Основателем проекта является православный миссионер из Гродно Руслан Яроцкий, который на протяжении последних десяти лет занимается гуманитарными проектами в Восточной Африке и является организатором волонтерского движения «Дети Африки».

Смотрите, ставьте лайки, делитесь этим видео.

Поскольку слова мэра можно было истолковать таким образом, что никто не виноват, виновата природа, а, соответственно, в глазах наших чиновников, резко возлюбивших Церковь, устроитель природы – Б-г, то срочно вызвали сотрудников Его аппарата. На фоне всей этой разрухи этот акт религиозного безумия выглядел также.

Епископ Антоний успешно загоняет Гродненскую епархию в средневековье. Гастроли мощей, молебны на разрушенных мостах? Что дальше? На какое чудо рассчитываете? Вместо того, чтобы учить людей Евангелию, вкладывать в образование, оголтелая пропаганда религиозного фетишизма. Чудики, над вами смеется весь город. Зайдите на форумы и почитайте. Странные люди, они приходят с иконами на разрушенный мост и делают вид, что верят в тот факт, что он…, вот даже не знаю, что они реально от Бога хотели. Но когда болит зуб, они идут к зубному. Когда нужно купить машину, покупают подороже. Можно же вымолить, чтобы не ломались «жигули». Слабо? Судя по всему, Антоний имеет задание из штаба превратить нашу епархию в самую мракобесную. Так сказать, другим чтобы неповадно было. Но здесь не обошлось без известной гродненской экстремистки. “Игуменья Гавриила” вернулась и руководила всем этим цирком. Хотя этой барышне место на скамье подсудимых, рядом с ее духовными чадами. Позорище.

О каком чуде речь? Вы не видите, что людей уже тошнит от вас? Или у вас, как у вашего “бога”, после нас хоть трава не расти?

Успешно также были освящены все мосты и опасные перекрестки города, “Азот” и роддом.

Это напомнило мне, как однажды собрались мы толпой паломников в монастырь. Сняли автобус. Расселись, и бабушка одна сказала, что у нее есть “святая вода” из какого-то там монастыря. И начала ходить по автобусу и всех кропить. И что вы думаете? Во-первых, сбились с пути. Во-вторых, задавили деревенского кота в деревне, в которой нас даже быть не должно было…

Друзья, читайте каждый день Евангелие, дерзайте читать отцов и серьезную литературу и не обращайте внимания на это шапито.

Facebook

Аресты, аресты, аресты… Новости Беларуси. Задержали девочку студентку, смелую, свободную, которая выразила поддержку политзаключенным. Чтобы сломать об “колено” сатанинского режима, в котором люди лишь пыль… Уже в общежитие обыск, изъятие ноутбука….

Меня восхищает эта молодежь. Да, они не стояли в очередях вырезая купоны, как мы, да они не застали войн и беспредела, но в этом их настоящая сила. Они менее способны к компромиссу с очевидным злом.

Мы гордимся нашим горьким опытом, считая его некой самоценностью. Мы выжили в лихие девяностые… Мы много видели, мы мудры.. Но научила ли нас хоть чему-нибудь эта жизнь, кроме соглашательства со злом, кроме страха? В своих словах и поступках они не мудры, они руководствуются онтологическим нравственным чувством, правда “мудрецов” почти всегда расчет и инстинкт самосохранения.

Весь этот год, вся эта система, ломает, калечит белорусскую молодежь. Беспощадно сажая ее в тюрьмы, штрафуя, выбрасывая из институтов…. Под оглушительное молчание большинства, продуманных и умных.

Этот режим, сатанинский по своей сути. Как и древние культы, он требует человеческих жертвоприношений… И хотя “как бы церковь” в лице самых циничных и прожжённых своих представителей его поддерживает, даже для “православных атеистов” это нонсенс. Поэтому “втихаря” большинство адекватных священников продолжает поддерживать молодежь и молиться за нее. Да, за тысячу долларов, можно прикупить немного лояльности у обедневших священников новой епархии, но совесть и убеждений молодежи, так за дешево не купишь… Все эти молодые люди, нуждаются в нашей истовой за них молитве.

Государственная церковь за них молиться не будет. Если священникам тайком запрещали молиться за политзаключенных, а сейчас запрещают любое публичное инакомыслие, то дождаться от них ходатайства о этих детях в тюрьмах, увы не придется. Надежда только на Бога.

Какая молодежь нужна нашей церкви? Готовая пойти в “омон”, работать судьями и прокурорами в двадцать с хвостиком, не думая и не задавая вопросов. Те самые “бедные мальчики из омона”, у которых квартира, у которых лишь одна страсть жестокость и которых дома ждет семья….

Как было бы здорово, чтобы церковь заступилась за этих студентов, воспользовалась бы своим элитарным положением и обратилась с прямой просьбой, требованием, освободить этих ребят, восстановить их в ВУЗах. Но увы, мы живем в такой реальности, когда молодежь, нужно оберегать от этой как бы “церкви”.

Хотя и за детей в “омоне”, нужно молиться. Желающих много.

Хорошая молодежь в Беларуси. Точно лучше меня. Чище.

Facebook

“Новый гродненский епископ запретил священникам епархии, под страхом наказания высказываться на темы “политики”. И это собственно все что нужно знать. Как сказал кормчий и повторил новый “Будет интересно”. Но на самом деле интересного ничего нет. Скучно.

План для епархии? Простой. Молчать, не высовываться, имитировать любовь к Ироду Великому, вот и все “интересно”.

И это блин странно, не очень старый, неженатый мужик, говорит другим людям, гораздо более образованным, успешным, ориентирующимся в жизни, что им нужно молчать?

Основание? Ни одного из Библии, но куча из внутри церковных понятий цеха.

Гродненская епархия стала “протасевичем” Белорусской православной церкви. Поэтому их молчание (священников) никак толковать нельзя. Держитесь братья, хоть и далеко, но мы вместе. Мы все знаем.”

Праваслаўны місіянер у Афрыцы Руслан Яроцкі, былы супрацоўнік Гродненскай епархіі Беларускай Праваслаўнай Царквы, расказаў “Белсату”, чаму не маўчаў, калі бачыў гвалт і беззаконне, а таксама падтрымку ўлады з боку вышэйшай іерархіі БПЦ. Яроцкі, які быў вымушаны звольніца і з’ехаць з краіны, плануе наступныя місіянерскія паездкі ў Афрыку.

https://3beltv.eu/news/18-06-2021-shmat-asobau-prosta-perastali-hadzits-u-tsarkvu-misiyaner-yarotski-ab-pravaslaui-padchas-palitychnaga-kryzisu/

Захват самолетов в 21 веке, убийства политических заключенных, пытки, шантаж – это нонсенс. Но и православие в центре которого не Иисус Христос и Евангелие, а человек и политическая система, это тоже нонсенс. Митрополит Вениамин возродил древний культ поклонения императору как божеству, так хорошо известный в первом веке. Со всей слепотой и глухотой ставленника государева он не видит убитого Романа Бондаренко, умученного в тюрьме Витольда Ашурка, уши монаха не слышат криков и стонов матерей хоронящих своих сыновей, стон детей и жен Беларуси о своих близких томящихся в тюрьмах…. Этих людей нет. Это пыль. Есть только “бог”, который рядом и обязательно блокнот и ручка, чтобы слова “бога” были исполнены в точности.

Христиане Беларуси, как первые христиане при Нероне, им предлагают поклониться императору. Между Христом и Нероном, христиане выбрали Иисуса. Христиане чей мозг не отравлен этим новым “советским православием” выберут Бога. Хотя возможно и без той церкви, которая позиционировала себя как Христова. В “новой церкви”, “новой Беларуси” убийство и пытки не грех, если угодны государю. А если мучает совесть не беда, Лемешонок и Гавриила простят вам все грехи. И будете спокойно платить ипотеку.
Я не для того, того вернулся в православие, в котором был крещен, которое полюбил, чтобы отгребать это…. Думаю, мы исповедуем и разных богов и разные религии с теми, кто сейчас по телику имитирует церковь. Единственное что может делать приличный христианин в православной церкви Беларуси сегодня, это говорить своим детям указывая пальчиком на всех этих подхалимов режима в подрясниках – “сынок, дочка, это какие-то пришлые люди, люди дурные, почему-то Богом нам попущенные, они не церковь, они ее темный двойник. Церковь это Христос, это Евангелие, не смотри на них”.

Ни креста, ни стыда, ни совести. Телец здесь, слава тельцу.

Только ведь и для власти эта “новая, слепая и глухая церковь” нужна по случаю. Завтра когда все утихнет, прогонят как дворовую девку. Потому что это не церковь.
Мое глубочайшее уважение епископам, священникам, монахам в которых все еще жива церковь Христа. Жив Христос. Кто в тюрьмах, кто с плачущими, кто реагирует на боль и страдание. Кто не закрыл глаза, возможно вы, тот “малый остаток” через который придет надежда нашим детям….

Я больше не работаю в церкви. Я ушел, потому что не хочу быть проблемой для хороших людей настоящих служителей, дружбой с которыми горжусь, за которых не стыдно. Но я не ушел из церкви Христовой. У меня как и у многих, забрали Родину, близких, служение, работу…. Но у меня не забрали Христа.

Я не удивлен. Каждый свой выбор сделал. И в миллионный раз скажу, это вопрос нравственности. И чтобы не вещали лукавые монахи со “спаса”, (которые кстати своими глазами ничего не видели), бить людей и пытать всегда плохо. Я очень часто в жизни делал что-то плохо и знаю, хуже чем это плохо, обманывать себя и убеждать, что это “плохо”, совсем неплохо.

Но каждому свое. Я не с ними.

А “новых первосвященников” я понимаю. Что поделаешь, такая работа. В конце концов так уже было…
“Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря.
Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели.

И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа;
там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса”. Ин. 19:15-18;

р.s не смотря на то, что вдали от Беларуси, но вместе с белорусами будем продолжать помогать сиротским приютам в Африке. Из facebook Руслана Яроцкого.

Для такого “первого контакта” митрополит Вениамин выбрал менее острую тему, чем выборы или насилие, и вступил в дискуссию о символах. Однако очевидно, что Павел Северинец не столько призвал порассуждать, действительно ли бело-красно-белый флаг можно считать знаменем Христа и насколько он связан с лентами на мантиях епископов, но в первую очередь призвал Церковь в лице митрополита Вениамина не допустить криминализации этого символа, за которой последовали бы новые репрессии. В связи с этим митрополит предлагает лишь “не использовать его для выражения политических взглядов”.

Письмо митрополита вызвало большой резонанс и много резких комментариев, в том числе от активных православных верующих и священнослужителей. У многих возмущение связано не с темой флага как такового, но с неадекватностью ситуации в целом, когда митрополит Вениамин желает хорошего поста заключённому. Ниже приведены некоторые из реакций.

Протоиерей Андрей Яворец

Ну, вот и дождались. Митрополит Вениамин ответил Павлу Северинцу на его обращение о содействии в том, чтобы бело-красно-белый флаг не был признан в Беларуси экстремистским. Северинец аппелировал к тому, что в контексте христианской культуры б-ч-б стяг многими воспринимается как флаг Христа. И, соответственно, Православная церковь должна высказаться в его защиту.

И вот пришёл ответ. Его у себя в профиле разместила Вольга Севярынец, жена Павла.

К сожалению, текст не оставил ни у кого, кто его прочитал, никаких положительных эмоций. Одни досады и разочарования. И формой, и содержанием. А некоторые прямо говорят про то, что испытывают ни много, ни мало – испанский стыд. Это когда стыдно не говорящему или пишущему, а слушающему и читающему. Наверное, к последним я могу отнести и себя. Поскольку, честно, не знаю, возможна ли иная рефлексия в данном случае. (Думаю, что всякий читавший, меня поймёт). И на этом поставить точку.

Но, всё же, несколько тезисов, объясняющих мои эмоции, считаю необходимым изложить. Итак:

1. Первый момент. Да, у Христа нет флага, Он – вне политических сообществ и их символики. Но так вышло в истории Беларуси, (и не только), что для конкретного народа символ Его Крови на плащанице стал и символом нации. Не стоит ли этот факт если не приветствовать, то хотя бы просто отметить как данность? Причём, в весьма положительном ключе, поскольку даёт уникальную точку опоры для разговора о Христе с народом, который дважды (!) провозглашал свою независимость под этим флагом!

2. Второй момент. В тексте присутствует пассаж с мягким, но прозрачным намёком на принятие иерархией БПЦ дискурса госпропаганды и его ретрансляцией в своей коммуникации с обществом. Это место, где говорится, что, мол “не хотите, чтобы б-ч-б флаг был признан экстремистским, – не используйте его для выражения политических взглядов”. И вот тут вопрос – а что, выражение политических взглядов = экстремизм!? Да и сама фраза выглядит как-то с привкусом шантажа: не делайте так-то, и не будет вам проблем. А это уж точно не к лицу Церкви.

3. Пункт третий. Точнее – последний абзац. Я не могу себе представить, что тот, кто писал этот текст, не знал, что его адресат вот уже 10 месяцев сидит в тюрьме в достаточно жёстких условиях. Всё всем хорошо известно! И тогда, тем более ужасно не по-христиански и не по-человечески выглядят эти пожелания доброго поста и духовных размышлений… Если не сказать, что цинично… Поскольку, чего-чего, а как раз поста и размышлений там более, чем предостаточно! А ещё – унижений, боли, карцерного холода и неполученых писем!..И тем не менее, именно такие слова нашлись у Церкви к тому, кто в темнице, и к кому Христос звал приходить и посещать. Поскольку в заключённом, Христос просит увидеть Его. Видимо, в этом вся и проблема… Проблема со зрением…

В общем, без этого абзаца текст мог бы тихо кануть в лету и быть спокойно забытым ещё одним канцелярским документом. Но теперь ему уготована большая миссия – им будет нас судить История. И даже больше – Вечность!

P.S. Сярод каментарў і водгукаў на гэтую навіну ў профілі спадарыні Вольгі Севярынец найбольшы мой асабісты рэзананс выклікаў допіс айца Сергія Лепіна. Можаце лічыць, што гэта кароткая версія маіх выказаных тут думак і разваг. Вынік якіх ідэнтычны з айцом Сергіем – мне проста сорамна…

Источник

Пратаярэй Сяргей Лепін

(у каментары да публікацыі Вольгі Севярынец)

Вольга, мне б вельмі хацелася Вам нешта сказаць такое добрае і шчырае… але анічога ў галаву не прыходзіць акрамя таго, што мне… проста сорамна. Прабачце.

Протоиерей Владимир Дробышевский

Очень мне интересно стало. Когда так называемый митрополит Тупеко свое драгоценное седалище размещает на троне, что стоит на горнем месте в алтаре под большущей иконой Христа, да еще в важное время чтения Св. Писания за богослужением; или на многочисленных обязательных орлецах вышагивает со змеевидным властным посохом; или когда за ним несут длиннющие воскрылия риз — он в такие моменты постоянно и неотрывно воспоминает Христа, который «не меў і “дзе галавы прытуліць” (Лк. 9:58)»?!? Или Вениамин тут Христа не вспоминает, нет, а просто напросто являет и символизирует?!

«Ён не меў свайго сцяга» — это пишет человек, погруженный в семиотику и окруженный символами? Выноси их храмов хоругви и иконы Многие люди на протесты ходили с иконами — на сутки их, иконы сжечь! А ведь кто-то и Библию в руках носил… Сколько нужно случаев «выкарыстоўвання, не з рэлігійнай, а з палітычнай мэтай», чтобы эти символы стали «прызнаны экстрэмісцкімi»? Один? Десять? Сто один?

Евангелие ужасно экстремистская книга. В каждой главе, в каждой строке. Но нашли управу и на постоянно новую благую весть о свободе. Тоже радикально — выбросили из Евангелия Христа и поклоняются поклонению себе. Во время Пассий, которые очень все так любят, постоянно на проповеди звучит, мол это мы (читай: вы), своими грехами постоянно распинаем Его. Харэ уже использовать подобный символизм в своих личных целях! Ведь прямым текстом написано: первосвященники и архиереи искали Его, они отдали приказ, схватили и судили Его. Они приговорили Его к смерти. Именно первосвященники и архиереи научили народ кричать: «распни, распни его» и прочие безумные глаголы. Они же пытались искушать Его на кресте: «сойди и спаси себя, если ты спаситель». Воистину мы живем в евангельское время — вновь можем лично наблюдать ровно то же самое.

Вот и «Божай міласцю мітрапаліт ВЕНІЯМІН» легко, в двух строках, в письме политзаключенному вновь распял Христа. Походя и обыденно. но: «захоўвайчы мір і дабрыню, развагу ў сваёй душы».

Хорошего тебе, митрополит, великого поста и настроения. Желаю, чтобы мышцы лица не сильно уставали, ведь лизательные движения приходится делать все чаще. и все глубже.

Источник

Иерей Александр Шрамко

Вот думаю, плюнуть ли в лицо так наз. «митрополиту вениамину» дистанционно или физически?

Источник

Теолог Наталля Василевич

Письмо Митрополита Вениамина политическому заключенному Павлу Северинцу в тюрьму заканчивается так:

“Желаю Вам и Вашим близким с пользой для души провести время Великого поста!” (перевод с белорусского).

Человек сидит ни за что почти год – сначала комплектами давали ему сутки по административке, где он сидел в карцере на табуреточке шириной 20 сантиметров, одни сутки заканчиваются, ему новые лепят. Потом, наконец, перевели в СИЗО – и тут продляют и продляют срок содержания под стражей.

Желаю Вам, Митрополит Вениамин, стать хоть немножечко человеком.

Источник

Митрополит Вениамин пожелал политзаключенному Павлу Северинцу провести Великий пост с пользой для души.

А я хочу напомнить самому Митрополиту, какой пост для души полезен.

Дадим слово Самому Богу, который говорит через пророка Исайю:«Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо».(Исайя 58:6)

Источник

Митрополит Вениамин с сегодняшним письмом Павлу Северинцу войдёт в учебники истории Церкви. В главу про кризис православной жизни и богословия в начале 21 века, в качестве иллюстрации полного вытеснения этики аскетикой. Добро, зло, любовь, сострадание? Нет, не слышали. Вопросы нравственности легко заменяются постом. Вопросы эмпатии – уходом в православную нирвану. И пусть весь мир подождёт.

Источник

Миссионер Руслан Яроцкий

Когда митрополита Вениамина назначили на кафедру, многие задавались вопросом: “Каким будет первый белорусский митрополит?”. Сейчас люди спрашивают, христианин ли он вообще. Я не знаю. Спросите у него сами.

Моя искренняя молитва за семью Павла Северинца и надежда на его освобождение из тюрьмы. Пожелать человеку в тюрьме хорошего поста – то же самое что предложить голове Иоанна Крестителя шапку, чтобы не простудиться.

Скорее всего это письмо написанное супруге Павла, написано не Владыкой. Так принято. Если бы мои советы что-то значили, я бы посоветовал уволить этого мудака, который, так подставляет Митрополита и всю белорусскую церковь. Мы уже устали за вас оправдываться.

Источник

О том, где чувствует себя дома

“Остановись, прохожий, и почти мой прах, я уже дома, а ты ещё в гостях”. Где бы мы ни были, мы все скитальцы на Земле. Но лучшее место для скитания – это Беларусь. Когда я учился в Ленинграде, это было что-то особенное – приехать из Советской Беларуси и столкнуться с интеллигенцией, с инакомыслием, с диссидентами, с религиозными лидерами, с отголосками того потенциала, который имела Церковь в старые времена. Но потом человек взрослеет и всё равно его тянет в родные места, чтобы применить то, чему смог научиться. Пока я жил в Беларуси, никогда не бывал в Гродно. Есть такая тенденция, что западные города более свободолюбивые, самовыражение народа в них бывает более ярким. Можно сравнить Питер и Москву, Львов и Киев. Гродно – западная столица, он постепенно стал для меня родным городом. И теперь, когда я говорю “едем домой”, это значит, что едем в Гродно.

О том, как стал епископом

Когда я ещё в Минске жил, у меня был духовник в Псково-Печерском монастыре, такой схиигумен Савва, я к нему ездил на исповедь и за советами. И как-то я определился, что буду поступать в семинарию. Но я не планировал быть священником, я хотел получить знание о Боге. Наша семья была нецерковная, никто меня не воспитывал в христианстве. И где-то в седьмом-восьмом классе я интуитивно почувствовал Божье присутствие. Чувствуешь, что “только в Боге упокаивается душа моя” (Псалом 61). И для углубления этого познания Бога мне хотелось поучиться в духовной школе. Для некоторых одноклассников главное было за время учёбы собрать материалы для проповедей, а я этим не занимался, я не собирался рукополагаться. Думал, буду библиотекарем в епархиальном управлении, например. В монастыре был послушником-электриком, мне это нравилось. Как говорится, во святые не лезешь, исполняешь свой долг. А уже потом, в Духовной академии так сложились обстоятельства, что позвал митрополит Антоний (Мельников) и сказал, что рукополагают меня в диаконы. Я это воспринял как призыв Церкви, но мне не очень-то хотелось, не потому что послужить Церкви не хотел, но боялся этой ответственности. Священник как хирург – вскрыть человека нетрудно, а что дальше делать? “Не навреди”. Так же и со священнической хиротонией, попросил владыка Филарет и благословил на рукоположение в священники. А когда он мне сообщил, что Синод решил меня сделать епископом, я в восторге не был, просил его отменить такое решение. Но он меня благословил исполнять послушание. Когда приехал в Гродно, было сложно. Всё-таки в нашей Церкви нужны курсы подготовки архиереев, семинарии и Духовной академии не хватает. Это как знания медицины, но чтобы быть директором больницы нужны дополнительные знания. У греков такие курсы есть, есть кандидаты в епископы, потом их избирает народ – “аксиос” или “анаксиос”, что скажут люди. А у нас каждый опирается на свою практику.

О теперешнем положении Белорусской православной церкви

Я ощущаю нас странствующими по пустыне. Мы знаем, что был вавилонский плен семьдесят лет, и столько же была советская власть в наших краях. Богоизбранный народ сорок лет путешествовал по пустыне, хотя от Египта до Святой Земли рукой подать. Это был период очищения от языческого уклада жизни, вымирало поколение рабов. Во время странствия рождались свободные люди, и уже из них формировалось новое общество, которое вошло в Святую Землю без рабовладельческих комплексов. С 1990 годов что-то похожее получается и у нас. Беларусь немножко запоздала, как последний велосипедист отстаёт. Сейчас мы ещё идём по пустыне в поисках Бога, мы ещё ищем Бога. И в этом поиске много искушений. Если в советские времена Церковь была лидером инакомыслия, то сейчас она это лидерство потеряла. Церковь много ругают, и справедливо ругают, но что такое Церковь? Это общество верующих, объединённых общей жизнью, и каждый крещёный является членом Церкви. Сказать “В Церкви всё плохо” – то же, что сказать “У нас в семье всё плохо”, и каждый должен что-то сделать, чтобы плохо не было. Сейчас Церковь проходит реанимацию, ходит на костылях. И сейчас как раз формируется это новое поколение свободной молодёжи, которая меняет нашу церковную жизнь, и в Гродненской епархии это тоже видно.

О том, почему часто говорит о новомучениках и покаянии

Это продолжение того юношеского богоискательства. Ведь во что превратились Церковь и религия в нашей реальной жизни? В использование Бога в своих целях. В Евангелии отец бесноватого мальчика обошёл всех врачей, приходит к Иисусу и просит Его ему помочь. И что Иисус отвечает? “Всё возможно верующему”. Основная масса приходит не за верой, не за изменением жизни, не за богопознанием, а просто – “помоги мне”. Смысл воцерковления – преображение человека, изменение его сущности, изменение человеческой личности. А этого не происходит в нашей религиозной жизни, получается какой-то политико-идеологический субстрат с элементами религиозности. Бюро похоронных услуг с элементами религиозности. И чтобы вырваться из этого болота нужно покаяние в смысле изменения самой жизни. Мы дети атеизма, советские люди, мы воспитаны в звериных законах, в борьбе за выживание – “уничтожь врага”, а не “борись со злом”. Но нам сказано преображать зло в добро. Своей кровью, своей любовью, а не любовью того, кого мы ненавидим. Понять покаяние сложно, и каждый из нас обращается к святым за помощью. Самые близкие к нам святые – святые нашего времени. Вот например Серафим Саровский близко, Иоанн Кронштадтский ещё ближе. А новомученики и вообще совсем рядом. И когда изучаешь их жизнь, то понимаешь, насколько это важно. Читаешь записки батюшек, где они сами себя ругают, что они чиновники государственные, получают в казне деньги, от государства получают назначения на приходы, зависят от этой структуры, где в первую очередь важно быть образцовым чиновником. По-моему, патриах Тихон писал “Как я завидую мученикам древней Церкви!” И Господь дал им возможность пережить такой перелом. Батюшки эти были не сверхлюди, не инопланетяне, они были такие же противные попы, как и сегодня у нас по улицам ходят. Но они в трудную минуту не отступили и отдали свою жизнь за Христа. Это были единицы, основная масса ушла. Но на них надо ориентироваться, “вы – свет миру, вы – соль земли”. Апостол Павел говорит “подражайте мне, как я подражаю Христу”, а мы подражаем новомученикам, которые подражали самому Спасителю.

Об отношениях Церкви и государства

Между Церковью и государством идеальных отношений быть не может. Что такое государство? Это механизм насилия. Как у немецких философов – чудовище, которое всё пожирает. Мне нравилось, как патриарх Кирилл в бытность митрополитом Смоленским объяснял слова, что “всякая власть от Бога”. Это иногда так преподносят, будто если власть есть, значит она Богом помазана и надо только руки целовать. Церковь этого не признаёт, она говорит, что от Бога – сам институт власти. Повреждённое грехом человечество не может быть бесконтрольным. Митрополит Кирилл это сравнивал с дорожным движением – если не будет регулировщика, то будут сплошные аварии. Смысл власти – руководить общественной жизнью. У нас власть, “кормчий”, часто ассоциируется с “кормушкой”, но в христианском понимании власти помазание на царство или священство символизирует самопожертвование. Тебе дана власть, за которую ты перед Богом ответишь. Князь шёл впереди войска с мечом, а не из Кремля или из бомбоубежища контролировал ситуацию по радио. Первый шёл, а не солдат бросал, их кровью заливая ситуацию. Поэтому власть – это пастырство, данное человеку, с которого Бог всё спросит. А Церковь не должна зависеть от сильных мира сего. Она должна свидетельствовать правду. Вот недавно посмотрел фильм “Царь” – руки трясутся (фильм рассказывает о святом Филиппе Московском, который выступил против жестокости царя Ивана Грозного и был за это убит – ХВ). Вот такая позиция должна быть у Церкви.

О попытках идеологизировать христианство

Я считаю, что вся история Церкви – это история нашего пленения, когда христианство превращается в идеологию и политику. Апостолы говорили Иисусу в Иерусалиме: “Посмотри на Храм”! Где что было сделано так идеально, как Иерусалимский храм? Всё служило богопознанию. Государственное устроение – на основе Храма, национальная идея – на основе Храма. Всё идеально, а Господь говорит: “Здесь камня на камне не останется”. Потому что вы не поняли сущности, не поняли где небо, а смотрите только на землю. Та же история повторилась и в Византии, то же заземление религии. То же и в России. Митрополит Филарет Московский (1782 – 1867) говорил императору: “Вы поставили на колени Церковь, а следующими на колени станете вы”. Всё в истории повторяется. Я всегда сравниваю Церковь с медициной. Мне не может главврач сказать, какой политики мне придерживаться, он не может мне какую-то национальную идею привить, это не его дело. Главврач только может мне привить здоровый образ жизни, он может спасти мою жизнь. “Спаси и сохрани” – это не про спасение от неприятностей, а про спасение сущности нашей жизни, которая оторвана от Бога и потеряла изначальный смысл. Вот предназачение Церкви – соль земли и свет миру. И каждый из нас призван быть исповедником Христа.

О политике

Я политикой не интересуюсь, согласен с мнением, что политика – это грязь. Вот у нас, допустим, есть несколько христианских конфессий. И часто ведующая конфессия при помощи власти пытается своих конкурентов подвинуть. Вот это – политика, нездоровая и нехорошая, которая к добру не приведёт. Живи по-христиански, чтобы за тобой сохранилось первенство, а не пытайся внешне его насадить. Политика, борьба за власть – дело нечистое. Я не говорю о политике, я говорю о принципе жизни. Что такое была советская политика, советская идеология? Человек уходит в сторону, это маленький винтик в большом механизме, и главное – чтобы механизм существовал. А я говорю, что главное – это человек, и чхать я хотел на этот механизм. Нет ничего выше в земных реальных условиях, чем образ и подобие Божьи, заложенные в человеке, чем человек как свободное существо и личность, как сопричастник внутренней божественной жизни Святой Троицы. Поэтому христианство на первое место ставит человека. Как у Достоевского – за каждую слезинку ребёнка общество несёт ответственность. А у нас за каждую каплю крови никто ответственности не несёт. Христа купили за тридцать сребренников – это цена раба, коза стоила дороже. Вот и вся политика – человек должен быть на первом месте. В больнице на одной койке лежит белый, на другой красный, зелёный, голубой – врач не спрашивает их расцветку, он смотрит, чем они ранены и как этим людям помочь стать на ноги. А остальные вопросы – это область светских институтов. Моя сестра покойная ухаживала за одним пожилым интеллигентным человеком, и он ей говорил: “Я сидел при поляках, я сидел при советах, я сидел при немцах”. Нормальный христианин не может не сидеть ни при немцах, ни при поляках, ни при советах!

О том, какие вызовы стоят перед Церковью сейчас

Самое страшное, что сущность веры растворяют в вопросах этого мира, и наша задача – не дать Церкви раствориться. Церковь должна иметь свой голос, голос правды. В моём поколении часто главное было – приспособиться. “Не говори, что ты христианин, никому не показывай, вступи в комсомол, ты же не отрекаешься от Бога!”. “Пионером будь, это которые иконы снимали, ничего страшного, ты же не снимаешь иконы!”. А почему первые христиане не могли бросить горсть зерна на угли около статуи божественного Августа? Спрашиваешь порой: “А как это вы эти атеистические традиции поддерживаете, вы и ваши дети, вы ведь христиане, молодые и образованные?” И в ответ: “А что в этом плохого?” Ну, вы тогда последователи тех, кто убивал христиан и уничтожал Церковь. И сейчас тяжёлые моменты в нашей Церкви – это следствие тех гонений. Ведь христианство наше находится на Беломорканале, наши пастыри на Соловках лежат. А сколько на нашей земле погребено? К 1939 году ни одного храма не было открытого в Восточной Беларуси, тысячи священников были расстреляны. Нам сейчас нужно учиться ходить заново. Наша задача – сделать анализ церковной истории. Пленение царское, самодержавие мы испытали, знаем, что такое оккупационый режим, знаем, что такое безбожие. А вот как быть свободными христианами даже и понятия не имеем. Если каждый христианин будет спасаться, то зло не сможет существовать в нашей жизни. А если только “моя хата с краю”, тогда, конечно… Нет, “я – христианин, поэтому извините, я в пионеры не пойду”.

О любимых авторах

Дело в том, что начиналось наше богопознание фактически с книг. Первым источником были всё-таки “Радио Свобода” и BBC, где владыка Антоний Сурожский читал прекраснейшие проповеди. И другие уважаемые мною люди тоже, как владыка Василий (Родзянко), с которым я потом встречался. Я поражён проповедями отца Александра Шмемана, можно их найти в интернете. Он действительно как пророк, как боговидец, если можно так выразиться. В наше время Алексей Осипов перевернул сознание многих людей за последние десятилетия. Отец Андрей Кураев, что бы в его сторону ни говорилось, я к нему отношусь с уважением как к личности и как к христианину. Отец Георгий Митрофанов, Андрей Борисович Зубов к нам приезжали, прекрасные проповедники.

Об оптимизме и пессимизме

Трудно сказать, оптимист я или пессимист, но верю, что Господь нас не оставит. Каждая историческая эпоха даёт свой путь к познанию Истины. Самое главное, чтобы человек не заглушил голос совести. А совесть постоянно “блямкает” по нашему колоколу, призывая к покаянию. Не нужно чрезмерно утопических бросков, но не нужно и вот этого “чёрного православия” печального. Если читать деяния и послания апостолов – то это же гимн радости, “Радуйтесь! Радуйтесь! Радуйтесь!” А в Церкви всё “Плачьте! Приблизился день страшный!” Невеста ждёт Жениха и называет день встречи с Ним “Судным днём”! Что же это за невеста? Поэтому надо всё-таки радоваться, “Ей гряди, Господи Иисусе!” Первые христиане приветствовали друг друга словом “Маранафа” – “Господь грядёт скоро”. Поэтому в чём я уверен, братья и сестры, что Господь уже идёт, потерпим ещё немножко!

Расшифровка текста – “Христианское видение”