Преследование религиозных организаций

В условиях авторитарного режима сложилась система регулирования религиозной сферы, которая приводит к регулярному вмешательству государства в кадровую политику и автономию религиозных организаций, защищенную правом на свободу религии и убеждений. Одним из способов преследований религиозных организаций стал процесс перерегистрации.

В апреле стало известно, что были ликвидированы три греко-католических прихода в Брестской области, в результате там не осталось ни одного действующего прихода. 9 апреля 2026 в Верховном суде состоялось судебное заседание по рассмотрению жалобы (апелляции) греко-католического прихода в Бресте на решение Брестского областного суда о ликвидации регистрации прихода. Апелляция удовлетворена не была: Верховный суд оставил в силе решение о ликвидации регистрации греко-католического прихода Святых Братьев Апостолов Петра и Андрея в Бресте. Таким образом, решение вступило в силу окончательно.

Кроме того, решением местных властей были ликвидированы еще два греко-католических прихода: приход Святых Кирилла и Мефодия в Барановичах и приход Богоматери Жировичской в Ивацевичах.Таким образом, в Брестской области ликвидированы все три религиозные организации греко-католиков.

После ликвидации организаций греко-католики больше не могут самостоятельно организовывать богослужения византийского обряда и собираться на молитву в своих храмах. Вопрос с имуществом приходов пока решается — вероятно, здания храмов придется регистрировать на частных лиц.

Насколько известно верующим, греко-католики Брестской области надеются добиться возможности совершать литургии византийского обряда в местных католических храмах. Они также не теряют надежды, что в будущем смогут заново зарегистрировать свои приходы.

Норвежские правозащитники из Forum 18 попробовали выяснить у официальных лиц, почему вообще подавались иски о ликвидации и где теперь должны молиться греко-католики. Но в Верховном суде, Брестском областном суде и Брестском облисполкоме отказались отвечать на вопросы: пресс-секретарь суда не стала пояснять детали, сотрудники облсуда не дали информации, а представитель облисполкома Павел Бобрук сослался на статус госслужащего и прервал разговор. Перевод материала Forum 18 на русский язык подготовила «Христианская визия».

Кроме того, с серьезными проблемами сталкиваются в Беларуси иностранные священнослужители, которых произвольно лишают права на осуществление религиозной деятельности и вынуждают выезжать из страны.

Так, в апреле 2026 года, вынужден был покинуть Беларусь православный священник Антоний Бондарев, миссионер из России, до недавнего времени служивший клириком Минской епархии БПЦ, где служил с января 2024 года, будучи по благословению митрополита Вениамина назначен штатным клириком храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» в Минске. В марте того же года его назначили духовником молодежного братства имени священномученика Владимира Хираско при этом же храме. Бондарев сообщил в «Историях» в своем телеграм-канале, что теперь он не может приехать в «Белоруссию» и служить в храме: ему запретили въезд. Причины такого решения белорусских властей остаются неизвестными.

Преследование религиозных деятелей

В условиях продолжающегося политического кризиса священнослужители становятся особо уязвимой категорией, которую проверяют на лояльность посредством изучения соцсетей, содержимого телефонов, через мониторинг проповедей и молитв. Активные верующие также подвергаются преследованиям в связи со своими действиями и словами, которые трактуются властями как политические правонарушения и преступления, связанные с выражением нелояльности политическому режиму. Освобожденные политзаключенные религиозные деятели продолжают сталкиваться с репрессиями даже после своего освобождения. Кроме того, с репрессивными мерами сталкиваются и родственники религиозных деятелей, находящихся в изгнании.

15 апреля 2026 года к отцу участника инициативы «Христианская визия» Дмитрия Корнеенко приходили силовики из Следственного комитета для повторного забора генетического материала. Дмитрий Корнеенко – православный активист, администратор проекта «Христиане против войны».

В апреле 2026 годана госаукцион выставили две иконы, должником по лоту указан Околотович Геннадий Владиславович (светское имя ксендза Генриха).Речь идет об двух иконах:1) «Святитель Иулиан, епископ Кеноманийский», XIX — начало ХХ века (дерево, масло; 52,8 × 30 см); 2) «Восстание Христа от гроба», вторая половина — конец XVIII в. (дерево, масло; 31 × 31 см). Обе иконы на данный момент находятся в Национальном художественном музее.

После освобождения и вынужденного выезда из Беларуси ксендза Генриха Околотовича власти, по решению суда, продолжили конфискацию имущества для погашения “якобы долгов”. Ранее уже сообщалось, что у него арестовали и выставляли на продажу автомобиль (его продали) и небольшой земельный участок (его пытались продать, но покупателей не находилось). Теперь в перечне арестованного имущества появилась и церковные ценности — иконы.

В конце апреля 2026 года состоялся суд над активным православным верующим из Гомеля Евгением Скочко. Его обвиняли по ст. 361-4 УК РБ (содействие экстремистской деятельности) за отправку сообщений в бот мониторингового проекта «Беларускі Гаюн».Также ему вменили ст. 367 (клевета в отношении Лукашенко), 368 (оскорбление Лукашенко) и 369-1 (дискредитация Республики Беларусь). Евгений был осужден Гомельским областным судом на три года лишения свободы в колонии. 30 апреля 2026 года добавлен в «список экстремистов».

Преследование через обвинения в экстремизме

Признание независимых средств массовой информации, веб-сайтов, телеграм-каналов, социальных сетей, а также символов, связанных с мирным протестом, «экстремистсткими материалами» белорусских религиозных деятелей и сообществ, а также публикаций, посвященных деятельности религиозных организаций и верующих, является в Беларуси систематическим. Это является одним из способов ограничения права на свободу информации и давления на религиозное сообщество.

1 апреля 2026 года решением МВД Беларуси №7ЭК «экстремистским формированием» был признан коллектив издания «Новы Час», и Ходинский Павел Сергеевич (28.06.1985 г.р.) был назван в качестве одного из его участников. Также среди участников была упомянуты и супруга Павла – Ермакович Анна Александровна (11.08.2000 г.р.). Павел Ходинский – католический верующий, один из самых известных белорусских католических фотографов, который создавал фотолетопись Римско-католического костела в Беларуси, журналист независимой газеты «Новы час». 5 февраля 2026 года суд Пуховичского района уже признал «экстремистскими» материалами Instagram-страницу. Страница Павла кроме личных фотографий содержит множество фото с католическими священниками и епископами. Среди упомянутых МВД причастных к деятельности также другие христиане: политзаключенный католик Денис Ивашин и евангельский христанин и бывший политзаключенный Николай Дедок.

2 апреля 2026 года суд Железнодорожного района г. Витебска признал «экстремистской» страницу Дмитрия Корнеенко в социальной сети «Вконтакте». Дмитрий Корнеенко – православный активист, администратор проекта «Христиане против войны». Участник организации «Христианская визия».

В апреле 2026 года стало известно, что 31 марта 2026 года КГБ признал «экстремистским формированием» инициативу «Белорусская Национальная Коалиция». Среди ее участников назван Александр Ергулевич — бывший заместитель директора Минского духовного училища, юрист, правозащитник, журналист, активист. В 2010 году митрополит Филарет назначил его заместителем директора Минского духовного училища по связям с общественностью. В 2020 году Александр активно участвовал в правозащитной деятельности, документировал пытки и помогал политзаключённым. После допроса в КГБ он был вынужден покинуть Беларусь и находится сейчас в политической эмиграции.

23 апреля 2026 года КГБ также признал «экстремистскими формированиями» шесть избирательных списков, участвовавших в выборах в Координационный совет 4-го созыва. Это означает, что участников этих списков фактически записали в «участники экстремистских формирований». Среди новых «участников» — немало людей, связанных с христианской средой: активисты белорусской диаспоры в Бельгии, греко-католик Дмитрий Пименов и православная верующая Галина Матюшина; священник из Торонто Вячеслав Кучук; недавно освобождённые бывшие политзаключённые Елена Гнаук и юрист Юрий Зенкович; а также православные верующие Анатолий Михновец и Вадим Кабанчук.

Новости политзаключенных христиан и свобода религии в заключении

Находящийся в заключении ксендз Анатолий Парахневич, 65-летний настоятель прихода в Ольковичах Вилейского района, который был задержан КГБ 16 марта 2026 года, перенес инфаркт — об этом стало известно верующим. Вероятно, что он удерживается под стражей в СИЗО КГБ и обвиняется в “измене государству”.

Норвежские правозащитники из Forum 18 попробовали выяснить причины задержания ксендза Анатолия Парахневича, который уже почти месяц удерживается в заключении. В статье, перевод которой на русский язык опубликовала «Христианская визия», приводится реакция госструктур на запросы журналистов: в Вилейском РОВД отказались сообщать какие-либо детали; номер управления КГБ по Минску и Минской области не отвечал; чиновница Миноблисполкома, курирующая религию, прекратила разговор. Начальник отдела по делам религий в аппарате уполномоченного по делам религий и национальностей Андрей Аряев заявил журналистам: «У меня тоже нет никакой информации».

28 апреля 2026 года в результате дипломатических усилий на свободу вышли и были вывезены в Польшу католик, журналист Анджей Почобут, который в феврале 2023 года был приговорён к 8 годам колонии усиленного режима; а также польский монах-кармелит Гжегож Гавел, задержанный в Беларуси в сентябре 2025 года и обвинённый в «шпионаже».На границе политзаключенных встречал премьер-министр Польши Дональд Туск.

В апреле 2026 года стало известно, что православный священник Сергий Резанович, осужденный на 16 лет колонии, находится в тяжелых условиях. У него сахарный диабет, заключенный нуждается в регулярных инъекциях. Тем не менее — как и ко всем политзаключенным — к Резановичу применяют безосновательные взыскания за якобы «злостные нарушения». Практикуют ежемесячно лишение краткосрочных свиданий или отправку в ШИЗО.

Международная адвокация и солидарность

При поддержке Евангелической церкви Германии в апреле 2026 года прошел ряд мероприятий, посвященных беларуским политзаключенным. 18 апреля в бременской церкви Unser Lieben Frauen открылась новая передвижная выставка Евангелической церкви Германии «Вместе. Свободны и равны», посвященная правам человека. До 27 мая она будет работать в Бремене, а затем отправится по другим городам Германии.Одной из участниц открытия стала беларуская гражданская активистка, экс-политзаключенная Мария Колесникова.

25 апреля в Берлине состоялось публичное мероприятие по книге «Зекамерон» — сборнику тюремных историй Максима Знака, написанных им в первый год заключения. Участниками стали бывшие политзаключенные Мария Колесникова и Максим Знак.

Кроме того, в западных европейских изданиях в апреле 2026 года вышел ряд статей о преследовании религиозного сообщества в Беларуси.

В статье католического издания OSV News правозащитник и нобелевский лауреат Алесь Беляцкий призвал западных церковных лидеров и ватиканских дипломатов активнее реагировать на преследования в Беларуси. Этот призыв прозвучал на фоне ареста ксендза Анатолия Парахневича, давления на католическое духовенство и фактического разгрома греко-католических приходов. Беляцкий подчеркнул, что не осуждает молчание беларусских епископов и священников, которые сами находятся под жестким давлением. Но, по его словам, именно поэтому Церковь за пределами Беларуси должна делать больше, чтобы поддерживать политзаключенных и говорить о новых ограничениях религиозной свободы. Он также назвал арест Парахневича частью общей политики режима Лукашенко по сдерживанию развития Католической церкви в стране.

Координаторка «Христианской визии» Наталля Василевич в той же статье говорит, что репрессии в Беларуси стали «более масштабными и менее заметными» и теперь все чаще затрагивают людей, не связанных с политикой. Она связывает дело Парахневича с продолжающимся давлением на католических священников — к примеру, взять в заложники одного ксендза, чтобы принудить молчать уже освобожденного. Василевич предупреждает, что греко-католическая церковь в Беларуси сегодня оказалась под угрозой фактического исчезновения.

О преследованиях религиозного сообщества в Беларуси в апреле написало также немецкое католическое агентство KNA, оно посвятило статью ликвидации греко-католических. В свежем выпуске аналитического издания вышла публикация о том, как в Беларуси фактически ликвидировали три греко-католические общины в Брестской области. В материале приводится позиция теологини и правозащитницы Наталли Василевич: власти, по её словам, стараются не афишировать этот случай, потому что он может вызвать вопросы у Ватикана. Она также говорит, что греко-католики оказались в «угрожаемой серой зоне»: формально верующие могут искать поддержку у римско-католических приходов, но сами священники рискуют попасть под давление.

26 апреля 2026 года в пражской евангельской церкви состоялась молитва за беларуских полизаключенных. Встречу провел бывший политзаключённый, христианин Павел Северинец, его переводчицей была чешская христианка Светлана Вранова. Как написал Павел, «когда чешские протестанты начали молиться за освобождение Беларуси, за политзаключённых и их семьи, на глазах были слёзы».

См. другие ежемесячные мониторинги на странице по ссылке.

Речь о приходах в Бресте, Ивацевичах и Барановичах. Все они потеряли государственную регистрацию, а значит, их деятельность теперь считается незаконной. При этом, как отмечает издание, суд публично не назвал причин ликвидации.

В материале приводится позиция теологини и правозащитницы Наталли Василевич: власти, по её словам, стараются не афишировать этот случай, потому что он может вызвать вопросы у Ватикана. Она также говорит, что греко-католики оказались в «угрожаемой серой зоне»: формально верующие могут искать поддержку у римско-католических приходов, но сами священники рискуют попасть под давление.

Брестский областной суд прекратил легальное существование всех трех ранее зарегистрированных греко-католических приходов в области. 9 апреля Верховный суд в Минске отклонил апелляцию прихода Святых братьев апостолов Петра и Андрея в Бресте против его принудительной ликвидации. Пресс-секретарь Верховного суда Юлия Ляскова отказалась отвечать на вопросы. Павел Бобрук из Брестского облисполкома отказался сообщить, почему были поданы иски в суд о ликвидации всех трех приходов и где теперь молиться греко-католикам.

На слушании утром 9 апреля Верховный суд в Минске отклонил апелляцию греко-католического прихода Святых братьев апостолов Петра и Андрея в Бресте против его принудительной ликвидации. Ранее Брестский областной суд одобрил иски местных чиновников о ликвидации этого и двух других греко-католических приходов в области (в Барановичах и Ивацевичах). Любая деятельность этих трех приходов теперь является незаконной и наказуемой.

Запрет режима на любую деятельность незарегистрированных религиозных общин означает, что все, что сейчас делают греко-католические приходы в Брестской области, является незаконным и наказуемым (см. ниже).

«Верующих незарегистрированных приходов в Бресте, Ивацевичах и Барановичах вверяем заступничеству Богородицы и беларусских мучеников, а также молитвам людей доброй воли», – отметил неофициальный греко-католический Telegram-канал «Царква» (см. ниже).

Три прихода впервые получили государственную регистрацию в 1990-х годах. Как и все религиозные общины, желавшие продолжить существование в соответствии с новым законом о религии, вступившим в силу в июле 2024 года, они были обязаны пройти перерегистрацию. В 2025 году представители Брестского облисполкома отклонили их заявления и передали иски о ликвидации в суд (см. ниже).

Юлия Ляскова, пресс-секретарь Верховного суда, отказалась отвечать на вопросы по телефону. «Форум 18» в письменной форме спросил:

• – Было ли открытым слушание 9 апреля;
• – Когда решение суда вступает в юридическую силу; и
• – Является ли решение окончательным или приход может подать дальнейшую апелляцию.

«Форум 18» не получил ответа (см. ниже).

Два разных сотрудника Брестского областного суда – один из канцелярии, другой из отдела по гражданским делам – отказались предоставить «Форуму 18» какую-либо информацию по трем делам о ликвидации (см. ниже).

«Форум 18» задал Павлу Бобруку, начальнику отдела идеологической работы, по делам религий и национальностей Брестского облисполкома, следующие вопросы:

• – почему были поданы иски в региональный суд о ликвидации всех трех греко-католических приходов в регионе; и
• – где теперь должны молиться греко-католики.

«К сожалению, я не могу дать никаких комментариев по телефону», – сказал он «Форуму 18». На уточнение, почему он не может ответить на вопросы, он заявил: «Потому что я государственный чиновник». Затем он положил трубку (см. ниже).

В начале 2026 года, после принудительной ликвидации греко-католического прихода Богоматери Жировичской в Ивацевичах, отец Адам Страчинский пригласил греко-католического священника и прихожан присоединиться к богослужению в римско-католическом костеле города. Уполномоченный по делам религий и национальностей Александр Румак отказал епископу в просьбе о продлении разрешения на дальнейшее служение в Беларуси отцу Страчинскому – гражданину Польши. Ему пришлось покинуть страну в начале марта (см. ниже).

«Верующие сделали вывод, что вероятным основанием для лишения польского священника разрешения на служение могло стать то, что он приглашал к служению в костеле греко-католического священника ликвидированного прихода», – отметило независимое католическое новостное издание Katolik.life (см. ниже).

Между тем, католикам не разрешили помолиться 10 апреля у гробницы Эдварда Войниловича, мирянина-католика, финансировавшего строительство костела Святых Симеона и Елены (известного из-за своей кирпичной кладки как Красный костел) в центре Минска в начале XX века. Памятное мероприятие было бы приурочено к десятой годовщине провозглашения Войниловича Слугой Божьим – первому шагу на пути к беатификации (см. ниже).

Костел закрыт с сентября 2022 года, когда в одной из боковых комнат произошел подозрительный небольшой пожар. Бывший приходской священник отец Владислав Завальнюк заявил, что «Мінская спадчына», контролирующая здание, не изменила своей позиции. «Они не откроют забор, чтобы позволить нам подойти к гробнице», – сказал он «Форуму 18». Он добавил, что попросит разрешения провести церемонию у гробницы Войниловича 11 июня, в 30-ю годовщину перенесения его останков из Польши в Красный костел (см. ниже).

Власти продолжают объявлять «экстремистскими» и блокировать веб-сайты и социальные сети, в том числе некоторые с религиозным содержанием (см. ниже).

Жесткий контроль режима над свободой религии и убеждений

В нарушение международных обязательств Беларуси в области прав человека, любое осуществление свободы религии или убеждений без разрешения государства является незаконным. Могут быть наказаны как отдельные лица, так и общины. Статья 193-1 Уголовного кодекса предусматривает наказание в виде штрафа или лишения свободы на срок до двух лет за «организацию деятельности либо участие в деятельности политической партии, иного общественного объединения, религиозной организации или фонда».

5 июля 2024 года вступил в силу новый репрессивный закон о религии. Он установил годичный срок для подачи документов на обязательную перерегистрацию более чем 3500 зарегистрированных религиозных сообществ Беларуси к 5 июля 2025 года. Любое сообщество, не подавшее заявление на перерегистрацию в установленный срок или чье заявление было отклонено, подлежала ликвидации через суд.

Процесс перерегистрации был окружен обеспокоенностью и завесой секретности. Многие религиозные общины отказались обсуждать его и то, почему некоторые из них не прошли перерегистрацию.

Аппарат Уполномоченного по делам религий и национальностей в Минске, занимавшийся вопросами перерегистрации объединений и монашеских сообществ, и региональные исполкомы, рассматривавшие вопросы перерегистрации на местах, по-видимому, перерегистрировали меньше общин, чем было зарегистрировано до принятия нового закона. Полная общенациональная статистика пока не опубликована.

В 5 из 7 регионов Беларуси, по которым известны статистические данные, сокращение числа зарегистрированных общин составляет от 3 до 13%:

• Гомельская область: 419 в январе 2024 года, 380 в 2026 году;
• Гродненская область: 491 в январе 2024 года, 455 в 2026 году;
• Минск: 159 в январе 2024 года, 153 в 2026 году;
• Могилевская область: 299 в январе 2024 года, 237 в 2026 году;
• Витебская область: 565 в январе 2024 года, 492 в 2026 году;
• Брестская область: 772 в январе 2024 года, неизвестно в 2026 году;
• Минская область: 714 в январе 2024 года, неизвестно в 2026 году.

Когда Аппарат уполномоченного в Минске 18 февраля 2026 года впервые зарегистрировал католический монашеский орден капуцинов, ему выдали регистрационное свидетельство № 159. В то время как в январе 2024 года на национальном уровне были зарегистрированы 173 организации. Это означает, что перерегистрацию на национальном уровне получили максимум 158 организаций.

Группа «Христианская визия» (которая документирует нарушения свободы вероисповедания и других прав человека, и чьи страницы в соцсетях и логотип режим объявил «экстремистскими») указывает на то, что в некоторых случаях ликвидация общин происходила по «естественным причинам».

«Например, некоторые римско-католические приходы в Могилевской области существовали «только на бумаге», но в реальности не функционировали из-за недостаточного количества верующих, – отмечала «Христианская визия» 5 февраля. – В некоторых приходах сократилась численность из-за смерти и миграции прихожан, а некоторые изначально регистрировали при минимальной численности верующих – в надежде, что в будущем их количество вырастет, но этого не произошло».

Все три греко-католических прихода в Брестской области ликвидированы

В ходе обязательной перерегистрации всех религиозных общин все три греко-католических прихода в Брестской области подали заявления на перерегистрацию в Брестский облисполком до крайнего срока 5 июля 2025 года.

Приход Святых братьев-апостолов Петра и Андрея в Бресте был впервые зарегистрирован в 1993 году, согласно Единому госрегистру юридических лиц и индивидуальных предпринимателей. В 1997 году приход приобрел дом и переоборудовал его в церковь. В июне 2016 года Апостольский визитатор Греко-католической церкви Сергей Гаек возглавил освящение нового фасада церкви.

Приход Святых Кирилла и Мефодия в Барановичах и приход Богоматери Жировичской в ​​Ивацевичах были впервые зарегистрированы в 1998 году.

Однако чиновники облисполкома сочли, что заявления трех приходов на перерегистрацию в 2025 году не соответствуют новым требованиям. Они направили иски о ликвидации в Брестский областной суд.

23 декабря 2025 года, согласно данным Единого госрегистра юрлиц и ИП, власти приняли решение о ликвидации прихода Богоматери Жировичской в ​​Ивацевичах. В регистре отмечается, что Брестский областной суд одобрил иск о ликвидации. По состоянию на 10 апреля регистр описывает приход как находящийся «в процессе ликвидации».

17 февраля 2026 года, согласно Единому госрегистру, власти приняли решение о ликвидации прихода Святых Кирилла и Мефодия в Барановичах. В регистре отмечается, что Брестский областной суд одобрил иск о ликвидации. По состоянию на 10 апреля регистр описывает приход как находящийся «в процессе ликвидации».

Власти также приняли решение о ликвидации прихода Святых братьев-апостолов Петра и Андрея в Бресте. Брестский областной суд одобрил иск о ликвидации. Приход обжаловал решение о ликвидации в Верховном суде Минска (см. ниже).

По состоянию на 10 апреля Единый госрегистр юрлиц и ИП описывает брестский приход как «действующий».

Два разных сотрудника Брестского областного суда – один из канцелярии, другой из отдела гражданских дел – отказались предоставить «Форуму 18» какую-либо информацию по телефону 13 апреля. Ни один из чиновников не стал говорить, какое государственное учреждение инициировало иски о ликвидации и когда суд их одобрил.

Греко-католический приход проиграл апелляцию в Верховном суде

Греко-католический приход Святых братьев-апостолов Петра и Андрея в Бресте подал апелляцию против ликвидации в Верховный суд в Минске. На слушании утром 9 апреля суд отклонил апелляцию прихода и оставил в силе решение Брестского областного суда, сообщила в тот же день неофициальный греко-католический Telegram-канал «Царква».

Решение, по-видимому, является окончательным и не подлежит дальнейшему обжалованию.

Юлия Ляскова, пресс-секретарь Верховного суда, отказалась отвечать на вопросы по телефону 13 апреля. В тот же день «Форум 18» в письменной форме спросил:

• – Была ли апелляция рассмотрена Гражданской палатой суда;
• – Было ли открытым слушание 9 апреля;
• – Когда решение суда вступает в юридическую силу; и
• – Является ли решение окончательным или приход может подать дальнейшую апелляцию.

К концу рабочего дня 14 апреля в Минске «Форум 18» не получил ответа.

Польский священник выслан за то, что принимал греко-католиков?

Польские католические священники Адам Страчинский, прослуживший в Беларуси 11 лет, и Павел Кручек, прослуживший там почти 20 лет, были вынуждены покинуть страну весной 2026 года. Их епископ Антоний Демьянко из Пинска назвал их «вынужденный отъезд» «болезненным». Уполномоченный по делам религий и национальностей Александр Румак отказал епископу в просьбе о продолжении их религиозной деятельности в Беларуси.

Андрей Аряев из отдела по делам религий Аппарата уполномоченного в Минске и Ирина Захаревич из управления идеологии Брестского облисполкома отказались в марте обсуждать эти отказы с «Форумом 18».

Отец Страчинский служил священником в трех приходах Брестской области: в Ивацевичах, Косове и Вольке.

В начале 2026 года, после принудительной ликвидации греко-католического прихода Богоматери Жировичской в Ивацевичах, отец Страчинский пригласил греко-католического священника и прихожан присоединиться к богослужению в римско-католическом костеле города. Фотографии двух священников у алтаря были опубликованы на странице римско-католического прихода в Instagram.

«Верующие сделали вывод, что вероятным основанием для лишения польского священника разрешения на служение могло стать то, что он приглашал к служению в костеле греко-католического священника ликвидированного прихода, – отметило 13 апреля независимое католическое новостное издание Katolik.life. – Хотя ничего противозаконного в этом нет».

С момента принудительного отъезда отца Страчинского из Беларуси в начале марта фотографии греко-католического священника на странице прихода отсутствуют, добавило Katolik.life.

Ранее греко-католический приход Ивацевич проводил богослужения в часовне, расположенной в переоборудованном жилом доме. Остается неясным, доступна ли часовня для богослужений под эгидой римско-католического прихода.

Где греко-католики Брестской области могут собираться для богослужений?

Запрет режима на любую деятельность незарегистрированных религиозных общин означает, что все, что сейчас делают греко-католические приходы в Брестской области, является незаконным и наказуемым.

«Верующих незарегистрированных приходов в Бресте, Ивацевичах и Барановичах вверяем заступничеству Богородицы и беларусских мучеников, а также молитвам людей доброй воли», – отметил неофициальный греко-католический Telegram-канал «Царква» 9 апреля.

Независимое католическое новостное издание Katolik.life описывает «фактический запрет» на деятельность греко-католиков в Брестской области как «глубоко символичный в историческом контексте».

«Ведь именно здесь родилась Греко-католическая церковь в Речи Посполитой: в 1596 году была принята Брестская уния, когда Православная церковь признала верховенство Папы Римского и католические догматы, сохранив византийский обряд и церковнославянский язык богослужений», – отмечает Katolik.life.

«Форум 18» задал Павлу Бобруку, начальнику отдела идеологической работы, по делам религий и национальностей Брестского облисполкома, следующие вопросы:

• – почему были поданы иски в региональный суд о ликвидации всех трех греко-католических приходов в регионе; и
• – где теперь должны молиться греко-католики.

«К сожалению, я не могу дать никаких комментариев по телефону», – сказал он «Форуму 18» из Бреста 10 апреля. На уточнение, почему он не может ответить на вопросы, он заявил: «Потому что я государственный чиновник». Затем он положил трубку.

Минск: Молитвы у могилы основателя костела запрещены

Власти закрыли знаменитый костел Святых Симеона и Елены (известный в городе благодаря своей кирпичной кладке как Красный костел) в центре Минска после подозрительного небольшого пожара в боковой комнате в сентябре 2022 года. «Мінская спадчына», строительное агентство, основанное городскими властями и контролирующее здание, с тех пор периодически «реставрирует» здание.

Бывший священник Красного костела, отец Владислав Завальнюк, запросил у «Мінскай спадчыны» доступ для проведения поминальной службы и молитв 10 апреля 2026 года у могилы Эдварда Войниловича у внешней стены костела. Будучи католиком-мирянином, тот финансировал строительство костела в начале XX века в память о своих умерших сыне и дочери. Памятное мероприятие было бы приурочено к десятой годовщине провозглашения церковью Войниловича Слугой Божьим, что стало первым шагом на пути к беатификации.

4 марта отец Завальнюк встретился с директором «Мінскай спадчыны» Александром Яцко. «Он дал отрицательный ответ, – сказал отец Завальнюк «Форуму 18» в марте. – Мы продолжаем молиться о положительном ответе».

Наталья Волкова из «Мінскай спадчыны», которая курирует техническую сторону реконструкции, сказала «Форуму 18» в марте: «Сейчас это объект реконструкции, и посторонним вход запрещён».

Отец Завальнюк заявил, что «Мінская спадчына» не изменила свою позицию. «Они не откроют забор, чтобы позволить нам подойти к гробнице», – сказал он «Форуму 18» 8 апреля. По его словам, католикам придётся провести памятное мероприятие «в приходе». Он сказал, что попросит разрешения провести церемонию у могилы Войниловича 11 июня, в 30-ю годовщину переноса его останков из Польши в Красный костел.

Ещё больше «экстремистских» признаний и запретов

Режим запретил и заблокировал множество новостных сайтов и каналов в соцсетях, связанных с религией, как «экстремистские». Правозащитные группы, такие как «Вясна» и «Human Constanta», а также независимые СМИ тоже входят в число «формирований», которые суды, МВД или КГБ объявили «экстремистскими».

Любой, кто делится, копирует или ставит лайки материалам с площадки, считающейся «экстремистской», рискует быть наказанным по статье 19.11 КоАП («Распространение, изготовление, хранение, перевозка информационной продукции, содержащей призывы к экстремистской деятельности или пропагандирующей такую деятельности»).

Любой, кто связан с такой площадкой, предоставляет ей информацию или даёт интервью, рискует быть наказанным в соответствии со статьей 361-1 Уголовного кодекса («Создание экстремистского формирования либо участие в нем») или статьей 361-4 Уголовного кодекса («Содействие экстремистской деятельности»).

23 марта Новополоцкий городской суд объявил «экстремистской» страницу в Facebook оппозиционной политической партии «Беларусская христианская демократия», лидеры которой неоднократно подвергались арестам. Министерство юстиции неоднократно отказывалось регистрировать партию. Режим уже объявлял «экстремистскими» другие интернет-ресурсы и социальные сети партии.

2 апреля Железнодорожный районный суд Витебска объявил «экстремистской» страницу православного христианина Дмитрия Корнеенко в российской соцсети ВКонтакте. Корнеенко входит в число христиан из различных церквей, которые в сентябре 2020 года, на фоне протестов против сфальсифицированных президентских выборов, сформировали группу «Христианская визия», чтобы документировать нарушения свободы вероисповедания и других прав человека.

В 2023 и 2024 годах режим заблокировал доступ в Беларуси к сайту «Христианской визии» и запретил ее страницы в соцсетях как «экстремистские».

1 апреля 2025 года КГБ объявил «Христианскую визию», ее сайт и каналы в соцсетях «экстремистскими» и запретил их. Также были идентифицированы три человека, связанные с этой группой: Наталля Василевич, Наталья Гаркович и Корнеенко. (Все трое, православные христиане, находятся за пределами Беларуси.) Решение вступило в силу сразу после его принятия. 8 апреля 2025 года МВД внесло группу в свой список «экстремистских» формирований.

Источник: Форум 18.

Менавіта гэта, мяркуюць вернікі, і магло стаць фармальнай прычынай для ціску на пробашча. Хаця такая супольная малітоўная практыка не з’яўляецца нечым незвычайным ці супрацьзаконным, пасля ад’езду польскага святара грэка-каталіцкі святар таксама знік з парафіяльных фотаздымкаў. На гэтым фоне сітуацыя з ліквідацыяй грэка-каталіцкіх парафій на Брэстчыне выглядае яшчэ больш паказальна.

Праваабаронца адзначыў, што Лукашэнка працягвае «зачыстку» і знішчае усё, што здаецца небяспечным для яго палітычнага рэжыму:

«Улады ўспрымаюць католікаў, і асабліва грэка-католікаў, як ненадзейны элемент і фактычна пазбаўляюць іх легальнай магчымасці маліцца. Безумоўна, гэта парушэнне правоў чалавека, якое яшчэ раз паказвае, што дамаўляцца з гэтым рэжымам пра нешта вельмі і вельмі складана»,

— пракаментаваў сітуацыю ў краіне Бяляцкі.

Афіцыйныя прычыны спынення дзейнасці грэка-каталіцкіх парафій на Берасцейшчыне не раскрываюцца. Аднак у адной з пастаноў вернікі заўважылі фармулёўку «пра пагрозу нацыянальным інтарэсам». Сімвалічна, што ўнія была заключана ў 1596 годзе менавіта ў Берасці.

Нобелеўскі лаўрэат таксама ўзгадаў незразумелы арышт ксяндза Анатоля Парахневіча і выказаўся пра магчымыя прычыны рэпрэсій супраць каталіцкай парафіі пры касцёле святых Сымона і Алены.

«Мы бачым, што адбываецца з Чырвоным касцёлам у Мінску, які дагэтуль не працуе. Магчыма, Лукашэнку асабіста не спадабалася тая грамада, якая збіралася там у 2020 годзе. Гэта помста “нетрадыцыйным рэлігіям”»,

— адзначыў Бяляцкі, падкрэсліўшы, што сцвярджэнні пра «нетрадыцыйнасць» выглядаюць абсурднымі ў гістарычным кантэксце.

Как стало известно Katolik.Life, апелляция не была удовлетворена. Верховный суд Беларуси 9 апреля оставил в силе решение о ликвидации регистрации греко-католического прихода Святых Братьев Апостолов Петра и Андрея в Бресте. Таким образом, решение вступило в силу окончательно.

При этом ни официальные структуры Католической церкви, ни государственные органы публично не сообщали о ликвидации брестского прихода.

Кроме того, решением местных властей был ликвидирован и греко-католический приход Святых Кирилла и Мефодия в Барановичах. Вместе с приходом в Ивацевичах, который ранее не прошел перерегистрацию, это означает, что в Брестской области ликвидированы все три религиозные организации греко-католиков.

Ситуация в Бресте и Барановичах отличается от истории прихода в Ивацевичах. Если ивацевичский приход, как и многие римско-католические общины, не прошел перерегистрацию в 2025 году и подал заявление о ликвидации организации, то в этих двух случаях ликвидация происходила через суд.

Подробности верующим неизвестны. Однако, судя по всему, общины были не согласны с ликвидацией, поэтому решения принимались местными властями, а верующие пытались обжаловать их в судебном порядке.

Точная официальная причина ликвидации неизвестна. Однако в одном из решений, по словам верующих, фигурировала формулировка о якобы «угрозе национальным интересам».

Жалобу подавал и приход в Барановичах, однако результат верующим пока неизвестен — вероятнее всего, также последовал отказ. Сейчас община участвует в римско-католических мессах в костеле.

После ликвидации организаций греко-католики больше не могут самостоятельно организовывать богослужения византийского обряда и собираться на молитву в своих храмах. Вопрос с имуществом приходов пока решается — вероятно, здания храмов придется регистрировать на частных лиц.

Насколько известно верующим, греко-католики Брестской области надеются добиться возможности совершать литургии византийского обряда в местных католических храмах. Они также не теряют надежды, что в будущем смогут заново зарегистрировать свои приходы.

Быстров Виталий – священник Беларуской греко-католической церкви, служил в приходе Матери Божьей Жировицкой в Ивацевичах.

Освобожден в зале суда.

В самом конце октября – начале ноября 2025 года Быстров был задержан в связи с делом «Беларуского Гаюна» и взят под стражу и с тех пор находится в СИЗО.

Быстров систематически подвергался преследованиям в контексте политического кризиса.

25 октября 2020 года находился в Бресте во время проведения там массового мероприятия против насилия. Как рассказывал сам священник, к нему «подошел сотрудник в звании подполковник, спрашивал, с какой я церкви, из какого города. Я ему сообщил, что я священник греко-католической церкви, она же униатская. Он мне сообщил, что в городе Бресте известен Афанасий Брестский, который в начале ХVII века был ярым противником унии. Но я ему ответил, что в этом городе уния между православной церковью и католической была как раз подписана».

30 ноября 2020 года судом Ивацевичского района (судья Василий Аврусевич) по ст. 23.34 КоАП Быстров был подвергнут административному аресту на 10 суток. В связи «с участием священника в несанкционированных мероприятиях» еще до суда над ним приходу Матери Божией Жировичской в Ивацевичах было вынесено предупреждение, несмотря на то, что хоть Быстров и проживал в Ивацевичах, однако на тот момент к клиру данного прихода греко-католического не принадлежал.

Также 24 ноября 2022 года священник был задержан на 72 часа. До сих пор неизвестно, какому взысканию он был подвергнут тогда.

В связи с продолжающимся давлением на приход в Ивацевичах, последний не смог пройти перерегистрацию в 2025 году и подал заявление о ликвидации организации.

В середине апреля 2026 года он был осужден по ст. 361-4 Уголовного кодекса Республики Беларусь («содействие экстремистской деятельности») к ограничению свободы без направления в исправительное учреждение открытого типа — так называемой «домашней химии» — и освобожден в зале суда.

Ціна і яе старэйшая дачка Маргарыта Рабіновіч былі затрыманы ў траўні 2025 года і змешчаны пад варту па крымінальнай справе паводле ч. 3 арт. 361-1 КК (стварэнне экстрэмісцкага фармавання або ўдзел у ім). Іх справа можа быць звязана з рашэннем КДБ прызнаць «Беларускую аналітычную майстэрню» прафесара Андрэя Вардамацкага «экстрэмісцкім фармаваннем». Гэтая арганізацыя праводзіла сацыялагічныя апытанні сярод беларускіх грамадзян.

Цяпер стаў вядомы прысуд: кожнай далі па два гады калоніі і штраф. Пры гэтым пракурор патрабаваў для жанчын па 2,5 года пазбаўлення волі.

Перерегистрация: не тотальная “зачистка”, а удар по уязвимым

В 2025 году завершился процесс перерегистрации религиозных организаций на основе новой редакции Закона “О свободе совести и религиозных организациях” принятого 30 декабря 2023 года: 5 июля закончился срок подачи религиозными организациями документов на перерегистрацию. Однако официальные данные по количеству религиозных организаций опубликовано не было: на официальном сайте Уполномоченного по делам религий до сих пор в качестве актуальных указаны данные на 1 января 2024 года¹, в частности:

• Общее количество религиозных организаций: 3592,
• Количество конфессий и направлений: 25,
• Общее количество религиозных общин: 3419,

в том числе:

• Белорусская православная церковь: 1737,
• Римско-католическая церковь: 500,
• Греко-католическая церковь: 16,
• Протестантских общин: 1038,
• Иудейских: 51,
• Мусульманских: 24,

• Количество организаций общеконфессионального значения: 173.

На данный момент официальная информация о количестве религиозных организаций известна только из официального доклада Уполномоченного для текущего цикла Универсального периодического обзора в Комитете по правам человека ООН (см. п. 208)². По этим данным, количество конфессий и направлений, представленных в Беларуси осталось тем же, что и до перерегистрации, а вот количество религиозных общин сократилось до 3257 (на 4%), а религиозных организаций общеконфессионального значения до 169.

Что касается общин конкретных конфессий, то в данный момент официально было озвучено количество римско-католических общин, которые прошли перерегистрацию — более 440 приходов³, таким образом, разница составляет 12%, что в три раза больше общей разницы общин. Независимый католический ресурс Katolik.Life отмечал, что в Католической церкви было два вида приходов, которые не пройдут перерегистрацию: зарегистрированные, но не действующие⁴; а также реально функционирующие, но небольшие приходы, для которых тяжело собрать требуемое количество основателей: 20 совершеннолетних граждан Республики Беларусь, проживающих в одном или смежных населенных пунктах⁵.

Известно также, что наиболее сильно перерегистрация ударила по такой конфессии как Белорусская греко-католическая церковь — последняя столкнулась с беспрецедентным политическим давлением и на данный момент не смогла перерегистрировать около половины своих приходов, а в Брестской области не осталось ни одного действующего прихода, несмотря на то, что именно в городе Бресте была одна из самых активных общин этой церкви, которая выполняла не только религиозную функцию но и социальную, например, что касается помощи такой уязвимой группы как нерегулярные мигранты на границе с Евросоюзом.

Тем не менее, с религиозными организациями в рамках перерегистрации не произошло того же, что с политическими партиями, общественными объединениями и другими некоммерческими организациями. Худшие ожидания не сбылись: количество религиозных организаций сократилось незначительно, и таким образом, на данный момент именно религиозное сообщество остается наиболее развитой и устойчивой структурой в рамках всего гражданского общества внутри Беларуси. действующим организациям дали пройти перерегистрацию.

Однако, процесс перерегистрации имел высокие ставки и риски, ведь в случае неудачного его прохождения, мог поставить действующие общины вне закона — поскольку незарегистрированная деятельность запрещена и преследуется в уголовном порядке. Кроме того, требование предоставлять информацию об учредителях религиозных организаций, позволял провести проверку огромного сегмента активного религиозного сообщества на политическую лояльность. Таким образом, сам процесс перерегистрации создавал давление в религиозной среде, повышая тревогу и создавая дополнительные риски, вынуждая увеличивать внутренний контроль и самоцензуру в религиозных организациях и конфессиональных объединениях.

Репрессии: системные, но невидимые

С начала политического кризиса 2020 года, репрессии в Беларуси носят системный характер. И если в предыдущие кризисы, связанные с выборами, преимущественно только протестантские деноминации сталкивались с репрессивными мерами, а в целом религиозная сфера конфессий большинства сохраняла определенный иммунитет к репрессиям и они затрагивали только отдельных лиц, то в 2020 году этот иммунитет был утрачен: православных и католических священнослужителей, даже высокопоставленных, начали преследовать наравне с другими представителями общественности. Это связано с двумя аспектами: тотальным и всеобъемлющем характером репрессий после 2020 года, а также массовым участием духовенства и активных верующих в протестах против насилия, а также широкое распространение в религиозной среде продемократической и антивоенной позиции, чего раньше не наблюдалось.

В 2025 году тенденция сохранилась — однако наметились и свои особенности по сравнению с более ранним периодом политического кризиса.

Во-первых, репрессии имеют накопительный эффект: круг тех, до кого они докатываются, постоянно расширяется, от наиболее активных и политически ангажированных, до менее активных и деполитизированных.

Во-вторых, значительная часть публичного продемократического и антивоенного духовенства и религиозного актива на это время уже выехали за границу, опасаясь преследований, либо уже находились в заключении. На конец 2025 года количество священнослужителей, затронутых репрессиями, чьи случаи стали публичными, увеличилось до 92 человек (из них 20 православных, 36 римо-католиков, 5 греко-католиков, 31 евангельских служителей).⁶ Количество политзаключенных христиан, чьи имена публичны, составляет 32 человека (16 православных, 10 католиков, 6 евангельских христиан), а количество бывших политзаключенных как минимум 72 человека.

Во-третьих, часть тех, кто в период политического кризиса проявлял публичную активность и остался жить в Беларуси, были поставлены под особое наблюдение и контроль, который также включал и принуждение к подписанию соглашений о сотрудничестве с органами безопасности как форме преследований альтернативной уголовным и административным делам.

В-четвертых, те, кто не был публичными активистами, еще больше ушли в подполье, и поэтому даже сталкиваясь с репрессиями, выбирали стратегию непубличности с надеждой, что репрессии в таком случае будут менее серьёзными по своим последствиям. Следует также добавить, что в случае со священнослужителями и верующими наблюдается тенденция сохранять дискретность, чтобы не навредить своей религиозной общине или конфессии, не “повышая ставки” в отношениях с властями через заявления о репрессиях против религиозного сообщества.

В-пятых, стало меньше возможностей мониторинга случаев репрессий: онлайн перестали публиковаться “покаянные видео” с задержанными лицами, расписания судебных заседаний, решения судов; из-за преследований и эмиграции правозащитников и адвокатов стало меньше возможности отслеживать судебные заседания, признание правозащитных проектов экстремистскими формированиями сделали сам факт сообщения о репрессиях таким проектам составом уголовного преступление “содействие экстремистской деятельности”. Единственными на сегодняшний момент возможностями узнавать о репрессиях, с которыми сталкиваются священнослужители и активные верующие стали следующие: сеть контактов в религиозных сообществах (сообщения о репрессиях в отношении конкретного человека зачастую сопровождаются просьбой сохранить указанную информацию для внутреннего пользования, без опубличивания), мониторинг обновлений Переченя организаций, формирований, индивидуальных предпринимателей, причастных к экстремистской деятельности, а также Перечня граждан Республики Беларусь, иностранных граждан или лиц без гражданства, причастных к экстремистской деятельности на предмет выявления имен священнослужителей и других представителей религиозного сообщества, известных той или иной мониторинговой группе. Наконец, сообщение о фактах репрессий в отношении представителей религиозного сообщества со стороны освободившихся политзаключенных, отбывавших наказание в одном исправительном учреждением со священнослужителями или активными верующими.

По мониторингу “Христианской визии”, в 2025 году основной причиной преследований представителей религиозного сообщества, стали дела, связанные с участием в массовых протестах еще в 2020 году, найденные в телефоне во время мониторинга при переходе государственной границы материалы, признанные “экстремистскими”, помощью политическим заключенным, а также отправка информации, фото и видео-материалов в проект “Беларуский Гаюн”. Заочные преследования представителей религиозного сообщества за рубежом связаны с интервью независимым СМИ, признанным “экстремистскими формированиями”, участие в деятельности неправительственных, главным образом, правозащитных организаций, признанных “экстремистскими формированиями”. Из поступающих в распоряжение “Христианской визии” сведений о преследованиях 70% информации используется только для внутреннего мониторинга и не поступает в публичную сферу.

Все больше медиа и социальных сетей, организаций и чатов признаются экстремистскими материалами или экстремистскими формированиями, часто это имеет каскадный эффект: признание экстремистским материалом одной из соцсетей, связанных с тем или иным лицом или группой, приводит к признанию профилей в других соцсетях; а инициирование уголовного дела против участника группы или организации, ведет к признанию всей организации “экстремистским формированием”, что включает повышенное внимание к другим участникам данной организации⁷. 1 апреля 2025 года КГБ добавил и правозащитный проект «Христианская визия» в Перечень организаций, формирований, индивидуальных предпринимателей, причастных к экстремистской деятельности в качестве «экстремистского формирования».

Следует отметить, что в 2025 году наблюдается также выделение представителей религиозного сообщества в особую группу преследуемых политических заключенных, поскольку по такой группе предпринимаются специфические дипломатические усилия по их освобождению (например, освобождение католических священников Генриха Околотовича и Анджея Юхневича при посредничестве Святого Престола в ноябре 2025 года).

В сумме это даёт одну линию: репрессии не “сошли на нет”, но стали менее видимыми и публичными для журналистов, правозащитников и международного сообщества, в том числе и потому, что публичность может повышать риски.

Стратегия выживания: не лезть на рожон

В условиях репрессий и давления, усиленных перерегистрацией, религиозные организации вынуждено действуют таким образом, чтобы минимизировать риски и триггеры для государственных органов контроля и активистов, занимающихся мониторингом политической лояльности религиозных лидеров.

Учитывая общую атмосферу и невозможность повлиять на ситуацию через заявление позиции, представители религиозного сообщества сохраняют эту позицию внутренне, не проявляя ее на каком-либо уровне публичности.

Пока не образовалось окна возможностей для изменения ситуации, многие представители религиозного сообщества видят своей главной задачей обеспечения своей собственной и своей общины безопасности, осуществление деятельности в максимально деполитизированных формах, жить в сложившихся условиях, дистанцируясь от политики. Протестное ядро существует во всех конфессиях, но оно максимально законспирировано.

Тем не менее, деполитизация не всегда видится как достаточный маркер лояльности — власти на разных уровнях включают священнослужителей в идеологические мероприятия фактически на добровольно-принудительных началах, и многие вынуждены в них участвовать вопреки собственным убеждениям, ради прагматики выживания — возможности спокойно существовать и действовать. Во время пререгистрации такое участие интенсифицировалось — для обеспечения максимально доброжелательных отношений властей по отношению к религиозной общине.

Таким образом, осторожность и компромиссы не должны автоматически рассматриваться как “согласие”, но как режим выживания при высокой цене публичности.

Итоговое состояние, в котором сейчас находится религиозное поле, можно описать как зону высокой неопределённости: уровень напряжения очень высок, многое зависит от войны в Украине и международной ситуации; режим выглядит стабилизированным, но зависимым от внешних факторов.

Фото: Витьбичи

1 https://belarus21.by/Articles/conf_rel

2 https://docs.un.org/ru/A/HRC/WG.6/50/BLR/1

3 https://www.youtube.com/live/TBRkiZurObU

4 https://katolik.life/bel/news/tserkov/item/5426-ochevidno-kolichestvo-sokratitsya-v-belarusi-nachinaetsya-pereregistratsiya-prikhodov.html

5 https://katolik.life/bel/news/tserkov/item/5617-v-belarusi-ostalos-menee-500-rimsko-katolicheskikh-prikhodov.html

6 https://belarus2020.churchby.info/persecuted-priests-belarus-ru/

7 https://belarus2020.churchby.info/presledovanie-religioznogo-soobshhestva-v-belarusi-cherez-obvineniya-v-ekstremizme/