«В какой-то момент внутри православия понял, что делаю Бога по своему образу и подобию»

Сколько себя помню, у меня всегда было религиозное сознание. Родители крестили меня в 5-6 лет, я пришел в детский садик и начал что-то рассказывать про Бога, друг прямо там дал мне кличку Проповедник. Когда мне было 14-15 лет, сам начал более осознанно ходить в церковь, искал для себя точку опоры.

В шестом классе мы сдавали кроссы, я пробежал кросс быстрее за все пятые, шестые и седьмые классы. Через две недели выступил на районных соревнованиях и прибежал третьим, потом на городских – был вторым. А потом меня отправили на республиканский турнир, и там никакого чуда не случилось, я был в хвосте. Но нашел дело, которое у меня получается, и с того времени начал заниматься легкой атлетикой.

Выступал на чемпионате Европы, мы ездили на соревнования в Японию. Но в большом спорте я ничего глобального не добился, во многом из-за слабой поддержки подрастающего поколения в белорусском спорте. Когда у меня только начали появляться хорошие результаты, мне уже понадобилось себя как-то обеспечивать. Пик у бегунов приходится на 27 лет, а когда тебе 19-20 лет, нужно на что-то жить.

Но я благодарен за то время. Спорт сформировал во мне дисциплину и характер, показал, что нужно достигать целей, и я потом перенес эти черты характера в другие сферы своей жизни. 

После 9 классов я пошел в ПТУ на электромонтажника, еще и спрашивал себя – как я там оказался? Во многом это было из-за спорта: мне сказали, что я смогу спокойно тренироваться и мне не надо будет сильно напрягаться с учебой, спорт был моим главным приоритетом. 

Я – молодой пацан, всю жизнь посвящаю спорту, а меня отправляют на МАЗ проходить практику. Общаюсь с бригадой электриков, которые сильно выпивают перед приходом на работу, они – пятидесятилетние мужики, а мне 16 лет. Прихожу с утра в коптерку, где надо было переодеваться, а там стоит бодрый запах перегара, и я чувствую – это не та жизнь, которую я хочу прожить. 

После ПТУ пошел в училище олимпийского резерва, а после этого закончил БГУФК, я тренер по легкой атлетике. Потом учился в Лондоне в 2013-2015 годах и дистанционно с 2015 по 2017-й. Это был библейский колледж, аккредитованный университетом Миддлсакса. Сейчас снова учусь, изучаю богословие в Британии.

Наверное, лет до 20 я ходил в православную церковь, каждый день читал большие тексты из молитвословов. В 2008 году через курсы английского языка попал к протестантам, меня пригласили в ту церковь. Пришел туда с некоторыми другими ребятами с курсов. Для некоторых из нас все, что говорил проповедник, было диким, а для меня это во многом оказалось ответом на мою долгую молитву.

Когда я был в православии, начал молиться так: “Бог, если ты есть, я хочу знать Тебя таким, какой Ты, а не таким, каким я Тебя представляю себе”. В какой-то момент внутри православия понял, что делаю Бога по своему образу и подобию, рационализирую свои желания через духовный сленг. И когда я попал в протестантскую церковь, впервые в жизни услышал простым языком, кто такой Иисус Христос, почему он пришел на эту землю, почему Он умер, что значит Его воскресение и как это касается моей жизни. 

Я остался в протестантской церкви, но это не значит, что я, как иногда говорят, “предал веру отцов”. Скорее, я понял, о чем вообще должна была быть вера отцов, что такое христианство. 

«Если я не могу быть хорошим пастором в своем доме, как я могу быть пастором в общине, чему я буду учить людей?»

Как только я попал в церковь, приоритеты в жизни сильно изменились. Спортсмены часто пытаются доказать, что они быстрее, сильнее и успешнее остальных людей. Я понял, что если покажу людям свое физическое превосходство, вряд ли это будет ответом на их нужды, правильный ответ находится в другом – в личности Христа. И я захотел посвятить свою жизнь служению Ему.

Сначала я вообще перестал бегать, а потом понял, что это плохо влияет на мою психику. За много лет в спорте мой организм привык вырабатывать некоторые гормоны через физическую нагрузку, и один врач мне сказал – тебе надо снова заниматься, чтобы чувствовать себя более-менее нормально. Так и сделал.

Увидел, что еще не совсем утратил спортивную форму, и снова начал выступать, а спустя время понял, что для меня спорт может быть миссионерским инструментом, возможностью возвысить свой голос за какую-то нужду, людей, для какого-то послания.

В 2015-м я проехал на велосипеде без перерыва от одного конца Англии до другого. Одолел 600 километров за 26 часов, собирал деньги для нескольких благотворительных организаций. Поехали с еще двумя ребятами – велосипедистом и триатлонистом, а в итоге я один доехал до конца.

Следующий мой спортивный перформанс был, наверное, в 2017-м – 500 лет Библии Франциска Скорины. Мы – четвертая страна в мире, которая получила на своем языке самую популярную книгу в истории человечества, хоть и не всю, но ее большую часть. 

Я хотел показать, что когда люди прошлого обратились к Писанию, включая 16 век в истории нашей страны, ценности и убеждения христианской веры повлияли на общество невероятно позитивно. Это не мертвая книга, не просто литературный памятник античности. Это живая книга, которая повествует нам о Творце Вселенной, Искупителе, с Которым люди могут иметь отношения.

У меня трое детей. Для меня семья – основной приоритет, по сравнению с этим мое служение и моя спортивная деятельность находятся на периферии. Мы постоянно ужинаем всей семьей, я завожу детей в школу и садик и по пути с ними разговариваю. Перед ужином мы тоже разговариваем, как минимум один из выходных проводим вместе – играем, куда-то ездим. 

Не верю, что можно стать хорошим служителем, если не быть хорошим семьянином. Если я не могу быть хорошим пастором в своем доме, как я могу быть пастором в общине, чему я буду учить людей? 

«Основное служение церкви – послание о Христе, которое приносит людям спасение»

Из-за притеснений со стороны системы я в 2021-м оказался в Варшаве. В сентябре будет два года, как здесь появилась наша церковь – это было спонтанно, мы не готовились к этому длительно. Просто объявили, что будут проходить богослужения, потому что была нужда, чтобы люди поклонялись Богу на языке, который им близок. 

В первое воскресенье пришло где-то 120 человек. С частью из них у нас не было общего прошлого, у нас разный богословский бэкграунд и разные ожидания от того, как должна выглядеть община. И тем не менее мы стали одним целым, хотя это и было непросто. 

Случилось и много доброго: мы видели, как люди приходили к вере, обретали надежду и восстанавливались от депрессии, как церковь становилась для них опорой в новой стране. Люди теряли близкие отношения, и церковь становилась для них семьей.

Сейчас в нашей общине 55 членов, собираемся в ближайшие три недели принять в члены еще 10 человек. Плюс у нас постоянно приходят до 30 человек, которые не являются членами церкви, мы называем их прихожанами. Так что у нас на собрании может быть от 60 до 100 человек. Это белорусы, украинцы, есть русские и несколько ребят из Средней Азии. В большинстве это белорусы, но мы не позиционируем себя как церковь только для белорусов, у меня много вопросов к такому подходу. 

Самая важная работа церкви – это не просто социальная работа в духе «накормить бедных, одеть нагих и навестить узников в тюрьме». Основное служение церкви – послание о Христе, которое приносит людям спасение, примирение с Богом и прощение. В этом смысл жизни и надежда перед лицом трудностей.

Мы служим нуждающимся в социальной сфере, но при этом понимаем, что в главной степени можем послужить людям, если поможем им увидеть себя в Божьей истории. Увидеть себя не просто как человека, который находится под властью решений чиновников и у которого судьба может зависеть от разных бактерий или вирусов, а помочь найти себя в Божьей истории. Это дает совсем другую парадигму мышления и другое восприятие собственной жизни, внезапно вся жизнь становится даром из рук Создателя, в котором есть смысл.

«Справедливость и правосудие должны быть восстановительной практикой, а не практикой мести, и это будет отличать нас от системы»

Я не могу испытывать все давление, которое ощущают люди, находящиеся сейчас в Беларуси. Кто-то из них уходит во внутреннюю эмиграцию, возможно, некоторые ощущают чувство перманентного страха, и это тоже влияет на их психику.

Кажется, многие за четыре года просто устали, кто-то решил смириться с положением дел в стране. Бог поощряет смирение, но это добродетель силы, а не слабости. Думаю, что только сильный человек по-настоящему способен быть кротким и смиренным, гордость – удел слабых людей. Но смирение в библейском плане никогда не означало согласие с грехом, злом и несправедливостью. Смирение – это про то, чтобы не ставить свою волю выше Божьей воли. 

Считаю, что протестное послание «Не забудем, не простим» – плохое, это не христианский месседж. Возможно, я мог бы кричать первую часть, «не забудем», потому что не надо закрывать глаза на зло, но «не простим» – это очень далеко от христианского послания. 

Мы смотрим на прощение через призму того, что сделал Христос на кресте. Библейское послание говорит, что мы не заслуживаем прощения со стороны Бога, мы заслуживаем справедливости и наказания, но Христос на кресте берет наказание, которого мы заслуживали, на Себя. 

Простить – это взять на себя последствия проступка другого человека. Если у меня дома кто-то разбил вазу и я его простил, это не значит, что ущерб куда-то исчез, мне со своего кармана придется заплатить за нее. И когда происходит какое-то зло, обязательно есть сторона, которая должна будет за это заплатить. 

Что касается нашей страны, после 2020-го из-за политики убивали людей, в тюрьмах несправедливо сидят тысячи. Не говорю, что надо закрыть на это глаза, это инфантильное понимание прощения. Но справедливость и правосудие должны быть восстановительной практикой, а не практикой мести, и это будет отличать нас от системы. Система просто мстит за то, что мы ее отвергли – мол, мы затолкаем вам нашу власть дубинкой в глотку. 

Белорусы, которые находятся внутри страны, сейчас не могут высказываться о том, что там происходит. И если диаспора тоже замолчит, от этого молчания выиграют только пропаганда и режим. Поэтому, мне кажется, люди в диаспорах сейчас наоборот должны говорить, выносить оценочно-нравственные суждения.

Восхищаюсь людьми, которые остались в стране, хотя у них была возможность уехать, а они выбрали остаться и служить нуждающимся, чем-то жертвуя при этом. Восхищаюсь и теми христианами, которые служат и в обществе, и в церкви, хотя страдают от страхов, разочарования и апатии, но продолжают давать людям утешение.

Сила белорусской церкви в это время – показывать самим своим существованием альтернативное мироустройство. Действия режима во многом построены вокруг мести, злобы и жажды наказания, а церковь – место, где есть служение, забота и любовь. 

Христианство стало той закваской, которая перевернула Римскую империю вверх дном. Дело в отношении христиан к женщинам, вдовам, детям, старикам, инвалидам, маргиналам. Церковь принимала их, любила их и заботилась. Этот миропорядок так отличался от того, чем жила империя, что в конце концов империя развалилась.

Не думаю, что сейчас обязанность церкви – бороться за смену власти в стране, но она может быть этим уникальным сообществом людей, как в древности. Церковь могла бы приглашать людей испытать красоту христианской веры, рассказывать людям о ней. Церковь может показать, что даже если бы в стране улучшилась политическая система, Беларусь не стала бы раем на земле. Но есть то, что Христос обещает в Евангелии, и церковь могла бы про это говорить.

Сачыць за перамяшчэннем Тараса Цялкоўскага можна па гэтай спасылцы.

В прошлом году свою победу в таком же турнире пастор посвятил сражающимся с российской агрессией украинцам и беларусам. В этом году он рассказал так:

— За политзаключённых Беларуси. Я не знаю большинства из них. Они не знают меня. Но мне не всё равно на ваше будущее. Бегал, бегаю и буду бегать за вашу свободу.

Поговорили и о беге, и о том, мог бы ОМОН догнать Тараса, а также как с помощью бега можно проводить миссионерскую деятельность.

И … даже поддерживать народ Украины.

Радыё Свабода пагутарыла з ім наконт таго, як ён, спартовец у мінулым, стаў пастарам, а потым і палітуцекачом. А таксама, чаму сваю перамогу на нядаўнім спаборніцтве ён прысвяціў народу Ўкраіны:

Я вельмі спачуваю ўкраінскаму народу і перажываю за яго. Іхны боль — гэта мой боль. У мяне вельмі шмат сяброў жыве ва Ўкраіне. І тут, у Польшчы, мы як валянтэры пастаянна дапамагаем украінскім уцекачам. Я бачу бясконцую колькасьць болю і пакутаў, якія два звар’яцелыя дыктатары абрынулі на нашы народы. Хрысьціянскі сьвятар павінен быць зь людзьмі, якія пакутуюць. Калі не атрымліваецца рэальна ўзвысіць голас, я выкарыстоўваю магчымасьць дапамагаць людзям, суперажываць, спачуваць і ўстаўляць палкі ў колы рэжымаў — усё, што я магу.

Пастар прысвяціў перамогу народам Беларусі і Ўкраіны, якія змагаюцца зараз са злом.

Сам Тарас раней, калі знаходзіўся ў Беларусі, быў падвергнуты пераследу рэжымам. Нагадаем, што ў 2017 ён прабег 500 км на гадавіну Рэфармацыі і перакладу Бібліі на беларускую мову Францыскам Скарынам.

Гнев. Много гнева. Любая новость сегодня сопровождается гневом. Многие отношения сегодня полны гнева. Политика наполнена гневом.

Одни гнев запрещают. Другие подавляют. Третьи не осмысливают. Четвертые не контролируют. Пятые сублимируют. Сегодня я точно в последней категории.

Библия дает нам многочисленные примеры гнева, когда это было абсолютно верной и БОГОУГОДНОЙ РЕАКЦИЕЙ:
✓ Иисус гневался на фарисеев за их жестокосердие
✓ Иисус гневался на торговцев, которые превратили храм в рынок
✓ Псалмы показывают как “Бог гневается каждый день за грехи и нечестие людей” (Псалом 7 например)
✓ Неемия гневался на богатых израильтян, притеснявших тех, кто восстанавливал городские стены.
✓ Моисей разгневался, когда спустился с горы Синай и увидел людей, поклоняющихся золотому тельцу.

И есть множество других случаев, когда Божий народ или пророки гневались из-за несправедливости или непослушания людей Богу.

В конце концов, даже Павел повелевает нам «гневаясь не согрешать». Он подразумевает, что нормальная жизнь будет сопровождаться гневом. Павел не призывает его подавлять, а призывает гневаться не согрешая.

Христианская жизнь — это научиться гневаться верно. Звучит радикально, не так ли? Но это не должно быть трудным моментом для понимания. Часть христианской жизни — это преображения в образ Христа. Стремление отражать Бога и Его характер в своей жизни. Очевидно, что одна из форм проявление характера Бога Отца и Иисуса Христа является гнев. Если ты не гневаешься на несправедливость, нечестие, зло и насилие — то ты не такой, как Бог. Не такой, как Иисус.

К сожалению, в некоторых христианских кругах с инфантильным эмоциональным интеллектом гнев — это табуированная эмоция. Для таких людей христианство — это езда на розовом пони по радуге беспечности, буддистской отрешенности и милых елейных улыбок псевдосимпатии ко всем. Но не умея гневаться — они не умеют любить. Я заметил, что в сообществах, где гнев запрещен, там и любви нету.

Почему? Потому что гнев на самом деле является формой любви. В той или иной степени гнев — это наша реакция на то, что подвергает опасности то, что мы любим.

Гнев — это любовь в действии, которая защищает то, что нам действительно небезразлично.

Я восхищаюсь сегодня гневом украинцев (и белорусов в том числе), у которых много гнева, потому что у них много любви. К своей Родине, своей земле, своей национальной идентичности, своим близким, которых они защищают.

Но всегда помнить, что гнев должен иметь границы. Выйдя из-под контроля, он может превратиться в безрассудную месть. Гнев должен останавливаться на границах установления справедливости и защиты объекта своей любви. Гневаясь, не согрешайте.

Поэтому… Украинцы, гневайтесь, защищайте, любите!

У нас маленький юбилей – пятый выпуск!

В этот раз “Пастор в городе” попробует разобраться, что скрывается за риторикой осуждения, зачем мы, белорусы, применяем социальные санкции к тем, кто занимает иную позицию и почему беда раскола не обошла стороной и христианское сообщество.

Также мы поговорим о депрессии и внутренней борьбе белорусов. Здесь нам поможет социолог и руководитель исследовательский проектов Филипп Биканов. Он расскажет чего белорусы сейчас боятся больше всего и что можно сделать в этой ситуации.

Еще мы вспомним про неординарную, сильную, многогранную личность в белорусской истории – Луку Декуть-Малея – белорусского религиозного и общественного деятеля, баптистского пастора и переводчика Нового Завета на белорусский язык.

И это еще не всё! У нас в программе появилась новая рубрика “Почему?” с новым ведущим!

Смотрите, комментируйте и ставьте лайки. Для нас очень важна и ценна ваша поддержка! Помочь развитию проекта можно и здесь: https://boosty.to/pastorvgorode

Благодарим за интервью и возможность лучше разобраться в теме социолога и руководителя исследовательский проектов Филипппа Биканова.

«Пастор в городе» — это взгляд на события в стране и в мире глазами протестантского пастора. Цель проекта — показать, что христианство, ввиду своей тысячелетней истории, все еще способно давать оценку происходящему в мире.

——————————–

Автор и ведущий программы: Сергей Лукьянов — пастор церкви «Новый Завет».

Автор и ведущий рубрики “Голос истории” : Тарас Тельковский – пастор церкви “Троица”.

Автор и ведущий рубрики “Почему?” : Данила Пинкевич – служитель церкви “Свет Истины”.

Я уверен, что сегодня в Беларуси многие чиновники, политики, судьи, сотрудники правоохранительных органов своими поступками, отношением к людям и законами создают общество, в котором они сами не захотят жить. Куда более – не захотят чтобы жили их дети.

Да, сегодня ты можешь быть властьимущий и думать, что у тебя иммунитет на всю эту несправедливость, но когда общество построено вокруг неправды и угнетения такая уверенность инфантильна. Завтра ты перешел дорогу “не тому человеку”, который будет уже жить не по принципам Каина, а уже Ламеха (потомок Каина, который чуть позже скажет “я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне; если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро”). Общество построенное Каином не самое приятное место на земле.

Спросите себя, хотели бы вы Ламеха в соседа по площадке или через забор? Сомневаюсь…Банально, но закон сеяния и жатвы никто не отменял. Что человек посеет, то и пожнет. Не стройте мир, где вы не захотите жить.

Помилуй, Господи, Беларусь и ее детей.

Псалом 81:1-4

Бог возглавляет великое собрание, среди судей и произносит суд: «Как долго еще вы будете судить несправедливо и оказывать предпочтение нечестивым? Защищайте дело слабого и сироты, угнетенному и бедному явите справедливость. Избавляйте слабого и нищего, спасайте их от нечестивых.

Источник