Особенно заметна активность православных священников. Отчеты об участии епископов в «безвыборах» выложили сайт Белорусской Православной Церкви и как минимум две епархии БПЦ — Гомельская и Гродненская. 

24 февраля лаконичную информацию о голосовании Митрополита Вениамина с подтверждающим фото плохого качестве выложил официальный сайт Белорусской Православной Церкви.

Первым же из иерархов пришел на участок архиепископ Гомельский и Жлобинский Стефан. Он не только поучаствовал в постановочных фото, но и высказался о том, что якобы «каждый гражданин нашего государства, который имеет право голоса, должен исполнить свой гражданский долг — все мы, проживая в нашем государстве, должны исполнять его законы и обязаны проголосовать».

На самом деле — участие в выборах является правом, а не обязанностью гражданина, однако риторика об «обязанности» звучит в госпропаганде ради обеспечения высокой явки, которая необходима ради демонстрации мнимой широкой поддержки действующей власти в условиях кризиса ее легитимности.

Более того, выступая по госТВ, архиепископ Стефан подменил понятия, исказив учение Церкви. Он заявил, говоря о голосовании, что «исполнять законы государства нас обязывает даже Священное Писание и призывает нас к этому – сам Христос благословил!»

Архиепископ Гродненский и Волковысский Антоний тоже проголосовал досрочно, но обошелся без комментариев. Однако накануне он принял участие в программе на госТВ, где высказался «о предстоящих выборах, роли Церкви в обществе и христианском отношении к исполнению гражданского долга».

Нарративы о «гражданском долге» поддержал и настоятель Спасо-Преображенского собора в Сморгони отец Анатолий Резанович. Она сфотографировался на участке с супругой и внуками — малолетними детьми — и заявил:

«Принимать участие в выборах должны все граждане Республики Беларусь. Представители духовенства — такие же граждане, как и все белорусы. Поэтому не важно, кто человек сейчас: монашествующий, священнослужитель или епископ. Каждый должен жить интересами Родины и не оставаться в стороне от таких политических событий, как выборы».

Кроме того, священник рассказал, что в его детстве «выборы всегда были праздником» и высказался за то, что «детей с малых лет нужно приучать к активной гражданской позиции, объяснять и рассказывать им о жизни страны».

В некоторых случаях священники, фотографируясь на участках для публикаций в государственных изданиях, объяснили участие в досрочном голосовании занятостью в основной день выборов. К примеру, настоятель прихода храма преподобного Серафима Саровского в Жлобине протоиерей Леонид Михайловский отметил:

«Основной день голосования приходится на воскресенье. Для нас, священников, это самое напряженное время, когда с утра надо править службу в храме, а затем заниматься приходскими делами. Поэтому я и проголосовал досрочно, в более удобный для меня день».

При этом не обошлось без манипулятивных заявлений:

«Я исполнил долг гражданина Беларуси, сделал осознанный выбор, проголосовав за мир и согласие в нашем многоконфессиональном и многонациональном обществе».

В многих случаях участие священников в досрочном голосовании было подано районными газетами как фотофакт, однако и такие публикации являются использованием духовенства для поддержки агитации госСМИ «за выборы».

Среди католических священников некоторые также поделились радостью о своем участии в голосовании. Настоятель прихода св. Казимира в Столбцах разместил на странице прихода в фейсбуке фотографию с избирательного участка, сопроводив ее таким текстом, в котором отметил, что к участию в выборах его побудил в том числе и архиепископ Римско-Католической Церкви в Беларуси Иосиф Станевский во время собрания духовенства:

«Цудоўна. І на выбары схадзіў, грамадзянскі абавязак дый Арцыбіскуп на спатканні святарскім натхняў, і пазнаёміўся з цудоўным калектыў спевакоў з Новага Свержня. Запрасіў на Станіславаўсі фэст у Горках. Нашая Стаўпеччыны як заўсёды на ўзроўні».

Однако пост ксендза получил много негативных отзывов от его собратьев и верующих. Андрей Радионов упрекнул ксендза в отсутствии совести: 

«Трэба быць лаяльным, каб жыць харашо… а як жа сумленне? Не , не чулі пра такое…»

Ксёндз Юрий Барок потроллил своего коллегу:

«… добра што паспелі табе фота прыгожае зрабіць ды і ты пазіраваць умееш…)) ты са сваім фатографам быў ці быў службовы? канцэрт ты паслухаў а ў буфет ці зазірнуў?»

О своем участии в голосовании фотоотчет, в том числе и из буфета, разместил и главный раввин Беларуси Григорий Абрамович. Кроме пафоса по поводу самих выборов, Абрамович рассказал и про важную для него самого традиционную ценность – покупать пирожки в буфете:

«…Сегодня споймал себя на мысли, что в буфете во время выборов покупаю пирожки… уже более 40 лет. Что то в жизни меняется и выбирается, а что-то остаётся».

 

 

 

 

 

View this post on Instagram

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

A post shared by Гриша Абрамович (@grishaabramovich)

Ранее мы писали о том, как священников используют для агитации участия в «безвыборах».

Фото на заглавной картинке: сайт Гродненской епархии

Насамрэч, такога дазволу не было.

Для каталіцкага Касцёла паняцці пара і шлюб/ сужэнства – гэта кардынальна розныя рэчы. Для каталікоў шлюб – гэта не проста саюз мужчыны і жанчыны, але таксама сакрамант, ці святая таямніца, вакол якой існуе разбудаванае вучэнне. Пары, жыццё якіх не адпавядае вучэнню Касцёла, паводле яго вучэння і не з’яўляюцца сужэнствамі.

Пры гэтым, кажучы простай мовай, удзяліць дабраславенне можна кожнаму хто аб гэтым просіць. Удзяленню ж шлюбу папярэднічае выкананне пэўных умоў.

У дэкларацыі Fiducia supplicans дазваляецца дабраславенне менавіта параў аднаго полу. Але пры гэтым няма гаворкі пра дабраславенне аднаполых шлюбаў, бо такія саюзы – у вачах Касцёла – не з’яўляюцца і не могуць быць сужэнствамі. У дакуменце падкрэсліваецца, што такія дабраславенні не павінны мець формы вызначанага рытуалу, каб не блытаць гэта з дабраславеннем, уласцівым таямніцы шлюбу. Таксама дабраславенне аднаполым парам «ніколі не павінна ажыццяўляцца адначасова з грамадзянскімі абрадамі шлюбу або ў сувязі з імі». Нельга выкарыстоўваць і адзенне, жэсты або словы, уласцівыя абраду сужэнства, заяўляе дакумент.

Таксама трэба падкрэсліць, што аднаполыя саюзы не з’яўляюцца асноўнай мэтавай аўдыторыяй дэкларацыі. Беларускія СМІ абмінулі ўвагай яшчэ адну істотную групу людзей, якой прысвечана Fiducia supplicans – т.зв. «грамадзянскія саюзы» ці «кананічна нядзейсныя сужэнствы» (пары ў другім саюзе, пасля разводу). Для Касцёла гэта праблема з’яўляецца асабліва вострай: у грамадзянскіх саюзах, кананічна нядзейных сужэнствах нараджаюцца дзеці, такія пары нярэдка пражываюць разам доўгае і шчаслівае жыццё. Аднак з-за свайго кананічнага статусу яны не могуць прымаць сакраманты. Папа звяртае на іх увагу і хоча, каб Касцёл быў блізкі да такіх людзей і не выключаў іх з каталіцкай супольнасці.

Мэта дабраславення, пра які гаворыць дэкларацыя – паклікаць Божае дабраславенне «да тых, хто, прызнаючы сябе бяздольнымі і патрабуючымі Яго дапамогі, не прэтэндуе на ўзаконенне свайго ўласнага статусу, але просіць, каб усё сапраўднае, добрае і чалавеча каштоўнае ў іх жыцці і стасунках было ўзбагачана, вылечана і ўзвышана прысутнасцю Святога Духа». 

У выніку такога дабраславення чалавечыя стасункі б «маглі выспяваць і ўзрастаць у вернасці Евангеллю, каб быць вызваленымі ад недасканаласцяў і слабасцяў і каб выяўляць сябе ва ўсё большым вымярэнні Божай любові».

Дакумент быў успрыняты па-рознаму ЛГБТ-людзьмі. Многія былі расчараваны адсутнасцю значнага, на іх погляд, прагрэсу ў пазіцыі Апостальскай Сталіцы. Напрыклад, партугальская асацыяцыя ЛГБТ-каталікоў Rumos Novos заявіла, што дэкларацыя не прынесла «цалкам нічога [новага]» у параўнанні з папярэднімі заявамі каталіцкіх інстытутаў. Іншых дэкларацыя абнадзеіла. Багаслоў а. Джэймс Алісан бачыць у ёй заклік Апостальскай Сталіцы ставіцца да ЛГБТ-людзей не як да тых, хто варты пагарды (нагадаем, што ў некаторых краінах біскупы падтрымалі абмежаванне ў грамадзянскіх правах і нават крыміналізацыю ЛГБТ-людзей), а – як кожнае іншае стварэнне – дабраславення, заклік да слухання ЛГБТ-людзей і іх досведу жыцця і веры, да распазнання іх годнасці.

Пра тое, што згаданая дэкларацыя «не змяняе вечнага вучэння Каталіцкага Касцёла аб сужэнстве і сексуальнай маральнасці» і «адзіным сужэнскім саюзам, які прызнае Каталіцкі Касцёл, з’яўляецца саюз паміж мужчынам і жанчынай», гаворыцца і ў заяве Канферэнцыі каталіцкіх біскупаў Беларусі. Хоць беларускія біскупы і заявілі, што не збіраюцца «ўводзіць у практыку прапанаваную Дэкларацыяй магчымасць благаслаўлення пар, якія жывуць у нерэгулярным саюзе і аднаполых пар». Сваю заяву яны, дарэчы, зрабілі згодна з афіцыйным дазволам прэфекта Дыкастэрыі веравучэння Віктора Мануэля Фэрнандэса.

* * *

Заяве каталіцкіх біскупаў папярэднічала ананімная кампанія ў інтэрнэт-пабліках беларускіх каталікоў з мэтай аказаць ціск на Канферэнцыю каталіцкіх біскупаў Беларусі і супрацьпаставіць пазіцыю біскупаў Ватыкану і Папе. Яна не знайшла там асаблівага разумення, пра што напісаў Katolik.life: многія вернікі лічаць, што ў беларускага Касцёла ёсць больш надзённыя пытанні, якія, аднак, застаюцца па-за належнай увагай іерархіі і ўсёй касцёльнай супольнасці.

Праўладны Тэлеграм-канал «Гродзенскія злівы», які вядзе сістэматычную кампанію па дыскрэдытацыі Касцёла, паведаміў, што рашэнне ККББ адносна дэкларацыі Fiducia supplicans –  гэта рэакцыя на ціск менавіта з іх боку.

«…Икону якобы перевозят в Краков. К слову, она в костеле святой Варвары до сих пор. За железным забором. Недавно поляки требовали за “возврат на родину” полмиллиона евро». 

Сразу напомним: тему возвращения старинной иконы из Кракова в Юровичи уже поднимал другой телеканал — СТВ. В его сюжете утверждалось, что Польша не хочет возвращать икону:

«Оригинал образа находится в Польше, его вывезли туда в конце XIX века с письменным обязательством вернуть в обновленный храм. Пока западная сторона выполнять обещанное не торопится. Хотя сегодня такой шаг стал бы ярким примером мирного диалога культур и христианских конфессий в раздираемом конфликтами обществе».

На самом деле такого «обещанного западной стороной» обязательства и не было. В упоминаемом документе сказано совсем не о том, чтобы вернуть икону в «обновленный храм» — на момент написания этого договора, юровичский храм не был разрушен и был действующим православным храмом! Составительница “договора” — Габриэла Горватт, жена предводителя Речицкого повета, хранила у себя икону после того, как российские власти закрыли костел, а затем передали комплекс православным. В 1885 году она приехала в Краков и оставила икону отцам иезуитам краковского коллегиума, взяв с них письменное обещание вернуть икону в Юровичи, когда там будет восстановлен католический храм. Об этом известном факте говорится даже на сайте православного юровичского монастыря.

И вот — новая ложь о том, что якобы «недавно поляки требовали за “возврат на родину” полмиллиона евро». Не приводя ссылку на источник, нарушая журналистский стандарт достоверности (кто требовал, какие именно “поляки” — иезуиты, власти страны, жители города?) госТВ действует в рамках принятой сейчас пропагандистской риторики, демонстративно направленной против Польши. Подчеркивается, что икона в краковском костеле находится за «железным забором» — хотя на самом деле, за художественно оформленным красивым бронзовым ограждением, которое предохраняет чудотворный образ от посягательств, но позволяет верующим молиться перед ним. Такое оформление доступа к реликвиям является обыденной практикой в католических храмах.  

Очевидно, что эти манипуляции направлены на неискушенного зрителя, ведь те, кто в теме, понимают, что католические монахи, имея письменное обязательство, не могут торговать иконой. Но, как выяснилось, прозвучавшая в эфире глупость имеет свою предысторию. Судя по всему, услышав ее, автор сюжета просто перевернула факты так, как это выгодно пропаганде.

Ситуацию нам прояснил гомельский историк Евгений Маликов, который еще в 2007 году начинал инициативу по возврату оригинала иконы в Юровичи. Он рассказал, что в какой-то момент в процесс включился один персонаж, имя которого из этических соображений он решил не называть:

«Лет восемь назад появился человек, который заинтересовался идеей возвращения Юровичской иконы в Беларусь. Учитывая, что я с 2006 года занимаюсь изучением юровичского монастыря,  конечном счёте он вышел на меня. 

Этот энтузиаст, назовем его так, по его словам имел теологическое образование, полученное в православных и европейских католических учебных заведениях. Поэтому он спокойно говорил,мол, “тут (в Беларуси) никто этот вопрос не решит, нужно говорить с Ватиканом, а все те, с кем нужно будет говорить, это, в принципе, мои учителя. И я думаю мне проще будет с ними договориться, чем, например, если к ним с этой идеей приедешь ты”. Всё выглядело вполне логично и перспективно, но на каком-то этапе он начал очень уверенно говорить о том, что есть возможность выкупить данную икону у краковских монахов – все продается и покупается, осталось только найти для этого деньги (“Это ты просто многих вещей не знаешь!”, “Я тебе точную сумму назвать не могу, но поверь, разговор идёт о сумме шестизначной”). По его словам, он уже предварительно разговаривал об этом с неким российским олигархом, давно живущим в Европе. 

Но что-то не срослось и, я так понимаю, спонсор не состоялся. Ну, по крайней мере, на каком-то этапе разговоры про спонсора-олигарха закончились. Года три назад закончилось и наше общение. Дальнейшие события реконструируются уже по очень косвенной информации — как я понимаю, он попытался заинтересовать идеей покупки местные епархии, но и там необходимых средств не нашли. 

Мне и тогда было очевидно, что никакой договоренности с иезуитами у него не было и я никогда не поверю, что в XXI веке общеизвестную чудотворную икону, которая является одной из главных святынь в костёле св. Барбары в самом центре Кракова,  можно было бы просто так втихаря выкупить. А вот запущенные слухи, закулисные разговоры, стали обрастать невероятными подробностями и, в конечном счёте, оказались вывернутыми наизнанку — по версии госТВ, это якобы поляки требовали деньги, а не кто-то из Беларуси специфическим способом пытался инициировать сомнительную сделку. Иногда мне приходит в голову мысль, а не был ли это классический развод на деньги?  

Честно говоря, общаясь на Гомельщине с православными верующими, абсолютно разными в своем положении, я с 2007 года вижу одну и ту же неизменную картину: тотально все, с кем я общался, хотели бы, чтобы чудотворный образ вернулся в Юровичи, а реально для этого никто абсолютно ничего не сделал и не делает, но при этом всё время изыскиваются и генерируются какие-то самые глупые и фантастические идеи о том, что “так поляки ж не захотели её возвращать!”. И это при том, что со стороны Православной церкви Беларуси никто даже и не пытался обратиться к польской стороне по этому вопросу. В принципе, может в этом и есть промысел Божий – возможно еще просто не пришло время для возвращения иконы Юровичской Богоматери в ее родные стены», — отмечает историк. 

Ранее популярный проповедник скорее либерального толка, любимец русскоязычной православной интеллигенции, ценитель творчества протоиерея Сергия Булгакова, в некотором смысле даже «селебрити» в РПЦ, один из подписантов открытого письма священников в защиту преследуемых за протесты после выборов в Московскую городскую думу в 2019 году, Савва Мажуко при этом часто писал ностальгические посты про Советский союз, пламенным патриотом которого он себя считал. Начиная с политического кризиса 2020 года в Беларуси, Савва Мажуко начал открыто выступать в поддержку диктаторского режима Лукашенко и репрессий против участников протестов, а с начала полномасштабного российского вторжения в Украину также в поддержку войны.

«Христианская визия» уже обращала внимания на высказывания отца Саввы Мажуко. В декабре 2021 года он, отвечая на вопрос о протестах и репрессиях в Беларуси, признался, что «вообще разочаровался в демократии» и надеется, что «мы вернёмся к монархии, лишь бы она не была антихристианская». На президентских выборах 2020 года он, хотя никогда раньше не голосовал, «взял за руки маму свою и мы пошли голосовать за Лукашенко — большое количество моих знакомых пошли голосовать за Лукашенко, хотя терпеть его не могут, как моя мама или я».

За несколько дней до начала вторжения он опубликовал на своем фейсбуке стебный стишок «Я спросил у Байдена, где мое вторжение?», в котором высмеивал тех, кто опасался нападения России на Украину, затем этот пост он удалил. Зато сразу же после начала полномасштабного вторжения РФ в Украину гомельский монах явил миру свою фундаментальную апологию «Русского Мира» и «Русской Войны». Причем в его исповедании эта война есть неотъемлемое право и даже обязанность «Русского Мира» перед лицом «интеллигентско-буржуйского соплежуйства».

В сентябре 2022 года архимандрит высказал убеждение, что последствия ядерной угрозы преувеличены — он сослался на неких ученых, которые якобы уверяют, «что ничего страшного и не произойдет, если мы обрушим свой ядерный арсенал против конкурирующей державы». И представил картину мира, в которой Коллективному Западу — «мировому жандарму-гегемону» — противостоит Россия.

В продолжение своего мониторинга высказываний и заявлений религиозных деятелей в Беларуси «Христианская визия» собрала топ-5 самых одиозных заявлений гомельского архимандрита, озвученных им в эфире российских пропагандистских шоу и своем видео-блоге по поводу войны в Украине.

«На Украине идет гражданская война после разрушения ее государственности»

8 августа 2022 года, в своём видео-блоге архимандрит Савва Мажуко ретранслировал многие пропагандистские штампы Кремля:

«Нацизм появляется тогда, когда всякий украинец, которого смерть ребенка с Донбасса трогает меньше, чем смерть ребенка с Харькова. Такой человек является нацистом».

«Разве не бывают евреи нацисты? Разве не возможен нацизм среди израильтян? Возможен! И мы видим сейчас это на примере Израиля, где травят выходцев из России, русских евреев. Они недостаточно чистые евреи».

«На Украине идет гражданская война после разрушения ее государственности. Потому что совершенно очевидно, что в 2014 году с майданом была уничтожена украинская государственность и начался распад».

«Украинцы находятся в информационном вакууме, потому что идет мощнейшая, еще не известная истории информационная война… Я не знаю, как у вас на Украине действительно ли все гайки закручены и вы не можете альтернативных источников информации достать».

«Это государство, видимо, исчезнет с карты так и не оформившись»

В эфире 15 марта 2023 года при обсуждении ситуации вокруг Киево-Печерской лавры архимандрит Савва Мажуко заявил Соловьёв-ТВ об Украине следующеее:

«Что меня разочаровывает во всей этой истории, так это то, что на всей Украине, ни среди политиков, ни среди иерархов не нашлось ни одного государственника. Это лишний раз подтверждает, что это государство, видимо, исчезнет, к сожалению, с карты так и не оформившись. То, что мы видим — не речи государственных мужей».

«Я понимаю, что во всём мире сейчас кризис людей со стратегическим мышлением — что там ждать от несчастной Украины. Богатейшая республика (…) и вдруг за 30 лет вот так объидеотить, простите, удивительное дело! (…) То что я вижу на Украине — это события, конечно, трагические, но даже трагедия здесь окрашивается каким-то хуторским привкусом, простите».

«Гибнут наши русские люди — оболваненные, поверившие в какую-то глупую хуторскую мечту»

В той же передаче Мажуко раскритиковал священников Украинской православной церкви под руководством митрополита Киевского Онуфрия:

«Всё равно они за Зеленского, за «захисников». Зайдите на сайты некоторых епархий, посмотрите: вместо обычного нашего новостного содержания там сплошные сообщения о том, что отпевают «захисников». Но сколько уже погибло людей! Надо одуматься, говорить о том, что цифра уже под 200 тысяч, это ведь зрелые люди. Ведь все трусы и подонки сбежали на Западную Украину или в Западной Европе сидят, а это гибнут наши русские люди — оболваненные, поверившие в какую-то глупую хуторскую мечту. Но это наши русские люди. И даже это их [духовенство УПЦ] не отрезвляет. Если священники и иерархи в таком находятся угаре преступного непонятного благодушия, я не знаю, что говорить».

«В том, что сейчас происходит на Украине, виновата во многом российская элита»

В эфире у Соловьёва от 4 ноября 2022 года гомельский архимандрит высказал мысль, что россияне должны активнее участвовать в войне против Украины, особенно это касается элиты:

«Большинство предпочитает жить так, словно ничего не произошло. Надеются на то, что смута как-нибудь уляжется, как-нибудь переждем и потом продолжим ходить по нашим кабакам, плясать под любимых комиков. Но надо делать выводы: почему это произошло? Ведь в том, что сейчас происходит на Украине, виновата во многом и российская элита прежде всего. Которая ничем не отличается от украинской элиты. Мы видим сейчас какой-то процесс самоочищения, покаяния; до многих начинает доходить, но через боль, страдания и потери. Я не знаю, сможем ли мы после этого урока извлечь правильные выводы».

«ЕС превращается в Советский Союз… в виде “совка”»

2 сентября 2022 года Мажуко раскритиковал политику Евросоюза и жесткую позицию, которую заняли европейские лидеры по отношению к российскому вторжению:

«Сейчас Евросоюз превращается в Советский Союз, только не в лучшем варианте, а в виде «совка» (…) Если человек говорит: «Мы озабочены безопасностью Украины», то вопрос к нему, чего же он не озабочен безопасностью народа Донбасса, где вы были, когда бомбили Сербию? Урсула фон дер Ляйен заявила, что Кремль вернул войну в Европу. Вот, мол, мы со Второй мировой не знали в Европе горя и работали ради мира, а тут Кремль, видите ли, вероломно напал на Украину. Ну, ребята, так нельзя врать — потому что сами же европейцы возмущаются, что европейские политики забыли про Сербию, и что они с ней сделали».

Выводы

В контексте участия архимандрита Саввы Мажуко в информационной войне, является интересным тот факт, что он, несмотря на критику беларусского демократического движения в контексте политического кризиса, оказался неинтересным беларусской пропаганде. Его основной аудиторией, как и в более ранний, либеральный период его карьеры, оказалась внешняя публика — российская. Его нарративы носят явный экспортный характер. Ничего нового, однако, он в эти нарративы не привносит, а просто повторяет уже заезженные аргументы. Это значит, что никакого влияния на содержание пропаганды он не оказывает, но бесконечным мельканием в среде российских трэш-каналов он просто закрепляет свою узнаваемость как лояльного путинскому режиму и поэтому благонадежного кандидата на должность епископа в Русской Православной Церкви.

«Россия идёт на крест»

«Первый мятеж поднял Cатана против Господа. Он – первый змагар и отец их всех», – заявил Азарёнок в своей рубрике «Потаённое» 26 февраля. Здесь, по сути, он назвал последователями дьявола тех, кто является оппонентом беларусского режима. Соответственно на роль “Господа” у него, по всей видимости, претендует тот, против кого беларусские «змагары» борются, то есть сам Лукашенко.

Войну же России против Украины и Запада он считает оправданной и даже священной.

«Убийство детей, педофилия, содомия, эвтаназии, аборты. Все это однажды перевешивает чашу гнева Господня. И она опрокидывается. Запад сделал это. Россия – бич Божий, и она начала последний бой за торжество Христа. Или она победит, или цивилизация погибнет», – утверждает пропагандист в том же выпуске.

Далее он, перейдя к теме Прощённого воскресенья и Великого поста, сравнивает начало войны Россией с восхождаением на крест и искупительной жертвой Самого Христа.

«Мы говорим: простите, люди добрые. И идём на крест. Россия идёт на крест. Берет на себя все грехи мира. И она победит».

«Россия пошла на брань, чтобы оправдать человечество перед Господом», «С нами Бог»

Накануне, в другой своей передаче – «Тайные пружины политики» – Азарёнок восхвалял «специальную военную операцию» и к «спасительной» роли России прибавил Беларусь:

«Да здравствует специальная военная операция, и пусть завянут от этих слов ваши нежные лживые либеральные ушки. Наша цивилизация бросила вызов мировому злу. Россия в очередной раз пошла на брань, чтобы спасти человечество, оправдать его перед Господом Богом. Беларусь встала рядом. Тогда – единственная. Сейчас весь мир отворачивается от поганого Запада, плюёт в его сторону».

До этого, 4 февраля, пропагандист заявлял прямо: «С нами Бог». Излишне напоминать, кто утверждал то же самое. В данном случае в своём спиче Азарёнок набросился на подростков, которые подожгли икону у храма в Минске, и на тех, кто распространил информацию о реакции на это Митрополита Вениамина:

«В Минске малолетняя дура возле кафедрального собора сожгла Минскую икону Божией Матери. И у нас завели уголовное дело. А ведь попрание святыни вызвало ликование у борзых сатанистов, сиречь змагаров. Вот они, враги народа, Батьки и Христа. Вот они, кощунники и ублюдки. Telegram-канал экуменистки Наталки Василевич, подлой гадины, еретички, возмущён. Непропорциональность наказания, видите ли».

Затем Азарёнок перескочил на тему войны и снова – сравнивая кровь российских солдат с искупительной кровью Христа.

«Россия вновь отмывает тьму этого мира. Все его зло, всю его подлость. Кровью своих сынов она претворяет чёрный мрак в свет. Мы с Россией. Помолитесь за её воинов. С нами Бог».

Беларусь — «удел Богородицы» и «Ковчег спасения»

В начале года, перед Рождеством у православных, вот что вещал с телеэкрана пропагандист:

«В мир придёт Спаситель. И хоть Ирод и прикажет убить младенцев – это не спасёт сатанинский, безбожный, алчный, злобный мир западного уродства. Тогда Богородица ушла в Египет, а ныне предел её – наша держава. Здесь матери и их младенцы счастливы. Здесь будущее мира. Здесь её удел. Ковчег спасения. А нашим врагам только ждать потопа».

В спиче 22 января пропагандист использовал праздник Крещения Господня у православных. Сначала он утверждал, что после того, как «пришёл тот, о ком возвещал Иоанн Креститель, мир человеческий разделился на врагов и своих». А затем перешёл к современности:

«Так и державность наша, дух белорусской государственности, сохранившей целостность, монолитность, праведность, победно шествует в мировой истории, и расступаются перед нею все враги, изменники и предатели. Как крещенская вода уничтожает все вирусы и бактерии, все, порождённое биолабораториями зла, так и мы, не закрывая храмы, не уступая западной наглости и подлости, меняем этот мир. СВО должна начаться везде».

«Богомладенец благословлял белорусского лидера, в Минске загорается Вифлеемская звезда, и она поведёт все народы ко спасению»

Не обошлось без обвинений в «сатанизме» Владимира Зеленского и Православной церкви Украины. Опять же – в контрасте с превознесением якобы богоизбранной Беларуси и лидера режима. Приведём две цитаты от 8 января:

«13 священников Украинской православной церкви лишены украинского гражданства. Указ об этом предтеча Антихриста Зеля подписал в День Рождества Христова. Страшное кощунство. Лавру, великую святыню, осквернили раскольники. Батюшек убивают, терроризируют, преследуют, мучают. Бесоподобные нелюди, слуги дьявола – вот их лицо».

«А вся наша святая церковь праздновала приход Спасителя. И по-новому звучит слово Катехон. Удерживающий. Наш Президент. Тот, кто удержал нашу страну от сползания в этот ад. Он был со своим народом. И все вместе молились за мир. За мир и созидание. Свято-Елисаветинский монастырь. Оплот православия нашей столицы. И в этот день Богомладенец был там и благословлял белорусского лидера (…) Так и сейчас, когда кажется, что вокруг нас беспросветная тьма, в Минске загорается Вифлеемская звезда. И она поведёт все народы ко спасению, как бы ни бесновались западные ироды. Их изожрёт болезнь. А мы будем жить. По пророчеству старца Николая Гурьянова – все у нас будет хорошо, когда с нами Удерживающий».

«Сегодня православные говорят: Аллаху акбар!»

В другом выпуске, также посвящённом восхвалению Александра Лукашенко, пропагандист взялся использовать в своих целях ислам. 29 января, проклиная оппонентов режима, Азарёнок сказал:

«Они – враги Бога и Пророка. Враги православия и католичества, хоть и многие католики у них в плену. Враги ислама и иудаизма. Они – язычники, дьяволопоклонники, сатанисты, ублюдки, трансквирсвиньи».

А затем перешёл к фигуре Лукашенко, который в то время был в Азии:

«Мы говорим: джихад против Европы. Сейчас Президент на Ближнем Востоке, и великие монархии Персидского залива видят в нем равного. Пора прекратить противоречия и всем миром встать против мирового зла. Сегодня православные говорят: Бог велик, Аллаху акбар!»

Выводы

Мы попросили сектоведа Олега Нагорного прокомментировать выступления Григория Азарёнка с точки зрения эксперта по сектантскому мышлению. По мнению Нагорного, у Азарёнка отсутствует целостное, а тем более глубокое и осмысленное религиозное мировоззрение: он вытягивает из культовой среды общества совершенно любые подходящие для решения конъюнктурной задачи верования, вне зависимости от того насколько они стыкуются между собой и насколько корректно и аутентично выражают традицию, к которой апеллируют, и плетёт из них эклектичную сеть пропаганды. Эксперт отмечает, что язык Азарёнка одновременно способен и вести джихад, и защищать христианские ценности; провозглашать ересь о  России-соискупительце, подобно Христу идущей на крест, и восхищаться тем, что Россия не оказалась «яко агнец пред стригущим его» безгласной, а на опережение дала вооружённый отпор тем, кто якобы желал её повести «яко овчу на заколение». Продукты речевой деятельности Азарёнка обращены к эмоциональному, а не рациональному интеллекту. Поэтому не чувствительны к противоречиям и выражают скорее эмоции, чем мысли.

Теологиня Наталля Василевич считает, что ничего христианского в речи Григория Азарёнка не прослеживается, хотя он зачастую и прибегает к религиозным понятиям и образам. Эти образы, по ее мнению, только еще больше подчеркивают, насколько далеко от подлинного христианства то, что вещает с экрана пропагандист. По мнению Василевич, слова Азарёнка – это не ересь. С юридической точки зрения, это проявление языка вражды. С религиозной же, они подпадают под определение кощунства, богохульства – когда святые для верующих личности, понятия и предметы намеренно смешиваются с нарративами пропаганды, инструментализируются для обоснования противоречащих самой сути христианства феноменов и событий. Агрессивная манера, срывающийся на ор голос, гнев и возмущение как доминирующие эмоции, картина мира, в которой везде враги, изменники и предатели; а вокруг – зло и тьма. Даже добро и правда в этой картине мира полны ненависти, насилия, они обязательно находятся в борьбе, в непрестанной схватке. Телеведущий, крича с экрана, как будто находится в злобном экстазе, ослеплен ненавистью и скорее похож на человека одержимого или страдающего копролалией – болезненным и непреодолимым стремлением к циничной брани. Именно это и есть настоящее попрание святыни, гораздо более ужасное, по сравнению с попыткой двух школьниц поджечь бумажную иконку возле кафедрального собора.