С чего всё начиналось

По наблюдению «ХВ», ситуация во взаимоотношениях РКЦ в Беларуси с действующими государственными властями начала меняться с 2023 года. До этого, на протяжении примерно двух лет, после действий и публичных заявлений католического духовенства относительно событий 2020 года, эти взаимоотношения были холодными.

Изменения начались, прежде всего, с информационной повестки, которую стала формировать РКЦ, а затем и государство — в части отношений с католиками.

Показательным и, наверное, переломным моментом стала ситуация с Красным костёлом в Минске. В сентябре 2022 года здесь произошел пожар, обстоятельства которого так и остались невыясненными, после которого храм закрыли, выселили из него приход, а впоследствии начали масштабную реконструкцию здания. Она должна завершиться к апрелю 2027 года, и до сих пор судьба принадлежащего государству храма — передадут ли его верующим — остается неизвестной.

Так вот если сразу после пожара Курия Минско-Могилевской епархии осторожно, но твердо заявляла на своих официальных ресурсах о том, что пожар был лишь в помещении сакристии, а сам богослужебный зал не пострадал и остается пригодным для эксплуатации, просила о молитве о скорейшем возобновлении богослужений, то после марта 2023 года о ситуации «забывают».

Последняя публикация на официальном сайте епископата на эту тему была о молитвенном бдении в интенции скорейшего возобновления богослужений в Красном костеле. Тогда же говорилось о том, что в храме «случился пожар, причины которого до сих пор не названы, верующие и духовенство не имеют возможности молиться в своей святыне, собственником которой является государственное учреждение».

Борьба верующих, молитвенная и не только, за возвращение храма с тех пор не остановилась: были новые обращения прихода к властям, тяжелые будни в отключенной от всех коммуникаций плебании. Но на официальных ресурсах РКЦ тема больше никак не освещалась.

Сейчас, в 4-ю годовщину закрытия храма, экс-настоятель ксендз Владислав Завальнюк рассказал, что ему пришлось оставить плебанию по распоряжению Митрополита Минско-Могилевского архиепископа Иосифа Станевского.

Власть — в одни руки

С действиями этого иерарха можно связать основные изменения, произошедшие во взаимоотношениях РКЦ и беларусского государства. Иосиф Станевский был назначен на эту должность еще в 2021 году, но в первое время руководства архиепархией особенно не проявлял своей позиции, демонстрируя, скорее, «позитивный нейтралитет».

2023 год, несмотря на смену официальной риторики РКЦ в Беларуси, прошел без особых перемен во взаимоотношениях с властями.

Но стоит отметить, что председателем Конференции католического епископата Беларуси до мая 2024 года был епископ Витебский Олег Буткевич, а затем эта должность перешла тоже к Станевскому. Таким образом, он стал во главе как архиепархии, так и епископата.

По наблюдению «ХВ», примерно с этого времени заявления архиепископа Станевского становятся более выраженными, а изменения во взаимоотношениях РКЦ и государства — более заметными и начинают перерастать в единую связку.

Очередным переломным моментом в этой связи можно назвать конференцию «Во имя мира и благополучия», которую католическое духовенство во главе со Станевским провело в Национальной библиотеке в январе 2025 года.

На конференцию пригласили не только представителей государственных властей, но и пропагандистов, формирующих идеологию беларусского государства — таких как Вадим Гигин.

Этим масштабным совместным мероприятием РКЦ в Беларуси как будто хотела показать: мы — свои, не враги государству, у нас общие ценности и цели, мы поддерживаем власть и сотрудничаем с ней.

Именно такой главный посыл несло в себе мероприятие, во время которого было заявлено о «конструктивном сотрудничестве» властей с РКЦ и о том, что якобы «во взаимоотношениях с религиозными организациями государство руководствуется конституционно закрепленными принципами равенства всех религий и вероисповеданий перед законом и учитывает их влияние на формирование духовных и государственных традиций беларусского народа».

Тогда же Станевский вручил медали в том числе нескольким чиновникам.

«Костел и государство — это семья семей»

Далее риторика Станевского становится еще более ярко выраженной в контексте тезисов государственной идеологии. Он начинает вносить ее при проведении сугубо религиозных мероприятий: например, во время проповедей на святых Мессах говорить о значимости победы в Великой Отечественной войне — это один из столпов как российской, так и современной беларусской идеологии.

Даже при проведении Будславского феста в 2025 году архиепископ несколько раз упоминает победу в войне в контексте общенациональной благодарности, а католические приходы тем временем подключают к акции «общенациональной молитвы» о жертвах войны и за «мир и благополучие».

Станевский становится постоянным участником возложений цветов к военным памятникам, а в его риторику входит тезис о том, что «Костел и государство — это семья семей», который он периодически повторяет в официальных выступлениях.

Причем, даже там, где упоминать государство, казалось бы, не было никакой необходимости. Совсем свежий пример: на встрече епископов в Риме в октябре 2026 года в своем выступлении о положении семей в Беларуси Станевский касается не только духовной стороны вопроса, а вновь утверждает, что «Костел и государство — это семья семей» и подчеркивает:

«Правительство Беларуси обеспечивает дополнительное финансирование для многодетных семей (трое детей и более). Государство предлагает субсидии и вносит свой вклад в строительство квартиры. Наши матери также имеют возможность ухаживать за своими детьми дома до трех лет, получая зарплату и сохраняя работу».

То есть, в Ватикане беларусский епископ перед иерархами других стран хвалит государственную систему за само собой разумеющиеся социальные стандарты, которые должно предоставлять государство. Но это преподносится как заслуга властей в публикации на официальном ресурсе РКЦ в Беларуси.

Дела духовные, дела государственные

Стремление архиепископа Станевского демонстрировать «единство» с властями иногда приносит ущерб для духовной сферы. К примеру, в 2026 году он, вместе с главами других конфессий, посещал концерт ко Дню единения народов Беларуси и России в Великий пост, более — в Великий четверг.

Известно, что в этот период христиане не участвуют в праздничных мероприятиях. Однако по случаю Дня единения народов Беларуси и России Митрополит сделал исключение, либо не смог отказаться от приглашения.

Еще один пример встраивания РКЦ в госсистему с подачи Станевского — практика предоставления диспенсации (освобождения) от обязанности соблюдать пятничный пост в выходные дни, приуроченные к светским государственным праздникам.

В 2026 году он освободил от обязанности воздержания от потребления мясных блюд в День труда, который пришелся на пятницу. А ранее предоставлял диспенсацию в День женщин, День Победы и на Новый год.

Не только Станевский

С подобных действий Митрополита берут пример и подхватывают его риторику и некоторые другие епископы и священники. Правда, пока это единичные случаи.

Так называемый «геноцид беларусского народа» — следующая ключевая для идеологии тема, тоже военная. Здесь кроме Станевского проявил себя епископ Пинский Антоний Демьянко, который в январе 2026 года, во время святой Мессы за священников — жертв Второй мировой войны говорил, что она стала «настоящим геноцидом нашего народа».

Позже этот тезис стали вводить в целом в лексику РКЦ — даже греко-католики Беларуси объявляли о проведении акции скорби по жертвам «геноцида беларусского народа».

Интересно, что этот же епископ Пинский вместе с православным иерархом в 2025 году под коммунистическими флагами участвовал в пропагандистской акции против Польши в Березе.

Очередным шагом по встраиванию в систему идеологии приходской жизни католиков на локальном уровне можно назвать событие, до этого небывалое в РКЦ. В апреле 2026 года в Шклове в костеле святых апостолов Петра и Павла состоялось открытие «мемориального алтаря».

Это произошло в честь очередной юбилейной даты — 85-летия начала Великой Отечественной войны. Как сообщалось официально, Беларусским фондом мира во взаимодействии с Минско-Могилевской архиепархией в шкловском костеле создали мемориальный алтарь «в память об уроженцах Шкловщины, которые мужественно защищали Родину от врага и отдали свои жизни в годы Великой Отечественной войны».

Торжественная церемония открытия и освящения мемориального объекта прошла с участием Генерального Викария Минско-Могилевской архиепархии епископа Александра Яшевского, председателя Шкловского райисполкома Сергея Бартоша, первого заместителя председателя правления РОО «Белорусский фонд мира» Александра Чирко, представителей общественности и прихожан.

Кстати, провластная организация «Беларусский фонд мира» подписала 15 мая меморандум о сотрудничестве с Конференцией католических епископов Беларуси. Официально сообщается, что «документ станет очередным этапом масштабной системной работы Беларусского фонда мира по укреплению взаимодействия с основными традиционными религиозными конфессиями страны».

Отмечается, что «подписание соглашений должно сохранить для будущих поколений свидетельство того, что в наше время государственные, общественные и религиозные институты Беларуси умели объединяться ради мира, добра и человека».

Это подтверждает, по мнению «Христианской визии», что подписание меморандумов с католиками, иудеями и мусульманами, носит, скорее формальный характер и выглядит как декларация. С помощью таких акций власти хотят задокументировать встраивание конфессий в систему государственной идеологии.

Кроме того, впервые во время Дней молодежи Гродненской епархии РКЦ, которые проходили 1-3 мая 2026 года в Сморгони, одним из пунктов программы стала молитва за жертв войн и возложение цветов к братской могиле советских воинов и партизан.

Ранее подобных мероприятий на встречах католической молодежи не было. Поскольку тема войны является для беларусских властей идеологической, можно предположить, что в продвижение нарративов по этой теме хотят более широко вовлечь католиков.

На малой родине Лукашенко за его лично помолился епископ

Очередной этап демонстрации расширения лояльности продемонстрировали в том же Шклове буквально на днях. Там впервые в истории Католической церкви в Беларуси молились лично за Александра Лукашенко — по наблюдению «Христианской визии».

Это произошло 10 октября в приходе святых Петра и Павла в Шклове – на малой родине правителя. В этот день по случаю областных «Дожинок» святую Мессу в Шклове служил Генеральный викарий Минско-Могилевской архиепархии епископ Александр Яшевский. Как отмечается на сайте беларусского епископата, иерарх принял участие в торжествах областного фестиваля-ярмарки по приглашению председателя Могилевского облисполкома Анатолия Исаченко.

Месса прошла в рамках «Дожинок», на ней присутствовало чуть более 10 человек. Епископ Яшевский «молился за Главу государства Александра Лукашенко, прося для него нужных милостей и Божьего благословения в служении ради развития страны, поддержки беларусской деревни и людей труда», говорится в публикации.

Также прозвучала молитва «за всех, кто отвечает за развитие Могилевского региона и беларусской деревни: глав районов, руководства Могилевского горисполкома, помощника Президента Республики Беларусь — инспектора по Могилевской области Надежду Котковец, председателя Могилевского облисполкома Анатолия Исаченко, а также всех, кто служит добру Могилевщины».

Отмечается, что «во время Евхаристии верующие молились за будущее Могилевщины, мир, благополучие и развитие сельского хозяйства, просили, чтобы белорусская земля оставалась плодотворной, а в деревнях сохранялись жизнь, трудолюбие и верность добрым традициям».

В Католической церкви принято молиться в целом за власть на святых Мессах во время молитвы верующих. Однако впервые такая молитва прозвучала лично за Лукашенко и других чиновников.

…И не только «Дожинки»

В памятных военных акциях помимо епископов активно участвуют и некоторые священники, настоятели приходов. Здесь можно отметить, например, ксендза Виталия Стригу, настоятеля в Крупках. Во время официального Дня независимости в 2026 году он не просто участвовал в совместной с властями акции, но и прикрепил к сутане официальную бутеньерку, которая в беларусской идеологической системе заменяет российскую георгиевскую ленту и указывает на приверженность идеологическому курсу.

Этот же священник представляет РКЦ на других местных официальных мероприятиях — таких как «Зажинки» и «Дожинки», выступая под официальной госсимволикой.

К официальным областным «Дожинкам» в 2026 году присоединился и тот самый приход в Шклове. Накануне праздника, который прошел в райцентре 10 октября, епископ Александр Яшевский призвал «католиков Шклова и всей Могилевщины» в святой Мессе благодарения за урожай, приуроченной к областным «Дожинкам».

Еще одной попыткой влиться в государственный идеологический контекст стало участие РКЦ в Дне беларусской письменности в 2026 году. Мероприятия тоже проходили в Могилевской области — в городе Костюковичи, а главными темами фестиваля были «Год беларусской женщины», «85-я годовщина начала Великой Отечественной войны», «юбилеи классиков беларусской литературы», «пятилетка качества».

Здесь в официальной части участвовали два иерарха — архиепископ Иосиф Станевский и епископ Александр Яшевский. Благотворительная организация Caritas, издательство архиепархии, салезианская община представляли на Дне письменности свои мероприятия.

…Тогда мы идем к вам

Со своей стороны государственные власти стали участвовать в мероприятиях РКЦ. Тенденция стала очевидной с нынешнего года, когда в крупных католических фестах в Беларуси обязали участвовать руководителей районов. Это стало понятно после феста в Браславе, который прошел 22 августа.

Как сообщали ресурсы райисполкома, «в мероприятии приняли участие председатель райисполкома Елена Бабинская и председатель районного Совета депутатов Нина Пучинская». Более того, глава района, как видно на одном из фото, выступила перед участниками феста.

В ранее прошедших этим летом крупных католических фестах также участвовали главы райисполкомов. В Трокелях присутствовал председатель Вороновского райисполкома Александр Часнойть (в прошлом году местную власть представлял председатель райсовета депутатов), в Будславе в числе почетных гостей был председатель Мядельского райисполкома Александр Пранович.

Чиновники также стали появляться на католических встречах молодежи, приходских праздниках, других костёльных мероприятиях.

Избавление от неподконтрольных

Стремление католического духовенства демонстрировать властям свою лояльность и пытаться встроиться в госсистему можно объяснить пастырскими целями. Очевидно, некоторые из них реализовываются в том числе благодаря сотрудничеству с государственными органами, но от других проблем в пастырской деятельности такое сотрудничество не спасает.

В первую очередь, это проблема острой нехватки священников — особенно в Пинской епархии и восточной части Минско-Могилевской архиепархии. Там многим священникам приходится обслуживать сразу по два-три, иногда и четыре прихода. Проблема усугубляется тем, что власти продолжают высылать польских священников из страны.

Государство преследует свою цель — избавиться от иностранных граждан священнослужителей, которых труднее контролировать. То, что это обостряет кризис с нехваткой священников в РКЦ, власти не учитывают и продолжают следовать своему курсу. Лояльность иерархов в этом плане не повлияла на позицию госорганов.

Только с начала 2026 года в Беларуси отказывались продлевать разрешение на религиозную деятельность в стране как минимум 17 священнослужителям. Некоторые из них уже покинули Беларусь, другие, насколько известно «ХВ», ожидают рассмотрения заявлений на получение беларусского гражданства. В единичных случаях разрешения были продлены на небольшой срок.

Эта проблема настолько болезненная, что ее озвучил даже архиепископ Иосиф Станевский — правда, очень мягко и не на сайте епископата, а на Ватиканском ресурсе.

В интервью беларусской службе Vatican News Митрополит упомянул «кадровые вызовы, с которыми сталкивается Костел в Беларуси»:

«Вопрос кадров остается острым: количество духовенства в самой Беларуси постепенно уменьшается, особенно в восточных регионах. На Могилевщине один священник вынужден обслуживать по три прихода, преодолевая сотни километров».

Архиепископ Станевский отдельно отметил: ситуация осложняется и тем, что священники из Польши, служившие десятилетиями, все чаще не получают разрешения на дальнейшую работу.

На внутренних беларусских ресурсах РКЦ эта тема никак не поднимается. В официальных публикациях сохраняется позитивный тон и стремление представить картину взаимоотношений Костела и государства как если не идеальную, то радужную.

Новым апостольским администратором этой церковной структуры Папа назначил беларуса, отца Леонтия Тумовского (MSU).

Иеромонах Леонтий, в миру Александр Тумовский, родился 9 июля 1973 года в Полоцке. Окончил среднюю школу № 9 в Новополоцке, учился в Украинском католическом университете. Его дипломная работа была посвящена духовности блаженного экзарха Леонида Фёдорова.

Отец Леонтий — монах Студийского устава. В 1995 году он поступил послушником в Свято-Успенскую Уневскую лавру монахов-студитов. 27 августа 2000 года принял малую схиму, 28 августа 2002 года был рукоположен в диакона. Священническое рукоположение состоялось 18 мая 2003 года; его совершил епископ Стрыйский Юлиан Гбур.

В 2003 году иеромонах Леонтий стал настоятелем Борисоглебского монастыря Студийского устава в Полоцкеи греко-католического прихода священномученика Иосафата. В 2006 году был назначен протопресвитером Восточного протопресвитерата Белорусской греко-католической церкви.

Отец Леонтий имеет степень доктора восточного богословия. В 2018 году в Папском восточном институте в Риме он защитил докторскую диссертацию «Симеон Студит: духовное учение в византийском общежительном монастыре X–XII веков».

Он также занимался преподаванием истории восточного христианства. В 2012 году в рамках летней программы Института митрополита Андрея Шептицкого в Униве преподавал курс, посвящённый возникновению и развитию раннего христианского монашества.

Ігар Кандрацьеў нарадзіўся 5 сакавіка 1959 года ў Сібіры ў сям’і рэпрэсаваных. Атрымаў мастацкую і архітэктурную адукацыю, займаўся рэстаўрацыяй храмаў і іканапісам. Яшчэ ў савецкі час удзельнічаў у распаўсюдзе Бібліі. У 1988 годзе быў рукапакладзены ў святара, а з 1995 года служыў у Беларускай Грэка-Каталіцкай Царкве. Прыехаўшы з Расіі, хутка вывучыў беларускую мову.

Кандрацьеў стаў адной з ключавых постацей адраджэння грэка-каталіцкага жыцця на Брэстчыне. Ён спрычыніўся да стварэння парафій і асяродкаў у Брэсце, Івацэвічах, Баранавічах, Пінску, Слоніме і Астраўцы, займаўся будаўніцтвам душпастырскіх цэнтраў, экуменічным і міжрэлігійным дыялогам. З 1996 года ўзначальваў рэдакцыю грэка-каталіцкай газеты «Царква», актыўна распаўсюджваў беларускія пераклады Бібліі. Яго брэсцкая парафія займалася і сацыяльнай працай — у прыватнасці, дапамагала чачэнскім уцекачам падчас міграцыйнага крызісу на беларуска-польскай мяжы ў 2017–2018 гадах.

Пасля 9 жніўня 2020 года айцец Ігар штодня выходзіў падтрымаць людзей на пратэстах і тых, хто чакаў сваіх блізкіх каля СІЗА і ІЧУ. 16 жніўня на шматтысячнай сустрэчы з тагачасным кіраўніком Брэста Аляксандрам Рагачуком святар публічна запатрабаваў неадкладна вызваліць затрыманых. Калі чыноўнік пагадзіўся, Кандрацьеў пайшоў да ізалятара і правёў там усю ноч — пакуль на волю не выйшаў апошні затрыманы. У лістападзе ён адслужыў літургію за супакой забітага Рамана Бандарэнкі, падчас якой таксама маліліся за Беларусь і ўсіх зняволеных і пераследаваных за свае погляды.

За гэтай пазіцыяй прыйшоў пераслед. Пракуратура вынесла Кандрацьеву папярэджанне, улады ціснулі на святара і пагражалі пазбавіць яго супольнасць рэгістрацыі. У лістападзе 2022 года яго затрымалі проста ў храме перад вячэрнім набажэнствам, а сілавікі правялі ператрусы ў яго доме, царкве і парафіяльным доме. Кандрацьеў атрымаў 12 сутак адміністрацыйнага арышту за нібыта распаўсюд «экстрэмісцкіх матэрыялаў». Пазней грэка-каталіцкая парафія ў Брэсце, якую ён шмат гадоў узначальваў, была ліквідаваная.

Мяркуючы па адкрытай старонцы, Дзмітро Кароль — украінец з Адэсы, хрысціянін, выпускнік Украінскага каталіцкага ўніверсітэта. Ён мае выразна ўкраінскую нацыянальную пазіцыю і, сярод іншага, ладзіў у Адэсе малітоўныя акцыі.

Нядаўна праваабарончыя арганізацыі ўключылі Быстрова ў спіс ужо вызваленых людзей, чый пераслед яны лічаць палітычна матываваным, і патрабуюць іх рэабілітацыі. Як раней стала вядома, у красавіку 2026 года святара асудзілі па «справе Гаюна» да «хатняй хіміі» і вызвалілі ў зале суда.

Віталь Быстроў і раней сутыкаўся з пераследам пасля 2020 года: яго затрымлівалі, арыштоўвалі на 10 сутак, а ціск на грэка-каталіцкую парафію ў Івацэвічах стаў адной з прычын, чаму яна не змагла прайсці перарэгістрацыю і падала заяву аб ліквідацыі.

Святара затрымалі ў канцы 2025 года ў межах справы «Беларускага Гаюна». У красавіку 2026 года яго асудзілі паводле артыкула аб «садзейнічанні экстрэмісцкай дзейнасці» да «хатняй хіміі» і вызвалілі ў зале суда.

Віталь Быстроў і раней сутыкаўся з пераследам пасля 2020 года: яго затрымлівалі, арыштоўвалі на 10 сутак, а ціск на грэка-каталіцкую парафію ў Івацэвічах стаў адной з прычын, чаму яна не змагла прайсці перарэгістрацыю і падала заяву аб ліквідацыі.

В июне 2026 года из материала «Радыё Свабода» стало известно, что перерегистрацию не прошла также греко-католическая община в Орше — приход Покрова Пресвятой Богородицы, который собирался на богослужения в костёле св. Иосифа по ул. Советской, 6.

С учётом того, что на начало перерегистрации в Беларуси действовало 16 приходов этой конфессии, а общее число ликвидированных приходов вместе с оршанским составило четыре общины, Беларусская греко-католическая церковь потеряла 25% зарегистрированных приходов. Это делает её одной из наиболее пострадавших конфессий от репрессивной политики режима Лукашенко в сфере деятельности религиозных организаций.

Преследование религиозных организаций

В условиях авторитарного режима сложилась система регулирования религиозной сферы, которая приводит к регулярному вмешательству государства в кадровую политику и автономию религиозных организаций, защищенную правом на свободу религии и убеждений. Одним из способов преследований религиозных организаций стал процесс перерегистрации, итоги которого власти официально так и не озвучили.

Реальные масштабы кампании удалось оценить благодаря визиту в Беларусь известного американского проповедника Франклина Грэма, который 16–17 мая выступил на «Фестивале надежды» в Минске. Принимая гостя, Александр Лукашенко неожиданно раскрыл актуальную статистику: по его словам, в стране сейчас действуют 850 протестантских общин, 20 миссий и 5 учебных заведений. Очевидно, эти данные были подготовлены аппаратом Уполномоченного по делам религий и национальностей.

«Христианская визия» сопоставила эти цифры с тем, что было до начала перерегистрации. Согласно информации, ранее размещённой на сайте Уполномоченного, в Беларуси насчитывалась 931 община всех протестантских направлений и 21 миссия. Простое арифметическое сравнение показывает: в ходе перерегистрации была ликвидирована 81 протестантская община и одна миссия. Количество учебных заведений при этом не изменилось.

Конкретный пример такой ликвидации стал известен журналистам «Еврорадио» при подготовке материала о приезде Франклина Грэма. Речь идёт о минской церкви христиан веры евангельской «Иоанн Предтеча».

Несколько косвенных признаков подтверждают, что община больше не существует как юридическое лицо. Во-первых, её нет в списке зарегистрированных в Минске религиозных организаций, опубликованном на сайте Мингорисполкома. Во-вторых, здание по бывшему юридическому адресу общины — 3-й Загородный переулок, 11 — отмечено в Яндекс-картах как закрытое. В-третьих, по телефону, который ранее был привязан к этому юридическому лицу, теперь отвечают представители совсем другой протестантской общины — церкви ХВЕ «Гефсимания».

При этом на сайте религиозного объединения, в которое прежде входила церковь «Иоанн Предтеча» — Объединённой церкви христиан веры евангельской, — она по-прежнему числится действующей, но уже без указания адреса. Обстоятельства самой ликвидации остаются неизвестными: власти их не комментируют.

Кроме того, с серьезными проблемами сталкиваются в Беларуси иностранные священнослужители, которых произвольно лишают права на осуществление религиозной деятельности и вынуждают выезжать из страны.

В мае 2026 года стало известно сразу о девяти таких случаях, которые имели место в Витебской епархии, а также в Минско-Могилёвской архиепархии.

Уполномоченный по делам религий и национальностей Александр Румак отказал в продлении разрешений на служение трём польским священникам, которые много лет работали в приходах Витебской епархии. До конца мая они должны покинуть Беларусь.

Речь идёт о ксендзе Станиславе Мжиглуде — сальваторианце, многолетнем настоятеле прихода Рождества Божьей Матери в Браславе; ксендзе Зеноне Щонхоре — салетинце, который служил в Беларуси с 1990 года, то есть более 35 лет, и в последнее время был викарием прихода Рождества Пресвятой Девы Марии в Видзах Браславского района; а также об отце Вальдемаре Куяве — францисканце, викарии прихода Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии в деревне Удело Глубокского района.

Причины отказа власти не объясняют. Подобные решения Румак принимает фактически единолично. К ситуации подключились норвежские правозащитники, которые связались с беларусскими чиновниками по поводу выдворения трёх ксендзов. Журналисты Forum 18 попытались получить комментарии у беларусских чиновников, однако безуспешно: заместитель уполномоченного Сергей Герасименя коротко ответил «Комментариев я не дам» и положил трубку, а главный специалист Витебского облисполкома Иван Здесев также прервал разговор, когда речь зашла о непродлении разрешений. Полный русский перевод статьи Forum 18 о давлении на Католическую церковь в Беларуси опубликовала «Христианская визия».

В том же мае стало известно об отказе в продлении разрешения на служение ещё пяти католическим священникам и одному монаху, гражданам Польши, работавшим в приходах Минско-Могилёвской архиепархии. Не согласованы на дальнейшее служение: отец Лех Боханек — настоятель прихода святого Алексия в Ивенце; ксёндз каноник Марьян Шершень — декан Столбцовского деканата, настоятель прихода Успения Пресвятой Девы Марии в Налибоках; ксёндз каноник Богуслав Маджеевский — декан Мядельского деканата, настоятель прихода святого Николая в Свири; отец Павел Лялита — настоятель прихода святого Андрея Апостола на Нарочи; отец Собеслав Томала — настоятель прихода святого Франциска в Солигорске; брат Войцех Врублевский — капуцин, последний год служивший в приходе святого Казимира в Молодечно.

Все они проработали в Беларуси много лет. Дольше всех — отец Лех Боханек: он приехал в Ивенец в 2000 году, то есть служит там уже более 25 лет, и за это время реализовал немало проектов по работе с молодёжью, в том числе основал «Музыкальную мастерскую». Примечательно, что разрешение на служение ему уже не продлевали однажды — в 2016 году. Тогда, после общественного резонанса, власти отменили своё решение и выдали новое разрешение. Удастся ли добиться того же сейчас — пока неизвестно.

Преследование религиозных деятелей

В условиях продолжающегося политического кризиса священнослужители становятся особо уязвимой категорией, которую проверяют на лояльность посредством изучения соцсетей, содержимого телефонов, через мониторинг проповедей и молитв. Активные верующие также подвергаются преследованиям в связи со своими действиями и словами, которые трактуются властями как политические правонарушения и преступления, связанные с выражением нелояльности политическому режиму. Освобожденные политзаключенные религиозные деятели продолжают сталкиваться с репрессиями даже после своего освобождения. Кроме того, с репрессивными мерами сталкиваются и родственники религиозных деятелей, находящихся в изгнании.

В начале мая стало известно о задержании минских католиков — супругов Ольги Мусской и Валерия Красногира. По предварительной информации, задержание произошло у них дома; в итоге обоим назначили по 15 суток административного ареста. Причины преследования остаются неизвестными.

В мае стало известно о том, что в заключении на протяжении нескольких месяцев находится католический верующий, предприниматель, общественный деятель и меценат из Мозыря Александр Баранов. Баранов является создателем культурного пространства «Долина ангелов», был связан с католическим приходом Воздвижения Святого Креста в Мозыре, которая собиралась в здании бывшего монастыря цистерцианцев; участвовал в церковной жизни парафии и служил министрантом во время богослужений. Уголовное преследование Александра Баранова началось еще 16 февраля 2025, когда против него было официально возбуждено уголовное дело. Задержан же он был 5 января 2026 года. Через несколько дней после задержания он был помещён в СИЗО в Гомеле, где содержится до настоящего времени в ожидании суда. Александра Баранова обвиняют по ч. 1 ст. 361-4 УК РБ («содействие экстремистской деятельности»). Уголовное преследование связано с так называемым «делом Беларускага Гаюна». 28 мая 2026 года правозащитники признали его политическим заключённым.

В мае также стало известно о задержании мастера, который делал памятник на могиле ксендза Станислава Кучинского. 7 мая католическое духовенство собралось в Ольковичах Вилейского района на Мессу, посвящённую 30-летию со дня смерти ксендза Станислава Кучинского — первого ректора Гродненской духовной семинарии и бывшего генерального викария Гродненской епархии. Богослужение возглавил митрополит Минско-Могилёвский Иосиф Станевский, который после Мессы благословил новый памятник на могиле ксендза. Однако, как сообщает Katolik.life, сам памятник так и остался недоделанным: без креста, стелы и надписи с именем — на месте лишь временный портрет. Причина в том, что изготовителя памятника, предпринимателя из Заславля, задержали примерно в те же дни, когда был задержан и настоятель ольковичского прихода ксендз Анатолий Парахневич. Верующие предполагают, что причина задержания мастера может быть связана с каким-то другим памятником, но подробностей не раскрывают.

В обновлённой базе российского МВД, которую опубликовала «Медиазона», снова появились беларусы-христиане.

Среди них — евангельский проповедник и многодетный отец Сергей Мельянец, которого после задержания и ареста фактически вынудили уехать из Беларуси, а также Ярослав Бекиш — теолог-религиовед, выпускник богословского факультета ЕГУ, общественный активист и делегат Координационного совета. В розыск также попали бывший политзаключённый Артём Боярский — православный верующий, осуждённый на 5 лет колонии по политическим статьям, — и его младший брат Александр Боярский. В том же списке оказалась и лишённая лицензии адвокатка, католичка Мария Колесова-Гудилина. Отдельно стоит отметить, что в розыске оказался и погибший Михаил Шавельский — лютеранин, изучавший евангельское богословие в Христианской теологической академии в Польше. Вскоре после начала полномасштабного вторжения он присоединился к Полку Калиновского и погиб 11 октября 2022 года на войне в Украине. Ряд других имен христиан, которые были добавлены в базу, не приводятся в данном мониторинге по соображениям безопасности.

21 мая 2026 года во время рейдов КГБ к родным политэмигрантов силовики приходили и к родственникам участника «Христианской визии» Дмитрия Корнеенко. Официальным поводом были обвинения в участии в мероприятиях ко Дню Воли, а неофициально от родственников требовали, чтобы в этот день не было никакой активности в солидарность с политзаключёнными. К родным Корнеенко, находящимся в Беларуси, силовики приходят регулярно — с розыском, обыском, опросами и другими формами давления.

26 мая 2026 года бывший политзаключённый и православный верующий Павел Северинец сообщил, что против него возбудили новое уголовное дело. В его витебской квартире силовики провели обыск. Поводом, по словам Северинца, стала организация им праздничных мероприятий ко Дню Воли — 2026.

26 мая 2026 года протоиерей Георгий Рой, бывший клирик Белорусской православной церкви, который сейчас служит в беларусском православном приходе в Вильнюсе, сообщил, что его объявили в розыск в Беларуси – его фото размещено на стендах «Их разыскивает милиция». В розыскной карточке указано, что его разыскивают по ч. 1 и ч. 2 ст. 361-4 УК РБ — «содействие экстремистской деятельности»; там же утверждается, что он «совершил преступления» и «скрылся».

Преследование через обвинения в экстремизме 

Признание независимых средств массовой информации, веб-сайтов, телеграм-каналов, социальных сетей, а также символов, связанных с мирным протестом, «экстремистскими материалами» беларусских религиозных деятелей и сообществ, а также публикаций, посвященных деятельности религиозных организаций и верующих, является в Беларуси систематическим. Это является одним из способов ограничения права на свободу информации и давления на религиозное сообщество.

4 мая 2026 года суд Глусского района Могилёвской области добавил в республиканский список «экстремистских» материалов Facebook-страницу Алеся Пушкина — художника, православного верующего и политзаключённого, который скончался в колонии в июле 2023 года.

11 мая 2026 года суд Центрального района Минска признал «экстремистским материалом» обращение священников и мирян к христианам Беларуси от 25 ноября 2020 года. Текст этого обращения опубликован на крупном российском православном портале «Правмир»; теперь за его распространение на территории Беларуси предусмотрена административная ответственность.

Авторы обращения выражают солидарность с христианами в Беларуси, подвергшимися преследованиям за то, что высказали осуждение насилия при подавлении мирных протестов 2020 года. Среди подписантов — более 130 священнослужителей и пасторов разных церквей, десятки церковнослужителей, регентов и иконописцев, а также учёные, педагоги и представители многих других профессий.

В числе подписавших — немало известных в России людей: музыканты Борис Гребенщиков и Юрий Шевчук; главный редактор «Правмира» Анна Данилова; библеисты Андрей Десницкий и Михаил Селезнёв; филолог Ольга Седакова; искусствовед Ирина Языкова; сектовед Александр Дворкин; протоиереи Евгений Горячев, Дмитрий Симонов, Леонид Грилихес, Георгий Митрофанов, Владимир Фёдоров, Алексий Уминский и Андрей Кордочкин; священник Владимир Лапшин — и многие другие.

Новости политзаключенных христиан и свобода религии в заключении

4 мая 2026 года стало известно об освобождении политзаключённого Никиты Емельянова — католика и анархиста, арестованного ещё в 2019 году. Изначально он был осуждён на 4 года колонии за символические акции протеста, однако в дальнейшем срок ему неоднократно продлевали — за «неподчинение требованиям администрации».

В заключении Никита неоднократно добивался встречи с католическим священником. В 2021 году его просьбы о пастырском визите игнорировались, и в знак протеста он объявил голодовку. Только после вмешательства правозащитников и повторного обращения администрация тюрьмы пошла на уступки: в начале ноября 2021 года Никиту смог посетить епископ Александр Яшевский SDB, который исповедал и причастил заключённого. Впоследствии, однако, визиты священников к Никите вновь стали невозможными.

Также продолжается история с имуществом освобожденного по протекции Ватикана и выдворенного из Беларуси ксендза Генриха Околотовича, обвиненного по абсурдному уголовному делу якобы в измене государству и приговоренному к заключению, а также компенсации убытков в размере почти миллион евро. После его освобождения и вынужденного выезда из Беларуси власти по решению суда продолжают конфискацию имущества для погашения так называемых «долгов». В мае 2026 года были сделаны попытки продажи его икон и земельного участка.

В назначенный день должны были состояться торги по двум старинным иконам, арестованным у католического священника Генриха Околотовича. Однако оба аукциона фактически сорвались.

На более дешёвую икону — «Святитель Иулиан, епископ Кеноманийский» с начальной ценой 700 рублей — зарегистрировался лишь один участник, и из-за этого торги не состоялись. На вторую икону — «Восстание Христа от гроба» XVIII века стоимостью 4000 рублей — не зарегистрировался вообще никто. Именно по второму лоту появилось важное сообщение: взыскателю предложено подтвердить согласие оставить арестованное имущество себе в счёт погашения задолженности по исполнительному производству. Иными словами, если икону не удалось продать, её могут не возвращать владельцу, а передать взыскателю как «оплату долга». А поскольку взыскателем по приговору суда, как правило, выступает государство, старинная икона, арестованная у ксендза Генриха после его освобождения и вынужденного выезда из Беларуси, теперь может просто перейти государству — уже без всяких покупателей и торгов.

Ранее мы сообщали, что в число арестованного у ксендза Околотовича и выставленного на продажу имущества вошёл и земельный участок — площадью 0,12 га в деревне Новая Мышь Барановичского района, с начальной ценой 6 600 рублей. Торги объявлялись трижды: на 24 февраля, 7 апреля и 14 мая. Однако ни на один из них не зарегистрировался ни один участник.

По этому лоту появилось такое же сообщение, как и по непроданной иконе: взыскателю предлагают подтвердить согласие оставить арестованное имущество себе в счёт погашения задолженности. Это означает, что и участок может быть просто передан государству.

В мае 2026 года имя политзаключенной католической журналистки Тины Полынской и имя её старшей дочери Маргариты Рабинович появились в очередном обновлении списка «экстремистов». Тина и Маргарита были задержаны и заключены под стражу в мае 2025 года по уголовному делу, возбуждённому по ч. 3 ст. 361-1 УК (создание экстремистского формирования или участие в нём). Их дело может быть связано с решением КГБ признать «экстремистским формированием» «Беларусскую аналитическую мастерскую» профессора Андрея Вардомацкого — организацию, которая проводила социологические опросы среди беларусских граждан. Ранее мы сообщали, что каждой из женщин назначили по два года колонии и штраф, при том что прокурор требовал для них по 2,5 года лишения свободы.

В мае 2026 года Екатерина Андреева рассказала Сергию Мельянцу о положении верующих в беларусских колониях. Политзаключённую журналистку освободили 19 марта 2026 года и вывезли из Беларуси — только после этого она смогла открыто говорить о своём опыте заключения. Её свидетельство показывает, как именно в местах лишения свободы ограничивают право на свободу вероисповедания.

По словам Екатерины, на территории колонии действовала православная церковь — и только она. Это само по себе создавало непреодолимые препятствия для верующих других конфессий: «Что делать католикам, или иудеям, или мусульманам, — непонятно». Иными словами, инфраструктура для отправления религиозных обрядов в колонии устроена так, что фактически признаёт только одну религиозную традицию, а остальные верующие лишены равного доступа к духовной жизни.

Даже православным верующим, которые стояли на профучете как склонные к экстремистской деятельности (а это все политзаключенные) попасть в храм было непросто, а к концу срока — практически невозможно. На большие праздники, например на Пасху, у входа устраивали настоящий «фейс-контроль»: «Просто у входа в церковь стоял сотрудник оперативного отдела, который фильтровал — кому можно, а кому нет». К концу 2025 года, по словам Екатерины, для политзаключённых посещение церкви стало фактически закрытым априори — либо доступ ограничивался списками, которые согласовывались по неизвестным алгоритмам.

Ограничения распространялись и на сопутствующие религиозные практики. В колонии «политическим» нельзя было приобрести в местном магазине (так называемой «отоварке») праздничную выпечку — пасхальные куличи. Объяснений этому запрету администрация не давала.

Несмотря на все ограничения, у верующих оставалась возможность для частной молитвенной практики. Екатерина рассказала, что всё время заключения с ней была маленькая икона, которую ей передали ещё в первые дни — то ли в Жодинскую тюрьму, то ли в камеру на Окрестина. Эта иконка прошла с ней через два срока и пять лет заключения. Однако при освобождении власти отняли и её — вместе со всей корреспонденцией и личным архивом за пять лет: «Очень-очень больно. И первое, что я попросила при возможности родителей передать, — это новую… Я буквально клала её под подушку каждый вечер. Это очень помогало».

Самое яркое воспоминание Екатерины о вере в заключении относится к первым дням ареста — в переполненной камере на Окрестина, рассчитанной на четырёх человек, где находились около одиннадцати. Среди задержанных оказались мать и дочь — христианки, которые предложили сокамерницам взяться за руки и помолиться вместе. После традиционных молитв («Отче наш» и других) они начали молиться своими словами: «Боже, помоги нам преодолеть этот дух коммунизма!» По словам Екатерины, в тот момент она почувствовала себя «как диссиденты в советское время, или во времена „Солидарности“ в Польше, или советские диссиденты где-то в ГУЛАГе». Этот эпизод показывает, что даже в условиях системных ограничений вера остаётся для заключённых важнейшим внутренним ресурсом — и одновременно формой ненасильственного сопротивления.

В мае 2026 года бывший политзаключённый Александр Федута рассказал о попытке добиться исповеди во время заключения в СИЗО КГБ — «американке». По его словам, в период тяжёлой депрессии он обратился к церковному руководству с просьбой допустить к нему конкретного священника, которому доверял. Ответ пришёл только через месяц: ему сообщили, что просьба не может быть выполнена, поскольку выбранный священник находится «под надзором прокуратуры», а допуск священника в места несвободы возможен только с согласия органов — в его случае, следователя КГБ. Федута писал, что сама мысль о том, что «между мной и Богом встанет подполковник КГБ», стала для него шоком. Позже ему всё же передали адрес этого священника; ответ на его письмо, по словам Федуты, помог ему удержаться от отчаянного шага. Этот рассказ вновь показывает, что в беларусских местах заключения доступ к исповеди и пастырской помощи фактически зависит не от религиозной потребности человека, а от воли силовых структур.

Международная адвокация и солидарность

В субботу, 16 мая 2026 года, в рамках фестиваля Католикентаг в немецком Вюрцбурге, собравшем, по оценкам немецких СМИ, около 75 тысяч участников, прошла панельная дискуссия, посвящённая тому, как авторитарные режимы подавляют и присваивают религию. Эксперты обсудили нарастающее давление на свободу вероисповедания по всему миру, механизмы контроля над религиозными институтами, а также инструментализацию межрелигиозных противоречий в политических целях. В дискуссии приняли участие специальный докладчик ООН по вопросам свободы вероисповедания проф. Назила Ганеа, теолог Мюнстерского университета проф. Регина Эльснер, уполномоченный федерального правительства Германии по вопросам свободы вероисповедания и мировоззрения, депутат Бундестага Томас Рахель, а также настоятель сирийского монастыря Мар-Муса аль-Хабаши священник Джихад Юсеф.

Особое место в дискуссии заняла ситуация со свободой совести в Беларуси. Участникам был показан документальный фильм, подготовленный католическим фондом «Реновабис». В центре фильма — судьба беларусского православного священника Георгия Роя, который был вынужден покинуть Беларусь из-за угрозы преследований. Сейчас он живёт в Вильнюсе, где служит настоятелем беларусского православного прихода Константинопольского патриархата. Экспертом по беларусской тематике на дискуссии выступила Регина Эльснер: в своём выступлении она подробно рассказала о различных аспектах преследования христиан в Беларуси, опираясь на материалы организации «Христианская визия».

21 мая 2026 года в церкви Воскресения в Риме состоялась месса по случаю Международного дня солидарности с беларусскими политзаключёнными. Об этом сообщило посольство Польши при Святом Престоле. Подобное богослужение проводится уже четвёртый год подряд; его инициаторами выступают руководители дипломатических миссий Литвы и Польши при Ватикане.

27 мая 2026 года в Ватикане состоялась встреча беларусского правозащитника, бывшего политзаключённого и лауреата Нобелевской премии мира Алеся Беляцкого с Папой Львом XIV. На аудиенции Беляцкого сопровождала его жена Наталья Пинчук. Во время встречи он лично говорил с Понтификом и передал ему письменное обращение.

В своём обращении Беляцкий описал ситуацию с правами человека и свободой вероисповедания в Беларуси. Он напомнил, что в стране сегодня находится около тысячи политических заключённых — среди них женщины, пожилые люди, больные, люди с инвалидностью, многодетные родители. Отдельно он написал о преследовании верующих и священнослужителей разных конфессий — католиков, православных и протестантов. В частности, Беляцкий упомянул отца Анатолия Парахневича, арестованного в марте 2026 года: в заключении священник перенёс инфаркт, однако продолжает удерживаться за решёткой.

Беляцкий также выразил благодарность Святому Престолу за участие в освобождении священников Генриха Околотовича и Анджея Юхневича в ноябре 2025 года, но подчеркнул, что преследование не прекратилось: священники не могут вернуться в свои приходы, а их имущество было конфисковано.

Правозащитник обратил внимание и на системное разрушение режимом легальных условий для служения Католической церкви в Беларуси: закрытие храмов, включая костёл святых Симона и Елены в Минске, отмену регистрации греко-католических общин, депортацию миссионеров. Сотни тысяч беларусов, в том числе католические и православные священники, были вынуждены покинуть страну, спасаясь от репрессий.

Беляцкий обратился к Папе с просьбой о молитве и публичном голосе солидарности. В обращении подчёркивается, что Святой Престол и личность Папы имеют большой авторитет для беларусского народа, а голос поддержки сегодня нужен как никогда.

См. другие ежемесячные мониторинги на странице по ссылке.

Преследование религиозных организаций

В условиях авторитарного режима сложилась система регулирования религиозной сферы, которая приводит к регулярному вмешательству государства в кадровую политику и автономию религиозных организаций, защищенную правом на свободу религии и убеждений. Одним из способов преследований религиозных организаций стал процесс перерегистрации.

В апреле стало известно, что были ликвидированы три греко-католических прихода в Брестской области, в результате там не осталось ни одного действующего прихода. 9 апреля 2026 в Верховном суде состоялось судебное заседание по рассмотрению жалобы (апелляции) греко-католического прихода в Бресте на решение Брестского областного суда о ликвидации регистрации прихода. Апелляция удовлетворена не была: Верховный суд оставил в силе решение о ликвидации регистрации греко-католического прихода Святых Братьев Апостолов Петра и Андрея в Бресте. Таким образом, решение вступило в силу окончательно.

Кроме того, решением местных властей были ликвидированы еще два греко-католических прихода: приход Святых Кирилла и Мефодия в Барановичах и приход Богоматери Жировичской в Ивацевичах.Таким образом, в Брестской области ликвидированы все три религиозные организации греко-католиков.

После ликвидации организаций греко-католики больше не могут самостоятельно организовывать богослужения византийского обряда и собираться на молитву в своих храмах. Вопрос с имуществом приходов пока решается — вероятно, здания храмов придется регистрировать на частных лиц.

Насколько известно верующим, греко-католики Брестской области надеются добиться возможности совершать литургии византийского обряда в местных католических храмах. Они также не теряют надежды, что в будущем смогут заново зарегистрировать свои приходы.

Норвежские правозащитники из Forum 18 попробовали выяснить у официальных лиц, почему вообще подавались иски о ликвидации и где теперь должны молиться греко-католики. Но в Верховном суде, Брестском областном суде и Брестском облисполкоме отказались отвечать на вопросы: пресс-секретарь суда не стала пояснять детали, сотрудники облсуда не дали информации, а представитель облисполкома Павел Бобрук сослался на статус госслужащего и прервал разговор. Перевод материала Forum 18 на русский язык подготовила «Христианская визия».

Кроме того, с серьезными проблемами сталкиваются в Беларуси иностранные священнослужители, которых произвольно лишают права на осуществление религиозной деятельности и вынуждают выезжать из страны.

Так, в апреле 2026 года, вынужден был покинуть Беларусь православный священник Антоний Бондарев, миссионер из России, до недавнего времени служивший клириком Минской епархии БПЦ, где служил с января 2024 года, будучи по благословению митрополита Вениамина назначен штатным клириком храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» в Минске. В марте того же года его назначили духовником молодежного братства имени священномученика Владимира Хираско при этом же храме. Бондарев сообщил в «Историях» в своем телеграм-канале, что теперь он не может приехать в «Белоруссию» и служить в храме: ему запретили въезд. Причины такого решения белорусских властей остаются неизвестными.

Преследование религиозных деятелей

В условиях продолжающегося политического кризиса священнослужители становятся особо уязвимой категорией, которую проверяют на лояльность посредством изучения соцсетей, содержимого телефонов, через мониторинг проповедей и молитв. Активные верующие также подвергаются преследованиям в связи со своими действиями и словами, которые трактуются властями как политические правонарушения и преступления, связанные с выражением нелояльности политическому режиму. Освобожденные политзаключенные религиозные деятели продолжают сталкиваться с репрессиями даже после своего освобождения. Кроме того, с репрессивными мерами сталкиваются и родственники религиозных деятелей, находящихся в изгнании.

15 апреля 2026 года к отцу участника инициативы «Христианская визия» Дмитрия Корнеенко приходили силовики из Следственного комитета для повторного забора генетического материала. Дмитрий Корнеенко – православный активист, администратор проекта «Христиане против войны».

В апреле 2026 годана госаукцион выставили две иконы, должником по лоту указан Околотович Геннадий Владиславович (светское имя ксендза Генриха).Речь идет об двух иконах:1) «Святитель Иулиан, епископ Кеноманийский», XIX — начало ХХ века (дерево, масло; 52,8 × 30 см); 2) «Восстание Христа от гроба», вторая половина — конец XVIII в. (дерево, масло; 31 × 31 см). Обе иконы на данный момент находятся в Национальном художественном музее.

После освобождения и вынужденного выезда из Беларуси ксендза Генриха Околотовича власти, по решению суда, продолжили конфискацию имущества для погашения “якобы долгов”. Ранее уже сообщалось, что у него арестовали и выставляли на продажу автомобиль (его продали) и небольшой земельный участок (его пытались продать, но покупателей не находилось). Теперь в перечне арестованного имущества появилась и церковные ценности — иконы.

В конце апреля 2026 года состоялся суд над активным православным верующим из Гомеля Евгением Скочко. Его обвиняли по ст. 361-4 УК РБ (содействие экстремистской деятельности) за отправку сообщений в бот мониторингового проекта «Беларускі Гаюн».Также ему вменили ст. 367 (клевета в отношении Лукашенко), 368 (оскорбление Лукашенко) и 369-1 (дискредитация Республики Беларусь). Евгений был осужден Гомельским областным судом на три года лишения свободы в колонии. 30 апреля 2026 года добавлен в «список экстремистов».

Преследование через обвинения в экстремизме

Признание независимых средств массовой информации, веб-сайтов, телеграм-каналов, социальных сетей, а также символов, связанных с мирным протестом, «экстремистсткими материалами» белорусских религиозных деятелей и сообществ, а также публикаций, посвященных деятельности религиозных организаций и верующих, является в Беларуси систематическим. Это является одним из способов ограничения права на свободу информации и давления на религиозное сообщество.

1 апреля 2026 года решением МВД Беларуси №7ЭК «экстремистским формированием» был признан коллектив издания «Новы Час», и Ходинский Павел Сергеевич (28.06.1985 г.р.) был назван в качестве одного из его участников. Также среди участников была упомянуты и супруга Павла – Ермакович Анна Александровна (11.08.2000 г.р.). Павел Ходинский – католический верующий, один из самых известных белорусских католических фотографов, который создавал фотолетопись Римско-католического костела в Беларуси, журналист независимой газеты «Новы час». 5 февраля 2026 года суд Пуховичского района уже признал «экстремистскими» материалами Instagram-страницу. Страница Павла кроме личных фотографий содержит множество фото с католическими священниками и епископами. Среди упомянутых МВД причастных к деятельности также другие христиане: политзаключенный католик Денис Ивашин и евангельский христанин и бывший политзаключенный Николай Дедок.

2 апреля 2026 года суд Железнодорожного района г. Витебска признал «экстремистской» страницу Дмитрия Корнеенко в социальной сети «Вконтакте». Дмитрий Корнеенко – православный активист, администратор проекта «Христиане против войны». Участник организации «Христианская визия».

В апреле 2026 года стало известно, что 31 марта 2026 года КГБ признал «экстремистским формированием» инициативу «Белорусская Национальная Коалиция». Среди ее участников назван Александр Ергулевич — бывший заместитель директора Минского духовного училища, юрист, правозащитник, журналист, активист. В 2010 году митрополит Филарет назначил его заместителем директора Минского духовного училища по связям с общественностью. В 2020 году Александр активно участвовал в правозащитной деятельности, документировал пытки и помогал политзаключённым. После допроса в КГБ он был вынужден покинуть Беларусь и находится сейчас в политической эмиграции.

23 апреля 2026 года КГБ также признал «экстремистскими формированиями» шесть избирательных списков, участвовавших в выборах в Координационный совет 4-го созыва. Это означает, что участников этих списков фактически записали в «участники экстремистских формирований». Среди новых «участников» — немало людей, связанных с христианской средой: активисты белорусской диаспоры в Бельгии, греко-католик Дмитрий Пименов и православная верующая Галина Матюшина; священник из Торонто Вячеслав Кучук; недавно освобождённые бывшие политзаключённые Елена Гнаук и юрист Юрий Зенкович; а также православные верующие Анатолий Михновец и Вадим Кабанчук.

Новости политзаключенных христиан и свобода религии в заключении

Находящийся в заключении ксендз Анатолий Парахневич, 65-летний настоятель прихода в Ольковичах Вилейского района, который был задержан КГБ 16 марта 2026 года, перенес инфаркт — об этом стало известно верующим. Вероятно, что он удерживается под стражей в СИЗО КГБ и обвиняется в “измене государству”.

Норвежские правозащитники из Forum 18 попробовали выяснить причины задержания ксендза Анатолия Парахневича, который уже почти месяц удерживается в заключении. В статье, перевод которой на русский язык опубликовала «Христианская визия», приводится реакция госструктур на запросы журналистов: в Вилейском РОВД отказались сообщать какие-либо детали; номер управления КГБ по Минску и Минской области не отвечал; чиновница Миноблисполкома, курирующая религию, прекратила разговор. Начальник отдела по делам религий в аппарате уполномоченного по делам религий и национальностей Андрей Аряев заявил журналистам: «У меня тоже нет никакой информации».

28 апреля 2026 года в результате дипломатических усилий на свободу вышли и были вывезены в Польшу католик, журналист Анджей Почобут, который в феврале 2023 года был приговорён к 8 годам колонии усиленного режима; а также польский монах-кармелит Гжегож Гавел, задержанный в Беларуси в сентябре 2025 года и обвинённый в «шпионаже».На границе политзаключенных встречал премьер-министр Польши Дональд Туск.

В апреле 2026 года стало известно, что православный священник Сергий Резанович, осужденный на 16 лет колонии, находится в тяжелых условиях. У него сахарный диабет, заключенный нуждается в регулярных инъекциях. Тем не менее — как и ко всем политзаключенным — к Резановичу применяют безосновательные взыскания за якобы «злостные нарушения». Практикуют ежемесячно лишение краткосрочных свиданий или отправку в ШИЗО.

Международная адвокация и солидарность

При поддержке Евангелической церкви Германии в апреле 2026 года прошел ряд мероприятий, посвященных беларуским политзаключенным. 18 апреля в бременской церкви Unser Lieben Frauen открылась новая передвижная выставка Евангелической церкви Германии «Вместе. Свободны и равны», посвященная правам человека. До 27 мая она будет работать в Бремене, а затем отправится по другим городам Германии.Одной из участниц открытия стала беларуская гражданская активистка, экс-политзаключенная Мария Колесникова.

25 апреля в Берлине состоялось публичное мероприятие по книге «Зекамерон» — сборнику тюремных историй Максима Знака, написанных им в первый год заключения. Участниками стали бывшие политзаключенные Мария Колесникова и Максим Знак.

Кроме того, в западных европейских изданиях в апреле 2026 года вышел ряд статей о преследовании религиозного сообщества в Беларуси.

В статье католического издания OSV News правозащитник и нобелевский лауреат Алесь Беляцкий призвал западных церковных лидеров и ватиканских дипломатов активнее реагировать на преследования в Беларуси. Этот призыв прозвучал на фоне ареста ксендза Анатолия Парахневича, давления на католическое духовенство и фактического разгрома греко-католических приходов. Беляцкий подчеркнул, что не осуждает молчание беларусских епископов и священников, которые сами находятся под жестким давлением. Но, по его словам, именно поэтому Церковь за пределами Беларуси должна делать больше, чтобы поддерживать политзаключенных и говорить о новых ограничениях религиозной свободы. Он также назвал арест Парахневича частью общей политики режима Лукашенко по сдерживанию развития Католической церкви в стране.

Координаторка «Христианской визии» Наталля Василевич в той же статье говорит, что репрессии в Беларуси стали «более масштабными и менее заметными» и теперь все чаще затрагивают людей, не связанных с политикой. Она связывает дело Парахневича с продолжающимся давлением на католических священников — к примеру, взять в заложники одного ксендза, чтобы принудить молчать уже освобожденного. Василевич предупреждает, что греко-католическая церковь в Беларуси сегодня оказалась под угрозой фактического исчезновения.

О преследованиях религиозного сообщества в Беларуси в апреле написало также немецкое католическое агентство KNA, оно посвятило статью ликвидации греко-католических. В свежем выпуске аналитического издания вышла публикация о том, как в Беларуси фактически ликвидировали три греко-католические общины в Брестской области. В материале приводится позиция теологини и правозащитницы Наталли Василевич: власти, по её словам, стараются не афишировать этот случай, потому что он может вызвать вопросы у Ватикана. Она также говорит, что греко-католики оказались в «угрожаемой серой зоне»: формально верующие могут искать поддержку у римско-католических приходов, но сами священники рискуют попасть под давление.

26 апреля 2026 года в пражской евангельской церкви состоялась молитва за беларуских полизаключенных. Встречу провел бывший политзаключённый, христианин Павел Северинец, его переводчицей была чешская христианка Светлана Вранова. Как написал Павел, «когда чешские протестанты начали молиться за освобождение Беларуси, за политзаключённых и их семьи, на глазах были слёзы».

См. другие ежемесячные мониторинги на странице по ссылке.