Знакомство с программой этой реабилитации показывает, что психологическая помощь сочеталась с духовным сопровождением, культурными мероприятиями, контактами с российскими дипломатами и антиукраинскими лекциями. При этом сотрудничество между некоторыми участниками программы началось задолго до полномасштабного вторжения России в Украину.

Связи Фёдора Повного с российскими организациями имеют давнюю историю

Сотрудничество протоиерея Фёдора Повного с российским Фондом Юрия Розума прослеживается как минимум с 2015 года. Так, 3 сентября в Доме Москвы в Минске состоялось мероприятие «За здоровое будущее», посвящённое профилактике алкоголизма и наркомании. В числе заявленных выступающих были Повный, вице-президент фонда Анастасия Лебедева и представитель Россотрудничества Виктор Мичурин. Российский священник Александр Новопашин представил фильмы о наркозависимости и вербовке молодёжи в террористические организации.

В августе того же года фонд участвовал в организации отдыха детей из Донецка под Борисовом. Как сообщал Sobor.by, Лебедева объясняла участие фонда просьбой православных волонтёров помочь организовать досуг детей, живущих в условиях вооружённого конфликта. А в декабре Повный выступил с духовным напутствием на благотворительном рауте фонда «Рождественские мечты» в российском посольстве в Минске. Средства собирали для музыкально одарённых детей, в том числе с инвалидностью. Мероприятие проходило при поддержке российского посла Александра Сурикова, а Повного организаторы называли другом фонда.

В сентябре 2024 года Фонд Юрия Розума провёл в Минске и Несвиже инклюзивный детско-юношеский фестиваль-форум «СоТворение» при поддержке Посольства России и Минздрава Беларуси. Среди участников были Всехсвятский приход и Свято-Елисаветинский монастырь.

Таким образом, ещё до появления программы помощи семьям погибших российских военнослужащих существовала сеть контактов между российскими благотворительными и дипломатическими структурами и учреждениями БПЦ. Первоначально сотрудничество касалось профилактики зависимостей, поддержки детей и других благотворительных инициатив.

Первой беларусской площадкой стал Свято-Елисаветинский монастырь

В конце 2024 года Свято-Елисаветинский женский монастырь в Минске принял первую смену реабилитационной программы «Семья. Память. Жизнь», ранее опробованной в российских Псково-Печерском и Николо-Угрешском монастырях.

О декабрьской смене подробно рассказал Sputnik Беларусь. Среди участников были вдовы российских военнослужащих с детьми из Донецка и семья военного, находившегося в плену. Основным организатором выступил московский Центр кризисной психологии и социальной реабилитации. К работе привлекались Фонд Юрия Розума, Фонд Алексея Талая, специалисты РНПЦ психического здоровья Беларуси и другие организации. Поддержку оказывали российское посольство и предприниматели двух стран.

В монастыре семьи получали психологическую и духовную помощь: беседовали со священниками, участвовали в богослужениях и церковных таинствах. В интервью журналу «Фома» от 31 марта 2025 года руководитель монастырского духовно-просветительского центра «Ковчег» монахиня Алексия (Юдина) объясняла, что обитель стремилась помочь семьям пережить утрату с опорой на православную веру. На вопрос, почему для российской программы выбрали беларусский монастырь, она ответила: «Русь едина. И народ мы единый», добавив, что русский и беларусский народы пытаются разъединить.

Программа не ограничивалась монастырём. Участники посещали достопримечательности Минска, а в Доме Москвы встретились со старшим советником российского посольства Сергеем Седых, который рассказывал им о сотрудничестве России и Беларуси.

К тому времени Свято-Елисаветинский монастырь уже участвовал в поддержке российских военных самыми разными способами. К примеру, в 2023 году «Христианская визия» документировала участие связанных с монастырём волонтёров в приобретении автомобилей для российской армии.

После декабрьской смены монахиня Алексия выражала готовность продолжить сотрудничество. Однако подтверждений последующих заездов именно в эту обитель пока нет. В дальнейшем реабилитацию российских семей организовывали уже на территории Всехсвятского прихода Фёдора Повного.

Дом милосердия Фёдора Повного и российский президентский грант

В июне 2025 года в Доме милосердия Всехсвятского прихода завершилась реабилитационная смена для взрослых и детей из Брянска и Саратова. Соорганизатором выступал Фонд Юрия Розума, к работе привлекались специалисты беларусского филиала Российского государственного социального университета (РГСУ), РНПЦ психического здоровья, Гродненского областного центра «Психиатрия-Наркология» и других учреждений.

В июле состоялся ещё один заезд из Брянской области, о котором в августе сообщили «Брянские новости». Направлением семей занималось местное отделение Всемирного русского народного собора (ВРНС), возглавляемого патриархом Кириллом. Участникам обеспечивали проживание, питание, психологическую и духовную помощь, используя инфраструктуру прихода — храм, реабилитационный центр, гостиницу и другие помещения.

В 2026 году программа получила финансирование из российского Фонда президентских грантов. Московской автономной некоммерческой организации «Центр кризисной психологии и социальной реабилитации» выделили 4 750 820 российских рублей на проект «Семья. Память. Жизнь». Ещё 2 млн рублей были заявлены как софинансирование. Согласно грантовой заявке № 26-1-003825, с февраля по июль предусматривались три реабилитационные смены по 20 человек. Основной площадкой стал Дом милосердия Всехсвятского прихода по улице Франциска Скорины, 11 в Минске.

Московский кризисный центр был создан в 2024 году для помощи людям, пережившим тяжёлую утрату, прежде всего семьям погибших российских военнослужащих. Организацию возглавляет Ольга Лебедева. В реализации программы активно участвовала Анастасия Лебедева, соучредитель Фонда Юрия Розума, которая также называла себя соучредителем кризисного центра.

В грантовой заявке участниками программы назывались жители четырёх российских областей, граничащих с Украиной — Брянской, Курской, Белгородской и Воронежской. Указывалось, что среди них («в том числе») будут семьи погибших участников войны в Украине. В итоговых релизах оказалось, что речь именно о семьях погибших военных.

Первая смена по президентскому гранту прошла 11–22 февраля 2026 года. В ней участвовали 20 человек. Участники занимались с психологами, посещали Храм-памятник Всех Святых, встречались с духовенством и паралимпийцем Алексеем Талаем. Как сообщал Sputnik, особое значение семьи придавали беседам с Фёдором Повным. Для участниц-мусульманок также организовали встречу с представителями их конфессии. Среди партнёров программы назывались Россотрудничество, ВРНС, РГСУ и Фонд Алексея Талая.

Следующая смена состоялась 15–26 апреля с участием жителей Брянщины. В организации поездки участвовал заместитель главы ВРНС Михаил Иванов. Как сообщал Reg-NKO, помимо психологических занятий и встреч с Повным, участники прослушали лекцию журналиста Sputnik Беларусь Василия Малашенкова «Когнитивные войны», посетили крипту Храма-памятника и другие достопримечательности Минска. По завершении смены им вручили подарки от Русского дома в Минске и Фонда Юрия Розума.

В мае–июне поездку родственников погибших военных из Брянской области организовал также региональный филиал российского государственного фонда «Защитники Отечества». Участники проходили психологическую реабилитацию, посещали Храм-памятник и встречались с духовенством. Из опубликованных сведений неясно, была ли эта поездка третьей сменой грантового проекта или отдельной инициативой.

В августе «Вечерняя Москва» подвела итоги программы с комментариями Повного и Лебедевой. Издание писало о 60 семьях, получивших помощь, однако 28 сентября Лебедева в интервью Sputnik уточнила, что с февраля по июнь реабилитацию прошли 60 человек — матери, вдовы и дети погибших российских военнослужащих. Совместными организаторами назывались московский Центр кризисной психологии и беларусский филиал РГСУ, возглавляемый Ириной Селезнёвой.

После завершения реабилитационных смен организаторы представляли результаты программы на разных мероприятиях. В июле–августе 2026 года московский Центр кризисной психологии провёл серию вебинаров, посвящённых психологической и духовной помощи, а также информационной гигиене (на таком вебинаре всё тот журналист Sputnik’а рекомендовал антиукраинскую литературу). 8 сентября в Русском доме в Минске состоялся международный гуманитарный форум, организованный тем же центром. Среди выступающих был протоиерей Алексей Васин, клирик Всехсвятского прихода Фёдора Повного. 

Таким образом, за два года как минимум две структуры БПЦ предоставляли помещения и духовенство для российской программы реабилитации семей погибших военнослужащих. При этом она включала не только психологическую и духовную помощь, но и культурно-исторические мероприятия, встречи с российскими дипломатами, высказывания о единстве русского и беларусского народов и антиукраинские лекции.

Президентский грант получила московская организация, а не непосредственно Всехсвятский приход. Что из гранта могло перепасть минскому Дому милосердия — неизвестно. Однако собранные материалы показывают, что на базе учреждений БПЦ российские благотворительные, общественные и государственные структуры организовали систематическую работу с семьями военнослужащих, погибших на войне против Украины.

С чего всё начиналось

По наблюдению «ХВ», ситуация во взаимоотношениях РКЦ в Беларуси с действующими государственными властями начала меняться с 2023 года. До этого, на протяжении примерно двух лет, после действий и публичных заявлений католического духовенства относительно событий 2020 года, эти взаимоотношения были холодными.

Изменения начались, прежде всего, с информационной повестки, которую стала формировать РКЦ, а затем и государство — в части отношений с католиками.

Показательным и, наверное, переломным моментом стала ситуация с Красным костёлом в Минске. В сентябре 2022 года здесь произошел пожар, обстоятельства которого так и остались невыясненными, после которого храм закрыли, выселили из него приход, а впоследствии начали масштабную реконструкцию здания. Она должна завершиться к апрелю 2027 года, и до сих пор судьба принадлежащего государству храма — передадут ли его верующим — остается неизвестной.

Так вот если сразу после пожара Курия Минско-Могилевской епархии осторожно, но твердо заявляла на своих официальных ресурсах о том, что пожар был лишь в помещении сакристии, а сам богослужебный зал не пострадал и остается пригодным для эксплуатации, просила о молитве о скорейшем возобновлении богослужений, то после марта 2023 года о ситуации «забывают».

Последняя публикация на официальном сайте епископата на эту тему была о молитвенном бдении в интенции скорейшего возобновления богослужений в Красном костеле. Тогда же говорилось о том, что в храме «случился пожар, причины которого до сих пор не названы, верующие и духовенство не имеют возможности молиться в своей святыне, собственником которой является государственное учреждение».

Борьба верующих, молитвенная и не только, за возвращение храма с тех пор не остановилась: были новые обращения прихода к властям, тяжелые будни в отключенной от всех коммуникаций плебании. Но на официальных ресурсах РКЦ тема больше никак не освещалась.

Сейчас, в 4-ю годовщину закрытия храма, экс-настоятель ксендз Владислав Завальнюк рассказал, что ему пришлось оставить плебанию по распоряжению Митрополита Минско-Могилевского архиепископа Иосифа Станевского.

Власть — в одни руки

С действиями этого иерарха можно связать основные изменения, произошедшие во взаимоотношениях РКЦ и беларусского государства. Иосиф Станевский был назначен на эту должность еще в 2021 году, но в первое время руководства архиепархией особенно не проявлял своей позиции, демонстрируя, скорее, «позитивный нейтралитет».

2023 год, несмотря на смену официальной риторики РКЦ в Беларуси, прошел без особых перемен во взаимоотношениях с властями.

Но стоит отметить, что председателем Конференции католического епископата Беларуси до мая 2024 года был епископ Витебский Олег Буткевич, а затем эта должность перешла тоже к Станевскому. Таким образом, он стал во главе как архиепархии, так и епископата.

По наблюдению «ХВ», примерно с этого времени заявления архиепископа Станевского становятся более выраженными, а изменения во взаимоотношениях РКЦ и государства — более заметными и начинают перерастать в единую связку.

Очередным переломным моментом в этой связи можно назвать конференцию «Во имя мира и благополучия», которую католическое духовенство во главе со Станевским провело в Национальной библиотеке в январе 2025 года.

На конференцию пригласили не только представителей государственных властей, но и пропагандистов, формирующих идеологию беларусского государства — таких как Вадим Гигин.

Этим масштабным совместным мероприятием РКЦ в Беларуси как будто хотела показать: мы — свои, не враги государству, у нас общие ценности и цели, мы поддерживаем власть и сотрудничаем с ней.

Именно такой главный посыл несло в себе мероприятие, во время которого было заявлено о «конструктивном сотрудничестве» властей с РКЦ и о том, что якобы «во взаимоотношениях с религиозными организациями государство руководствуется конституционно закрепленными принципами равенства всех религий и вероисповеданий перед законом и учитывает их влияние на формирование духовных и государственных традиций беларусского народа».

Тогда же Станевский вручил медали в том числе нескольким чиновникам.

«Костел и государство — это семья семей»

Далее риторика Станевского становится еще более ярко выраженной в контексте тезисов государственной идеологии. Он начинает вносить ее при проведении сугубо религиозных мероприятий: например, во время проповедей на святых Мессах говорить о значимости победы в Великой Отечественной войне — это один из столпов как российской, так и современной беларусской идеологии.

Даже при проведении Будславского феста в 2025 году архиепископ несколько раз упоминает победу в войне в контексте общенациональной благодарности, а католические приходы тем временем подключают к акции «общенациональной молитвы» о жертвах войны и за «мир и благополучие».

Станевский становится постоянным участником возложений цветов к военным памятникам, а в его риторику входит тезис о том, что «Костел и государство — это семья семей», который он периодически повторяет в официальных выступлениях.

Причем, даже там, где упоминать государство, казалось бы, не было никакой необходимости. Совсем свежий пример: на встрече епископов в Риме в октябре 2026 года в своем выступлении о положении семей в Беларуси Станевский касается не только духовной стороны вопроса, а вновь утверждает, что «Костел и государство — это семья семей» и подчеркивает:

«Правительство Беларуси обеспечивает дополнительное финансирование для многодетных семей (трое детей и более). Государство предлагает субсидии и вносит свой вклад в строительство квартиры. Наши матери также имеют возможность ухаживать за своими детьми дома до трех лет, получая зарплату и сохраняя работу».

То есть, в Ватикане беларусский епископ перед иерархами других стран хвалит государственную систему за само собой разумеющиеся социальные стандарты, которые должно предоставлять государство. Но это преподносится как заслуга властей в публикации на официальном ресурсе РКЦ в Беларуси.

Дела духовные, дела государственные

Стремление архиепископа Станевского демонстрировать «единство» с властями иногда приносит ущерб для духовной сферы. К примеру, в 2026 году он, вместе с главами других конфессий, посещал концерт ко Дню единения народов Беларуси и России в Великий пост, более — в Великий четверг.

Известно, что в этот период христиане не участвуют в праздничных мероприятиях. Однако по случаю Дня единения народов Беларуси и России Митрополит сделал исключение, либо не смог отказаться от приглашения.

Еще один пример встраивания РКЦ в госсистему с подачи Станевского — практика предоставления диспенсации (освобождения) от обязанности соблюдать пятничный пост в выходные дни, приуроченные к светским государственным праздникам.

В 2026 году он освободил от обязанности воздержания от потребления мясных блюд в День труда, который пришелся на пятницу. А ранее предоставлял диспенсацию в День женщин, День Победы и на Новый год.

Не только Станевский

С подобных действий Митрополита берут пример и подхватывают его риторику и некоторые другие епископы и священники. Правда, пока это единичные случаи.

Так называемый «геноцид беларусского народа» — следующая ключевая для идеологии тема, тоже военная. Здесь кроме Станевского проявил себя епископ Пинский Антоний Демьянко, который в январе 2026 года, во время святой Мессы за священников — жертв Второй мировой войны говорил, что она стала «настоящим геноцидом нашего народа».

Позже этот тезис стали вводить в целом в лексику РКЦ — даже греко-католики Беларуси объявляли о проведении акции скорби по жертвам «геноцида беларусского народа».

Интересно, что этот же епископ Пинский вместе с православным иерархом в 2025 году под коммунистическими флагами участвовал в пропагандистской акции против Польши в Березе.

Очередным шагом по встраиванию в систему идеологии приходской жизни католиков на локальном уровне можно назвать событие, до этого небывалое в РКЦ. В апреле 2026 года в Шклове в костеле святых апостолов Петра и Павла состоялось открытие «мемориального алтаря».

Это произошло в честь очередной юбилейной даты — 85-летия начала Великой Отечественной войны. Как сообщалось официально, Беларусским фондом мира во взаимодействии с Минско-Могилевской архиепархией в шкловском костеле создали мемориальный алтарь «в память об уроженцах Шкловщины, которые мужественно защищали Родину от врага и отдали свои жизни в годы Великой Отечественной войны».

Торжественная церемония открытия и освящения мемориального объекта прошла с участием Генерального Викария Минско-Могилевской архиепархии епископа Александра Яшевского, председателя Шкловского райисполкома Сергея Бартоша, первого заместителя председателя правления РОО «Белорусский фонд мира» Александра Чирко, представителей общественности и прихожан.

Кстати, провластная организация «Беларусский фонд мира» подписала 15 мая меморандум о сотрудничестве с Конференцией католических епископов Беларуси. Официально сообщается, что «документ станет очередным этапом масштабной системной работы Беларусского фонда мира по укреплению взаимодействия с основными традиционными религиозными конфессиями страны».

Отмечается, что «подписание соглашений должно сохранить для будущих поколений свидетельство того, что в наше время государственные, общественные и религиозные институты Беларуси умели объединяться ради мира, добра и человека».

Это подтверждает, по мнению «Христианской визии», что подписание меморандумов с католиками, иудеями и мусульманами, носит, скорее формальный характер и выглядит как декларация. С помощью таких акций власти хотят задокументировать встраивание конфессий в систему государственной идеологии.

Кроме того, впервые во время Дней молодежи Гродненской епархии РКЦ, которые проходили 1-3 мая 2026 года в Сморгони, одним из пунктов программы стала молитва за жертв войн и возложение цветов к братской могиле советских воинов и партизан.

Ранее подобных мероприятий на встречах католической молодежи не было. Поскольку тема войны является для беларусских властей идеологической, можно предположить, что в продвижение нарративов по этой теме хотят более широко вовлечь католиков.

На малой родине Лукашенко за его лично помолился епископ

Очередной этап демонстрации расширения лояльности продемонстрировали в том же Шклове буквально на днях. Там впервые в истории Католической церкви в Беларуси молились лично за Александра Лукашенко — по наблюдению «Христианской визии».

Это произошло 10 октября в приходе святых Петра и Павла в Шклове – на малой родине правителя. В этот день по случаю областных «Дожинок» святую Мессу в Шклове служил Генеральный викарий Минско-Могилевской архиепархии епископ Александр Яшевский. Как отмечается на сайте беларусского епископата, иерарх принял участие в торжествах областного фестиваля-ярмарки по приглашению председателя Могилевского облисполкома Анатолия Исаченко.

Месса прошла в рамках «Дожинок», на ней присутствовало чуть более 10 человек. Епископ Яшевский «молился за Главу государства Александра Лукашенко, прося для него нужных милостей и Божьего благословения в служении ради развития страны, поддержки беларусской деревни и людей труда», говорится в публикации.

Также прозвучала молитва «за всех, кто отвечает за развитие Могилевского региона и беларусской деревни: глав районов, руководства Могилевского горисполкома, помощника Президента Республики Беларусь — инспектора по Могилевской области Надежду Котковец, председателя Могилевского облисполкома Анатолия Исаченко, а также всех, кто служит добру Могилевщины».

Отмечается, что «во время Евхаристии верующие молились за будущее Могилевщины, мир, благополучие и развитие сельского хозяйства, просили, чтобы белорусская земля оставалась плодотворной, а в деревнях сохранялись жизнь, трудолюбие и верность добрым традициям».

В Католической церкви принято молиться в целом за власть на святых Мессах во время молитвы верующих. Однако впервые такая молитва прозвучала лично за Лукашенко и других чиновников.

…И не только «Дожинки»

В памятных военных акциях помимо епископов активно участвуют и некоторые священники, настоятели приходов. Здесь можно отметить, например, ксендза Виталия Стригу, настоятеля в Крупках. Во время официального Дня независимости в 2026 году он не просто участвовал в совместной с властями акции, но и прикрепил к сутане официальную бутеньерку, которая в беларусской идеологической системе заменяет российскую георгиевскую ленту и указывает на приверженность идеологическому курсу.

Этот же священник представляет РКЦ на других местных официальных мероприятиях — таких как «Зажинки» и «Дожинки», выступая под официальной госсимволикой.

К официальным областным «Дожинкам» в 2026 году присоединился и тот самый приход в Шклове. Накануне праздника, который прошел в райцентре 10 октября, епископ Александр Яшевский призвал «католиков Шклова и всей Могилевщины» в святой Мессе благодарения за урожай, приуроченной к областным «Дожинкам».

Еще одной попыткой влиться в государственный идеологический контекст стало участие РКЦ в Дне беларусской письменности в 2026 году. Мероприятия тоже проходили в Могилевской области — в городе Костюковичи, а главными темами фестиваля были «Год беларусской женщины», «85-я годовщина начала Великой Отечественной войны», «юбилеи классиков беларусской литературы», «пятилетка качества».

Здесь в официальной части участвовали два иерарха — архиепископ Иосиф Станевский и епископ Александр Яшевский. Благотворительная организация Caritas, издательство архиепархии, салезианская община представляли на Дне письменности свои мероприятия.

…Тогда мы идем к вам

Со своей стороны государственные власти стали участвовать в мероприятиях РКЦ. Тенденция стала очевидной с нынешнего года, когда в крупных католических фестах в Беларуси обязали участвовать руководителей районов. Это стало понятно после феста в Браславе, который прошел 22 августа.

Как сообщали ресурсы райисполкома, «в мероприятии приняли участие председатель райисполкома Елена Бабинская и председатель районного Совета депутатов Нина Пучинская». Более того, глава района, как видно на одном из фото, выступила перед участниками феста.

В ранее прошедших этим летом крупных католических фестах также участвовали главы райисполкомов. В Трокелях присутствовал председатель Вороновского райисполкома Александр Часнойть (в прошлом году местную власть представлял председатель райсовета депутатов), в Будславе в числе почетных гостей был председатель Мядельского райисполкома Александр Пранович.

Чиновники также стали появляться на католических встречах молодежи, приходских праздниках, других костёльных мероприятиях.

Избавление от неподконтрольных

Стремление католического духовенства демонстрировать властям свою лояльность и пытаться встроиться в госсистему можно объяснить пастырскими целями. Очевидно, некоторые из них реализовываются в том числе благодаря сотрудничеству с государственными органами, но от других проблем в пастырской деятельности такое сотрудничество не спасает.

В первую очередь, это проблема острой нехватки священников — особенно в Пинской епархии и восточной части Минско-Могилевской архиепархии. Там многим священникам приходится обслуживать сразу по два-три, иногда и четыре прихода. Проблема усугубляется тем, что власти продолжают высылать польских священников из страны.

Государство преследует свою цель — избавиться от иностранных граждан священнослужителей, которых труднее контролировать. То, что это обостряет кризис с нехваткой священников в РКЦ, власти не учитывают и продолжают следовать своему курсу. Лояльность иерархов в этом плане не повлияла на позицию госорганов.

Только с начала 2026 года в Беларуси отказывались продлевать разрешение на религиозную деятельность в стране как минимум 17 священнослужителям. Некоторые из них уже покинули Беларусь, другие, насколько известно «ХВ», ожидают рассмотрения заявлений на получение беларусского гражданства. В единичных случаях разрешения были продлены на небольшой срок.

Эта проблема настолько болезненная, что ее озвучил даже архиепископ Иосиф Станевский — правда, очень мягко и не на сайте епископата, а на Ватиканском ресурсе.

В интервью беларусской службе Vatican News Митрополит упомянул «кадровые вызовы, с которыми сталкивается Костел в Беларуси»:

«Вопрос кадров остается острым: количество духовенства в самой Беларуси постепенно уменьшается, особенно в восточных регионах. На Могилевщине один священник вынужден обслуживать по три прихода, преодолевая сотни километров».

Архиепископ Станевский отдельно отметил: ситуация осложняется и тем, что священники из Польши, служившие десятилетиями, все чаще не получают разрешения на дальнейшую работу.

На внутренних беларусских ресурсах РКЦ эта тема никак не поднимается. В официальных публикациях сохраняется позитивный тон и стремление представить картину взаимоотношений Костела и государства как если не идеальную, то радужную.

Преследование религиозных организаций

В условиях авторитарного режима сложилась система регулирования религиозной сферы, которая приводит к регулярному вмешательству государства в кадровую политику и автономию религиозных организаций, защищенную правом на свободу религии и убеждений. Одним из способов преследований религиозных организаций стал процесс перерегистрации, итоги которого власти официально так и не озвучили.

В сентябре 2026 года из мониторинга данных портала ЕГР экспертной организации Lawtrend не менее 35 религиозных организаций, принудительно ликвидированных после завершения обязательной перерегистрации: 20 — в Могилёвской области и 15 — в Брестской. Решения областные суды принимали с декабря 2025-го по июль 2026 года.

Больше всего среди ликвидированных протестантских общин:

• 8 пятидесятнических;
• 7 баптистских;
• 3 общины христиан полного Евангелия;
• 2 лютеранские.

Также ликвидированы приходы:

• 6 православных;
• 3 греко-католических;
• 2 римско-католических.

В перечень вошли также армянская апостольская и иудейская общины, община Церкви Христовой и община Международного общества сознания Кришны.

Преследование через обвинения в экстремизме 

Признание независимых средств массовой информации, веб-сайтов, телеграм-каналов, социальных сетей, а также символов, связанных с мирным протестом, «экстремистсткими материалами» беларусских религиозных деятелей и сообществ, а также публикаций, посвященных деятельности религиозных организаций и верующих, является в Беларуси систематическим. Это является одним из способов ограничения права на свободу информации и давления на религиозное сообщество.

25 сентября 2026 года суд Полоцкого района и Полоцка признал «экстремистской информационной продукцией» Facebook-страницу Екатерины Евченко. Евченко живёт и работает в Санкт-Петербурге. На своей странице она время от времени комментировала события в Беларуси. Что именно стало основанием для решения суда, из опубликованной записи не ясно.

Евченко — одна из создательниц петербургского Центра помощи беженцам. Центр работал при Православной общине апостольской традиции во имя Святой Троицы, которую возглавляет правозащитник и архиепископ ОПОАТ Григорий Михнов-Вайтенко. Вместе с ним Евченко организовывала медицинскую помощь людям, выехавшим из Украины, а также привлекала психологов для работы со взрослыми и детьми.

Новости политзаключенных христиан и свобода религии в заключении

На конец сентября 2026 года в нашем списке политзаключенных христиан находится 25 человек, имена которых известны правозащитникам, но также постоянно пополняется список бывших политзаключенных — о преследовании которых до их освобождения или включения в список «экстремистов» не было известно. На данный момент нами зафиксировано как минимум 68 христианок и христиан, являющихся бывшими политзаключенными.

В сентябре 2026 года в список политзаключенных была добавлена 56-летняя католическая верующая Галина Устюгова из Бешенковичей. Ее имя появилось в обновлённом списоке МВД «лиц, причастных к экстремистской деятельности». Устюгову признали виновной в «содействии экстремистской деятельности» (ч. 1 и 2 ст. 361-4 УК), «участии в экстремистском формировании» (ч. 3 ст. 361-1), «разжигании вражды» (ч. 1 ст. 130), «дискредитации Республики Беларусь» (ст. 369-1) и призывах к санкциям (ч. 3 ст. 361). Приговор ей вынес Минский городской суд. Какое наказание получила женщина, неизвестно, однако сейчас она его отбывает.

В открытом профиле Устюговой во «ВКонтакте» указано, что она католичка. На своей странице женщина время от времени делилась трансляциями католических богослужений и новостями Католической церкви. Ранее Устюгова много лет возглавляла отдел землеустройства Бешенковичского райисполкома и была депутатом районного Совета депутатов 28-го созыва. Позднее она работала специалистом по проведению обследований в районном отделе статистики. Последнее найденное публичное упоминание о её работе датируется августом 2025 года.

В сентябре 2026 года стало известно, что у православной верующей и художницы, 48-летней Оксаны Шаляпиной в колонии обнаружили онкологическое заболевание. Шаляпина находится в гомельской женской колонии № 4. Сейчас большую часть времени она проводит в медсанчасти. Получает ли женщина надлежащую медицинскую помощь, неизвестно. Оксана Шаляпина участвовала в художественном оформлении Свято-Успенского монастыря в Жировичах. В ноябре 2025 года её приговорили к трём годам лишения свободы по статье о «содействии экстремистской деятельности» — за помощь политзаключённым, находившимся под стражей.

16 сентября 2026 года в рамках очередного раунда переговоров режима в Беларуси со специальным посланником США Джоном Коулом, в числе 25 освобожденных беларусских политзаключенных на свободу вышли и были вывезены заграницу двое православных и один евангельский верующий.

Александр Чумаков — музыкант, известный в том числе исполнением рождественских песен в переводе на беларусский язык. Он был задержан в начале декабря 2025 года. Несколько недель назад Чумаков был приговорён к трём годам лишения свободы. В заключении он провёл около девяти месяцев.

Дмитрий Новожилов — православный верующий, бывший директор информационного агентства БелаПАН. Он находился за решёткой более пяти лет — с 18 июля 2021 года. По расчётам правозащитников, срок Новожилова должен был закончиться в конце 2026 года. В 2022 году Новожилова судили по делу БелаПАН. Процесс продолжался четыре месяца. Его признали виновным, в частности, по обвинениям, связанным с уклонением от уплаты налогов и «созданием экстремистского формирования», и приговорили к шести годам лишения свободы в колонии общего режима.

Павел Петрученя — евангельский верующий из Бреста, приговорённый к шести годам лишения свободы по делу «Чёрной книги Беларуси». Петрученя был задержан 13 декабря 2022 года. До 2018 года он работал в Департаменте охраны МВД. После задержания провластные телеграм-каналы опубликовали его «покаянное видео», в котором Петрученя говорил, что передал «Чёрной книге Беларуси» персональные данные сотрудников Департамента охраны, взятые из телефонного справочника. Ему предъявили обвинение по ч. 3 ст. 130 Уголовного кодекса («разжигание вражды или розни»). 2 июня 2023 года судья Брестского областного суда Николай Сенько признал Павла Петрученю виновным и приговорил его к шести годам лишения свободы в колонии усиленного режима. В заключении Петрученя провёл более трёх лет и девяти месяцев.

В сентябре 2026 года продолжилась история с имуществом освобождённого при посредничестве Ватикана и выдворенного из Беларуси ксендза Генриха Околотовича. Священник был осуждён по обвинению в «измене государству» на 11 лет лишения свободы, а также обязан выплатить компенсацию в размере почти миллиона евро. После его освобождения и вынужденного выезда из Беларуси власти продолжают конфискацию и попытки продажи его имущества в счёт погашения так называемой «задолженности».

В сентябре на продажу в очередной раз выставили икону «Восстание Христа от гроба» второй половины — конца XVIII века. Предыдущий аукцион первоначально завершился тем, что единственный участник согласился приобрести лот по установленной цене, однако позднее на сайте появилась информация, что «лот победителем не оплачен».

Таким образом, икону пытались продать уже в третий раз. Первоначально её оценили в 4 000 BYN, однако после неудачных торгов цену снизили до 2 400 BYN. В описании лота отмечается, что икона представляет собой европейский вариант сюжета «Воскресение Христа», вероятно, была создана для праздничного ряда иконостаса и имеет историческое и художественное значение. Однако очередные торги также не состоялись из-за отсутствия участников. Покупателей не нашлось и на принадлежавший Околотовичу Volkswagen Transporter 2007 года с начальной ценой 16 860 рублей.

После неудачных торгов площадка «БелЮрОбеспечение» предложила взыскателю оставить непроданное имущество себе в счёт погашения задолженности по исполнительному производству. Ранее власти также выставляли на продажу другие принадлежавшие священнику автомобили, иконы и земельный участок.

Продолжаются и попытки продать земельный участок Околотовича площадью 0,12 га в деревне Новая Мышь Барановичского района. Ранее «Христианская визия» сообщала, что участок с начальной ценой 6 600 рублей выставляется на торги с февраля 2026 года, однако желающих приобрести его не находилось. На октябрь 2026 года власти назначили уже шестой аукцион по продаже участка — с прежней стартовой ценой 6 600 рублей. Ранее «Христианская визия» также писала, что местные жители отговаривают потенциальных покупателей от приобретения участка, говоря: «это грех — брать чужое».

Международная адвокация и солидарность

2 сентября 2026 года состоялась встреча беларусского журналиста и бывшего политзаключенного Анджея Почобута с Папой Римским Львом XIV. Почобут рассказал американской католической новостной службе OSV News о том, что он попросил понтифика благословить его семью и Беларусь, а затем обсудил положение беларусских католиков с секретарём Ватикана по отношениям с государствами архиепископом Полом Галлахером.

Он также призвал западных католиков не забывать о священниках и мирянах, остающихся за решёткой. «Я надеюсь, люди будут помнить о судьбе священников и мирян-католиков, которые сейчас страдают в тюрьме, и своими молитвами покажут, что им не всё равно». Почобут рассказал, что около года провёл в одиночной камере, а любые проявления поддержки воспринимал как «протянутую дружескую руку» и напоминание, что заключённые не остались один на один с «огромной машиной власти».

Говоря о положении Католической церкви, Почобут заявил, что «Польша и католицизм воспринимаются здесь как угроза», а давление на католиков продолжается, несмотря на заявления властей о хороших отношениях со Святым Престолом. OSV News, в свою очередь, напоминает о вытеснении из Беларуси польских священников, уголовном преследовании духовенства и потере юридического статуса рядом католических общин после обязательной перерегистрации.

4 сентября 2026 года беларусская журналистка Ганна Любакова встретилась в Риме с секретарём Святого Престола по отношениям с государствами и международными организациями архиепископом Полом Ричардом Галлахером. Почти часовая беседа состоялась во время встречи нынешних и бывших участников программы молодых лидеров Мюнхенской конференции по безопасности.

Любакова рассказала Галлахеру об освобождении католических священников в Беларуси, но обратила внимание на то, что одновременно происходят новые аресты, а политический кризис продолжается. По словам журналистки, представитель Ватикана хорошо знаком с ситуацией в Беларуси и считает, что она ухудшается. Он также знает о недавних аудиенциях Анджея Почобута и Алеся Беляцкого у Папы Льва XIV.

См. другие ежемесячные мониторинги на странице по ссылке.

Па ўсім гледзячы, тыповы навуковы артыкул на царкоўна-гістарычную тэматыку, аналагічныя якому з пэўнай перыядычнасцю публікуюцца на епархіальных медыяпляцоўках. І якія маюць тую ці іншую ступень глыбіні і якасці даследавання. Напэўна, і гэты допіс — варты ўвагі. Але ў нашым выпадку ўвагу ён да сябе прыцягнуў незалежна ад свайго зместу. А толькі дзякуючы прыпісцы, якая стаіць адразу за назвай артыкула: (Перевод с белорусского Рады Николаевны Спото).

С белорусского, Карл!

Ушчыпнуўшы сябе за пятку, пахадзіўшы пяць хвілін на свежым паветры і сабраўшы эмоцыі ў кулак, фіксуем па пунктах:

– Беларусам.
– У Беларусі.
– Афіцыйны царкоўны СМІ.
– Перакладае навуковы артыкул з мовы арыгіналу — беларускай — на рускую мову.
Не з ангельскай, нямецкай ці японскай, а з беларускай…

Можа, у епархіяльнага сайта ёсць беларуская версія, дзе меўся быць змешчаны арыгінал артыкула, а пераклад зрабілі спецыяльна для рускай версіі?

Не, беларускай версіі ў сайта няма.

Дык вось, пытанне: што факт з’яўлення гэтага перакладу нам кажа пра дадзены СМІ? І пра Гродзенскую епархію Беларускага Экзархата РПЦ у цэлым?

Напэўна, што там працуюць людзі, якія сыходзяць з таго, што жыхарам Беларусі недаступны для чытання і разумення тэкст на беларускай мове, і таму ён патрабуе абавязковага перакладу на «зразумелую» рускую.

Ці, можа, яны ўсё-ткі разумеюць, што кагнітыўныя здольнасці беларусаў, дзякуй Богу, не роўныя нулю і, хай сабе і пасіўна, але беларускую мову яны ведаюць. Але — трэба ж адпавядаць нейкай «генеральнай лініі»!

Што гэта за лінія — адказ, здавалася б, просты. Русіфікатарская палітыка дзяржавы. Рэжым змагаецца з усім нацыянальным — і лаяльная яму царкоўная іерархія імкнецца не адставаць…

Але, як той казаў, ёсць нюанс.

Напрыканцы артыкула пасля спісу крыніц і літаратуры, якімі карыстаўся яго аўтар, ёсць спасылка: ИСТОЧНИК.

Пры пераходзе па ёй мы патрапляем на вялікі PDF-файл з 262 старонак — «Современные технологии сельскохозяйственного производства. Сборник научных статей по материалам XXVIII Международной научно-практической конференции», якая мела месца ў ГДАУ ў мінулым годзе.

Дадзены зборнік мае два раздзелы:
1) Экономика. Бухгалтерский учет
2) Социально-гуманитарные науки

Менавіта у другім раздзеле і знаходзіцца арыгінал гэтага артыкула. Аднаго з пяці, напісаных па-беларуску і змешчаных у зборнік, пры агульнай колькасці артыкулаў больш за сотню.

Усе жадаючыя могуць гэта лёгка праверыць. А мы прыкладзём пруф у выглядзе скрыншота.

То бок, атрымліваецца, што ў афіцыйным зборніку навуковых прац па матэрыялах канферэнцыі ў дзяржаўнай ВНУ, пры татальнай дамінацыі рускамоўных артыкулаў, тым не менш, ёсць месца і для матэрыялаў на беларускай мове, калі такімі іх робяць аўтары! І яны друкуюцца без перакладу! Хоць — яшчэ раз — прыхільнай да беларускай мовы ў навуковай і грамадскай сферы дзяржаўную палітыку ніяк не назавеш.

Але, як бачым, Гродзенская епархія нават тут імкнецца бегчы «наперадзе цягніка»! Дэманструючы лаяльнасць ужо не столькі рэжыму Лукашэнкі, колькі ўсходняму суседу.

P.S. 11 чэрвеня бягучага году архіепіскап Гродзенскі і Ваўкавыскі Антоній узяў удзел ва ўрачыстасцях з нагоды 75-годдзя заснавання ГДАУ (гл. выяву ў загалоўку).

Падчас паседжання яму было прысвоена званне ганаровага доктара ГДАУ. За «многолетнее плодотворное сотрудничество и значительный вклад в духовно-нравственное и гражданско-патриотическое воспитания студенческой молодежи».

Падаецца, што будзе слушным дадаць у гэтую фармулёўку і яшчэ адзін пункт: «За плодотворную деятельность по популяризации научных трудов ГГАУ посредством их переводов с белорусского на русский язык»…

Оказалось, что часовня, хоть внешне и напоминает скорее православную, предназначена для Римско-католической церкви. Напомним, пока она остается закрытой и неосвященной спустя год после завершения строительства.

Зато в самих Пружанах по инициативе Зайцева и за его деньги начинается строительство нового костёла. Хотя в небольшом городе уже есть католический храм, и община католиков там довольно малочисленная, поэтому никакой нужды строить второй костёл в Пружанах нет.

Однако этот вопрос называют решенным еще как минимум год назад — уже тогда был готов проект и оговорена сумма, которая превышает 1 млн долларов.

«Христианская визия» нашла подтверждение: тот самый проект и описание будущего храма. Оказалось, что официально он будет называться «католический духовный комплекс “Каплица Св. Архангела Михаила”», хоть выглядит он как полноценный костёл.

Заказчиком «духовного комплекса» является якобы местная римско-католическая община Успения Пресвятой Девы Марии — существующего старого храма. Очевидно, что у маленького прихода нет и не может быть средств на возведение нового костёла.

Под проект выделен довольно большой участок (1,66 га), на котором предусматривается размещение не только «духовного комплекса» в неоготическом стиле, но и приходского дома, «Гефсиманского сада», приходского центра с пешеходными и прогулочными дорожками.

Об этом «ХВ» узнала из материалов общественного обсуждения проекта, которое райисполком проводил еще в апреле 2026 года. Представителем заказчика тогда было указано минское общество с ограниченной ответственностью «ЗА СТРОЙ», а разработчиком архитектурно-планировочной концепции объекта — ОАО Брестпроект.

Разгадку, зачем Зайцеву новый храм в Пружанах, и указание на то, что его проект еще более масштабный и дорогой, может дать факт 5-летней давности.

В 2021 году в соседних Ружанах появилась очень дорогая икона — святой Варвары. Тогда официально сообщалось, что по заказу неназванного мецената (который также оплатил ремонт храма) ее выполнил знаменитый брестский ювелир Николай Кузьмич — автор копии креста Евфросинии Полоцкой.

На фотографиях, размещенных на приходской странице, запечатлен, судя по всему, тот самый меценат. Он в маске (в то время бушевал коронавирус), но на одном из снимков в мужчине можно опознать Александра Зайцева.

Затем, уже в 2025 году, Николай Кузьмич сообщил о том, что создает серию из 12 уникальных икон, и первой из них была икона святой Варвары.

«ХВ» тогда узнавала, что каждая из этих икон Кузьмича стоит сотни тысяч долларов. Основными материалами икон являются золото, серебро, драгоценные и полудрагоценные камни. Все они изготавливаются с использованием техники перегородчатой эмали, в том числе техники древневизантийской эмали.

Весной 2026 года Кузьмич завершил очередную икону из серии — святой Екатерины.

Все эти иконы заказал и оплатил ювелиру Александр Зайцев. Ему они и принадлежат, а в храмы передаются только на хранение с подписанием соответствующих документов.

Зачем бизнесмену эти иконы и почему их именно 12? В серии драгоценных икон есть также образ святого Архангела Михаила. Очевидно, эта икона разместиться в новом «духовном центре», который станет главной «меккой» Зайцева.

12 — символическое число не только в христианстве. В эзотерике/оккультизме, например, — 12 знаков зодиака. Масонство также использует символику 12 в некоторых степенях и ритуалах.

О том, чтобы сам Зайцев практиковал эзотерику, подтвержденных данных нет. Однако его жена не скрывает своего интереса к таким вещам, называет себя ведьмой, а друг Зайцева — Олег Орлов — прямо говорит, что занимался оккультизмом.

По мнению «ХВ», 12 для Зайцева может быть неким магическим числом и может рассматриваться им как сакральная защита территории и её ресурсов: людей, леса и тех, кто лесом распоряжается.

Причём это очень локальный цикл: Пружаны, Ружаны, Беловежская пуща, беларусское Полесье — то есть малая родина и «зона влияния» Зайцева. В серии также есть «Матерь Божья, Владычица лесов» и святой Губерт, покровитель охотников — эти иконы образуют явную пару: лес как святыня и охотник/лесник как его ответственный хранитель. Святая Варвара добавляет защиту человеческой жизни и региона от бедствий.

Предполагается, что все 12 икон Зайцев хочет разместить в разных храмах (в каждом — по одной) на территории «своего» Пружанского района. Но на данный момент в районе лишь 10 католических костёлов и каплиц, причем некоторые — в виде сельских хат.

Поэтому, по предположению «ХВ», бизнесмен решил достроить еще несколько храмов, чтобы их в районе стало ровно 12. Главным из них будет «духовный комплекс» в Пружанах. Выходит, что часовня в деревне Кивачина, вероятно, была построена для того, чтобы разместить там одну из икон. Можно ожидать, что подобные каплицы могут появиться и в других деревнях Пружанского района.

Насколько известно «ХВ», представители духовенства епархии не поддерживают идею со строительством нового костела в Пружанах, называют Зайцева псевдо-меценатом. И объясняют: если бы бизнесмен имел благородные намерения, а не личную заинтересованность, он помогал бы местной Церкви там, где это действительно нужно. Например — в строительстве костела в Бресте, где в нем есть острая необходимость.

Но Зайцев поступает иначе и вкладывает огромные средства в собственные идеи: строит храмы и оплачивает дорогие иконы «под себя».

Преследование религиозных организаций

В условиях авторитарного режима сложилась система регулирования религиозной сферы, которая приводит к регулярному вмешательству государства в кадровую политику и автономию религиозных организаций, защищенную правом на свободу религии и убеждений. Одним из способов преследований религиозных организаций стал процесс перерегистрации, итоги которого власти официально так и не озвучили.

В августе 2026 года стало известно, что ликвидации подверглось Религиозное объединение Евангелическо-лютеранской церкви в Республике Беларусь. Решение о ликвидации принял Витебский областной суд 26 августа 2026 года по иску Уполномоченного по делам религий, поскольку организация не прошла обязательную перерегистрацию. Организацию возглавлял Константин Мордвинцев, беларусский независимый журналист и общественный активист, исполнявший обязанности епископа. Последний, поскольку сам явиться в суд не мог, так как находится вне Беларуси, подал в суд письменные возражения, где отмечалось, что церковь не отказывается от легального статуса, однако ее общины не смогли исполнить новые требования к количеству основателей общины, юридических адресов и раскрытия персональных данных верующих. Данные возражения во время судового заседания озвучены не были: судья сослалась на то, что они были составлены на беларусском языке. Религиозное объединение существовало с начала 2001 года, оно было впервые зарегистрировано в Витебске — учредительный синод состоялся 2 декабря 2000 года, епископом церкви стал Леонид Цвики. Из действующих в Беларуси на тот момент тринадцати лютеранских общин в новосозданную ЕЛЦРБ вошло одиннадцать. В 2004 году часть общин вышла из ЕЛЦРБ и создала Самостоятельную евангелическо-лютеранскую церковь в Республике Беларусь. Ряд общин входят в международный Союз евангелическо-лютеранских церквей (под управлением архиепископа Евангелическо-лютеранской церкви России).

Все чаще с проблемой произвола государственных органов в вопросах продления разрешений на служение священнослужителей сталкивается Римско-католическая церковь в Беларуси. Как правило, речь идет не о новых священнослужителях, приезжающих в Беларусь на миссию, но о тех, кто служит в Беларуси десятки лет.

С января по август 2026 года «Христианская визия» задокументировала 17 случаев непродления разрешений на продолжение служения в Беларуси. Список может быть не полным. Часть священников из приводимого ниже перечня уже покинули страну, некоторым разрешение было продлено, несколько священников еще ожидают пересмотра решения о запрете служения в Беларуси либо подали документы на получение беларусского гражданства. Это даст возможность осуществлять религиозную деятельность без обязательного согласования с Уполномоченным по делам религий и национальностей.

Пинская епархия:

• Ксендз Адам Страчинский, 11 лет служил в Ивацевичах, Косово и Вольке.
• Ксендз Павел Кручек, 13 лет служил в Иванове, Дрогичине и Бездеже.
• Ксендз Януш Пулита CM, орден лазаристов (Конгрегация миссий), 32 года служил в Ружанах и Лысково.

Витебская епархия:

• Ксендз Станислав Мжиглуд SDS, сальваторианец, много лет является настоятелем прихода в Браславе, епархиального санктуария Божьей Матери Владычицы Озер.
• Ксендз Зенон ЩонхорMS, салетинец, в последнее время был викарием прихода Рождества Пресвятой Девы Марии в Видзах Браславского района.
• Ксендз Вальдемар Куява OFMConv, орден францисканцев, викарий прихода Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии в Удело Глубокского района.

Минско-Могилевская архиепархия:

• Ксендз Собеслав ТомалаOFM, орден францисканцев, большую часть своей священнической жизни он служит в Беларуси, свыше 25 лет – в Солигорске, где он строил храм.
• Ксендз Лех Баханэк OFMConv, орден францисканцев, многолетний настоятель прихода святого Алексея в Ивенце.
• Ксендз Марьян Шершень, был деканом Столбцовским и настоятелем прихода в Налибоках.
• Ксендз Богуслав Маджеевский, декан Мядельского деканата, настоятель прихода в Свире.
• Ксендз Павел Лелито OCD, орден босых кармелитов, настоятель прихода в Нарочи.
• Брат Войцех Врублевский OFM, монах-капуцин, долгое время служил в Докшицах, а затем – в Молодечно.
• Ксендз Роман Шульц OP, который с 2012 года служил администратором прихода святой Ядвиги и святого Камизира в Могилеве.

Гродненская епархия:

• Ксендз Збигнев ДрагулаCSMA из ордена михалитов, в последнее время служил в Старых Василишках Щучинского района, а всего служению в Беларуси отдал 27 лет.
• Ксендз Анджей ЩупалCSsR, из ордена редемптористов, директор отдела католического образования и воспитания Гродненской курии, преподаватель высшей духовной семинарии, настоятель прихода Новая Руда.
• Ксендз Цезарий Мих, настоятель прихода в Скиделе.
• Ксендз Казимир Мурава SDB, бывший директор салезианской общины в Сморгони.

В августе 2026 года стало также известно о случае экстрадиции в Россию верующего Свидетеля Иеговы, который попросил в Республики Беларусь убежище, будучи преследуемым за свою религиозную принадлежность у себя на родине. Как стало известно из информации норвежской правозащитной организации «Форум 18», в первой половине 2025 года беларусские власти отказали верующему россиянину в предоставлении убежища, а затем отклонили его жалобы. В конце года верующего передали России, где против него возбуждено уголовное дело за мирную религиозную деятельность. Его имя и другие подробности пока не раскрываются. Это первый известный случай такой экстрадиции. Ранее Беларусь отказывалась выдавать России Свидетелей Иеговы: в 2020 году был освобождён из витебского СИЗО Николай Махаличев, а в 2021-м из брестского — Олег Лоншаков. В «Форум 18» считают новый случай возможным свидетельством изменения подхода беларусских властей.

Преследование религиозных деятелей

В условиях продолжающегося политического кризиса священнослужители становятся особо уязвимой категорией, которую проверяют на лояльность посредством изучения соцсетей, содержимого телефонов, через мониторинг проповедей и молитв. Активные верующие также подвергаются преследованиям в связи со своими действиями и словами, которые трактуются властями как политические правонарушения и преступления, связанные с выражением нелояльности политическому режиму. Освобожденные политзаключенные религиозные деятели продолжают сталкиваться с репрессиями даже после своего освобождения. Кроме того, с репрессивными мерами сталкиваются и родственники религиозных деятелей, находящихся в изгнании.

В августе 2026 года стало известно, что беларусскую теологиню и модераторку «Христианской визии» Наталлю Василевич внесли в базу розыска МВД РФ. Отмечается, что она разыскивается по уголовной статье, однако не указано, по какой именно. По информации карточки из базы розыска, разыскивает ее УВД Витебского облисполкома. Однако когда норвежская правозащитная организация «Форум 18» позвонила по телефону, указанному в карточке для связи, поднявший трубку сотрудник милиции оказался не в курсе причин преследования Василевич, а также удивился, почему в карточке был указан его номер. Информационная служба «Форума 18» также позвонила по трём номерам из карточки розыска участника «Христианской визии» Дмитрия Корнеенко. По одному номеру мужской голос ответил: «Я не знаю, кто вы», — и завершил разговор. Ещё два телефона не отвечали. По номеру из карточки протестантского проповедника Сергия Мельянца, также участвующего в деятельности «Христианской визии», журналисту сначала ответили, но после вопроса о причинах уголовного преследования положили трубку.

На данный момент, по подсчетам «Христианской визии», только в российском розыске по политическим основаниям находятся как минимум два десятка верующих из Беларуси, в том числе несколько священнослужителей разных конфессий. Среди них, кроме указанных выше деятелей, католические священники Вячеслав Борок и Андрей Вощук, православный священник Георгий Рой, католический интеллектуал Петр Рудковский.

Преследование через обвинения в экстремизме 

Признание независимых средств массовой информации, веб-сайтов, телеграм-каналов, социальных сетей, а также символов, связанных с мирным протестом, «экстремистсткими материалами» беларусских религиозных деятелей и сообществ, а также публикаций, посвященных деятельности религиозных организаций и верующих, является в Беларуси систематическим. Это является одним из способов ограничения права на свободу информации и давления на религиозное сообщество.

20 августа 2026 года суд Ленинского района г.Гродно признал «экстремистскими материалами» сайт журнала, его аккаунты в инстаграм, на ютубе, фейсбуке, а также логотип, представляющий собой надпись “GOSC NIEDZIELNY”, с изображением двух рыб, размещенных внутри буквы “О”. Gość Niedzielny – это общепольский польский католический еженедельник консервативной направленности, издаваемый с сентября 1923 г. в Катовицах. В последнее время журнал публиковал ряд материалов о Беларуси. Среди них — интервью с Алесем Беляцким и Анджеем Почобутом, статьи о положении режима Лукашенко и материалы о выдворении польских католических священников из Беларуси.

В августе 2026 года стало известно, что 10 июня 2026 года Экономический суд г. Минска признал «экстремистской организацией» издательство «Тэхналогія» — одно из известных частных издательств Беларуси. Его директор Вацлав Богданович и его жена Елена — католики. Весной 2026 года репрессии затронули всю семью Богдановичей: задерживали самого Вацлава, Елену и их дочерей Антонину и Викторию. Богдановича признавали политическим заключённым, позднее его освободили. «Тэхналогія» специализировалась прежде всего на беларусскоязычной литературе и издавала в том числе книги христианской тематики. Среди них — собранная под одной обложкой «Библия» Франциска Скорины с текстами его изданий 1517–1525 годов, «Дневники» блаженного католического священника Михаила Сопотько — основателя Конгрегации сестёр Милосердия Иисуса Христа, и другие.

Новости политзаключенных христиан и свобода религии в заключении

На конец августа 2026 года в нашем списке политзаключенных христиан находится 26 человек, имена которых известны правозащитникам, но также постоянно пополняется список бывших политзаключенных — о преследовании которых до их освобождения или включения в список «экстремистов» не было известно. На данный момент нами зафиксировано как минимум 65 христианок и христиан, являющихся бывшими политзаключенными.

В августе 2026 года в список политзаключенных было добавлено еще одно имя 45-летнего православного верующего из Гродно Дениса Адамина. О его преследовании стало известно, так как его имя было внесено в список лиц, причастных к террористической деятельности. Как выяснилось, Адамин был осужден на 6 лет лишения свободы в колонии в условиях усиленного режима по ст. 130 УК РБ (разжигание вражды), вероятно, за комментарии в телеграмме. Кроме того его приговорили к штрафу в размере 100 базовых величин. Когда он был задержан и осужден, неизвестно.

В августе в наш список политзаключенных был также добавлен Александр Масюк – евангельский верующий из города Слонима, член Беларусской Христианской Демократии. Он был задержан в конце апреля в Слониме вместе с другими общественными активистами — Павлом Севастьяном и Виктором Марчиком — в рамках группового уголовного дела, касающегося деятельности Беларусской Рады культуры. Они принимали участие в некоторых культурных встречах, организацию которых связывают с деятельностью данной организации, что могло быть квалифицировано как участие в деятельности экстремистского формирования.

В августе продолжилась история с имуществом освобожденного по протекции Ватикана и выдворенного из Беларуси ксендза Генриха Околотовича, обвиненного по абсурдному уголовному делу якобы в измене государству и приговоренному к заключению, а также компенсации убытков в размере почти миллион евро. После его освобождения и вынужденного выезда из Беларуси власти по решению суда продолжают конфискацию имущества для погашения так называемых «долгов». На площадке «БелЮрОбеспечение» выставили на продажу Volkswagen Transporter 2007 года, принадлежащий ксендзу Околотовичу. Начальная цена автомобиля — 16 860 рублей, торги назначены на 15 сентября. На машину наложен арест судебного исполнителя. Ранее беларусские власти уже распродавали имущество священника. Его старинные иконы ушли одному зарегистрированному участнику торгов, а земельный участок в Барановичском районе продать не удалось. Автомобили Околотовича также выставлялись на аукционы раньше.

Еще одним бывшим политзаключенным, чье имущество распродают, стал православный зодчий Олег Кинев. 4 августа на аукционе «БелЮрОбеспечения» продали арестованный Fiat Ducato 1999 года, владельцем которого указан Олег Степанович Кинев из агрогородка Первомайская Березовского района. На торгах за микроавтобус боролись три покупателя: при стартовой цене 3649 рублей его продали за 5657 рублей. Кинев занимался изготовлением и монтажом куполов православных храмов, работал в Свято-Елисаветинском монастыре, реконструировал купол Патриаршего подворья в Минске. В 2025 году его осудили по политическому уголовному делу, а 19 марта 2026 года освободили в рамках договоренностей Беларуси и США.

В августе 2026 года стала известна новая информация об ограничении свободы религии в заключении. Елена Мещерякова, политическая беженка, проживающая в Латвии, заявила, что при административном задержании подверглась избиениям за то, что отказывалась снять нательный крест. Женщину задержали 5 августа 2020 года возле избирательного участка в Узде, где она была независимой наблюдательницей, и ее арестовали на семь суток. По ее словам, в ИВС сотрудница милиции избивала её дубинкой по ногам за отказ снять нательный крест и бюстгальтер.

В интервью для правозащитной организации «Вясна» довольно подробно о своей религиозной жизни в колонии рассказал бывший политзаключенный, православный верующий Сергей Иванцов. По его словам, вера, религия, Библия, встречи со священником и участие в таинствах стали для него необходимой поддержкой во время заключения, по оценке самого верующего, помогли ему выжить.

Иванцов отбывал срок в колониях в Шклове и Могилеве. Он отмечает, что в шкловской колонии политзаключенным запрещали религиозную литературу и посещение храма, тогда как в могилевской колонии была возможность читать религиозные книги и встречаться со священником. Особое внимание Иванцов посвящает личности тюремного священника, о. Николая, «человека с чистой душой».

Однако и в могилевской колонии, по свидетельству политзаключенного, религиозная жизнь политзаключенных подвергалась серьезным ограничениям. Доступ в храм для них был открыт только во время визитов священника Николая, в то время как другие заключенные могли заходить туда в любой день. Также политзаключенным могли произвольно запретить заходить в храм во время больших праздников — на Рождество или Пасху, и это обычно происходило в последний момент. Политзаключенному удалось причаститься только дважды за два с половиной года заключения.

До осени 2025 года в могилевской ИК функционировала церковная библиотека, которая находилось в притворе тюремного храма. Но политзаключенным она также была доступна только во время визитов священнослужителя. Позже и этой возможности они были лишены.

Международная адвокация и солидарность

С 9 по 30 августа 2026 года в венской церкви Св. Елизаветы прихода «К Благой Вести» проходила выставка беларусских художников в изгнании. По данным организаторов, за три недели её посетили тысячи человек. В экспозиции были представлены живопись, графика и произведения современного искусства 18 авторов: Ольги Якубовской, Татьяны Савич, Ирины Хвойницкой, Натальи Борд, Ярослава Кирвеля, Ланы Грибанской, Владислава Заленского, Марии Санько, Светланы Ильяшенко, Евгении Полуян, Екатерины Евдокимовой, Ивана Жукова, Ольги Силиванчик, Алины Ларк, Андрея Духновского, Мацея Вельгаса, Александра Ждановича и Павла Войницкого. Кураторка и основательница проекта — Диана Шилина.

Работы рассказывают о свободе, человеческом достоинстве, памяти, вере, вынужденной эмиграции и сохранении культурной идентичности — каждая является личным свидетельством человека, покинувшего родину. Несмотря на жизнь в изгнании, творчество художников остаётся тесно связано с беларусской культурой, памятью и надеждой на свободное будущее.

Выставка открылась 9 августа — в шестую годовщину жестокого подавления мирных протестов против сфальсифицированных президентских выборов в Беларуси 2020 года. Настоятель прихода Геральд Гумп, открывая экспозицию, отметил, что искусство способно затрагивать невыразимое и тем самым противостоит любому беззаконному режиму, назвав выставку своего рода «песней протеста» против попрания прав человека.

Проект уже с успехом показывали в Чехии и Польше; в Австрии — это первая полномасштабная презентация коллекции.

Выставка получила благословение папы Льва XIV, а также письма поддержки от 21 кардинала со всего мира.

Кураторка Диана Шилина в своей речи на открытии провела параллель между сегодняшними беларусскими художниками в изгнании и теми, кто более ста лет назад также был вынужден покинуть Беларусь — включая Марка Шагала, Хаима Сутина и других.

В августе также завершилась выставка «Ich bin hier» («Я здесь»), посвященная беларусским политическим заключенным в приходском доме церкви Воскресения Христова Евангелической общины западной части Бонна (Германия). Выставка открылась 28 июня 2026 года воскресным богослужением, центральной темой которого стала судьба беларусских политических заключённых. Специальной гостьей богослужения стала Наталля Василевич — беларусская правозащитница, теологиня и политологиня.

Евангелическая церковь Германии предлагает бесплатно заказать комплект из 18 плакатов формата A2 — 14 портретов работы Ксишы Ангеловой, биографии заключённых, справочные тексты о ситуации в Беларуси после 2020 года и идеи для проявления солидарности. Выставку «Ich bin hier» («Я здесь») могут принять школы, библиотеки, приходы и молодёжные центры.

Церковные пространства в странах Европы нередко становятся местами, которые принимают у себя мероприятия и экспозиции на тему политического кризиса в Беларуси, политзаключенных, демократического движения, таким образом проявляя свою солидарность с беларусским народом и его желанием жить в свободном, демократическом, правовом государстве. Такие примеры показывают, что что религиозные общины — не только место молитвы, но и важное пространство для солидарности с теми, кто борется за свободу и права человека.

См. другие ежемесячные мониторинги на странице по ссылке.

Милиция возбудила уголовные дела против еще двух защитников свободы вероисповедания, проживающих за пределами Беларуси: Сергия Мельянца в январе и Наталли Василевич в апреле. Протестантский проповедник Мельянец присутствовал в судах, молясь за подсудимых, пока его самого не задержали и не арестовали на короткий срок. Православный богослов Василевич является модератором организации «Христианская визия», которая основали в 2020 году для документирования нарушений свободы религии или убеждений и которую КГБ объявил «экстремистской». Следователи отказались объяснить, какие уголовные обвинения им предъявлены и почему, являются ли они подозреваемыми или против них уже выдвинуты официальные обвинения.

В 2026 году милиция возбудила как минимум два уголовных дела против защитников свободы вероисповедания, проживающих за пределами Беларуси: в январе против протестанта Сергия Мельянца и в апреле против православной Наталли Василевич. Обоих внесли в Базу данных федерального розыска России по запросу Беларуси. Следователи отказались отвечать на вопросы «Форум 18» о том, какие уголовные обвинения им предъявлены и почему, являются ли они подозреваемыми или против них уже выдвинуты официальные обвинения.

«Форум 18» позвонил по номеру, указанному в записи Мельянца. Мужчина, ответивший на звонок (он не представился), спросил, кто звонит. Когда «Форум 18» объяснил и спросил, почему минское ГУВД разыскивает Мельянца и по каким уголовным обвинениям он находится под следствием, мужчина положил трубку. «Зачем они указали мой номер? Я не следователь», – сказал «Форуму 18» мужчина, ответивший на звонок по номеру, указанному в записи об уголовном деле Василевич (см. ниже).

Мельянец, протестантский проповедник, бежавший из Беларуси в 2024 году после непродолжительного заключения, регулярно посещал судебные процессы над оппозиционными активистами, оказывая им молитвенную поддержку. «После 2020 года я задал себе вопрос: чем я могу помочь людям, оказавшимся в тюрьме? – отметил он после своего отъезда. – Можно было писать письма – я писал, можно было передавать вещи – я передавал. Но также я понимал, что могу больше. Начал посещать суды, чтобы люди, оказавшиеся там из-за репрессий, чувствовали поддержку, чтобы видели, что за них молятся, что о них помнят» (см. ниже).

Василевич, православный богослов, не посещавшая Беларусь с 2020 года, является модератором группы «Христианская визия». Правозащитники из различных христианских церквей Беларуси сформировали эту группу в сентябре 2020 года на фоне протестов против сфальсифицированных президентских выборов, чтобы документировать нарушения свободы вероисповедания и других прав человека (см. ниже).

Режим заблокировал доступ в Беларуси к сайту «Христианской визии» и запретил ее страницы в соцсетях как «экстремистские». В апреле 2025 года КГБ признал «Христианскую визию», ее сайт и каналы в соцсетях «экстремистскими» и запретил их. Также были идентифицированы три человека, связанные с группой: Наталля Василевич, Наталья Гаркович и Дмитрий Корнеенко. Через несколько дней Министерство внутренних дел внесло группу в свой список «экстремистских» организаций (см. ниже).

Если Мельянец или Василевич будут задержаны в Беларуси, прибудут в Беларусь или будут задержаны в дружественных Беларуси государствах (таких как Казахстан, Россия, Таджикистан или Узбекистан), им грозит немедленный арест (и немедленная передача в Беларусь) для завершения следственных действий (см. ниже).

И Мельянец, и Василевич сообщили «Форуму 18», что не получали официальных уведомлений о возбуждении против них уголовных дел. Мельянец заподозрил, что дело могло быть возбуждено, когда в январе милиция начала вызывать его родителей на допрос. «В основном вопросы касались меня и того, чем я занимаюсь». Он считает, что уголовные обвинения связаны с предполагаемым содействием «экстремистским формированиям», например, с интервью, которые он давал независимым СМИ, объявленным режимом «экстремистскими» (см. ниже).

На вопрос о том, почему, по его мнению, режим пытается возбудить против него уголовное дело, Мельянец ответил «Форуму 18»: «Они хотят, чтобы я и моя семья боялись. Но я продолжаю делать то, что мне подсказывает моя христианская совесть» (см. ниже).

Василевич говорит, что у нее нет информации о причинах возбуждения против нее уголовного дела. «Возможно, это из-за организации «Христиане против войны» – они возбудили дело через две недели после того, как Россия объявила эту группу «иностранным агентом»». Она настаивает, что ее работа с «Христианской визией» и «Христианами против войны» – это ее «богословское заявление» (см. ниже).

Еще один из основателей «Христианской визии», Дмитрий Корнеенко, разыскивается милицией Витебской области с июля 2024 года по обвинению в «содействии экстремистской деятельности». Ранее в розыск были объявлены два католических священника, также находящиеся в изгнании – Вячеслав Барок и Андрей Ващук, – православный священник Георгий Рой, а также католический мирянин Пётр Рудковский (см. ниже).

«Форум 18» позвонил заместителю уполномоченного по делам религии и национальностей Сергею Герасимене в Минск 18 августа. Прежде чем ему задали какие-либо вопросы об уголовных делах против защитников свободы вероисповедания или о чем-либо еще, он сказал: «Я не буду давать комментариев». Затем он положил трубку.

Между тем, в конце 2025 года, Беларусь, насколько известно, впервые экстрадировала Свидетеля Иеговы обратно в Россию (где Свидетели Иеговы запрещены) для предъявления ему уголовных обвинений за осуществление права на свободу вероисповедания или убеждений. Ранее беларусские власти отказали этому человеку в предоставлении убежища. Свидетели Иеговы выразили «Форуму 18» обеспокоенность по поводу этого очевидного изменения подхода беларусских властей к Свидетелям Иеговы из России (см. ниже).

Беларусские и российские списки разыскиваемых лиц

В списке разыскиваемых лиц МВД Беларуси на сайте ведомства, по-видимому, отсутствуют лица, разыскиваемые по уголовным обвинениям, связанным со свободой вероисповедания, правами человека или оппозиционной политической деятельностью.

Беларусь, а также Казахстан, Таджикистан и Узбекистан, регулярно обмениваются с Россией информацией о лицах, разыскиваемых по уголовным обвинениям.

Уголовные дела, возбужденные в Беларуси в январе против Сергия Мельянца и в апреле против Наталли Василевич, стали известны в августе, когда российское независимое новостное издание Sota опубликовало в интернете записи из российской Базы данных федерального розыска. (Россия объявила базирующееся в Литве Sota «нежелательной организацией».)

В российской Базе данных федерального розыска давно числятся лица, разыскиваемые за осуществление свободы вероисповедания или убеждений. В их число входят: противники войны России против Украины по религиозным мотивам; мусульманские чтецы Нурси из России; Свидетели Иеговы из России, а также из оккупированного Россией Крыма; и лица, разыскиваемые Беларусью, Казахстаном, Таджикистаном и Узбекистаном.

Преследование группы по защите свободы вероисповедания «Христианская визия»

Милиция и КГБ особенно активно преследуют группу «Христианская визия». По меньшей мере двое из её основателей столкнулись с уголовными делами (см. ниже). По всей видимости, УВД Витебской области ведет судебные процессы, возможно, потому что это родной регион одного из её основателей, Дмитрия Корнеенко.

Правозащитники из различных христианских церквей по всей Беларуси создали «Христианскую визию» в сентябре 2020 года на фоне протестов против сфальсифицированных президентских выборов, чтобы документировать нарушения свободы вероисповедания или убеждений и других прав человека. (Группа была зарегистрирована в Литве в декабре 2021 года под названием «Христианская визия для Беларуси».)

В 2023 и 2024 годах режим заблокировал доступ в Беларуси к сайту «Христианской визии» и запретил ее страницы в соцсетях как «экстремистские». Одно судебное решение было вынесено в Гродненской области, остальные – в Витебской области.

1 апреля 2025 года КГБ признал «Христианскую визию», ее сайт и каналы в соцсетях «экстремистскими» и запретил их. Также были идентифицированы три человека, связанные с группой: Наталля Василевич, Наталья Гаркович, а также Корнеенко. (Все трое, православные христиане, находятся за пределами Беларуси.) Решение вступило в силу сразу после его вынесения. 8 апреля 2025 года МВД внесло группу в свой список «экстремистских» организаций.

В апреле 2025 года милиция провела обыски в домах трех родственников Корнеенко, взяв образцы ДНК у двоих. «Когда [мой брат] спросил милицию, зачем им нужна его ДНК, они ответили, что это облегчит им мои поиски», – сказал Корнеенко. Милиция Оршанского района отказалась сообщить, почему сотрудники посетили родственников Корнеенко и зачем им понадобились образцы ДНК.

Активисты «Христианской визии» основали «Христиан против войны» вскоре после полномасштабного вторжения России в Украину в 2022 году. На своем главном сайте «Христианская визия» перечисляет цели «Христиан против войны» как «сотрудничество с украинскими христианами и церквями, а также с российскими антивоенными христианскими активистами в сфере содействия справедливому миру, прекращения российской агрессии против Украины, формулирования общей христианской позиции по отношению к войне и антивоенным действиям, документирование реакции церквей и церковных деятелей на войну, мониторинг гонений за антивоенную и проукраинскую позицию, помощь христианам, пострадавшим от гонений».

27 марта 2026 года Министерство юстиции России внесло проект «Христиане против войны» в свой реестр «иностранных агентов».

Василевич: Милиция Витебской области возбудила уголовное дело в апреле

Власти возбудили уголовное дело против Наталли Василевич (родилась 15 марта 1982 г.), гражданки Беларуси, проживающей за пределами страны с 2015 года и последний раз посетившей Беларусь в 2020 году, в апреле. Она является православным богословом и модератором группы «Христианская визия».

Статус уголовного дела остается неясным. Неизвестно, является ли Василевич подозреваемой и были ли ей предъявлены официальные обвинения.

По состоянию на 18 августа Василевич не числится в списке разыскиваемых лиц на сайте Министерства внутренних дел Беларуси.

Однако 13 апреля Россия по запросу Беларуси внесла Василевич в свою Базу данных федерального розыска. В случае задержания в Беларуси, прибытия в Беларусь или задержания в дружественных Беларуси государствах (таких как Казахстан, Россия, Таджикистан или Узбекистан), ей грозит немедленный арест (и немедленная передача в Беларусь) в рамках расследования уголовного дела.

В российском списке разыскиваемых лиц указано, что уголовное расследование в отношении Василевич ведет УВД Витебского облисполкома. Там же указан контактный номер для тех, кто располагает информацией.

«Форум 18» позвонил по указанному номеру, чтобы узнать, почему милиция Витебской области разыскивает ее и по каким уголовным обвинениям ведется расследование. «Вам следует спросить тех, кто внес ее в список разыскиваемых», – сказал «Форуму 18» 14 августа мужчина, не назвавший себя. На замечание о том, что в публикации указан его номер для тех, кто располагает информацией, мужчина ответил: «Зачем они указали мой номер? Я не следователь». Затем он положил трубку.

«В принципе, не удивительно, – отметила Василевич в своем Telegram-канале 13 августа. – Ожидаемо и даже как-то не вызывает никаких эмоций».

Василевич сообщила «Форуму 18», что официального уведомления о возбуждении против нее уголовного дела она не получала. Она узнала об этом только тогда, когда коллеги просмотрели российский список разыскиваемых лиц, опубликованный Sota в августе. «Я не знаю, какую статью Уголовного кодекса они используют, являюсь ли я подозреваемой или мне предъявлено обвинение, что стало причиной этого и почему милиция Витебской области ведет расследование, – заявила Василевич в интервью «Форуму 18» 18 августа. – Возможно, это из-за организации «Христиане против войны» – они возбудили дело через две недели после того, как Россия объявила эту группу «иностранным агентом»».

Василевич настаивает, что ее работа с «Христианской визией» и «Христианами против войны» – это ее «богословское заявление».

Василевич говорит, что понятия не имеет о последствиях уголовного дела против нее. «Это означает, что я не смогу выехать в страны, дружественные Беларуси и России, которые могут арестовать и экстрадировать меня», – отметила она.

Мельянец: ГУВД Мингорисполкома возбудило уголовное дело в январе

В январе власти возбудили уголовное дело против Сергия Мельянца (родился 23 августа 1980 г.), гражданина Беларуси, проживающего за пределами страны с 2024 года. Находясь в Беларуси, он был членом протестантской церкви в Минске и проповедником.

Статус уголовного дела остается неясным. Неизвестно, является ли Мельянец подозреваемым и были ли ему предъявлены официальные обвинения.

В 2021 году Мельянец поддерживал минскую полноевангельскую церковь «Новая жизнь». 17 февраля 2021 года на его глазах милиция и судебные приставы силой выселили церковь из здания, которое та использовала с 2002 года. В выселении участвовали около 30 судебных приставов, сотрудников милиции и коммунальных служб. Судебные приставы использовали болгарку, чтобы взломать дверной замок и проникнуть внутрь. «Я возмущен. Это агрессивный захват церковного имущества под предлогом официальных документов», – заявил он на следующий день «Форуму 18».

Мельянец молился у здания минского ИВС в августе 2023 года, когда там содержался пастор церкви «Новая жизнь» Вячеслав Гончаренко.

Мельянец пытался присутствовать на слушании в Центральном районном суде Минска 23 августа 2023 года, когда судья признал два поста церкви «Новая жизнь» «экстремистскими». Он отметил на своей странице в Facebook, насколько «удобно» для властей то, что пастор Гончаренко был заключен под стражу, что помешало ему присутствовать в суде. «Кроме того, они объявили слушание закрытым, чтобы ни один «нежелательный» человек не смог проскользнуть и послушать, что говорит товарищ судья».

Мельянец присутствовал на слушаниях в Минском суде в октябре и декабре 2023 года, когда судьи вынесли решение о ликвидации церкви «Новая жизнь».

19 марта 2024 года Мельянец был задержан в Минском городском суде, где рассматривалось дело журналиста Игоря Корнея. Мельянец пришел на слушание, чтобы оказать Корнею молитвенную поддержку. Суд первоначально приговорил Мельянца к 13 дням административного ареста, затем еще к 12 дням, после чего он был освобожден. Затем он выехал в Польшу со своей семьей.

«Я пошел на суд, чтобы поддержать и помолиться за моего брата во Христе Игоря, – сказал Мельянец правозащитной группе «Вясна» 24 апреля 2024 года после того, как он бежал из Беларуси. – Я переживал за него. Хотя мы не были хорошо знакомы, только пару раз виделись, но я знал, что он католик и что ему тяжело. Я знал, что он один, и хотел, чтобы мое присутствие его хоть как-то взбодрило. Также я хотел узнать, что ему вменяют в вину и рассказать об этом его семье».

Позже Мельянец объяснил свою мотивацию «Христианской визии». «После 2020 года я задал себе вопрос: чем я могу помочь людям, оказавшимся в тюрьме? – сказал он 11 августа 2024 года. – Можно было писать письма – я писал, можно было передавать вещи – я передавал. Но также я понимал, что могу больше. Начал посещать суды, чтобы люди, оказавшиеся там из-за репрессий, чувствовали поддержку, чтобы видели, что за них молятся, что о них помнят. Я делал это в течение трех лет, пока меня самого не задержали».

По состоянию на 18 августа Мельянец не числится в списке лиц, разыскиваемых Министерством внутренних дел Беларуси, на сайте ведомства.

Однако 26 января Россия по запросу Беларуси внесла Мельянца в свою Базу данных федерального розыска. Если его поймают в Беларуси, он прибудет в Беларусь или будет задержан в государствах, дружественных Беларуси (таких как Казахстан, Россия, Таджикистан или Узбекистан), ему грозит немедленный арест (и немедленная передача в Беларусь) для завершения следственными органами уголовного дела.

В российском списке разыскиваемых лиц указано, что уголовное расследование в отношении Мельянца ведет ГУВД Мингорисполкома. Там же указан контактный номер для тех, кто располагает информацией.

«Форум 18» позвонил по указанному номеру. Мужчина, ответивший на звонок (он не представился), спросил, кто звонит. Когда «Форум 18» объяснил и спросил, почему Минская городская милиция разыскивает Мельянеца и по каким уголовным обвинениям он находится под следствием, мужчина положил трубку.

«Никто не присылал мне официального уведомления о том, что я нахожусь под уголовным следствием, – сказал Мельянец «Форуму 18» 17 августа. – Но в январе начали вызывать моих родителей на допрос. Вопросы в основном касались меня и того, чем я занимаюсь».

Мельянец считает, что уголовные обвинения связаны с якобы содействием «экстремистским формированиям», например, с интервью, которые он давал независимым СМИ, объявленным режимом «экстремистскими».

Хотя указано, что расследование ведет ГУВД Мингорисполкома, Мельянец считает, что этим занимаются следователи из Витебской области. «Минск мог перенаправить мое дело в Витебск, потому они перегружены делами или потому что там объединяют дела против христиан».

На вопрос о том, почему, по его мнению, режим пытается возбудить против него уголовное дело, Мельянец ответил «Форуму 18»: «Они хотят, чтобы я и моя семья боялись. Но я продолжаю делать то, что мне подсказывает моя христианская совесть».

Корнеенко: Уголовное дело возбуждено в 2024 году

Дмитрий Корнеенко (родился 5 ноября 1983 года) – православный христианин и гражданин Беларуси, проживающий за границей с 2021 года. Он входит в число христиан из различных церквей, сформировавших в сентябре 2020 года группу «Христианская визия», и является администратором этой группы. Милиция Витебской области ведет в отношении него уголовное расследование с июля 2024 года.

Дело в отношении Корнеенко возбуждено по статье 361-4 Уголовного кодекса («Содействие экстремистской деятельности»). По первой части этой статьи предусмотрено максимальное наказание в виде 6 лет лишения свободы, с штрафом или без него. Обвинение связано с интервью, которое он дал в 2022 году из Одессы, где тогда проживал, польскому телеканалу «Белсат» о последствиях полномасштабного вторжения России в Украину для жителей Одессы. Беларусь объявила «Белсат» «экстремистским формированием». По состоянию на 18 августа 2026 года Корнеенко не числится на сайте МВД Беларуси в списке разыскиваемых им лиц.

Однако 16 июля 2024 года Россия внесла Корнеенко в свой Федеральный список разыскиваемых лиц по запросу Беларуси. В случае его задержания в Беларуси, прибытия в Беларусь или задержания в дружественных Беларуси государствах (таких как Казахстан, Россия, Таджикистан или Узбекистан), ему грозит немедленный арест (и немедленная передача в Беларусь) для завершения следственных действий по уголовному делу.

В российском списке разыскиваемых лиц указано, что уголовное расследование в отношении Корнеенко ведет милиция Витебской облсти. Указан контактный номер для тех, кто располагает информацией.

«Форум 18» позвонил по указанному номеру. Мужчина, ответивший на один из звонков (он не представился) 14 августа, сказал: «Я не знаю, кто вы». Затем он положил трубку. На два других звонка, указанных в сообщении, ответа не последовало.

2 апреля Железнодорожный районный суд в Витебске признал страницу Корнеенко в российской социальной сети ВКонтакте «экстремистской».

Ранее возбужденные уголовные дела за осуществление свободы вероисповедания или убеждений

В Базу данных федерального розыска России входят еще четыре человека, разыскиваемых в Беларуси по уголовным обвинениям в целях наказания за осуществление свободы вероисповедания или убеждений.

1) Вячеслав Зигмундович Барок (родился 6 января 1975 г.). Католический священник Барок преследуется с июля 2021 года за противодействие фальсификации выборов и насилию со стороны режима. Он уехал в соседнюю Польшу. Его разыскивает милиция Витебской области с 10 февраля 2023 года.

2) Юрий Вячеславович Рой (родился 19 декабря 1978 г.). Беларусский православный священник Георгий Рой, покинувший Беларусь в 2023 году. Он находится в розыске милицией Гродненской области с 11 апреля 2024 года.

3) Пётр Янович Рудковский (родился 27 июля 1978 г.), католический мирянин и постоянный комментатор беларусской службы Радио Ватикана. Его разыскивает милиция Минской области с 27 сентября 2021 года.

4) Андрей Николаевич Вощук (родился 25 октября 1984 года), католический священник из Витебска, заключенный в тюрьму в 2022 году на 30 дней. Он покинул Беларусь в августе 2022 года. Его разыскивает милиция Витебской области с 24 октября 2022 года.

Другие лица в списке разыскиваемых Россией по запросу Беларуси

Россия внесла тысячи лиц в свою Базу данных федерального розыска по запросу Беларуси. Помимо тех, кого режим стремится наказать за осуществление свободы вероисповедания или убеждений, многие другие разыскиваются за правозащитную деятельность или политическую оппозицию. Некоторые из них – священники или пасторы, или активные члены религиозных общин.

«Всего, по нашим подсчетам, в розыске России по политическим основаниям находятся минимум два десятка верующих из Беларуси, в том числе несколько священников разных конфессий», – отметила «Христианская визия» в Telegram 13 августа.

Беларусь депортировала Свидетеля Иеговы обратно в Россию

Ранее Беларусь предоставила убежище нескольким Свидетелям Иеговы из России и отклонила запросы России об экстрадиции. Россия запретила все общины и деятельность Свидетелей Иеговы в 2017 году как «экстремистские» и преследовала многих лиц в судебном порядке. Беларусь не запрещала Свидетелей Иеговы.

Однако в конце 2025 года, в первом известном подобном случае, Беларусь экстрадировала Свидетеля Иеговы обратно в Россию для предъявления ему уголовных обвинений за осуществление права на свободу вероисповедания или убеждений. Ранее в том же году беларусские власти отказали этому лицу в предоставлении убежища и отклонили его апелляции на отказ.

Свидетели Иеговы в интервью «Форуму 18» выразили обеспокоенность по поводу этого очевидного изменения подхода беларусских властей к Свидетелям Иеговы из России.

Источник: Форум 18.

В тексте «НН» отдельно упоминается Виктор Пасичник — московский священник и первый русскоязычный ксендз Братства. Издание обратило внимание на его связь с минской общиной — c неё он начинал своё священническое служение (примицию).

Оказалось, что Пасичник часто ездит с гуманитарной помощью в оккупированные районы Донецкой и Луганской областей. А в пророссийской донбасской среде он уже стал настолько заметной фигурой, что ему даже посвящают стихи.

Первое упоминание о таких поездках мы нашли в тексте Елены Чудиновой, который был перепечатан в мае 2025 года на сайте «Провидѣніе» со ссылкой на ее блог в Дзене. (Оригинальная страница на Дзене в открытой выдаче сейчас не находится, но в перепечатке прямо указан источник — dzen.ru). В тексте о западных сторонниках России она писала о бретонском студенте, который ездил с гуманитарной помощью в оккупированные районы Украины, сопровождая священника-традиционалиста Виктора Пасичника.

Для контекста: Елена Чудинова — российская писательница и публицистка правоконсервативного и монархического круга, автор романа «Мечеть Парижской Богоматери». Пишет о Белом движении, монархизме, Донбассе и т. п. вещах.

В том же фрагменте Чудинова сообщала, что католики-традиционалисты были в гостях у детского дома недалеко от линии фронта.

В другом найденном нами тексте за октябрь 2025 года Чудинова пишет уже конкретнее: Пасичник бывал в Донецке и, по ее словам, ездит туда с гуманитарной помощью «часто». Чудинова даже называет ксендза человеком, который в этой среде уже «почитай свой». А в августе того года Пасичник, по ее словам, пересекался в Донецке с Александром Сигидой (младшим) — луганским поэтом-франковедом, ополченцем (с 2014-го), а позднее военнослужащим ВС РФ.

Именно после этой встречи, как замечает Чудинова, Александр Сигида посвятил Пасичнику стихотворение о розах Cœurs de Vendée, цветущих в Донецком ботаническом саду.

Сердца Вандеи

Виктору Пасичнику

Алые розы — сердце Вандеи.
Август. Жара. Ботанический сад.
Путь победителя — верность идее
Пастырей, не оставляющих стад.

Кроны дубовые, звуки латыни.
Дикое поле и древний миссал.
Древней Европы дух и поныне
В чаше хранит её верный вассал.

Красное сердце розы шуанской
Не пожинает забвения тлен:
В степи донецкой, в балке луганской
Будь нам примером, Ларошжаклен!

Первому — всех тяжелее, стой твёрдо;
Станет земля опустелая — сад.
Сердце традиции — не новус ордо,
А настоящий Тридентский обряд.

Свой поэтический телеграм-канал «Подвал Скупого Рыцаря» Сигида открывает именно этим стихотворением. В нем автор прямо помещает Пасичника в контекст «ЛДНР»: он видит в нем нового «Ларошжаклена» «в степи донецкой, в балке луганской». Ларошжаклен — один из символов вандейского католико-роялистского восстания во Франции. Выходит, для поэта-военного Пасичник не просто священник с гуманитарной помощью, а пример для «своих» в этой ополченской среде.

Позже Чудинова ответила Сигиде собственной стихотворной репликой, посвященной уже обоим фигурантам — «священнику и воину».

Капитану Александру Сигиде и отцу Виктору Пасичнику

Над городом вновь орудийные грозы,
Но словно ответом плывущей беде
В публичном саду распускаются розы
С багряным названием Cœurs de Vendée.

Дымок от кадила — всё выше и выше,
В сраженьях ненадолго сказка дана:
Походный алтарь под зелёною крышей,
Но завтра — дороги, подруга-война.

И память потерь, словно горечь абсента,
И чёрные птицы по-над головой…
… Священник и воин. И бронза Тридента
Звенящая грозно, как меч боевой.

Шуаны — в Донецке! Сражаются ныне
Французские тени, встав с русскими в ряд.
И Cœurs de Vendée, что внимают латыни,
Вокруг источают святой аромат.

XIX.VIII.MMXXV 

В соцсетях священника удалось лишь найти лишь скромные намеки на пророссийские симпатии, однако репортажей с поездок на оккупированные Донетчину или Луганщину там нет. Тем не менее публичные следы показывают, что Виктор Пасичник совершал поездки туда, и там его воспринимают уже как «своего».

Преследование религиозных организаций

В условиях авторитарного режима сложилась система регулирования религиозной сферы, которая приводит к регулярному вмешательству государства в кадровую политику и автономию религиозных организаций, защищенную правом на свободу религии и убеждений. Одним из способов преследований религиозных организаций стал процесс перерегистрации, итоги которого власти официально так и не озвучили.

В мониторингах за прошлые месяцы мы приводили данные о ликвидации религиозных организаций протестантского направления, а также греко-католической церкви. В июне 2026 года стало известно, что среди последних ликвидации подверглась религиозная община в Орше — греко-католический приход Покрова Пресвятой Богородицы, который собирался на богослужения в костеле св. Иосифа по ул. Советская, 6. Учитывая то, что на начало перерегистрации в Беларуси действовало 16 приходов этой конфессии, а общее число ликвидированных приходов вместе с оршанским, составляет четыре общины, их общее количество уменьшилось на 25%, что делает Беларусскую Греко-Католическую Церковь наиболее пострадавшей от репрессивной политики в режима Лукашенко в сфере деятельности религиозных организаций.

В начале июня стало известно, что 30 мая 2026 года в деревне Кукляны Поставского района прямо во время богослужения был задержан гражданин Литвы, называвший себя духовным наставником местной старообрядческой общины. Пресс-служба МВД сообщила о «52-летнем гражданине Литвы», районные СМИ указали инициал — «гражданин Р.». Видеозапись милиции была озаглавлена «Сектанты», а задержанного назвали «лжесвященником». «Христианская визия» выяснила, что речь шла о Михаиле Рыбакове — наставнике Перелазской Древле-Православной Старообрядческой Общины (Литва).

30 мая — Троицкая Родительская суббота, один из главных дней поминовения усопших в православной традиции. Именно в этот день Рыбаков совершал богослужение: в 9:00 — панихида по усопшим с поминальной кутьёй в Куклянской Древле-Православной Моленной, в 10:30 — отпевание на Куклянском кладбище. Из видеозаписи МВД видно, что на богослужение собралось значительное число людей — верующие пришли помянуть своих предков. Силовики не просто пришли на поминальную службу — они вели скрытую оперативную съёмку внутри моленной прямо во время богослужения. Самого задержанного Михаила Рыбакова, по сообщения пресс-службы МВД, собирались депортировать из Беларуси. Приложенный ролик милиция назвала «2026_06_03_Комментарий_Сектанты_витебск_тг», а иностранного духовника «лжесвященником».

Деревня Кукляны находится в Поставском районе Витебской области, в двух километрах от границы с Литвой. Здесь, на юго-западной окраине деревни, на местном кладбище стоит деревянная старообрядческая церковь Успения Пресвятой Богородицы — памятник народного зодчества первой половины XIX века, известная также как Куклянская старообрядческая часовня. Большинство жителей деревни исторически принадлежат к Древлеправославной Поморской церкви — тому самому беспоповскому направлению, которое представляет и Рыбаков. Однако местная община официально не зарегистрирована — а значит, жители деревни фактически были лишены права совершать богослужения в собственной традиции. Именно в этот вакуум и пришёл Рыбаков — не как чужак, навязывающий чуждую веру, а как человек той же традиции, приехавший к единоверцам. То, что власти квалифицировали как незаконную религиозную деятельность, для самих верующих было просто возможностью помолиться так, как молились их предки.

Приехав в Беларусь и купив дом в деревне Кукляны, для того, чтобы передать его в собственность общины, Рыбаков также занимался благоустройством старообрядческой молельной на кладбище и прилегающей к ней территории. Проповедник действовал открыто: он сам обращался в Поставский райисполком и пытался зарегистрировать общину в установленном порядке. Это свидетельствует о том, что он стремился действовать законно, а не уклоняться от контроля властей. Однако беларусское законодательство о свободе совести — одно из наиболее репрессивных в Европе — делает легальную регистрацию религиозной общины крайне сложной процедурой, особенно для иностранного гражданина. По версии милиции, поданные документы не соответствовали требованиям; сам Рыбаков, судя по всему, столкнулся с системой, в которой даже добросовестные попытки легализации могут быть квалифицированы как нарушение.

Кроме традиционных религиозных конфессий, власти подвергают преследованиям нетрадиционные религиозные организации, в частности, с таковыми столкнулась т.наз. «Русская православная церковь — Царская империя», четырех ее последовательниц, которые получили сроки от 5 лет по ч. 3 ст. 130 УК и ч. 3 ст. 361-1 УК — «разжигание вражды» и создание «экстремистского формирования» либо руководство им — Анну Стрюкову, Галину Фролову, Ольгу Байковскую и Ольгу Вощенко правозащитники считают политическими заключенными, добавив их в соответствующий список в июне 2026 года.

Преследование религиозных деятелей

В условиях продолжающегося политического кризиса священнослужители становятся особо уязвимой категорией, которую проверяют на лояльность посредством изучения соцсетей, содержимого телефонов, через мониторинг проповедей и молитв. Активные верующие также подвергаются преследованиям в связи со своими действиями и словами, которые трактуются властями как политические правонарушения и преступления, связанные с выражением нелояльности политическому режиму. Освобожденные политзаключенные религиозные деятели продолжают сталкиваться с репрессиями даже после своего освобождения. Кроме того, с репрессивными мерами сталкиваются и родственники религиозных деятелей, находящихся в изгнании.

11 июня 2026 года стало известно о задержании в Бресте 23-летней евангельской верующей Наталии Бондарук, сестру бывшего политзаключенного баптиста Даниила Бондарука, принадлежащей к направлению Международный совет церквей ЕХБ.

Задержание произошло в связи с тем, что 12 апреля, в день Пасхи, она вместе с другими молодыми христианами стояла на улице Советской с картинами о пасхальных событиях и рассказывала прохожим о Христе. МСЦ ЕХБ подчёркивает, что верующие не участвовали в массовом мероприятии, а лично делились своей верой с прохожими. По данным МСЦ ЕХБ, претензий со стороны милиции в тот день не было. Однако 9 июня Наталию вызвали на допрос — якобы из-за участия в «несогласованном мероприятии». Поводом стала фотография в Instagram, по которой установили её личность. Во время допроса от девушки требовали назвать других участников, ей угрожали и оскорбляли. После более чем трёх часов допроса Наталию отвезли в изолятор временного содержания. Адвокат посетил её в камере 10 июня. Позже в этот день стало известно, что верующая провела в изоляторе трое суток, а позже суд назначил есть административное взыскание в виде штрафа в размере 5 базовых величин (225 рублей).

В июне также стало известно о преследовании двух прихожан ксендза Генриха Околотовича — мужчины и женщины — для оказания давления на него. Около девяти месяцев они провели в СИЗО КГБ: от них добивались показаний о якобы имевших место встречах ксендза с иностранными дипломатами. Проект «Диссидент» смог установить личности этих двоих человек — ими оказались педагогиня Виктория Александровна Шанец (1981 г.р.) и военный в отставке Ромуальд Владимирович Войницкий (1961 г.р.). Следствие использовало прихожан и их задержание как давление на самого священника. Следователь говорил прямо: «Если бы вы любили свою паству, вы бы подписали признательные показания. А так они из-за вас сидят». Фактически такое удержание прихожан под стражей с целью принудить священника к определённым действиям как условие их освобождения может квалифицироваться как захват заложников.

Преследование через обвинения в экстремизме 

Признание независимых средств массовой информации, веб-сайтов, телеграм-каналов, социальных сетей, а также символов, связанных с мирным протестом, «экстремистскими материалами» беларусских религиозных деятелей и сообществ, а также публикаций, посвященных деятельности религиозных организаций и верующих, является в Беларуси систематическим. Это является одним из способов ограничения права на свободу информации и давления на религиозное сообщество.

17 июня 2026 года суд Железнодорожного района г. Витебска внес в республиканский список экстремистских материалов ТикТок-аккаунт «Христиан против войны» — проекта, созданного «Христианской визией» совместно с христианами России и Украины, выразившими несогласие с российской агрессией.

24 июня 2026 года суд Партизанского района г. Минска признал экстремистскими материалами целый ряд наборов стикеров для телеграма. Среди них набор «Жыве беларусік», в котором содержится изображение человека с нательным крестом и контуром Беларуси с надписью “Малюся за [Беларусь]”.

Новости политзаключенных христиан и свобода религии в заключении

На конец июня в списке политзаключенных христиан находится 23 человека, имена которых известны правозащитникам, но также постоянно пополняется список бывших политзаключенных — о преследовании которых до их освобождения не было известно.

В июне 2026 года стало известно об освобождении политзаключенного Александра Любенчука — журналиста и евангельского верующего. Он был задержан в начале сентября 2025 года по ст. 361-1 Уголовного кодекса — Создание экстремистского формирования или участие в нем, а также ст. 130 Уголовного кодекса — Разжигание вражды или розни. Стало известно, что судебный процесс по делу Любенчука состоялся в марте 2026 года. Сторона обвинения запросила для Алеся 4,5 года заключения в условиях усиленного режима. Судья Валерий Шпак присудил 4 года лишения свободы в условиях усиленного режима. Однако потом из-за того, что “преступление” по новому делу было совершено примерно в тот же период времени, что и предыдущее, за которое журналист уже отбыл срок заключения, ему засчитали три года уже отбытого наказания по предыдущему приговору (ч. 5 ст. 72 УК — назначение наказания по совокупности преступлений). Таким образом, остался год наказания. Время, проведенное в СИЗО, считалось как день за полтора. В результате в колонии Любенчук провел две недели, из которых часть в карантине и часть в штрафном изоляторе (ШИЗО). В отряд он так и не был переведен, так как был освобожден по прошествии срока 11 мая 2026 г.

В июне также был освобожден в связи с вынесением приговора о назначении ему ограничения свободы без направления в ИУОТ («домашняя химия»), Александр Баранов — католический верующий, предприниматель и общественный деятель из Мозыря, уроженец деревни Пеница Калинковичского района Гомельской области, создатель культурного пространства «Долина ангелов», был связан с католической парафией Воздвижения Святого Креста в Мозыре, которая собиралась в здании бывшего монастыря цистерцианцев; участвовал в церковной жизни парафии и служил министрантом во время богослужений. Уголовное преследование Александра Баранова началось 16 февраля 2025, когда против него было официально возбуждено уголовное дело, он был задержан 5 января 2026 года, через несколько дней после задержания был помещён в СИЗО в Гомеле, где содержался до вынесения приговора. Баранова обвиняли по ч. 1 ст. 361-4 УК РБ («содействие экстремистской деятельности»). Уголовное преследование было связано с так называемым «делом Беларускага Гаюна».

В июне стало известно, что в 2026 году Минским городским судом по ч. 1 и ч. 2 ст. 361-4 Уголовного кодекса Республики Беларусь («содействие экстремистской деятельности») был осужден Кирилл Лойко — баптист, член церквей Совета Церквей ЕХБ, музыкант, участник духового оркестра ChurchBrass, основанного в 1999 году в минской церкви МСЦ ЕХБ, переводчик церковных песнопений на беларусский язык, многодетный отец. Подробности предъявленного обвинения неизвестны. Предположительно, уголовное преследование связано с так называемым «делом Гаюна» — мониторингового проекта, отслеживавшего перемещения российской военной техники и войск по территории Беларуси после начала полномасштабного вторжения России в Украину. Точная дата вынесения приговора и срок ограничения свободы в настоящее время неизвестны. 29 мая 2026 года Кирилл Лойко был внесён в перечень граждан Республики Беларусь, иностранных граждан и лиц без гражданства, причастных к экстремистской деятельности. Предположительно, ему назначено наказание в виде ограничения свободы без направления в исправительное учреждение открытого типа («домашняя химия»). До суда, вероятно, содержался под стражей, поэтому считается бывшим политзаключенным.

В июне также стало известно, что уголовному преследованию подвергалась Светлана Боженкова — православная верующая из Гомеля, много лет работавшая страховым агентом. Подробности обвинения неизвестны. Предположительно, уголовное преследование связано с так называемым «делом Гаюна» — мониторингового проекта, отслеживавшего перемещения российских войск и военной техники по территории Беларуси, использовавшейся Россией в качестве плацдарма для ведения войны против Украины. По имеющимся данным, преследование Светланы Боженковой, вероятно, связано с отправкой сообщения в чат-бот проекта «Беларускі Гаюн». Светлана Боженкова была привлечена к уголовной ответственности по ч. 1 и ч. 2 ст. 361-4 Уголовного кодекса Республики Беларусь («содействие экстремистской деятельности»). Она была осуждена Гомельским областным судом в 2026 году. Точная дата вынесения приговора и иные детали судебного решения в настоящее время неизвестны. 12 июня 2026 года была внесена в перечень граждан Беларуси, иностранных граждан и лиц без гражданства, причастных к экстремистской деятельности. По имеющейся информации, ей назначено наказание в виде ограничения свободы без направления в исправительное учреждение открытого типа («домашняя химия»). До суда, вероятно, содержалась под стражей, поэтому считается бывшей политзаключенной.

Также продолжается история с имуществом освобожденного по протекции Ватикана и выдворенного из Беларуси ксендза Генриха Околотовича, обвиненного по абсурдному уголовному делу якобы в измене государству и приговоренному к заключению, а также компенсации убытков в размере почти миллион евро. После его освобождения и вынужденного выезда из Беларуси власти по решению суда продолжают конфискацию имущества для погашения так называемых «долгов». В июне 2026 года были сделаны попытки продажи его икон в рамках госаукциона — было выставлено ещё несколько арестованных икон, где должником указан Околотович Геннадий Владиславович.

Среди новых лотов — икона «Великомученица Параскева Пятница» XIX — начала ХХ века из Гомельско-Черниговского региона. Начальная цена — 700 BYN. В описании указано, что это памятник народной художественной культуры и объект культурного наследия.

Также выставлена икона «Богоматерь Трёх Радостей» конца XIX — начала ХХ века с начальной ценой 500 BYN. Она тоже отнесена к народной иконописной традиции Гомельско-Черниговского региона и имеет историческое значение.

Кроме того, повторно выставлена икона «Восстание Христа от гроба» второй половины — конца XVIII века. Ранее её начальная цена составляла 4 000 BYN, теперь лот выставлен уже за 3 200 BYN. В карточке говорится, что это европейский вариант сюжета «Воскресение Христа», вероятно созданный для праздничного ряда иконостаса, и что икона имеет историческое и художественное значение.

Ранее у ксендза Околотовича уже арестовали и выставляли на продажу автомобиль, земельный участок и старинные иконы.

В рамках кампании #WeStandBYyou у двух беларусских политзаключённых-верующих — пастора Олега Лойко и католика Дениса Ивашина — появились новые «крёстные». «Крёстным» Олега Лойко стал депутат Бундестага Ларс Ровер из Христианско-демократического союза. Дениса Ивашина под свою опеку взял Хольгер Манн из Социал-демократической партии Германии. В заявлении кампании говорится о солидарности с беларусскими политзаключёнными и всеми, кто страдает от репрессий и преследования со стороны режима Лукашенко.

Международная адвокация и солидарность

8–10 июня 2026 года в Вюрцбурге прошла ежегодная конференция отдела «Вселенская церковь и миссия» Конференции католических епископов Германии. Темой этого года была выбрана «Церковь и авторитарные системы: вызовы и перспективы», а в качестве референтки была приглашена Наталля Василевич, модераторка группы «Христианская визия», которая выступила с докладом о положении церкви в Беларуси — о том, как она существует в условиях давления, репрессий и преследования. В докладе были рассмотрены история церковно-государственных отношений в Беларуси, в том числе развитие отношений со Святым Престолом, вызовы, с которыми сталкивается католическая церковь, волна репрессий после 2020 года и формирование новой католической диаспоры. Отдельно была затронута тема систематического уничтожения Беларусской Греко–Католической Церкви — последовательного и целенаправленного вытеснения этой церкви из публичного и религиозного пространства страны.

Для иллюстрации были приведены два показательных — и полярных — примера из жизни католической церкви в Беларуси.

Дело ксендза Генриха Околотовича. Католический священник был обвинён в государственной измене — без каких-либо реальных оснований. Механизм давления включал взятие в заложники его прихожан. От самого ксёндза добивались согласия на участие в провокации против апостольского нунция: ему предлагалось подбросить тому флешку с компрометирующими материалами — в обмен на освобождение заложников. В итоге ксёндза освободили и выслали в Рим, однако принудили к молчанию. Давление продолжается: имущество прихода конфисковывается и распродаётся.

Дело олигарха Александра Зайцева. Бизнесмен, находящийся под международными санкциями, был удостоен ватиканского ордена Святого Григория Великого. По имеющимся данным от журналистов-расследователей, ксендз Игорь Лашук содействовал ему в обходе санкционных ограничений.

Оба случая демонстрируют противоречивость положения католической церкви в Беларуси: она одновременно является объектом государственных репрессий — и пространством, которое режим стремится использовать в собственных интересах.

Василевич также обратила внимание и на положение католической диаспоры за рубежом. Многие из тех, кто оказался в эмиграции после 2020 года, покинули страну именно вследствие преследований. Тем не менее в диаспоре католики вынуждены дистанцироваться от политики.

Евангелическая церковь Германии предлагает бесплатно заказать комплект из 18 плакатов формата A2 — 14 портретов работы Ксишы Ангеловой, биографии заключённых, справочные тексты о ситуации в Беларуси после 2020 года и идеи для проявления солидарности. Выставку «Ich bin hier» («Я здесь») могут принять школы, библиотеки, приходы и молодёжные центры.

Одна из таких выставок открылась в Бонне. 28 июня 2026 года, в церкви Воскресения Христова Евангелической общины западной части Бонна прошло воскресное богослужение, центральной темой которого стала судьба беларусских политических заключённых.

В рамках богослужения состоялось торжественное открытие выставки «Ich bin hier» («Я здесь»). Специальной гостьей богослужения стала Наталля Василевич — беларусская правозащитница, теологиня и политологиня. Она рассказала о нынешней ситуации в Беларуси, поделилась историями семьи Резановичей и музыканта Алеся Чумакова, находящегося в заключении. Выставка «Ich bin hier» будет открыта в общинном доме церкви Воскресения по адресу Haager Weg 40, Bonn — до августа 2026 года. Вход свободный.

См. другие ежемесячные мониторинги на странице по ссылке.