым идеологии «русского мира», продвижением которой занимается «Русский дом», в очередной раз прописать себя в новом месте и распространить свою токсичность даже там, где ее вполне могло не быть. Токсичность, обозначенную повязанными на саженцах георгиевскими ленточками.

С которыми у всех белорусов после 2014 и тем более после 2022 года только одна ассоциация: российская агрессия против Украины. У всех — значит не только у сторонников европейского пути развития для Беларуси, но даже у властей.

Те, со всей их пророссийской риторикой, вполне отдают себе отчет в том, что стоит за этим предметом, активно навязываемым «старшим братом» в контексте 9 мая. Георгиевская ленточка — она про то, что в глазах Кремля белорусский суверенитет выглядит такой же (если не большей) исторической ошибкой, чем украинский. Как Кремль «исправляет» эту якобы ошибку — белорусские чиновники и пропагандисты прекрасно видят. И, хоть сами стали соучастниками агрессии, но жертвами ее становиться точно не хотят. Потому и пытаются дистанцироваться от столь однозначно имперского символа.

С 2015 года из официальных мероприятий, посвященных Дню Победы в Беларуси, георгиевская ленточка заменена на бутоньерку в цветах государственного флага. Что не прошло незамеченным в России и не раз становилось предметом фактически прямых укоров с ее стороны и попыток отпетлять со стороны Минска. Не далее чем в прошлом году Лукашенко намекнул Путину на «своеобразную всё-таки историю георгиевской ленточки», а приехав в Москву на парад, предпочел ее не надевать.

Но вернемся в Гродно.

«Россотрудничество» — крайне одиозный партнер для епархии. Чтобы это понять, достаточно вспомнить одну нашумевшую статью от 3 апреля 2022 года за авторством некоего политолога Т. Сергейцева. Она называется «Что Россия должна сделать с Украиной». Ссылку ставить не будем, статья легко гуглится.

То, что предлагает Сергейцев, — чтение не для слабонервных. Чего стоит один только пассаж о том, что «денацификация, по сути, будет представлять собой “деукраинизацию”» — отказ от «искусственного раздувания этнического компонента самоидентификации населения территорий исторических Малороссии и Новороссии». И отказ от самого названия «Украина», да.

Далее, рассуждая, каким должен быть этап «денацификации» после завершения ее военной фазы, автор пишет: «Она, в свою очередь, должна начинаться с организации местных органов самоуправления, милиции и обороны, очищенных от нацистских элементов, запуска на их базе учредительных процессов основания новой республиканской государственности, интеграции этой государственности в тесное взаимодействие с российским ведомством по денацификации Украины (вновь созданным или переделанным, скажем, из Россотрудничества)».

Вот так — ни много ни мало! Согласно статье, Россотрудничество по своим кондициям, структуре, организации и ресурсам вполне подходит для того, чтобы на его базе было развернуто «ведомство по денацификации Украины». Иначе говоря, институция, предназначенная играть роль оккупационной администрации и отвечающая за ликвидацию украинской идентичности на оккупированной территории.

И такую структуру, с такой повесткой, с такими символами и с такой потенциальной ролью в деле «денацификации» будущих оккупированных Россией территорий независимых государств, активно привечает Гродненская епархия и ее руководство.

Которому, при его декларативной лояльности текущим белорусским властям, в этом вопросе, по всей видимости, разрешено иметь отличную от них позицию.

Уж не самим ли Кремлем?!

Фото из инстаграма «Русского дома» в Гродно

Преследование религиозных организаций

В условиях авторитарного режима сложилась система регулирования религиозной сферы, которая приводит к регулярному вмешательству государства в кадровую политику и автономию религиозных организаций, защищенную правом на свободу религии и убеждений. Одним из способов преследований религиозных организаций стал процесс перерегистрации.

В апреле стало известно, что были ликвидированы три греко-католических прихода в Брестской области, в результате там не осталось ни одного действующего прихода. 9 апреля 2026 в Верховном суде состоялось судебное заседание по рассмотрению жалобы (апелляции) греко-католического прихода в Бресте на решение Брестского областного суда о ликвидации регистрации прихода. Апелляция удовлетворена не была: Верховный суд оставил в силе решение о ликвидации регистрации греко-католического прихода Святых Братьев Апостолов Петра и Андрея в Бресте. Таким образом, решение вступило в силу окончательно.

Кроме того, решением местных властей были ликвидированы еще два греко-католических прихода: приход Святых Кирилла и Мефодия в Барановичах и приход Богоматери Жировичской в Ивацевичах.Таким образом, в Брестской области ликвидированы все три религиозные организации греко-католиков.

После ликвидации организаций греко-католики больше не могут самостоятельно организовывать богослужения византийского обряда и собираться на молитву в своих храмах. Вопрос с имуществом приходов пока решается — вероятно, здания храмов придется регистрировать на частных лиц.

Насколько известно верующим, греко-католики Брестской области надеются добиться возможности совершать литургии византийского обряда в местных католических храмах. Они также не теряют надежды, что в будущем смогут заново зарегистрировать свои приходы.

Норвежские правозащитники из Forum 18 попробовали выяснить у официальных лиц, почему вообще подавались иски о ликвидации и где теперь должны молиться греко-католики. Но в Верховном суде, Брестском областном суде и Брестском облисполкоме отказались отвечать на вопросы: пресс-секретарь суда не стала пояснять детали, сотрудники облсуда не дали информации, а представитель облисполкома Павел Бобрук сослался на статус госслужащего и прервал разговор. Перевод материала Forum 18 на русский язык подготовила «Христианская визия».

Кроме того, с серьезными проблемами сталкиваются в Беларуси иностранные священнослужители, которых произвольно лишают права на осуществление религиозной деятельности и вынуждают выезжать из страны.

Так, в апреле 2026 года, вынужден был покинуть Беларусь православный священник Антоний Бондарев, миссионер из России, до недавнего времени служивший клириком Минской епархии БПЦ, где служил с января 2024 года, будучи по благословению митрополита Вениамина назначен штатным клириком храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» в Минске. В марте того же года его назначили духовником молодежного братства имени священномученика Владимира Хираско при этом же храме. Бондарев сообщил в «Историях» в своем телеграм-канале, что теперь он не может приехать в «Белоруссию» и служить в храме: ему запретили въезд. Причины такого решения белорусских властей остаются неизвестными.

Преследование религиозных деятелей

В условиях продолжающегося политического кризиса священнослужители становятся особо уязвимой категорией, которую проверяют на лояльность посредством изучения соцсетей, содержимого телефонов, через мониторинг проповедей и молитв. Активные верующие также подвергаются преследованиям в связи со своими действиями и словами, которые трактуются властями как политические правонарушения и преступления, связанные с выражением нелояльности политическому режиму. Освобожденные политзаключенные религиозные деятели продолжают сталкиваться с репрессиями даже после своего освобождения. Кроме того, с репрессивными мерами сталкиваются и родственники религиозных деятелей, находящихся в изгнании.

15 апреля 2026 года к отцу участника инициативы «Христианская визия» Дмитрия Корнеенко приходили силовики из Следственного комитета для повторного забора генетического материала. Дмитрий Корнеенко – православный активист, администратор проекта «Христиане против войны».

В апреле 2026 годана госаукцион выставили две иконы, должником по лоту указан Околотович Геннадий Владиславович (светское имя ксендза Генриха).Речь идет об двух иконах:1) «Святитель Иулиан, епископ Кеноманийский», XIX — начало ХХ века (дерево, масло; 52,8 × 30 см); 2) «Восстание Христа от гроба», вторая половина — конец XVIII в. (дерево, масло; 31 × 31 см). Обе иконы на данный момент находятся в Национальном художественном музее.

После освобождения и вынужденного выезда из Беларуси ксендза Генриха Околотовича власти, по решению суда, продолжили конфискацию имущества для погашения “якобы долгов”. Ранее уже сообщалось, что у него арестовали и выставляли на продажу автомобиль (его продали) и небольшой земельный участок (его пытались продать, но покупателей не находилось). Теперь в перечне арестованного имущества появилась и церковные ценности — иконы.

В конце апреля 2026 года состоялся суд над активным православным верующим из Гомеля Евгением Скочко. Его обвиняли по ст. 361-4 УК РБ (содействие экстремистской деятельности) за отправку сообщений в бот мониторингового проекта «Беларускі Гаюн».Также ему вменили ст. 367 (клевета в отношении Лукашенко), 368 (оскорбление Лукашенко) и 369-1 (дискредитация Республики Беларусь). Евгений был осужден Гомельским областным судом на три года лишения свободы в колонии. 30 апреля 2026 года добавлен в «список экстремистов».

Преследование через обвинения в экстремизме

Признание независимых средств массовой информации, веб-сайтов, телеграм-каналов, социальных сетей, а также символов, связанных с мирным протестом, «экстремистсткими материалами» белорусских религиозных деятелей и сообществ, а также публикаций, посвященных деятельности религиозных организаций и верующих, является в Беларуси систематическим. Это является одним из способов ограничения права на свободу информации и давления на религиозное сообщество.

1 апреля 2026 года решением МВД Беларуси №7ЭК «экстремистским формированием» был признан коллектив издания «Новы Час», и Ходинский Павел Сергеевич (28.06.1985 г.р.) был назван в качестве одного из его участников. Также среди участников была упомянуты и супруга Павла – Ермакович Анна Александровна (11.08.2000 г.р.). Павел Ходинский – католический верующий, один из самых известных белорусских католических фотографов, который создавал фотолетопись Римско-католического костела в Беларуси, журналист независимой газеты «Новы час». 5 февраля 2026 года суд Пуховичского района уже признал «экстремистскими» материалами Instagram-страницу. Страница Павла кроме личных фотографий содержит множество фото с католическими священниками и епископами. Среди упомянутых МВД причастных к деятельности также другие христиане: политзаключенный католик Денис Ивашин и евангельский христанин и бывший политзаключенный Николай Дедок.

2 апреля 2026 года суд Железнодорожного района г. Витебска признал «экстремистской» страницу Дмитрия Корнеенко в социальной сети «Вконтакте». Дмитрий Корнеенко – православный активист, администратор проекта «Христиане против войны». Участник организации «Христианская визия».

В апреле 2026 года стало известно, что 31 марта 2026 года КГБ признал «экстремистским формированием» инициативу «Белорусская Национальная Коалиция». Среди ее участников назван Александр Ергулевич — бывший заместитель директора Минского духовного училища, юрист, правозащитник, журналист, активист. В 2010 году митрополит Филарет назначил его заместителем директора Минского духовного училища по связям с общественностью. В 2020 году Александр активно участвовал в правозащитной деятельности, документировал пытки и помогал политзаключённым. После допроса в КГБ он был вынужден покинуть Беларусь и находится сейчас в политической эмиграции.

23 апреля 2026 года КГБ также признал «экстремистскими формированиями» шесть избирательных списков, участвовавших в выборах в Координационный совет 4-го созыва. Это означает, что участников этих списков фактически записали в «участники экстремистских формирований». Среди новых «участников» — немало людей, связанных с христианской средой: активисты белорусской диаспоры в Бельгии, греко-католик Дмитрий Пименов и православная верующая Галина Матюшина; священник из Торонто Вячеслав Кучук; недавно освобождённые бывшие политзаключённые Елена Гнаук и юрист Юрий Зенкович; а также православные верующие Анатолий Михновец и Вадим Кабанчук.

Новости политзаключенных христиан и свобода религии в заключении

Находящийся в заключении ксендз Анатолий Парахневич, 65-летний настоятель прихода в Ольковичах Вилейского района, который был задержан КГБ 16 марта 2026 года, перенес инфаркт — об этом стало известно верующим. Вероятно, что он удерживается под стражей в СИЗО КГБ и обвиняется в “измене государству”.

Норвежские правозащитники из Forum 18 попробовали выяснить причины задержания ксендза Анатолия Парахневича, который уже почти месяц удерживается в заключении. В статье, перевод которой на русский язык опубликовала «Христианская визия», приводится реакция госструктур на запросы журналистов: в Вилейском РОВД отказались сообщать какие-либо детали; номер управления КГБ по Минску и Минской области не отвечал; чиновница Миноблисполкома, курирующая религию, прекратила разговор. Начальник отдела по делам религий в аппарате уполномоченного по делам религий и национальностей Андрей Аряев заявил журналистам: «У меня тоже нет никакой информации».

28 апреля 2026 года в результате дипломатических усилий на свободу вышли и были вывезены в Польшу католик, журналист Анджей Почобут, который в феврале 2023 года был приговорён к 8 годам колонии усиленного режима; а также польский монах-кармелит Гжегож Гавел, задержанный в Беларуси в сентябре 2025 года и обвинённый в «шпионаже».На границе политзаключенных встречал премьер-министр Польши Дональд Туск.

В апреле 2026 года стало известно, что православный священник Сергий Резанович, осужденный на 16 лет колонии, находится в тяжелых условиях. У него сахарный диабет, заключенный нуждается в регулярных инъекциях. Тем не менее — как и ко всем политзаключенным — к Резановичу применяют безосновательные взыскания за якобы «злостные нарушения». Практикуют ежемесячно лишение краткосрочных свиданий или отправку в ШИЗО.

Международная адвокация и солидарность

При поддержке Евангелической церкви Германии в апреле 2026 года прошел ряд мероприятий, посвященных беларуским политзаключенным. 18 апреля в бременской церкви Unser Lieben Frauen открылась новая передвижная выставка Евангелической церкви Германии «Вместе. Свободны и равны», посвященная правам человека. До 27 мая она будет работать в Бремене, а затем отправится по другим городам Германии.Одной из участниц открытия стала беларуская гражданская активистка, экс-политзаключенная Мария Колесникова.

25 апреля в Берлине состоялось публичное мероприятие по книге «Зекамерон» — сборнику тюремных историй Максима Знака, написанных им в первый год заключения. Участниками стали бывшие политзаключенные Мария Колесникова и Максим Знак.

Кроме того, в западных европейских изданиях в апреле 2026 года вышел ряд статей о преследовании религиозного сообщества в Беларуси.

В статье католического издания OSV News правозащитник и нобелевский лауреат Алесь Беляцкий призвал западных церковных лидеров и ватиканских дипломатов активнее реагировать на преследования в Беларуси. Этот призыв прозвучал на фоне ареста ксендза Анатолия Парахневича, давления на католическое духовенство и фактического разгрома греко-католических приходов. Беляцкий подчеркнул, что не осуждает молчание беларусских епископов и священников, которые сами находятся под жестким давлением. Но, по его словам, именно поэтому Церковь за пределами Беларуси должна делать больше, чтобы поддерживать политзаключенных и говорить о новых ограничениях религиозной свободы. Он также назвал арест Парахневича частью общей политики режима Лукашенко по сдерживанию развития Католической церкви в стране.

Координаторка «Христианской визии» Наталля Василевич в той же статье говорит, что репрессии в Беларуси стали «более масштабными и менее заметными» и теперь все чаще затрагивают людей, не связанных с политикой. Она связывает дело Парахневича с продолжающимся давлением на католических священников — к примеру, взять в заложники одного ксендза, чтобы принудить молчать уже освобожденного. Василевич предупреждает, что греко-католическая церковь в Беларуси сегодня оказалась под угрозой фактического исчезновения.

О преследованиях религиозного сообщества в Беларуси в апреле написало также немецкое католическое агентство KNA, оно посвятило статью ликвидации греко-католических. В свежем выпуске аналитического издания вышла публикация о том, как в Беларуси фактически ликвидировали три греко-католические общины в Брестской области. В материале приводится позиция теологини и правозащитницы Наталли Василевич: власти, по её словам, стараются не афишировать этот случай, потому что он может вызвать вопросы у Ватикана. Она также говорит, что греко-католики оказались в «угрожаемой серой зоне»: формально верующие могут искать поддержку у римско-католических приходов, но сами священники рискуют попасть под давление.

26 апреля 2026 года в пражской евангельской церкви состоялась молитва за беларуских полизаключенных. Встречу провел бывший политзаключённый, христианин Павел Северинец, его переводчицей была чешская христианка Светлана Вранова. Как написал Павел, «когда чешские протестанты начали молиться за освобождение Беларуси, за политзаключённых и их семьи, на глазах были слёзы».

См. другие ежемесячные мониторинги на странице по ссылке.