В рамках проекта, направленного на повышение рождаемости, женщинам, родившим третьего ребенка, вручают так называемую «бацькаву кашулю» — подарок от Александра Лукашенко.

Священник вместе с председателем Оршанского отделения партии «Белая Русь» Татьяной Янковской посетил Городской родильный дом в Орше. Представитель партии подарки от имени Лукашенко роженицам, а протоиерей, в свою очередь, пригласил матерей крестить детей в оршанском храме Рождества Пресвятой Богородицы.

На опубликованных с мероприятия фотографиях священник вместе с другими участниками митинга держит флаг партии «Белая Русь», что нарушает закон «О свободе совести и религиозных организациях», который запрещает религиозным организациям оказывать поддержку политическим партиям и участвовать в их деятельности.

«Белая Русь» является провластной партией и финансируется из государственного бюджета. Ее председатель, бывший пресс-секретарь МВД Беларуси Ольга Чемоданова, во время протестов 2020–2021 годов выступала с заявлениями, которые радикально расходились с данными правозащитников, а также полностью отрицала факты насилия со стороны силовиков.

Об очередном случае отказа госорганов в продлении разрешения на служение в Беларуси польским священникам стало известно «Христианской визии». В этот раз — в Гродненской епархии. Но официально об этом не сообщается.

До сих пор эта епархия являлась единственной, откуда польских священников не высылали в рамках общего тренда. Напомним, с начала 2026 года такие случаи произошли в Пинской, Витебской епархиях и Минско-Могилевской архиепархии.

Сейчас четыре священника Гродненской епархии, граждане Польши, которые много лет служили в Беларуси, не получили согласования от властей на дальнейшую религиозную деятельность в стране.

Один из них уже покинул Беларусь. Это ксендз Збигнев Драгула из ордена михалитов, который в последнее время служил в Старых Василишках Щучинского района, а всего служению в Беларуси отдал 27 лет.

Пресс-служба Гродненской епархии в своем сообщении о приходском празднике в Старых Василишках упомянула о возвращении священника в Польшу, но не рассказала о причинах отъезда.

Помимо ксендза Збигнева Драгулы еще как минимум трое польских священников получили отказы, но, насколько известно «Христианской визии», епархия попросила власти пересмотреть решение по ним, поэтому другие фамилии редакция пока не называет.

Однако можно сказать, что все они уже долгие годы служат в Беларуси, снискали почет среди светских верующих и местного духовенства. 

Фото: ксендз Збигнев Драгула на прощальной Мессе (крайний справа); пресс-служба Гродненской епархии

Это стало известно из приветственной речи Митрополита Минско-Могилевского архиепископа Иосифа Станевский, который перечислил присутствующих почетных гостей. Среди них был также заместитель Уполномоченного по делам религий и национальностей Сергей Герасименя, председатель Мядельского райисполкома, представители Беларусского союза женщин и Фонда мира.

Впервые фест в Будславе проходил при участии глав других конфессий и их представителей, членов провластных организаций. Можно сделать вывод, что такой подход — демонстрации «единства» конфессий, а также госорганов — уже стал единым для всех конфессий трендом, продиктованным государством.

Затем в проповеди католический иерарх акцентировал внимание на том, что с этого года Будслав является «духовным центром», и подчеркнул, что такой статус ему присвоен по инициативе Александра Лукашенко.

Станевский повторил тезис о том, что «Костёл и государство — это семья семей» и поблагодарил «руководство государства» за поддержку и финансовую помощь в создании «духовного центра» в Будславе.

По его словам, достигнута договоренность об участии «50 на 50» государства и Католической церкви в реставрации костела в Будславе и создании духовного центра. Архиепископ Станевский сообщил, что в храме уже открыли музей, а в дальнейшем планируется строительство Дома паломника.

Пока известно лишь об одной сумме, направленной на ремонт костела в Будславе из госбюджета. Соответствующий указ недавно издал Лукашенко — о поддержке православного и католического «духовных центров». Но если на реставрацию собора в Жировичах перечислено 3,4 млн рублей, то для проведения работ в костеле в Будславе — около 260 тыс. рублей.

Фото: catholic.by

В тексте «НН» отдельно упоминается Виктор Пасичник — московский священник и первый русскоязычный ксендз Братства. Издание обратило внимание на его связь с минской общиной — c неё он начинал своё священническое служение (примицию).

Оказалось, что Пасичник часто ездит с гуманитарной помощью в оккупированные районы Донецкой и Луганской областей. А в пророссийской донбасской среде он уже стал настолько заметной фигурой, что ему даже посвящают стихи.

Первое упоминание о таких поездках мы нашли в тексте Елены Чудиновой, который был перепечатан в мае 2025 года на сайте «Провидѣніе» со ссылкой на ее блог в Дзене. (Оригинальная страница на Дзене в открытой выдаче сейчас не находится, но в перепечатке прямо указан источник — dzen.ru). В тексте о западных сторонниках России она писала о бретонском студенте, который ездил с гуманитарной помощью в оккупированные районы Украины, сопровождая священника-традиционалиста Виктора Пасичника.

Для контекста: Елена Чудинова — российская писательница и публицистка правоконсервативного и монархического круга, автор романа «Мечеть Парижской Богоматери». Пишет о Белом движении, монархизме, Донбассе и т. п. вещах.

В том же фрагменте Чудинова сообщала, что католики-традиционалисты были в гостях у детского дома недалеко от линии фронта.

В другом найденном нами тексте за октябрь 2025 года Чудинова пишет уже конкретнее: Пасичник бывал в Донецке и, по ее словам, ездит туда с гуманитарной помощью «часто». Чудинова даже называет ксендза человеком, который в этой среде уже «почитай свой». А в августе того года Пасичник, по ее словам, пересекался в Донецке с Александром Сигидой (младшим) — луганским поэтом-франковедом, ополченцем (с 2014-го), а позднее военнослужащим ВС РФ.

Именно после этой встречи, как замечает Чудинова, Александр Сигида посвятил Пасичнику стихотворение о розах Cœurs de Vendée, цветущих в Донецком ботаническом саду.

Сердца Вандеи

Виктору Пасичнику

Алые розы — сердце Вандеи.
Август. Жара. Ботанический сад.
Путь победителя — верность идее
Пастырей, не оставляющих стад.

Кроны дубовые, звуки латыни.
Дикое поле и древний миссал.
Древней Европы дух и поныне
В чаше хранит её верный вассал.

Красное сердце розы шуанской
Не пожинает забвения тлен:
В степи донецкой, в балке луганской
Будь нам примером, Ларошжаклен!

Первому — всех тяжелее, стой твёрдо;
Станет земля опустелая — сад.
Сердце традиции — не новус ордо,
А настоящий Тридентский обряд.

Свой поэтический телеграм-канал «Подвал Скупого Рыцаря» Сигида открывает именно этим стихотворением. В нем автор прямо помещает Пасичника в контекст «ЛДНР»: он видит в нем нового «Ларошжаклена» «в степи донецкой, в балке луганской». Ларошжаклен — один из символов вандейского католико-роялистского восстания во Франции. Выходит, для поэта-военного Пасичник не просто священник с гуманитарной помощью, а пример для «своих» в этой ополченской среде.

Позже Чудинова ответила Сигиде собственной стихотворной репликой, посвященной уже обоим фигурантам — «священнику и воину».

Капитану Александру Сигиде и отцу Виктору Пасичнику

Над городом вновь орудийные грозы,
Но словно ответом плывущей беде
В публичном саду распускаются розы
С багряным названием Cœurs de Vendée.

Дымок от кадила — всё выше и выше,
В сраженьях ненадолго сказка дана:
Походный алтарь под зелёною крышей,
Но завтра — дороги, подруга-война.

И память потерь, словно горечь абсента,
И чёрные птицы по-над головой…
… Священник и воин. И бронза Тридента
Звенящая грозно, как меч боевой.

Шуаны — в Донецке! Сражаются ныне
Французские тени, встав с русскими в ряд.
И Cœurs de Vendée, что внимают латыни,
Вокруг источают святой аромат.

XIX.VIII.MMXXV 

В соцсетях священника удалось лишь найти лишь скромные намеки на пророссийские симпатии, однако репортажей с поездок на оккупированные Донетчину или Луганщину там нет. Тем не менее публичные следы показывают, что Виктор Пасичник совершал поездки туда, и там его воспринимают уже как «своего».

Мероприятие состоялось на базе Полоцкого пограничного отряда. Участниками стали 120 детей из 12 беларусских епархий.

Основную часть программы составили знакомство с работой пограничников, показательные выступления военнослужащих, выставка вооружения и техники, просмотр военно-патриотических фильмов, а также спортивные соревнования. Юноши состязались в стрельбе, подтягивании, беге, командных играх, демонстрировали строевую выучку и исполняли песни.

Некоторая часть программы все же была посвящена духовному развитию. Для участников организовали ежедневные молитвы, беседы со священниками и диалоговые площадки о нравственном выборе и служении Отечеству.

Вядома, што Андрэй і Варвара Латышэвічы — вернікі, хрысціяне веры евангельскай (пяцідзесятнікі). Шмат гадоў яны займаліся дабрачыннай працай, дапамогай дзецям, сіротам, дзецям з інваліднасцю і выпускнікам інтэрнатаў.

Па папярэдняй інфармацыі, у сакавіку былі затрыманыя некалькі чалавек, якіх абвінавачваюць у «арганізацыі нелегальнай міграцыі».

Да палітычных падзей Гарох працаваў у псіханеўралагічным інтэрнаце і, паводле яго словаў, менавіта там на ўласныя вочы бачыў, як дзяржаўная сістэма пакідае без належнай дапамогі самых безабаронных людзей. Ён кажа, што ў яго заўсёды было абвостранае пачуццё справядлівасці — і ў 2020 годзе гэта прывяло яго да ўдзелу ў пратэсце.

У зняволенні Гарох прайшоў праз ШІЗА, ПКТ, збіццё і суседства з камерай Вітольда Ашурка ў апошнія дні яго жыцця. Пасля вызвалення ён апынуўся ў вымушанай эміграцыі, страціў маёмасць, але ў інтэрв’ю кажа, што не хоча жыць у ролі ахвяры: «Я хачу справядлівасці».

Не обошлось без конспирологии. В интервью иерарх также обвинил экс-главу Офиса президента Украины Андрея Ермака в занятиях черной магией, рассказал о секретных американских биолабораториях у границ России, об эвтаназии младенцев в Канаде и о других событиях, сильно искаженных либо не имеющих связи с реальностью. 

Трагедия произошла 17 июня в Брянской области. Автобус, в котором ехало 43 человека, был атакован дроном. Официальное расследование инцидента еще не завершено, ни одна сторона конфликта не взяла вину на себя. Однако архиепископ Гурий не стал дожидаться результатов расследования и заблаговременно поделился с паствой пророссийской позицией.