Wznosimy do Boga modlitwy za białoruską ziemię, w nadziei, że nikt więcej nie będzie poniżany, bity, torturowany albo mordowany z powodu swoich przekonań – napisało w wyrazie solidarności z prześladowanymi przez reżim Łukaszenki chrześcijanami na Białorusi, ponad 2 tys. intelektualistów i duchownych, prawosławnych, katolików i protestantów z Rosji, Ukrainy i innych krajów. Akcja zbierania podpisów została zainaugurowana w 100 dni od wybuchu protestów na Białorusi, a zakończona 1 grudnia.

Orędzie przepaja duch odrzucenia autorytaryzmu i przemocy stosowanej przez państwo, potępia znęcanie się i tortury stosowane przez reżim Aleksandra Łukaszenki nie chcącego oddać władzy po sfałszowanych wyborach, traktowanych wszędzie – poza oficjalną Białorusią i putinowską Rosją – jako całkowicie przegrane przez miejscowy reżim.

Autorzy listu porównują Aleksandra Łukaszenkę z biblijnym Herodem, królem Judei za czasów panowania rzymskiego, a działania funkcjonariuszy białoruskich – z okrucieństwami hitlerowskich najeźdźców i NKWD.

Wśród sygnatariuszy Orędzia nie ma ani jednego prawosławnego biskupa, wyraźnie widać, że czują się oni związani z władzą świecką przysięgą wierności, składaną w trakcie chirotonii (udzielenia sakry biskupiej). Wśród sygnatariuszy listu mamy całą plejadę cieszących się największym autorytetem duszpasterzy Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. M. in. są to protojereje (prałaci) Andriej Kordoczkin, Aleksy Uminski, Gieorgij Mitrofanow, Aleksander Borysow, Oleg Batow.

Sygnatariuszami Orędzia jest też kilku znanych literatów, np. Tatiana Tołstaja, prawnuczka Lwa Tołstoja, zeszłoroczna kandydatka do literackiej nagrody Nobla, pokonana przez Olgę Tokarczuk, czy dziś nieomal klasyk, Denis Dragunski, który oprócz działalności literackiej znany jest jako wybitny filolog i dziennikarz.

Orędzie podpisali także gwiazdorzy rosyjskiej estrady – Borys Griebienszczikow, poeta, muzyk, twórca i lider rok grupy „Akwarium”, bard Jurij Szewczuk, lider grupy DDT Jewgienij Fiodorow, lider ważnej dla światowego jazzu petersburskiej grupy Tequilajazz, Michaił Aldaszyn twórca współczesnego rosyjskiego filmu animowanego. Ich pozycja społeczna jest dobrze znana.

Wśród rosyjskich katolików rzuca się w oczy nazwisko o. Eugeniusza Heinrichsa, dominikanina, ostatniego konspiracyjnego kapelana wspólnoty sióstr Matki Katarzyny Abrikosowej, potem proboszcza kościoła św. Katarzyny w Sankt-Petersburgu.

Swe podpisy złożyło ponad dwudziestu Ukraińców i po kilkunastu Niemców Litwinów i Łotyszy, Polaków, Francuzów i blisko 40 Włochów.

FOT. EPA/STRINGER

A oto tekst Orędzia w tłumaczeniu polskim:

Drodzy Bracia i Siostry, chrześcijanie wielce cierpiącej białoruskiej ziemi!

My, niżej podpisani duchowieństwo i laikat Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, innych prawosławnych Kościołów lokalnych, wierni Kościoła rzymskokatolickiego, a także chrześcijanie innych konfesji, mieszkający w Rosji i innych krajach zwracamy się do Was ze słowami solidarności, wsparcia i pociechy.

Ocena prawna wydarzeń zachodzących w społeczeństwie, to sprawa prawników a nie społeczności kościelnej. Tym nie mniej, zgodnie z Podstawami Koncepcji Społecznej Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, nie może być ona izolowana od „uczestnictwa w rozwiązywaniu zadań społecznie ważnych” i nie może zostać pozbawiona „prawa oceniania działań władz” (III.3.) w pierwszej kolejności oceny moralnej.

Każdy z nas wie z własnego doświadczenia, że „świat leży w mocy Złego” (1 J 5,19). Każdy z nas, niezależnie od kraju w którym żyje, spotyka się z niesprawiedliwością kłamstwem i obłudą. Jednak wydarzenia odbywające się w Waszym kraju przez ostatnie kilka miesięcy, nie pozostawiają nam możliwości obserwowania ich milcząco i obojętnie. Mimo rozdzielenia nas granicami politycznymi, my, ludzie prawosławni jesteśmy członkami jednego Ciała Chrystusowego, i dlatego, zgodnie ze słowem apostoła „gdy cierpi jeden członek, współcierpią wszystkie inne członki” (1 Kor 12,26).

16 sierpnia Synod Białoruskiego Kościoła Prawosławnego wystąpił z orędziem, w którym – w szczególności – napisano: „Wierzymy i ufamy, że kierownictwo kraju, które zgodnie z prawem zostało powołane aby szanować i chronić swój naród, zatrzyma przemoc, usłyszy głosy skrzywdzonych, którzy niewinnie ucierpieli w okresie konfrontacji, a tych którzy pokazali swoje bestialstwo i okrucieństwo – przekaże, zgodnie z prawem, sądom i podda osądzeniu”.

Nie spełniło się to. Nikt, z tych, którzy pokazali swoje „bestialstwo i okrucieństwo” nie został osądzony, przeciwnie stopień przemocy podwyższył się. Udokumentowane przypadki okaleczeń, otrzymanych na posterunkach milicji i w izolatorach śledczych idą w setki. Świadectwa tortur, poniżenia i znęcania się nad zatrzymanymi, potwierdzone przez fotografie i nagrania wideo, wskrzeszają w pamięci o bestialstwo niemieckich władz okupacyjnych i katów NKWD na Waszej ziemi.

Oto świadectwo kapłana Aleksandra Kuchty, który był na obozie wolontariuszy, gdzie spotykał młodych ludzi, zatrzymanych w pierwszych dniach protestów: „Byłem tam i własnymi oczyma widziałem pobitych ludzi, których bili w trakcie zatrzymania, torturowali w samochodzie policyjnym i torturowali w więzieniu. Torturowali ich pięściami, pałkami i paralizatorami. Nie dając im jeść, przez trzy dni pod rząd trzymali na dworze albo w celach rozmiarem 5×6 metrów po 40 osób (oni spali stojąc) i periodycznie bili ich. Po prostu tak, bez powodu. Dlatego, że mogą…. Był jeszcze chłopiec, któremu na plecach wybili pałami krzyż. Po co? Dlaczego?”

Od początku sierpnia zginęło parę osób, włącznie z 31 letnim Romanem Bondarenką, który po zatrzymaniu został pobity do śmierci.

W przeddzień Świąt Bożego Narodzenia ze szczególną ostrością i bólem wspominamy historię o królu Judei, który ze strachu przed utratą władzy zgubił wiele młodych żyć. Ożywają bolesne słowa proroków Starego Testamentu:

„Słuchajcie, proszę, książęta Jakuba i wodzowie domu Izraela! Czy nie waszą jest rzeczą znać sprawiedliwość? Wy, którzy macie w nienawiści dobro, a miłujecie zło, którzy zdzieracie z nich skórę, a ciało ich aż do kości. Bo ci, którzy jedzą ciało mego ludu i skórę z niego zdzierają, a kości mu łamią i tną na kawałki, jak w garnku, jak mięso w środku kotła, wołać będą wówczas do Pana, ale im nie odpowie, lecz zakryje wówczas oblicze swe przed nimi za występki, które popełnili” (Mi 3,1-4)

Na duchownych Kościoła Chrystusowego podnoszących głos przeciwko kłamstwu i przemocy wywierana jest na Białorusi presja i spotykają ich groźby. „Państwo nie będzie patrzeć na to obojętnie”, „potrzeba, aby ocenę wystawiły im organy ochrony prawa” – te dyrektywy władz są wypełniane. Arcybiskupowi Kościoła rzymskokatolickiego Tadeuszowi Kondrusiewiczowi, który zwrócił się do władz z apelem o rozpoczęcie dialogu i zaprzestanie stosowania przemocy, zabroniono wjazdu do kraju. Za jednorazowe wystąpienie z plakatem przedstawiającym portret Newtona wraz z zacytowaniem jego formuły: „każde działanie powoduje przeciwdziałanie” , a także za udział w demonstracji pokojowej, ksiądz Władymir Drobyszewski, kapłan prawosławnej eparchii homelskiej, otrzymał w sumie 25 dni aresztu. Ksiądz Aleksander Bogdan, kapłan eparchii grodzieńskiej otrzymał ostrzeżenie z powodu złożenia kwiatów 13 września dla upamiętnienia dyrektora muzeum, Konstantyna Szyszmakowa, który odmówił podpisania protokołu o wynikach głosowania, po czym znaleziono go martwego.

FOT. EPA/STRINGER

Po zniszczeniu zaimprowizowanego symbolicznego cmentarzyka na miejscu pojmania Romana Bondarenki w Mińsku 15 listopada, a również podobnych miejsc pamięci w innych miastach Białorusi, prezes synodalnego wydziału informacyjnego Białoruskiego Kościoła Prawosławnego, ksiądz prałat Serhij Lepin napisał na swojej stronie na facebooku: „Nie rozumiem, po co to szydzenie z portretów zamordowanego, z kwiatów złożonych dla uczczenia jego pamięci, po co to szatańskie deptanie lamp i ikonek, walka z zaimprowizowanym memoriałem na podwórku, wzdłuż dróg…? Gdzie jest tego sens? Nie uzgodniono, prawda? Ale takie zachowanie i taka postawa – czy ono zostało uzgodnione? Z kim?”

W trakcie przesłuchania kapłan ten otrzymał oficjalne ostrzeżenie ze strony prokuratury, w którym w szczególności zwrócono mu uwagę, że celowo podnosi poziom napięcia w społeczeństwie, rozpala nienawiść do organów władzy, zachęca do agresji, a ponadto w jego wypowiedzi prokuratorzy dopatrzyli się oznak oszczerstw. Katolicki biskup Juryj Kasabucki, otrzymał analogiczne ostrzeżenie za swoje krytyczne wypowiedzi dotyczące tych samych spraw.

Wyrażamy naszą solidarność, wsparcie i głęboki szacunek dla biskupów, kapłanów i wszystkich chrześcijan, którzy gardząc niebezpieczeństwem przypominają o wolności i godności osoby ludzkiej, stworzonej na obraz i podobieństwo Boże.Wasza służba, miłosierna i sprawiedliwa, wyraża się w trosce i współczuciu

z każdym pobitym, okłamanym, poniżonym niewinnym i cierpiącym człowiekiem. Każdy, kto nie poszedł na kompromis z własnym sumieniem dla korzyści i bezpieczeństwa, to dla nas przykład uczciwości i męstwa.

Niestety, dzisiaj wielu przekonało się, że Kościół zawsze opowiada się po stronie tych, którzy posiadają siłę, że Kościół zawsze dostosowuje się do nich, obsługując ich interesy. Wasza służba pokazuje, że – na szczęście – tak nie jest. Homilia arcybiskupa grodzieńskiego i wołkowyskiego, Artemija (Kiszczenki), dzięki nagraniu na YouTube, pokrzepiła serca dziesiątek tysięcy ludzi. Duchownymi

i świeckimi, mężczyznami i kobietami – wszystkimi Wami kieruje miłość, a ona jest największą siłą na ziemi.

Myśląc o Was, nie możemy nie przypomnieć słów orędzia Jego Świątobliwości patriarchy Tichona (Biełławina) adresowanego do bolszewickiej Rady Komisarzy Ludowych w pierwszą rocznicę rewolucji październikowej: „Wiemy, że Nasza opinia wzbudzi w was tylko złość i oburzenie, wiemy że będziecie w nim szukać powodów, aby oskarżyć nas o sprzeciw wobec władzy, ale im wyżej wzniesie się „słup złości” waszej, tym prawdziwszym będzie on świadectwem sprawiedliwości i słuszności postawionej przez Nas diagnozy.

Nie naszą sprawą jest sądzenie ziemskiej władzy, każda władza została dopuszczona przez Boga, wasza zaś władza sprowadziłaby na siebie Nasze błogosławieństwo, jeśliby naprawdę była ona „sługą Boga” dla dobra podwładnych, a postrachem „nie dla uczynków dobrych, ale złych (Rzym. 13:3).

Teraz zaś kierujemy nasze słowo przestrogi do was, którzy używacie władzy do prześladowania bliźnich, eksterminacji niewinnych: świętujcie rocznicę swego znajdowania się u władzy uwolnieniem więźniów, zakończeniem rozlewu krwi, gwałtów, rujnowania, ucisku wiary; zwróćcie się nie ku zniszczeniu, ale ku organizowaniu porządku i praworządności, dajcie ludziom upragnione i zasłużone przez nich wytchnienie od wojny domowej. W przeciwnym razie zostanie pomszczona na was krew wszystkich sprawiedliwych którą przelewacie (por. Łk 11,51), i od miecza zginiecie, bo wszyscy, którzy za miecz chwytają, od miecza giną (Mat. 26,52).”

Każdy przejaw Waszego wolnego ducha będzie wywoływać złość i urazę, ale dla chrześcijan nie ma innej drogi. Niech umacnia Was przykład świętych Ambrożego z Mediolanu, Jana Chryzostoma, Filipa (Kołyczewa), metropolity moskiewskiego i wielu innych którzy nie bali się ujawniać zło i nieprawdę władzę posiadających. „Nikt nie zapala światła i nie stawia go w ukryciu ani pod korcem, lecz na świeczniku, aby jego blask widzieli ci, którzy wchodzą (Łk 11,33).

Wznosimy do Boga modlitwy za białoruską ziemię, w nadziei, że nikt więcej nie będzie poniżany, bity, torturowany albo mordowany z powodu swoich przekonań. Modlimy się za tych, którzy wypełniając rozkazy mają władzę zastosowania siły i broni przeciwko protestującym. Niech każdy, kto nosi mundur i broń, zachowa sumienie, honor i godność, odpowiedzialność wobec współobywateli, swoich braci i sióstr.

Wierzymy w to, że pokojowy dialog jest jedyną alternatywą dla przemocy.

W drodze do święta Bożego Narodzenia wiemy, że razem z wami wszystkimi, mieszkającymi w Mińsku, Grodnie, Homlu, Brześciu, Mohylewie, Witebsku, w małych miastach i wsiach, już niedługo spotkamy Boskie Dzieciątko i usłyszymy te słowa w zimową noc:

Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój ludziom dobrej woli!

misyjne.pl

Письмо христианам Беларуси – это попытка выразить христианское отношение к ситуации в этой стране, что можно поддержать и поприветствовать. В современном общественно-политическом поле высказывание христиан, особенно православных, по общественным вопросам редкое и уже потому положительное явление. Тем более что авторы выражают свою солидарность со всеми христианами Беларуси, без конфессиональных различий, которые добиваются свободы в общественной жизни, справедливости в политике, претерпевая ничем не оправданное насилие со стороны власти.

Власти же Беларуси под видом установления общественного порядка продолжают бороться со своим народом. Очевидно, что процессы, которые мы там наблюдаем, – это болезненное разрешение проблем советского времени. Советское время там было как бы законсервировано, и теперь нарыв прорывается. Многие из нас, особенно те, у кого есть друзья и родные в Беларуси, с большой тревогой переживают этот кризис. Можно ли сказать – если бы не раздел 90-х, это происходило бы с нами…

И вот здесь хочется подчеркнуть важный мотив, который не содержит это обращение, – мотив единства не только вселенского (где она теперь – христианская экумена…), но и исторического, и этнического. Разрешение кризиса на белорусской земле зависит от решения вопросов исторических в том числе и с позиций национальных. Нам не может быть безразлично, в какую сторону двинется белорусский народ, до недавнего времени бывший в тесном единстве с народом России, с русским народом. Умолчание об этих аспектах нынешнего кризиса уведёт государство Беларусь ещё дальше от России, но страдать будут не политические структуры, а народы, живые люди, искусственно разделённые в советское и постсоветское время. Молитва и действие христиан должны быть более ясными, тем более что, к великому сожалению, усиление кризиса лишь сокращает возможности для христианского действия и оставляет в руках борцов средства лишь политические и военные.

Преодоление последствий советской национальной политики в отношениях Беларуси и России должно вести к единству, а не к дальнейшему разделению белорусского и русского народов. Но чаще можно наблюдать иную картину: отталкиваясь от собственного советского прошлого, участники политической борьбы в Беларуси автоматически отталкиваются от России. Это можно понять, но с этим невозможно согласиться. Даже отстаивая свою политическую независимость в отношении с российскими властями, ошибочно отдаляться и тем самым разделять единые в своих основах народы. Более того, в этом единстве – политическая сила белорусов, и не только в отношениях с Россией. В этом же единстве и наша политическая сила. Беларусь – не просто наш сосед, такой же, как Турция или даже прибалтийские страны. При всей заботе о духовной стороне дела нельзя забывать о том, что духовное единство созидается в истории, где не последнее значение имеют основы этнические и культурные, что прямо отражается и на политической свободе.

Замечательно, что в конце письма звучит призыв к мирному диалогу. В самом деле, единение – это плод мирного духа. В общественных процессах важно не только подавлять агрессию в себе, но и суметь склонить оппонента, и даже врага, к мирному диалогу. В этом смысле созидание гражданского мира требует силы духа, силы мира. Поэтому дело христиан, то есть наше дело, – добиваться, чтобы и нынешнее время в России и в Беларуси стало временем мира.

Но можно ли обрести спокойствие, отвернувшись от злодеяний советского времени? Думается, что свыше нам не позволено перешагнуть через них и жить дальше с мирной совестью. Поэтому важно искать возможности по-христиански противодействовать современным процессам дезинтеграции на бывшем советском пространстве. Очевидно, данное письмо – одна из них, хотя оно затрагивает не все аспекты ситуации.

Собственно, с целью более ясного понимания духовных проблем, требующих разрешения в постсоветском обществе, наше братство сформулировало тезисы общественного и церковного покаяния и возрождения. Конечно, это краткий документ, но, на мой взгляд, он более целостный и, надеюсь, более действенный именно в духовной и нравственной области. Не случайно работа в этом направлении в рамках форума «Имеющие надежду» ещё в 2019 году привела к важному свидетельству покаяния русского народа и еврейского народа. А вот совсем недавно, в августе, и украинского народа. Такой же нравственный труд, насколько мне известно, начали и белорусы. Мы верим, что такой нравственный труд христиан (на нашей земле в первую очередь православных) поможет очистить совесть, просветить душу и отрезвить разум народный. Таким мы и видим путь, ведущий к миру на нашей земле, как и на земле Беларуси.

Стол

Молчанием встретили официальные структуры в Беларуси и России открытое письмо, которое подписали “священники и миряне Русской Православной Церкви, других поместных Церквей, верующие Римско-Католической Церкви, а также христиане других конфессий”.

Молчание патриарха Кирилла

В проникнутом духом неприятия авторитаризма и государственного насилия письме осуждаются издевательства над людьми и пытки в Беларуси, а также содержится призыв к минским властям остановиться. Александра Лукашенко авторы письма сравнивают с царем Иродом, а действия его силовиков – с бесчинствами нацистских оккупантов и НКВД. Последнее обстоятельство делает особую честь авторам. В путинской России сравнивать сталинский режим с гитлеровским – не только “мыслепреступление”, как у Оруэлла, но и реальный шанс попасть под суд и штраф.

На момент написания этого текста удалось найти два комментария на послание, оба ругательных – один в разделе блогов газеты “Завтра”, другой в Facebook одного из сотрудников телеканала “Царьград”, выступающего с националистических консервативных позиций. Церковный официоз безмолвствует.

Если бы я работал в пиар-структурах Русской православной церкви (РПЦ) или ее Белорусского экзархата, то тоже был бы растерян. Дело не только в том, что письмо подписали знаменитые и популярные люди – Борис Гребенщиков, Юрий Шевчук, лидер группы Tequilajazz Евгений Федоров, мультипликатор Михаил Алдашин, писатель Денис Драгунский. Их общественная позиция известна.

Проблема в том, что авторы послания и те, кто присоединился и все еще присоединяется к ним (текст открыт для подписания), сказали то, что должен был бы сказать своими словами еще в августе патриарх Кирилл. Вместо этого в августе предстоятель РПЦ в льстивых выражениях поздравил Лукашенко с “победой” на президентских выборах, а затем снял с должности митрополита Павла, главу Белорусского экзархата РПЦ, который отозвал свои поздравления диктатору и призвал прекратить насилие над демонстрантами.

Как и в случае с прошлогодним письмом в защиту протестующих в Москве несколько священнослужителей РПЦ, среди которых протоиереи Андрей Кордочкин, Алексий Уминский, Георгий Митрофанов, Олег Батов и другие, фактически делают работу своего священноначалия – просят власти проявить милосердие, отказаться от репрессий и вступить в диалог с собственным народом. Как и в 2019 году, меньшинство вновь спасает честь и авторитет всей церкви, нынешнее руководство которой политически слилось с путинским режимом до неразличимости.

Лукашенко “строит” священников

Как и письмо 2019 года, это тоже стало событием церковной и политической истории – теперь не только России, но и Беларуси. Я не смог вспомнить в постсоветской истории прецедента, когда православные и католики публично и едино выступили бы, в сущности, как члены церкви в исходном, новозаветном смысле слова – не иерархии, а сообщества верующих во главе с Иисусом Христом. Они призвали проявить милость и понимание не только к единоверцам, но абсолютно ко всем белорусам, вне зависимости от их отношения к христианству и вообще религии. Подписавшие письмо показали, что такое настоящий христианский гуманизм.

То, что православные и католики выступают вместе, имеет особое значение из-за религиозной специфики Беларуси. Она – особый случай среди постсоветских стран. Католиков в стране меньшинство, но заметное – около 7 процентов населения. Рождество официально празднуется два раза – 25 декабря и 7 января. На государственных мероприятиях присутствуют и выступают, как правило, священнослужители обеих конфессий, чему я сам бывал свидетелем. Лукашенко всегда использовал эту особенность своей страны, когда еще общался с США и ЕС: мол, Беларусь – наследница Великого княжества Литовского, перекресток православного востока и католического запада, островок межконфессиональной гармонии в Европе.

С начала протестов Беларусь вновь подтвердила свой особый статус, став первой страной постсоветского пространства, где священство двух, так сказать, традиционных конфессий подвергается репрессиям. Лукашенко, называвший себя “православным атеистом”, больше не вещает про “религиозный мир” и “перекресток цивилизаций”. В Гомеле священник Владимир Дробышевский отсидел 25 суток за одиночный пикет.

Глава белорусских католиков архиепископ Тадеуш Кондрусевич фактически изгнан из страны. Несмотря на то, что он гражданин Беларуси, Кондрусевич не может въехать на родину из Польши – его паспорт объявили недействительным. Папа Франциск направлял в Минск главу секции по отношениям с государствами Государственного секретариата – фактически министра иностранных дел Святого престола – архиепископа Пола Гэллахера. Но и тот не смог добиться от белорусских властей разрешения Кондрусевичу вернуться к пастве.

Назначенный патриархом Кириллом на место экзарха Беларуси митрополит Вениамин (Тупеко) пытается “построить” православное священство под знамена Лукашенко. Можно лишь представить себе, каким методами он это делает.

Новая “Солидарность”

Пока я писал этот текст, в отставку ушел протоиерей Сергий Лепин. Он десять лет руководил пресс-службой Белорусской православной церкви и в нелояльности линии священноначалия замечен ни разу не был. Если судить по его аккаунтам в соцсетях, отца Сергия потряс разгром милицией импровизированного народного мемориала в память погибшего от избиений участника протестов Романа Бондаренко.

Священник назвал действия силовиков “сатанинскими”. Конечно, молчащих и не вмешивающихся в события в обеих церквях большинство, что, в общем-то, обычно в таких ситуациях. Однако не будет преувеличением говорить о сопротивлении христиан белорусской диктатуре как о явлении. Белорусский мирный протест вообще проникнут для многих христианским духом.https://www.youtube.com/embed/wEKqzvDNmO0?wmode=transparent

Для патриарха Кирилла и Кремля это предупреждение: попытки превратить церковь в государственный департамент по прославлению власти бессмысленны и бесперспективны даже с точки зрения режима. В эпоху политического кризиса темы, связанные с моральным выбором, становятся для общества основными, а настоящими авторитетом обладают те, кто своим примером помогает этот выбор сделан.

И тогда условные диссиденты оказываются сильнее и влиятельнее официальных структур. Происходящее сейчас в Беларуси можно сравнить с тем, что случилось тридцать лет назад в Польше, когда возник независимый профсоюз “Солидарность”, и церковь вместе с христианской интеллигенцией поддержали его. Влияние церквей на постсоветском пространстве по историческим причинам слабее, чем влияние костела в 1980 году в Гданьске или Варшаве. Тем сильнее эффект от шагов, подобных тем, который сделали авторы обращения к белорусам и те, кто к ним присоединился.

Автор: Константин Эггерт – российский журналист, автор еженедельной колонки на DW и интервью-проекта DW “вТРЕНДde”. Константин Эггерт в Facebook: Константин Эггерт, в Telegram: Oberleutnant_Eggert

Этот комментарий выражает личное мнение автора. Оно может не совпадать с мнением русской редакции и Deutsche Welle в целом.

Deutsche Welle

Sacerdoti e laici della Chiesa ortodossa russa e di altre Chiese locali, cattolici e cristiani di altre confessioni, il 25 novembre hanno scritto una lettera per esprimere solidarietà e vicinanza ai cristiani della Bielorussia. Lettera che in ventiquattrore ha raccolto oltre un migliaio di firme.

Cari fratelli e sorelle, cristiani della terra bielorussa sofferente,

Noi, firmatari di questa lettera, sacerdoti e laici della Chiesa ortodossa russa e di altre Chiese locali, cattolici e cristiani appartenenti ad altre confessioni, residenti in Russia e in altri paesi, vi scriviano per esprimervi solidarietà, sostegno e conforto.

Dare una valutazione giuridica degli avvenimenti che agitano la società è compito degli uomini di legge, non della comunità ecclesiale. Tuttavia, sulla scorta dei Fondamenti della concezione sociale della Chiesa ortodossa russa, la comunità ecclesiale non può esimersi dal «partecipare alla soluzione di problemi di rilievo per la società», e non può essere privata del «diritto di esprimere un giudizio sull’operato delle autorità» (III. 3), in primo luogo un giudizio morale.
Ognuno di noi sa per esperienza che il «mondo sta in potere del Maligno» (1Gv 5,19). Ognuno di noi, indipendentemente dal paese in cui vive, si scontra con ingiustizia, inganno e ipocrisia.

Tuttavia, gli avvenimenti in atto nel vostro paese negli ultimi mesi non ci permettono di stare a guardare in silenzio, con indifferenza. Pur essendo divisi da frontiere politiche, noi cristiani siamo membra dell’unico Corpo di Cristo e per questo, come dice san Paolo, «se un membro soffre, tutte le membra soffrono insieme» (1Cor 12,26).

Il 16 agosto il Sinodo della Chiesa ortodossa bielorussa ha reso pubblico un appello in cui si legge, tra l’altro: «Crediamo e speriamo che i leader del paese, chiamati per legge a rispettare e tutelare il proprio popolo, depongano la violenza, ascoltino le voci di quanti hanno subito torti e ingiuste repressioni durante il periodo dei contrasti, e processino e condannino quanti hanno dato prova di ferocia e crudeltà».

Non è avvenuto niente di tutto ciò. Nessuno di quanti hanno dato prova di «ferocia e crudeltà» è stato condannato; al contrario, il grado di violenza non fa che aumentare. I casi documentati di lesioni procurate nei dipartimenti di polizia e durante la detenzione istruttoria si contano a centinaia. Testimonianze di torture, umiliazioni e abusi sui cittadini fermati, comprovate da foto e video, evocano le atrocità delle forze naziste d’occupazione e dei boia dell’NKVD nella vostra terra.

(I. Kudrjavceva, pixabay).

Questa la testimonianza di padre Aleksandr Kuchta, che era fra i volontari e ha avuto modo di incontrare ragazzi fermati durante i primi giorni delle proteste: «Ero là e ho visto con i miei occhi persone con segni di pestaggi, picchiate al momento dell’arresto, torturate sul furgone, torturate in prigione. Persone torturate a suon di pugni, colpi di manganello e con elettroshock. Persone a cui non è stato dato da mangiare per tre giorni di fila, oppure lasciate all’aperto o rinchiuse in quaranta in celle di 5 metri per 6 (erano costrette a dormire in piedi), e periodicamente picchiate. Così, senza motivo. Solo perché qualcuno ne aveva la facoltà… C’era un ragazzo, a cui a forza di colpi di manganello si era formata una croce sulla schiena. Perché? A che scopo?».
Dall’inizio di agosto c’è stata più di una vittima, l’ultima è il trentunenne Roman Bondarenko, pestato a morte all’atto dell’arresto.

Alla vigilia della festa del Natale di Cristo ricordiamo con particolare ferita e dolore la storia del re giudeo che fece perire innumerevoli vite innocenti, spinto dalla paura di perdere il potere. Echeggiano le dolorose parole dei profeti dell’Antico Testamento: «Ascoltate, capi di Giacobbe, voi governanti della casa d’Israele: Non spetta forse a voi conoscere la giustizia? Nemici del bene e amanti del male, voi togliete loro la pelle di dosso e la carne dalle ossa. Divorano la carne del mio popolo e gli strappano la pelle di dosso, ne rompono le ossa e lo fanno a pezzi, come carne in una pentola, come lesso in un calderone. Allora grideranno al Signore, ma egli non risponderà; nasconderà loro la faccia, in quel tempo, perché hanno compiuto azioni malvagie» (Mi 3,1-4).

I ministri della Chiesa di Cristo che levano la voce contro la menzogna e la violenza in Bielorussia sono sottoposti a pressioni e minacce. «Lo Stato non resterà a guardare», «occorre che le forze dell’ordine facciano loro vedere quello che pensano»: queste le direttive delle autorità che vengono messe in atto.

All’arcivescovo cattolico Tadeusz Kondrusiewicz, che aveva fatto appello alle autorità perché iniziassero il dialogo e mettessero fine alla violenza, è stato vietato l’ingresso nel paese.

Vladimir Drobyševskij, sacerdote della diocesi di Gomel’, è stato condannato a 25 giorni di carcere per essere sceso in piazza con un cartello raffigurante Newton e la sua formula «a ogni azione segue una reazione», e per aver partecipato a una dimostrazione pacifica.

Padre Aleksandr Bogdan, della diocesi di Grodno, ha ricevuto un ammonimento per aver deposto dei fiori, il 13 settembre, in memoria del direttore del museo Konstatin Šišmakov, trovato morto poco dopo essersi rifiutato di firmare il verbale ufficiale delle votazioni.

Il memoriale improvvisato, in ricordo di R. Bondarenko a Minsk.

Dopo la distruzione del memoriale improvvisato sul luogo dell’arresto di Roman Bondarenko a Minsk il 15 novembre, e anche in altri luoghi, padre Sergij Lepin, presidente del Dipartimento informativo sinodale della Chiesa ortodossa bielorussa, ha scritto sulla sua pagina fb: «Non capisco perché ci si sia accaniti sui ritratti dell’ucciso, sui fiori deposti in sua memoria, perché si siano calpestati in maniera satanica lumini e icone, si siano voluti cancellare i memoriali improvvisati nei cortili, lungo le strade… Perché? Non erano stati autorizzati, giusto? E un simile comportamento e atteggiamento è forse autorizzato? Da chi?». Queste semplici domande sono costate al sacerdote un ammonimento ufficiale della procura, dove si legge, in particolare, che avrebbe coscientemente rinfocolato le tensioni esistenti nella società, attizzato l’odio nei confronti delle autorità, incitato all’aggressione; inoltre, che la sua dichiarazione conterrebbe elementi di diffamazione. Lo stesso ammonimento è pervenuto al vescovo cattolico Jurij Kosobuckij per le sue dichiarazioni critiche sullo stesso argomento.

Esprimiamo la nostra solidarietà, sostegno e profonda stima ai vescovi, sacerdoti e a tutti i cristiani che a proprio rischio e pericolo affermano la libertà e la dignità della persona umana, creata a immagine e somiglianza di Dio.

Il vostro servizio, misericordioso e giusto, si esprime nella cura e nella compassione per ogni uomo picchiato, calunniato, umiliato, innocente e sofferente. Chiunque non sia sceso a compromessi con la coscienza per il proprio comodo e sicurezza è per noi un esempio di onestà e di coraggio.

Purtroppo, ora molti sono convinti che la Chiesa sia sempre schierata dalla parte dei potenti, che scenda sempre a compromessi con loro e ne faccia gli interessi. Il vostro servizio mostra che le cose non stanno così. L’omelia dell’arcivescovo Artemij di Grodno e Volkovysk, grazie alla pubblicazione su YouTube, ha riscaldato i cuori di decine di migliaia di persone. È l’amore a muovere tutti voi, clero e laici, uomini e donne – e l’amore è la forza più grande sulla terra.
Pensando a voi, non possiamo fare a meno di ricordare le parole del Patriarca Tichon al Soviet del commissari del popolo, un anno dopo la Rivoluzione d’ottobre: «Sappiamo che le nostre denunce susciteranno in voi solo rabbia e risentimento, e che in esse cercherete solo un pretesto per accusarci di opposizione all’autorità, ma quanto più alta si leverà la “colonna della malvagità” vostra, tanto più essa costituirà una fedele testimonianza della verità delle nostre denunce.

Minsk, la «Chiesa rossa» (Z. Fekar, pixabay).

Non è affar nostro giudicare l’autorità terrena, ogni autorità permessa da Dio riceverebbe la nostra benedizione, se realmente fosse “al servizio di Dio” per il bene dei sudditi e fosse temibile “non quando si fa il bene, ma quando si fa il male” (Rm 13,3). A voi, invece, che usate il potere per perseguitare il prossimo, sterminare gli innocenti, rivolgiamo la nostra esortazione: celebrate l’anniversario della vostra permanenza al potere liberando i prigionieri, ponendo fine allo spargimento di sangue, alla violenza, devastazione, alle restrizioni poste alla fede; dedicatevi non a distruggere, ma a edificare l’ordine e la legalità, date al popolo requie dalle discordie fratricide come desidera e si merita. In caso contrario, vi sarà chiesto conto del sangue dei giusti che avete versato (Lc 11,51), e di spada perirete, voi che avete impugnato la spada (Mt 26,52)».

Ogni espressione della vostra libertà di spirito susciterà rabbia e scontento, ma non esiste altra via per i cristiani.

Possano rincuorarvi gli esempi dei santi Ambrogio di Milano, Giovanni Crisostomo, Filipp di Mosca e molti altri, che non temettero di denunciare il male e l’ingiustizia dei potenti. «Nessuno accende una lampada e poi la mette in un luogo nascosto o sotto il moggio, ma sul candelabro, perché chi entra veda la luce» (Lc 11,33).

Noi preghiamo per la terra bielorussa, nella speranza che più nessuno sia umiliato, picchiato, torturato o ucciso per le sue convinzioni. Preghiamo per coloro che, eseguendo gli ordini, si sentono autorizzati ad usare la forza e le armi contro chi protesta. Preghiamo che chiunque indossa l’uniforme e porta le armi possa conservare anche la coscienza, l’onore e la dignità, la responsabilità nei confronti dei suoi concittadini, dei suoi fratelli e sorelle.

Crediamo che il dialogo pacifico sia l’unica alternativa alla violenza. In cammino verso il Natale, sappiamo che insieme a tutti voi che vivete a Minsk, Grodno, Gomel’, Brest, Mogilev, Vitebsk, in cittadine e villaggi, tra poco accoglieremo Gesù Bambino e udremo nella notte invernale le parole: «Gloria a Dio nel più alto dei cieli e sulla terra pace agli uomini che egli ama!».

→ Clicca qui per sottoscrivere la Lettera

La Nuova Europa

Дарагія браты і сёстры, хрысціяне шматпакутнай беларускай зямлі!

Мы, ніжэйпадпісаныя, духавенства і міране Рускай Праваслаўнай Царквы, іншых Памесных Праваслаўных Цэркваў, вернікі Рымска-Каталіцкай Царквы, а таксама хрысціяне іншых канфесій, якія жывуць у Расіі і іншых краінах, звяртаемся да вас са словамі салідарнасці, падтрымкі і суцяшэння.

Даваць прававую ацэнку падзеям, якія адбываюцца ў грамадстве, — справа юрыстаў, а не царкоўнай супольнасці. Тым не менш, згодна з Асновамі сацыяльнай канцэпцыі РПЦ, яна не можа быць ізалявана “ад удзелу ў рашэнні сацыяльна значных задач” і не можа быць пазбаўлена “права даваць ацэнку дзеянням улад” (III.3), у першую чаргу — маральную ацэнку.

Кожны з нас ведае па вопыце, што “свет ляжыць у зле” (1 Ін. 5:19). Кожны з нас, незалежна ад краіны знаходжання, сутыкаецца з несправядлівасцю, падманам і крывадушшам. Аднак падзеі, якія адбываюцца ў вашай краіне цягам апошніх некалькіх месяцаў, не пакідаюць нам магчымасці назіраць за імі моўчкі і абыякава. Хоць нас і падзяляюць палітычныя межы, мы, праваслаўныя людзі, — члены аднаго Цела Хрыстова, а таму, паводле слова апостала, “калі пакутуе адзін член, то з ім пакутуюць усе члены” (1 Кар. 12:26).

16 жніўня Сінод Беларускай Праваслаўнай Царквы выступіў са зваротам, дзе было, у прыватнасці, сказана: “Мы верым і спадзяемся, што кіраўніцтва дзяржавы, якое па праву заклікана паважаць і абараняць свой народ, спыніць гвалт, пачуе галасы пакрыўджаных і нявінна пацярпеўшых у перыяд супрацьстаяння, а тых, хто ўчыніў зверства і жорсткасць — аддасць законнаму суду і асуджэнню”. Гэтага не адбылося. Ніхто з тых, хто ўчыніў “зверства і жорсткасць”, не быў асуджаны; наадварот, градус гвалту толькі павышаецца. Задакументаваныя выпадкі траўм, атрыманых у аддзяленнях міліцыі і следчых ізалятарах, лічацца сотнямі. Сведчанні пра катаванні, знявагу і здзек з затрыманых, якія пацвярджаюцца фотаздымкамі і відэазапісамі, уваскрашаюць у памяці зверствы нямецкіх акупацыйных улад і катаў НКУС на вашай зямлі.

Вось сведчанне святара Аляксандра Кухты, які быў у валанцёрскім лагеры ля мінскай турмы на Акрэсціна і сустракаў людзей, затрыманых у першыя дні пратэстаў: “Я … на свае вочы бачыў збітых людзей, якіх катавалі падчас затрымання, катавалі ў аўтазаку, катавалі ў турме. Катавалі кулакамі, дубінкамі і электрашокерам. Не кармілі па тры дні запар, трымалі на вуліцы ці ў камерах 5х6 метраў па 40 чалавек (яны спалі стоячы) і перыядычна збівалі. Проста так. Без падставы. Таму што могуць… Яшчэ быў хлопец, якому дубінкамі на спіне выбілі крыж. Навошта? Чаму?” З пачатку жніўня загінулі некалькі чалавек, у тым ліку 31-гадовы Раман Бандарэнка, які пасля затрымання быў збіты да смерці.

Напярэдадні свята Нараджэння Хрыстовага з асаблівай вастрынёй і болем мы прыгадваем гісторыю пра іудзейскага цара, які загубіў шмат маладых жыццяў, баючыся згубіць уладу. Ажываюць журботныя словы старазапаветных прарокаў:

“Слухайце, правадыры Іакава і князі дому Ізраіля: ці ж не вам трэба ведаць праўду? А вы ненавідзіце добрае і любіце злое; здзіраеце з іх скуру іх і мяса з касцей іх, ядзіце мяса народа Майго і здзіраеце з іх скуру іх, а косці іх ламаеце і крышыце, нібы ў гаршчок, і мяса — бы ў кацёл. І будуць яны клікаць Госпада, але Ён не пачуе іх і схавае аблічча Сваё ад іх на той час, калі яны ліхадзейнічаюць” (Міх. 3:1-4).

Служыцелі Царквы Хрыстовай, якія ўзвышаюць голас супраць ілжы і гвалту, церпяць у Беларусі націск і пагрозы. “Дзяржава з абыякавасцю на гэта глядзець не будзе”, “трэба, каб праваахоўныя органы далі ім ацэнку” — гэтыя дырэктывы ўлады выконваюцца. Арцыбіскупу Рымска-Каталіцкай Царквы Тадэвушу Кандрусевічу, які звярнуўся да ўлад з заклікам распачаць дыялог і спыніць гвалт, забаронены ўезд у краіну. За адзіночны выхад з плакатам з выявай партрэта Ньютана і яго формулай “на ўсякае дзеянне ўзнікае супрацьдзеянне”, а таксама за ўдзел у мірнай дэманстрацыі клірык Гомельскай епархіі святар Уладзімір Драбышэўскі атрымаў у суме 25 дзён арышту. Іерэю Аляксандру Богдану, клірыку Гродзенскай епархіі, вынеслі папярэджанне за ўскладанне кветак 13 верасня ў памяць пра загінулага дырэктара музея Канстанціна Шышмакова, які адмовіўся падпісаць выніковы пратакол галасавання, а пасля быў знойдзены мёртвым. Пасля знішчэння імправізаваных мемарыялаў на месцы захопу Рамана Бандарэнкі ў Мінску 15 лістапада, а таксама ў іншых месцах старшыня Сінадальнага інфармацыйнага аддзела БПЦ протаіерэй Сергій Лепін напісаў на сваёй старонцы ў Facebook: “Не зразумею, навошта гэты здзек з партрэтаў забітага, з кветак у яго памяць, навошта гэтае сатанінскае таптанне знічак і абразкоў, барацьба з імправізаваным мемарыялам на двары, уздоўж дарог…? У чым сэнс? Не ўзгоднена, так? А вось гэткія паводзіны і стаўленне – яно ўзгоднена? З кім?” Толькі адно гэта запытанне каштавала святару афіцыйнага папярэджання ад пракуратуры, дзе, у прыватнасці, было сказана, што ён свядома павышае ўзровень напружанасці ў грамадстве, распальвае нянавісць да органаў улады, заахвочвае да агрэсіі і, акрамя таго, яго выказванне мае рысы паклёпу. Такое ж папярэджанне атрымаў каталіцкі біскуп Юрый Касабуцкі за крытычнае выказванне з той жа нагоды. Зараз ім абодвум пагражае завядзенне крымінальнай справы.

Мы выражаем нашу салідарнасць, падтрымку і глубокую павагу іерархам, святарам і ўсім хрысціянам, якія, пагарджаючы небяспекай, нагадваюць пра свабоду і вартасць чалавечай асобы, створанай па вобразе і падабенстве Божым. Ваша служэнне, міласэрнае і праведнае, выяўляецца ў клопаце і заступніцтве за кожнага збітага, абылганага, прыніжанага, нявіннага і спакутаванага чалавека. Кожны, хто не пайшоў на змову з сумленнем дзеля выгады і бяспекі, з’яўляецца для нас прыкладам годнасці і мужнасці.

На жаль, цяпер многія ўпэўнены, што Царква заўсёды на баку тых, у каго сіла, што Царква заўсёды пад іх прыстасоўваецца, абслугоўваючы іх інтарэсы. Ваша служэнне паказвае, што гэта не так. Казанне архіепіскапа Гродзенскага і Ваўкавыскага Арцемія, дзякуючы запісу на YouTube, сагрэла сэрцы дзесяткаў тысяч людзей. Духавенства і міран, мужчын і жанчын — усіх вас накіроўвае любоў, а гэта самая вялікая сіла на зямлі.

Думаючы пра вас, нельга не прыгадаць словы, якія звярнуў Свяцейшы Патрыярх Ціхан да Савета народных камісараў праз год пасля Кастрычніцкай рэвалюцыі:

“Мы ведаем, што нашы выкрыванні выклічуць у вас толькі злосць і абурэнне і што вы будзеце шукаць у іх толькі падставу для абвінавачання нас у супраціве ўладзе, але чым вышэй будзе ўздымацца “стоўп злосці” вашай, тым больш верным будзе яно сведчаннем справядлівасці нашых выкрыванняў. Не наша справа судзіць пра зямную ўладу, усякая ўлада, ад Бога дапушчаная, схіліла б да сябе наша благаславенне, калі б яна сапраўды сталася “Божым слугой” на карысць падначаленых і была страшная “не для добрых спраў, а для злых” (Рым. 13:34). Сёння ж да вас, хто ўжываюць уладу на пераслед бліжніх, знішчэнне нявінных, звяртаем мы наша слова раджання: адсвяткуйце ўгодкі свайго знаходжання пры ўладзе вызваленнем вязняў, спыненнем кровапраліцця, гвалту, спусташэння, абмежавання веры; звярніцеся не да разбурэння, а да наладжвання парадку і законнасці, дайце народу жаданы заслужаны ім адпачынак ад міжусобнай вайны. А інакш спагнана будзе ад вас усякая кроў праведная, якую вы праліваеце (Лк. 11:51), і ад мяча загінеце самі вы, хто ўзялі меч (Мф. 26:52)”.

Любая праява вашага свабоднага духу будзе выклікаць злосць і абурэнне, але іншага шляху для хрысціян няма. Няхай вас умацоўваюць прыклады свяціцеляў Амвросія Медыяланскага, Іаана Залатавуста, Філіпа Маскоўскага і многіх іншых, хто не пабаяўся выкрываць зло і няпраўду носьбітаў улады. “Ніхто, запаліўшы свечку, не ставіць яе ў патаемным месцы, ні пад пасудзінай, а на падсвечніку, каб тыя, што ўваходзяць, бачылі святло” (Лк. 11:33).

Мы ўзносім малітвы за беларускую зямлю, спадзяючыся на тое, што больш ніхто не будзе прыніжаны, збіты, скатаваны ці забіты з-за сваіх перакананняў. Мы молімся за тых, хто, выконваючы прысягу і загады, мае ўладу ўжываць сілу і зброю супраць пратэстуючых. Няхай кожны, хто носіць форму і зброю, захавае сумленне, гонар і годнасць, адказнасць перад суграмадзянамі, перад сваімі братамі і сёстрамі.

Мы верым у тое, што мірны дыялог — гэта адзіная альтэрнатыва гвалту. На шляху да свята Нараджэння Хрыстовага мы ведаем, што разам з усімі вамі, жыхарамі Мінска, Гродна, Гомеля, Брэста, Магілёва, Віцебска, у малых гарадах і вёсках, зусім хутка мы сустрэнем Богадзіцятка Хрыста і пачуем у зімовай ночы словы:

Слава ў вышніх Богу і на зямлі мір, у людзях добрая воля!

Падпісаць ліст можна тут.

1. Михаил Алдашин, православный, художник-мультипликатор, Россия
2. Ив Аман, католик, ученый, профессор, Франция
3. Андрей Анисимов, православный, архитектор, Россия
4. Александр Архангельский, православный, писатель, Россия
5. Сергей Ахунов, православный, композитор, Россия
6. Протоиерей Олег Батов, православный, священник, Россия
7. Марина «Тикки Шельен» Богданова, католичка, филолог, переводчик, Болгария
8. Полина Богданова, православная, театровед, Россия
9. Мария Божович, православная, филолог, Россия
10. Сергей Брюн, католик, историк, Россия
11. Катерина Гордеева, католичка, журналист, Россия
12. Евгений Гейнрихс, католик, священник, Россия
13. Борис Гребенщиков, православный, музыкант («Аквариум»), Россия.
14. Протоиерей Леонид Грилехес, православный, священник, Бельгия
15. Иеромонах Иоанн (Гуайта), православный, священник, Россия
16. Анна Данилова, православная, главный редактор портала «Православие и Мир», Россия
17. Александр Дворкин, православный, религиовед, Россия
18. Адриано Делл’Аста, католик, доцент университета, Италия
19. Андрей Десницкий, православный, филолог, Россия
20. Денис Драгунский, православный, писатель, Россия
21. Ксения Драгунская, православная, литератор, Россия
22. Юлия Зайцева, православная, журналист, Россия.
23. Андрей Зубов, православный, историк, Россия
24. Марта Карлетти, католичка, журналист, Италия
25. Лариса Климова, православная, филолог, Россия
26. Протоиерей Андрей Кордочкин, православный, священник, Испания
27. Александр Корноухов, православный, художник, Россия
28. Мария Корноухова, православная, художник, Россия/Грузия
29. Александр Кравецкий, православный, филолог, Россия
30. Ксения Кривошеина, православная, литератор, общественный деятель, Франция
31. Никита Кривошеин, православный, литератор, общественный деятель, Франция
32. Иерей Сергий Круглов, православный, священник, Россия
33. Дмитрий Крымов, православный, театральный режиссер, Россия
34. Андрей Кузнецов, православный, художник (“Митьки”), Россия
35. Михаил Кукин, православный, преподаватель, Россия
36. Майя Кучерская, православная, писатель, Россия
37. Инга Леонова, православная, архитектор, главный редактор журнала The Wheel, США
38. Алексей Лидов, православный, историк искусства и византолог, Россия
39. Протоиерей Андрей Лоргус, православный, священник, Россия
40. Игорь Лужецкий, католик, учитель истории, Россия
41. Александр Маноцков, православный, композитор, Россия
42. Ольга Меерсон, православная, славист, США
43. Протоиерей Георгий Митрофанов, православный, священник, Россия
44. Каринна (в крещении Ксения) Москаленко, православная, адвокат, юрист-международник, Россия/Франция
45. Валида Навериани, православная, химик-реставратор, Россия/Грузия
46. Протоиерей Сергий Никифоров, православный, священник, Россия
47. Борис Новодержкин, православный, психолог, Болгария
48. Светлана Панич, православная, переводчик, Россия
49. Протоиерей Вячеслав Перевезенцев, православный, священник, Россия
50. Иеромонах Димитрий (Першин), православный, священник, Россия
51. Мария Пименова, православная, искусствовед, Россия
52. Ирина Пярт, православная, педагог, Эстония
53. Леонид Разгон, православный, детский реабилитолог, Россия
54. Юрий Рост, православный, журналист, Россия
55. Елена Ручкина, православная, актриса, Россия
56. Петр Сахаров, католик, филолог, Россия
57. Зоя Светова, православная, журналист, Россия
58. Ольга Седакова, православная, поэт, филолог, переводчик, Россия
59. Михаил Селезнев, православный, филолог-библеист, Россия
60. Протоиерей Александр Степанов, православный, священник, Россия
61. Андрей Суротдинов, православный, музыкант (“Аквариум”), Россия
62. Игорь Тимофеев, православный, музыкант (“Аквариум”), Россия
63. Марина Токарева, православная, театральный критик, Россия
64. Протоиерей Алексий Уминский, православный, священник, Россия
65. Нюта Федермессер, православная, основатель Фонда Вера, Россия.
66. Протоиерей Владимир Федоров, православный, священник, Россия
67. Евгений «Ай-яй-яй» Фёдоров, православный, музыкант (“Tequilajazzz”), Россия
68. Александр Филоненко, православный, философ, Украина
69. Протоиерей Александр Шабанов, православный, священник, Россия
70. Протоиерей Василий Шаган, православный, священник, Болгария
71. Дмитрий Шагин, православный, художник (“Митьки”), Россия
72. Татьяна Шагина, православная, художник (“Митьки”), Россия
73. Юрий Шевчук, православный, музыкант (“ДДТ”), Россия
74. Протоиерей Валерий Шемчук, православный, священник, США
75. Игорь Штернберг, православный, актёр и режиссёр, Россия
76. Ирина Языкова, православная, искусствовед, Россия
77. Дарья Кельн, православная, редактор  портала «Православие и мир», Россия

Правмир

Dear Brothers and Sisters, Christians of the long-suffering Belarusian land!

We, the undersigned, clergy and laity of the Russian Orthodox Church and other local Churches, Roman Catholics, as well as Christians of other confessions, living in Russia and other countries, address to you our words of solidarity, support and consolation.

To give a legal assessment of the events taking place in society is the business of lawyers, not of the church community. Nevertheless, according to the Fundamentals of the Social Concept of the Russian Orthodox Church, the church community cannot be isolated “from participation in solving socially significant tasks”, and cannot be deprived of “the right to assess the actions of the authorities” (III.3.), primarily of the right to a moral assessment.

Each of us knows from experience that “the world lies in wickedness” (1 John 5:19). Each of us, regardless of our country of residence, encounters injustice, deception and hypocrisy. However, the events taking place in your country over the past few months do not leave us the opportunity to observe them silently and indifferently. Separated by political boundaries, we Orthodox Christians are members of the same Body of Christ, and therefore, according to the word of the Apostle, “if one member suffers, all the members suffer with it” (1 Cor. 12:26).

On August 16, the Synod of the Belarusian Orthodox Church made an appeal, which, in particular, said: “We believe and hope that the country’s leadership, which is rightfully called upon to respect and protect its people, will stop the violence, hear the voices of the injured and innocent victims during the period of confrontation, and will hand those who have shown atrocities and cruelty over to lawful judgment and condemnation.” That did not happen. None of those who displayed “atrocity and cruelty” were condemned; on the contrary, the degree of violence only increases. The documented cases of injuries sustained in police stations and pre-trial detention centres run in the hundreds. The evidence of torture, abuse, and humiliation of the detainees, which is confirmed by photographs and videos, evokes the memory of the atrocities of the German occupation authorities as well as the henchment of NKVD on your land. Here is the testimony of the priest Alexander Kukhta who served in a volunteer camp and met the people who had been detained in the first days of the protests: “I was there and saw with my own eyes the battered people who were beaten during detention, tortured in a police van, tortured in prison. They were tortured with fists, batons and electric shockers. They did not feed them for three days in a row, they kept people outside or forty prisoners in cells measuring 5×6 meters (they slept standing up), and periodically beat them. Just like that. With no reason. Because they can … There was also a guy on whose back they knocked out a cross with batons. What for? Why?” Several people have died since early August, including a 31-year-old Roman Bondarenko, who was beaten to death after being detained.

On the eve of the feast of the Nativity of Christ we recall with particular acuteness and pain the story of the Jewish king who destroyed many young lives, driven by fear of losing power. The sorrowful words of the Old Testament prophets come to life:

“Hear, you heads of Jacob and rulers of the house of Israel! Is it not for you to know justice?—you who hate the good and love the evil, who tear the skin from off my people, and their flesh from off their bones; who eat the flesh of my people, and flay their skin from off them, and break their bones in pieces, and chop them up like meat in a kettle, like flesh in a caldron. Then they will cry to the Lord, but he will not answer them; he will hide his face from them at that time, because they have made their deeds evil”. (Micah 3:1-4)

The ministers of the Church of Christ who raise their voices against lies and violence are under pressure and threats in Belarus. “The state will not look at it with indifference”, “it is necessary that the law enforcement agencies give them an assessment”—these directives of the authorities are being implemented. Roman Catholic Archbishop Tadeusz Kondrusiewicz, who had called on the authorities with an appeal to start a dialogue and stop the violence, was denied entry into the country. For a single appearance with a poster depicting Newton’s portrait and his formula “there is opposition to every action,” as well as for participation in a peaceful demonstration, priest Vladimir Drobyshevsky, a cleric of the Gomel Diocese, was sentenced to a total of 25 days of imprisonment. Priest Alexander Bogdan, a cleric of the Grodno Diocese, was cautioned for laying flowers on September 13 in memory of the deceased museum director Konstantin Shishmakov who had refused to certify the final voting protocol, and was later found dead. After the destruction of the impromptu memorial at the site of the capture of Roman Bondarenko in Minsk on November 15, as well as in other places, the head of the Synodal Information Department of the BOC Archpriest Sergiy Lepin wrote on his Facebook page: “I don’t understand why this mockery of the portraits of the murdered man, of flowers in his memory, why is this satanic trampling of lampadas and icons, fighting an impromptu memorials in the yards, along the roads …? What’s the point? Because they weren’t approved, right? and this kind of behaviour and attitude – is it approved? By whom?“ This questioning alone earned the priest an official warning from the prosecutor’s office, where, in particular, it was said that he deliberately increased the level of tension in society, incited hatred of the authorities, encouraged aggression, and, in addition, his statement contained signs of slander. Catholic Bishop Yuri Kosobutsky received the same warning for criticising the same issue.

We express our solidarity, support and deep respect to bishops, priests and all Christians who, disdaining danger, remind of the freedom and dignity of the human person created in the image and likeness of God. Your service, merciful and righteous, manifests itself in care and sorrow for every beaten, slandered, humiliated, innocent and suffering person. Everyone who has not conspired with his conscience for profit and security is an example of honesty and courage for us.

Unfortunately, nowadays many are convinced that the Church is always on the side of those who have strength, that the Church always adapts to them, serving their interests. Your ministry shows that it is not. The sermon of the Archbishop of Grodno and Volkovysk Artemy, thanks to the recording posted on YouTube, warmed the hearts of tens of thousands of people. Clergy and laity, men and women—all of you are motivated by love, and this is the greatest power on earth.
Thinking about you, one cannot but recall the words addressed by His Holiness Patriarch Tikhon to the Council of People’s Commissars a year after the October Revolution:

“We know that Our denunciations will only arouse anger and indignation in you and that you will only look for reasons in them to accuse us of opposing the authorities, but the higher your “pillar of anger” rises, the surer it will be evidence of the justice of our denunciations. It is not Our business to judge the earthly power, any power allowed from God would attract Our blessing if it truly was “the servant of God” for the good of the subordinates and was terrible “not for good deeds, but for evil” (Rom. 13:34). Now to you, who use power to persecute neighbours, exterminate the innocent, we extend Our word of admonition: celebrate the anniversary of your stay in power by releasing prisoners, ending bloodshed, violence, ruin, and oppression of faith; turn not to destruction, but to the organization of order and legality, give the people the rest they deserve from internecine strife. Otherwise, all righteous blood that you shed will be required of you (Luke 11:51), and you yourself, who took the sword, will perish by the sword (Matt. 26:52)”.

Any manifestation of your free spirit will cause anger and resentment, but there is no other way for Christians. Let the examples of Saints Ambrose of Milan, John Chrysostom, Philip of Moscow and many others strengthen you, who were not afraid to expose the evil and untruth of those in power. “No one after lighting a lamp puts it in a cellar or under a bushel, but on a stand, that those who enter may see the light.” (Luke 11:33).

We offer prayers for the Belarusian land, in the hope that no one else will be humiliated, beaten, tortured or killed because of their beliefs. We pray for those who, following their oath and orders, have the power to use force and weapons against protesters. May everyone who wears uniforms and weapons retain conscience, honor and dignity, responsibility to fellow citizens, to their brothers and sisters.

We believe that peaceful dialogue is the only alternative to violence. On the way to the Feast of the Nativity of Christ, we know that together with all of you living in Minsk, Grodno, Gomel, Brest, Mogilev, Vitebsk, in small towns and villages, very soon we will meet the Divine Christ-Child and hear the words in a winter night:

“Glory to God in the highest, and on earth peace, goodwill to all people!”

To see the signatures or to sign the letter you can go here.

Pravmir

Священники и миряне Русской Православной Церкви, других поместных Церквей, верующие Римско-Католической Церкви, а также христиане других конфессий 25 ноября обратились со словами солидарности, поддержки и утешения к христианам Беларуси. Оригинал письма опубликован на этом сайте, под ним можно поставить свою подпись.

25 ноября 2020 года

          Дорогие братья и сестры, христиане многострадальной белорусской земли!

Мы, нижеподписавшиеся, духовенство и миряне Русской Православной Церкви, других поместных Церквей, верующие Римско-Католической Церкви, а также христиане других конфессий, живущие в России и других странах, обращаемся к вам со словами солидарности, поддержки и утешения.

Давать правовую оценку происходящих в обществе событий — дело юристов, а не церковного сообщества. Тем не менее, согласно Основам социальной концепции Русской Православной Церкви, оно не может быть изолировано «от участия в решении общественно значимых задач», и не может быть лишено «права давать оценку действиям властей» (III.3.), в первую очередь — нравственную оценку.

Каждый из нас знает по опыту, что «мир лежит во зле» (1 Ин. 5:19). Каждый из нас, независимо от страны пребывания, сталкивается с несправедливостью, обманом и лицемерием. Однако события, происходящие в вашей стране последние несколько месяцев, не оставляют нам возможности наблюдать за ними молча и равнодушно. Будучи разделенными политическими границами, мы, православные люди, есть члены одного Тела Христова, а потому, по слову апостола, «страдает ли один член, страдают с ним все члены» (1 Кор. 12:26).

16 августа Синод Белорусской Православной Церкви выступил с обращением, где было, в частности, сказано: «Мы верим и надеемся, что руководство страны, которое по праву призвано уважать и охранять свой народ, остановит насилие, услышит голоса обиженных и невинно пострадавших в период противостояния, а проявивших зверство и жестокость — предаст законному cуду и осуждению». Этого не произошло. Никто из проявивших «зверство и жестокость» не был осужден; напротив, градус насилия только повышается. Задокументированные случаи травм, полученных в отделениях милиции  и следственных изоляторах, исчисляются сотнями. Свидетельства пыток, унижений и издевательств над задержанными, которые подтверждаются фотографиями и видеозаписями, воскрешают в памяти зверства немецких оккупационных властей и палачей НКВД на вашей земле.

Вот свидетельство священника Александра Кухты, который был в лагере волонтеров и встречал ребят, задержанных в первые дни протестов: «Я был там и своими глазами видел избитых людей, которых били при задержании, пытали в автозаке, пытали в тюрьме. Пытали кулаками, дубинками и электрошокером. Не кормили по три дня подряд, держали на улице или в камерах 5х6 метров по 40 человек (они спали стоя) и периодически избивали. Просто так. Без повода. Потому что могут… Еще был парень, которому дубинками на спине выбили крест. Зачем? Почему?» С начала августа погибли несколько человек, включая 31-летнего Романа Бондаренко, который после задержания был избит до смерти.

Накануне праздника Рождества Христова с особой остротой и болью мы вспоминаем историю об иудейском царе, который погубил множество молодых жизней, движимый боязнью потерять власть. Оживают скорбные слова ветхозаветных пророков:

«Слушайте, главы Иакова и князья дома Израилева: не вам ли должно знать правду? А вы ненавидите доброе и любите злое; сдираете с них кожу их и плоть с костей их, едите плоть народа Моего и сдираете с них кожу их, а кости их ломаете и дробите как бы в горшок, и плоть – как бы в котел. И будут они взывать к Господу, но Он не услышит их и сокроет лицо Своё от них на то время, как они злодействуют». (Мих. 3:1-4)

Служители Церкви Христовой, возвышающие голос против лжи и насилия, подвергаются в Беларуси давлению и угрозам. «Государство с безразличием на это смотреть не будет», «надо, чтобы правоохранительные органы дали им оценку» — эти директивы власти выполняются.

Архиепископу Римско-Католической церкви Тадеушу Кондрусевичу, который обратился к власти с призывом начать диалог и прекратить насилие, запрещен въезд в страну.

За одиночный выход с плакатом с изображением портрета Ньютона и его формулой «на всякое действие возникает противодействие», а также за участие в мирной демонстрации клирик Гомельской епархии священник Владимир Дробышевский получил в сумме 25 суток ареста.

Иерею Александру Богдану, клирику Гродненской епархии, было вынесено предупреждение за возложение цветов 13 сентября в память о погибшем директоре музея Константине Шишмакове, который отказался подписать итоговый протокол голосования, а после был найден мертвым.

После уничтожения импровизированного мемориала на месте захвата Романа Бондаренко в Минске 15 ноября, а также в других местах председатель Синодального информационного отдела Белорусской Православной Церкви протоиерей Сергий Лепин написал на своей странице в Facebook: «Не пойму, зачем это глумление над портретами убиенного, над цветами в его память, зачем это сатанинское попрание лампад и иконок, борьба с импровизированным мемориалом во дворе, вдоль дорог… ? В чем смысл? Не согласовано, да? А вот такое поведение и отношение — оно согласовано? С кем?» Одно лишь это вопрошание стоило священнику официального предупреждения от прокуратуры, где, в частности, было сказано, что он сознательно повышает уровень напряженности в обществе, разжигает ненависть к органам власти, побуждает к агрессии, и, кроме того, его высказывание содержит признаки клеветы. Такое же предупреждение получил католический епископ Юрий Кособуцкий за критическое высказывание по тому же поводу.

Мы выражаем нашу солидарность, поддержку и глубокое почтение епископам, священникам и всем христианам, которые, презирая опасность, напоминают о свободе и достоинстве человеческой личности, созданной по образу и подобию Божию. Ваше служение, милосердное и праведное, проявляется в заботе и печаловании о каждом избитом, оболганном, униженном, невинном и страдающем человеке. Каждый, кто не пошел на сговор с совестью ради выгоды и безопасности, является для нас примером честности и мужества.

К сожалению, сейчас многие уверены, что Церковь всегда на стороне тех, у кого сила, что Церковь всегда приспосабливается к ним, обслуживая их интересы. Ваше служение показывает, что это не так. Проповедь архиепископа Гродненского и Волковысского Артемия, благодаря записи на YouTube, согрела сердца десятков тысяч людей. Духовенством и мирянами, мужчинами и женщинами — всеми вами движет любовь, а это самая великая сила на земле.

Думая о вас, нельзя не вспомнить слова, обращенные Святейшим Патриархом Тихоном к Совету народных комиссаров год спустя после Октябрьской революции:

«Мы знаем, что Наши обличения вызовут в вас только злобу и негодование и что вы будете искать в них лишь повода для обвинения нас в противлении власти, но чем выше будет подниматься «столп злобы» вашей, тем вернейшим будет оно свидетельством справедливости наших обличений.

Не Наше дело судить о земной власти, всякая власть, от Бога допущенная, привлекла бы на себя Наше благословение, если бы она воистину явилась «Божиим слугой» на благо подчиненных и была страшная «не для добрых дел, а для злых» (Рим. 13:34). Ныне же к вам, употребляющим власть на преследование ближних, истребление невинных, простираем мы Наше слово увещения: отпразднуйте годовщину своего пребывания у власти освобождением заключенных, прекращением кровопролития, насилия, разорения, стеснения веры; обратитесь не к разрушению, а к устроению порядка и законности, дайте народу желанный заслуженный им отдых от междоусобной брани. А иначе взыщется от вас всякая кровь праведная, вами проливаемая (Лк. 11:51), и от меча погибнете сами вы, взявшие меч (Мф. 26:52)».

Любое проявление вашего свободного духа будет вызывать злобу и негодование, но другого пути для христиан нет. Пусть вас укрепляют примеры святителей Амвросия Медиоланского, Иоанна Златоуста, Филиппа Московского и многих других, кто не побоялся обличать зло и неправду власть имущих. «Никто, зажегши свечу, не ставит её в сокровенном месте, ни под сосудом, но на подсвечнике, чтобы входящие видели свет» (Лк. 11:33).

Мы возносим молитвы о белорусской земле, в надежде на то, что больше никто не будет унижен, избит, подвернут пыткам или убит из-за своих убеждений. Мы молимся о тех, кто, исполняя приказы, имеет власть употреблять силу и оружие против протестующих. Пусть каждый, кто носит форму и оружие, сохранит совесть, честь и достоинство, ответственность перед согражданами, перед своими братьями и сестрами.

Мы верим в то, что мирный диалог — это единственная альтернатива насилию. На пути к празднику Рождества Христова мы знаем, что вместе со всеми вами, живущими в Минске, Гродно, Гомеле, Бресте, Могилеве, Витебске, в малых городах и селах, совсем скоро мы встретим Богомладенца Христа и услышим в зимней ночи слова:

Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!

1. Михаил Алдашин, православный, художник-мультипликатор, Россия
2. Ив Аман, католик, ученый, профессор, Франция
3. Андрей Анисимов, православный, архитектор, Россия
4. Александр Архангельский, православный, писатель, Россия
5. Сергей Ахунов, православный, композитор, Россия
6. Протоиерей Олег Батов, православный, священник, Россия
7. Марина «Тикки Шельен» Богданова, католичка, филолог, переводчик, Болгария
8. Полина Богданова, православная, театровед, Россия
9. Мария Божович, православная, филолог, Россия
10. Сергей Брюн, католик, историк, Россия
11. Катерина Гордеева, католичка, журналист, Россия
12. Евгений Гейнрихс, католик, священник, Россия
13. Борис Гребенщиков, православный, музыкант («Аквариум»), Россия.
14. Протоиерей Леонид Грилехес, православный, священник, Бельгия
15. Иеромонах Иоанн (Гуайта), православный, священник, Россия
16. Анна Данилова, православная, главный редактор портала «Православие и Мир», Россия
17. Александр Дворкин, православный, религиовед, Россия
18. Адриано Делл’Аста, католик, доцент университета, Италия
19. Андрей Десницкий, православный, филолог, Россия
20. Денис Драгунский, православный, писатель, Россия
21. Ксения Драгунская, православная, литератор, Россия
22. Юлия Зайцева, православная, журналист, Россия.
23. Андрей Зубов, православный, историк, Россия
24. Марта Карлетти, католичка, журналист, Италия
25. Лариса Климова, православная, филолог, Россия
26. Протоиерей Андрей Кордочкин, православный, священник, Испания
27. Александр Корноухов, православный, художник, Россия
28. Мария Корноухова, православная, художник, Россия/Грузия
29. Александр Кравецкий, православный, филолог, Россия
30. Ксения Кривошеина, православная, литератор, общественный деятель, Франция
31. Никита Кривошеин, православный, литератор, общественный деятель, Франция
32. Иерей Сергий Круглов, православный, священник, Россия
33. Дмитрий Крымов, православный, театральный режиссер, Россия
34. Андрей Кузнецов, православный, художник (“Митьки”), Россия
35. Михаил Кукин, православный, преподаватель, Россия
36. Майя Кучерская, православная, писатель, Россия
37. Инга Леонова, православная, архитектор, главный редактор журнала The Wheel, США
38. Алексей Лидов, православный, историк искусства и византолог, Россия
39. Протоиерей Андрей Лоргус, православный, священник, Россия
40. Игорь Лужецкий, католик, учитель истории, Россия
41. Александр Маноцков, православный, композитор, Россия
42. Ольга Меерсон, православная, славист, США
43. Протоиерей Георгий Митрофанов, православный, священник, Россия
44. Каринна (в крещении Ксения) Москаленко, православная, адвокат, юрист-международник, Россия/Франция
45. Валида Навериани, православная, химик-реставратор, Россия/Грузия
46. Протоиерей Сергий Никифоров, православный, священник, Россия
47. Борис Новодержкин, православный, психолог, Болгария
48. Светлана Панич, православная, переводчик, Россия
49. Протоиерей Вячеслав Перевезенцев, православный, священник, Россия
50. Иеромонах Димитрий (Першин), православный, священник, Россия
51. Мария Пименова, православная, искусствовед, Россия
52. Ирина Пярт, православная, педагог, Эстония
53. Леонид Разгон, православный, детский реабилитолог, Россия
54. Юрий Рост, православный, журналист, Россия
55. Елена Ручкина, православная, актриса, Россия
56. Петр Сахаров, католик, филолог, Россия
57. Зоя Светова, православная, журналист, Россия
58. Ольга Седакова, православная, поэт, филолог, переводчик, Россия
59. Михаил Селезнев, православный, филолог-библеист, Россия
60. Протоиерей Александр Степанов, православный, священник, Россия
61. Андрей Суротдинов, православный, музыкант (“Аквариум”), Россия
62. Игорь Тимофеев, православный, музыкант (“Аквариум”), Россия
63. Марина Токарева, православная, театральный критик, Россия
64. Протоиерей Алексий Уминский, православный, священник, Россия
65. Нюта Федермессер, православная, основатель Фонда Вера, Россия.
66. Протоиерей Владимир Федоров, православный, священник, Россия
67. Евгений «Ай-яй-яй» Фёдоров, православный, музыкант (“Tequilajazzz”), Россия
68. Александр Филоненко, православный, философ, Украина
69. Протоиерей Александр Шабанов, православный, священник, Россия
70. Протоиерей Василий Шаган, православный, священник, Болгария
71. Дмитрий Шагин, православный, художник (“Митьки”), Россия
72. Татьяна Шагина, православная, художник (“Митьки”), Россия
73. Юрий Шевчук, православный, музыкант (“ДДТ”), Россия
74. Протоиерей Валерий Шемчук, православный, священник, США
75. Игорь Штернберг, православный, актёр и режиссёр, Россия
76. Ирина Языкова, православная, искусствовед, Россия
77. Дарья Кельн, православная, редактор  портала «Православие и мир», Россия

По этой ссылке можно ознакомиться с переводом обращения на английской и белорусский язык, а также поставить под ним свою подпись.

Правмир