Фрагмент о гимне начинается с 10-й минуты

Выступая 14 октября в праздник Покрова в гродненском Свято-Покровском кафедральном соборе митрополит Минский и Заславский Вениамин завел речь о гимне «Магутны Божа» на слова Натальи Арсеньевой. Приведем этот фрагмент:

— Хочется сказать, что и раньше в беседе со священнослужителями я обращал внимание, что не нужно исполнять песнопение светского характера, которое разделяет наше общество — «Магутны Божа».

Хотя оно имеет духовную окраску, но, тем не менее, кто-то радуется исполнению этого песнопения, а кто-то скорбит. У нас достаточно других песнопений, которые не разделяют, а объединяют наше общество, наши приходы. И забота настоятеля должна быть об этом.

Напомним, что в после выборов в Минске стали популярны песенные флешмобы: их участники собираются в людных местах и исполняют «Магуны Божа» и «Пагоню».

Салідарнасць

«Я малюся за Беларусь. Цяпер трэба тлумачыць у судзе, што я малюся», — цытуе Аляксандра Цыліндзя «Радыё Свабода».

У судзе Аляксандру Цыліндзю паведамілі, што ў суд не паступілі ўсе патрэбныя матэрыялы, піша harodniaspring.org. Які суддзя будзе разглядаць адміністрацыйную справу, пакуль таксама невядома. Цыліндзя збіраюцца судзіць паводле арт. 23.34 КаАП за удзел у несанкцыянаваным масавым мерапрыемстве. Ён стаяў на вуліцы Гродна з абразом і крыжам і маліўся за мір у Беларусі.

Аляксандар Цыліндзь — вядомы ў Гродне сасудзісты хірург вышэйшай кваліфікацыйнай катэгорыі, працуе ва ўнівэрсітэцкай клініцы. Стаж у спецыяльнасці – больш за 30 гадоў.

hrodna.life

Игуменья Гавриила с 1992 года является настоятельницей Богородице-Рождественского ставропигиального женского монастыря в Гродно. В 1988 году она была направлена в Иерусалим для несения послушания в Горней обители, где два года исполняла обязанности настоятельницы. Потом несла послушание в секретариате Отдела внешних церковных связей в Москве у митрополита Кирилла (сейчас Патриарх Московский и всея Руси). 10 мая 1992 года была назначена настоятельницей вновь открытого Богородице-Рождественского женского монастыря в городе Гродно.

Мы встречаемся с игуменьей в ухоженном и ароматном от осенних цветов дворике гродненского монастыря. Матушка признается, что ее выступление на форуме было эмоциональным, но все получилось так, потому что она «переживает за то, что происходит в стране».

—  …В той Беларуси, где всегда были мир, согласие, уважение, соблюдение законов. Пусть это звучит высокопарно, но так есть, — говорит игуменья и сразу же объясняет: она высказывала только свою точку зрения, говорила не от лица всей Церкви.

Выходя на сцену 17 сентября, игуменья Гавриила сказала, что Церковь, хотя и «надполитична», но свое слово сказать надо:

— Давайте трезво осмыслим, к какой «свободе» в кавычках и переменам призывают нас? К той же свободе, где родившийся ребенок до совершеннолетия не знает, кто у родителей мама или сын или дочь, когда родителей вместо святых слов «мама» и «папа» называют «родитель номер один» или «номер два». К той же свободе, когда через мерзкую паутину [имеется в виду интернет] Nexta и их кураторы призывают к забастовкам, к нарушению правопорядка, к оскорблению и даже линчеванию властей, правоохранителей, депутатов и нас, законопослушных граждан. К той же свободе, где, на первый взгляд, лукавая, безобидная цепь солидарности женщин с цветами и белыми лентами, с поднятыми вверх руками. Но сложенные пальцы этих рук напоминают нам руки лидеров деструктивных сект. Поверьте мне, это только сектанты ходят и показывают эти знаки… Мы видим толпу безумцев, которых жалко, за которых хочется молиться, перед которыми хочется встать на колени и просить: «Остановитесь!» И которые под остервенелые звуки автомобильных клаксонов из венесуэльских революционных сценариев, в руках и на плечах, и на голове, и даже, прошу прощения, на заднем месте, прикрепившие чужеродный, но якобы свой национальный бел-червонно-белый стяг, как разъяренное стадо, вопят на весь город бесовские выкрики.

Матушка призвала не направлять проклятий — потому что призыв «пусть они сдохнут» обернется прежде всего против тех, кто это произносит.

Переслушала игуменья свое выступление только вечером 21 сентября. Вообще она интернетом пользуется ограниченно и только по делу:

— Никаких соцсетей, только электронная монастырская почта и несколько церковных сайтов. Времени и желания нет на просмотр всех новостей. Есть дела куда более важные. Например, подготовка к престольному празднику Рождества Пресвятой Богородицы. Есть и такие, простые, земные: картошку привезли с огорода в монастырь, хороший урожай в этом году — надо было все организовать, перебрать, в погреб отнести… Но решила узнать, в чем же меня обличают.

— Что касается форума, то я добровольно в нем участвовала, никто меня не принуждал. Получила благословение митрополита Вениамина, — рассказывает матушка. — Хоть я в первую очередь монахиня, но в то же время являюсь гражданином своей страны, поэтому принимаю участие и в выборах, и в общественной жизни, и в благотворительности. Неоднократно участвовала, еще по благословению владыки Филарета, в мероприятиях Белорусского союза женщин. Была на встречах в Минске, Барановичах и Гродно. Это были круглые столы, я готовила выступления на тему нравственности, семьи, религии. Сейчас мне также предложили поучаствовать в подобном, попросили сделать доклад о мире и стабильности в стране в настоящей ситуации. Посмотрела свой доклад о женах-мироносицах, с которым я выступала несколько лет назад, доработала его… Уверяю, что не только каждое слово, но и каждая буква в нем составлены лично мной, без какой-либо «цензуры». Ценности материнства, семьи, патриотизма и веры в Бога всегда были значимы. Об этом я и планировала говорить.

Матушка вспоминает: узнав, что на форуме будет много людей, начала волноваться и даже хотела отказаться от выступления.

— Как посмотрела на большую арену, в которой нахожусь впервые, так и обомлела. Я не из трусливых, но, наверное, годы свое берут. Понимаете, я в школе не была ни октябренком, ни пионеркой, ни комсомолкой. Один из жировичских старцев мне когда-то говорил: «У тебя будут сложности с поступлением в институт, ведь ты не член ВЛКСМ». А я не понимала — какие сложности, если есть знания? Видно, Господь как-то от меня закрывал всю эту идеологию. И сейчас было что-то похожее. Ни о какой политике я не помышляла. Да и мои первые слова были о том, что Церковь вне политики и над политикой. В Церковь приходят люди с различными духовными болезнями, чтоб лечиться, равно как и в больницу. Когда я вышла на сцену, то никого не видела, иногда слышала аплодисменты. У меня было такое состояние, знаете, смешались боль за разрушение дома-родины, волнение за все то, что происходит в обществе, и сердечное переживание, что мы собственными руками можем уничтожить свою страну. В докладе не были написаны слова «безумцы» и «разъяренное стадо». Это как-то из сердца моего вырвалось… Так я сильно переживала! Посмотрев свое выступление, я до сих пор не понимаю, что же я такого плохого сказала? Я говорила о материнстве как о величайшем счастье-даре, которое дал женщине Бог — носить ребенка под сердцем. Я говорила о «лжесвободе», к которой нас призывают…

— Многие люди посчитали ваше выступление оскорбительным.

— Оно получилось эмоциональным и, как я представляла себе, о нравственности — но не о политике. У меня не было желания кого-либо оскорблять. Повторюсь: Церковь — выше всякой политики. Выступая, я представляла следующее: недавно мне прислали кусочек записи митинга во время встречи депутатов на площади Ленина в Гродно. И вот я смотрю: председателю Гродненского областного Совета депутатов Игорю Жуку, культурнейшему и воспитанному человеку, профессору, митингующие слова не дали сказать. Орали, кричали на него. Но если вы хотите вести диалог, то дайте сказать слово человеку, который пришел к вам на разговор, чтобы не только услышать вас, но и чтобы быть услышанным. Или вот был еще случай. В один из августовских воскресных дней я с прихожанами возвращалась в монастырь. Со стороны Советской площади шли молодые люди с бело-красно-белым флагом. И мне бы смолчать — но я им сказала: «Ребята, одумайтесь, что вы делаете?» И они в ответ — крики, нецензурные слова, оскорбления, а глаза у них были просто стеклянные, в придачу тыканье всем нам пальцами вот этих своих символов! Разве это нормально? Это все и представилось передо мной на форуме. И сказала я все то, что чувствовала и о чем болит душа.

Мне и в голову не приходило, что после моего выступления поднимется шум. Иногда даже в монастырь звонят. Был такой недавно случай. Звонит мужчина и говорит: «К кому обратиться, чтобы игуменью Гавриилу отлучить от церкви?» Мол, она выступала с фашистскими лозунгами на пролукашенковском митинге — как дьявол. Монахиня отвечает, что если вы считаете, что она выступала с фашистскими лозунгами, то тогда к фашистам или к дьяволу и обращайтесь. Положила трубку. Он перезванивает через пару минут и говорит: «Я звоню к фашистам и сатане…» Дежурная без ответа положила трубку. Не прошло и 15 минут, как на электронную почту монастыря приходят сообщения, где написано, что игуменья Гавриила — позор БПЦ и что звонящих по телефону монастыря отправляют к фашистам и сатане. Мы сообщили в милицию, показали скриншоты, рассказали про анонимный звонок.

— На сайте БПЦ появилось сообщение, что вы потом извинились за свое выступление.

— В беседе с нашими прихожанами — а у них тоже имеются разные видения ситуации, я сказала: «Если мое выступление как-то кого-то расстроило или привело в душевное смятение, то простите меня». Я никому не хотела сделать зла и сказать одним, что, мол, вы правы, а другим — вы неправы, и лишь мы белые и пушистые. Нет, таких мыслей у меня никогда как у монахини в жизни не было, нет и, надеюсь, не будет. Моя жизненная цель — стараться делать человеку добро в любых его проявлениях. Конечно же, я переживаю за все то, что происходит. Давайте порассуждаем. Вот кому нужен белорусский, русский или украинский народ? Точно никому не нужен, кроме своей родины, где каждый родился и живет. А нужны лишь наши богатства, леса, заводы и другая полезная инфраструктура. Россия для многих служит лакомым кусочком, с ее природными богатствами и обширными территориями. Вот еще пример. Допустим, сегодня победила оппозиция. Завтра — банкет, а что делать будем послезавтра? Неужели нас ничему не научили уроки цветных революций? На форуме я и говорила, что мы разделяем свой дом, что мы вольно или невольно разрушаем свою страну, рубим дерево, на котором сидим. Я уверена, что Лукашенко победил на выборах, и не мое дело, какой реальный процент. Но то, что победил, — сомнений быть не должно. Сколько у нас избирателей? 5,5 миллиона. Максимально в Минске, может быть, выходили на митинги 220−250 тысяч. По областям, допустим, по 50 тысяч в каждой вышло. Получается 500-520 тысяч — вот вам эти 10%, которые и взяла Тихановская. Но, опять-таки, не все они, эти «десятипроцентники», на улице. Очень много молодежи, которая не принимала участие в выборах в силу своего возраста, выходит на улицу подурачиться, выбросить лишний адреналин, останавливают транспорт, визжат, кричат, сигналят. Это нормально? Человек, у которого есть семья, работа, учеба, многочисленные заботы, на митинги не пойдет, потому что у него просто нет на это свободного времени.

О силовиках, митингах и «коллективной душе»

— Французский психолог Гюстав Лебон отмечал следующее. Люди с разными характерами, с разным мышлением одним лишь фактом превращения в массу приобретают «коллективную душу». Вот мы сейчас с вами можем общаться, говорить и спорить, высказывая каждый свою точку зрения. Но когда сотни, тысячи и более человек и все кричат «ганьба!», «уходи!», «не простим!», то вряд ли люди в толпе отчетливо осознают, что они кричат, кому они кричат, зачем и почему. Это и есть коллективная душа. Но еще страшнее, когда кричит ребенок, абсолютно не понимая сути своих слов, а взрослые идут рядом и смеются, да еще и на видео снимают… С другой стороны, власть дается нам от Бога. Если она хорошая, то это не наша заслуга, а это величайшая милость Божия к народу, а если плохая, не устраивает нас — это то, что мы заслуживаем по своим грехам. И что же мы все время что-то требуем от этой власти? Что она сделала нам плохого? Беларусь — процветающая, красивая, ухоженная страна! Не лучше ли нам посмотреть на себя, заглянуть в свое сердце и увидеть в нем бревно, а не искать соринку у другого? Какой же мы ищем лжесправедливости? Да и может ли быть на земле справедливость, если Бог несправедливо пострадал на земле и пролил свою кровь на кресте несправедливо за каждого из нас, но он взял наши грехи на себя?

— Люди, сколько бы их ни было, вышли отстаивать свои права, а силовики применили силу.

— Я не знаю всех ситуаций, но понимаю так: применять положенную силу для сохранения порядка — это их право по закону. Как можно акцию называть «мирной», когда она громогласная, когда происходит провоцирование представителей правоохранительных органов, когда кидают в милиционеров кирпичи, бордюры? Это называется мирная акция? А когда в ответ на все происходящее ОМОН дубинками «воспитывает» — это значит они садисты и беззаконие совершают? В Америке, например, если только поднимаешь руку на полицейского в форме и при исполнении, то это считается нарушением закона, а когда в ответ можно получить пулю в лоб — исполнением закона.

— Но нельзя избивать людей в тюрьмах и ИВС.

— Ничего не могу сказать. С каждым случаем надо разбираться отдельно. Да, я слышала о жестокости, об избиении. Но ведь могли быть и провокации. Могли быть переодетые «провокаторы» в форму ОМОНа, например. Тогда же творился хаос и неразбериха. Сейчас спокойно просят милиционеры, чтоб расходились, что акция несанкционированная… Кто-то слышит этот призыв? Да еще не только обзывают их, но и набрасываются на них. Это же 100%-ное нарушение закона.

— Хорошо, а что тогда делать, чтобы в Беларуси снова настал мир?

— Надо кому-то первому сделать шаг навстречу другому. Начать разговаривать, слушать и слышать, вести диалог. Гнев на гнев ничего хорошего не принесет. Это моя субъективная точка зрения, но разговаривать надо с теми, кто готов к диалогу, а не с толпой. И, конечно же, не в последнюю очередь надо прислушаться к словам митрополита Вениамина, в которых он призывает всех нас к молитве, к покаянию, к взаимному прощению, к терпению. Кричать оскорбительные речовки и проклятия — это путь в никуда, это путь погибельный не только для тела, но и для вечной души.

— Вы говорили в своем выступлении и о флаге…

— Флаг — это как хоругвь. Только на хоругви изображены лики святых людей, и мы их носим во время крестного хода, как церковное знамя, а флаги как государственный символ могут присутствовать на митингах, на демонстрациях. Когда я вижу, что бело-красно-белый флаг обматывают вокруг себя и так ходят, то мне хочется спросить: что ты в нем видишь, что ты этим показываешь? Это же не просто кусок ткани определенного цвета. Носи его тогда на древке как хоругвь, если выбрал себе такой стяг, однако не забывай о том, что есть государственный флаг страны, который нельзя оскорблять.
Опять же я говорила, что люди стоят вдоль улиц или шествуют митингами и показывают эти знаки [жест «виктория»] руками… Зачем стоять вдоль улицы и каждому тыкать этим знаком? Ну не всем же нравится, зачем провоцировать? Между собой — пожалуйста, а остальные при чем здесь? Посмотрите на знаки деструктивных сект и сравните.

— Если к вам в церковь придут люди с бело-красно-белым флагом — какова будет ваша реакция?

— Мной это будет расценено как провокация и оскорбление святого места. Пусть за оградой оставят флаг — и приходят молиться. Бог поругаем не бывает.

— А с государственным?

— То же самое. Церковь вне политики. Зачем здесь показывать свои взгляды? К нам люди приходят за духовной и материальной помощью. Я всегда говорю, что в монастыре строже, чем в операционной, в которую хирург заходит во всем стерильном. А вы в храм пришли, в дом Божий. И здесь есть свои правила. Устав. Поэтому Божие — Богу, а кесарево — кесарю.

— Недавно в Сети появились сообщения, что вы собирали подписи против гродненского архиепископа Артемия. Что за конфликт в церкви?

— Пусть это остается на совести тех, кто это говорит. Есть такое выражение: кто оправдывается, тот, безусловно, виноват. Я не буду оправдываться, потому что никогда подобным не занималась и никому не поручала. Но эту и другие ситуации воспринимаю таким образом, что если я в этом не грешна, то грешна в чем-то другом, вот Господь и очищает меня подобным образом. В мирской жизни в подобной ситуации можно было бы привлечь к ответственности за клевету, но я как монахиня обязана терпеть ради Христа и поступать, как говорил Пушкин: «Хвалу и клевету приемли равнодушно». До меня доходят какие-то разговоры, слухи. Но Бог как-то закрывает от меня все это.

О коронавирусе в монастыре

В конце апреля нынешнего года Свято-Рождество-Богородицкий ставропигиальный женский монастырь закрыли для посещений — из-за пандемии. Вспоминая те дни, игуменья Гавриила говорит, что тогда были приняты все необходимые меры, чтобы не допустить распространение инфекции.

— Мы не можем быть, как говорили о нас, «рассадником» инфекции. Монахини из монастыря не выходят никуда. Им там, во внешнем мире, делать нечего. Но есть прихожане. Сколько раз я просила людей: если вы болеете, кашляете, чихаете — не приходите на службы! Бабушки понять меня не могли. Тем более у меня самой от этого просто сердце разрывалось. Потому что за право ходить в церковь я в советское время много пострадала. Детей ведь не пускали в храм, а я надену солдатскую шинель и рязанскую хустку — и иду напролом мимо своих учителей, а они меня не узнают в таком одеянии. С меня крест нательный в школе срывали, а я крестилась и говорила, что этот крест с меня не снимете. И вот сейчас мне самой приходилось «выгонять» людей из храма. Это было тяжело. Сколько было сделано в нашем храме — и обработка, и дистанцию соблюдали, и маски у всех, дети на Пасху только на улице были во время крестного хода с родителями. В храме никто заразиться не может. Мы верим в то, что в храме присутствует Благодать Божия, но мы не должны ею злоупотреблять. Заболел — лечись, а не разноси инфекцию и не делай зло другим.

— Вы сами болели?

— У меня был сначала сомнительный тест, а потом дважды отрицательный. Но я была на положенной самоизоляции. Были проблемы с венами и чувствовала себя неважно. Сестры болели. Мы сразу расселили всех по разным корпусам. Сама я закрылась в игуменском домике, была вместе с котом Пушком и никуда не выходила, при этом две монахини, которые были рядом, но не контактировали со мной, слава Богу, до сих пор не заболели. Трех сестер у нас забирали в больницу. Мы не препятствовали, а наоборот, благодарны врачам.

— Ходили слухи, что у вас умерла одна из сестер и вы ее, умершую, якобы не захотели забирать из морга.

— Умерла рясофорная послушница Ирина в возрасте 90 лет. Ситуация была такой: она себя плохо чувствовала — были проблемы с сердцем. Вызвали скорую, врачи оказали необходимую помощь и решили забирать в больницу. Она просилась остаться в монастыре, понимая, что доживает последние дни. Оставили. Но на следующий день вдруг снова приезжает скорая, которую мы не вызывали, и требуют все же ее забрать в медучреждение. Мы не перечили. Ее положили в первую больницу, в кардиологию. Первоначальный тест, который ей сделали в монастыре, был отрицательным. Сестры в больницу звонили несколько раз, уточняли, как она и что. Первого мая ей исполнилось 90 лет. Звонили. Нам отвечали: состояние средней тяжести. 6 мая нам позвонили из санэпидемстанции и сказали, что у нее при повторном заборе теста оказался положительный результат на коронавирус. Мы срочно позвонили в больницу, сообщили об этом, а 11 мая дежурная монахиня говорит мне по телефону (я еще была на самоизоляции), что приехали к нам снова проводить тесты некоторым монахиням и дежурная поинтересовалась, что там с нашей Ириной, как ее самочувствие. Нам и говорят: так она же умерла 3 мая! Это был шок для всех. Нам никто не сообщал из больницы. Потом были, конечно, разбирательства по данному вопросу, но я так понимаю, что именно те дни были для врачей тяжелыми — и просто получилась печальная накладка. Человек прожил 90 лет. К нам она пришла в 2000 году, ей негде было жить, потому что родственники в Минске забрали ее квартиру. За ней, равно как и за всеми пожилыми монахинями в монастыре, был достойный уход. Пусть остается на совести тех, кто злорадствовал и даже написал жалобу на меня митрополиту Павлу, ссылаясь на анонимный, но «достоверный источник». А к тем, кто невольно совершил подобную ошибку и не сообщил нам своевременно, у нас претензий нет. Похоронили мы сестру Ирину в Жировичах.

Ольга Комягина, TUT.BY

За литургией были вознесены сугубые молитвенные прошения о даровании мира белорусскому народу и прекращении распространения вредоносного поветрия. 

По окончании богослужения Высокопреосвященнейший Артемий приветствовал Патриаршего Экзарха, поблагодарив за возможность совместной молитвы, являющей единство Церкви. Владыка так же испросил молитв у предстоятеля Белорусского Экзархата о Гродненской земле. 

Высокопреосвященнейший Вениамин преподал свое благословение всем жителям Гродно и обратился к ним с архипастырским словом. 

Проповедь произнес клирик собора протоиерей Владимир Петручик.

После Божественной литургии в актовом зале кафедрального собора состоялась встреча митрополита Вениамина с духовенством Гродненской епархии. Владыка представил священникам свою книгу о жизни и подвиге священномученика Иоанна Восторгова. Он отметил, что время в которое жил св. Иоанн, схоже с нашей современностью, а значит его жизнь может служить хорошим примером и ориентиром для каждого современного пастыря.

Патриарший Экзарх подчеркнул, что в ответ на происходящее сегодня Церковь уже высказала свою твердую позицию в заявлениях Синода Белорусской Православной Церкви и Синода Русской Православной Церкви. Он так же призвал всех подумать о том, как успокоить и утешить души прихожан исполняя свой пастырский долг.

Каждый присутствующий так же имел возможность задать вопрос Высокопреосвященнейшему Вениамину. В частности, прозвучал вопрос, как реагировать на клевету об автокефальных настроениях, которые якобы существуют в Экзархате. Лучшим ответом, по мнению Экзарха, будет доброе свидетельство нашей жизни, способное рассеять всякую клевету.

Кроме того, клирики благодарили Его Высокопреосвященство за призыв к сугубому чтению Псалтыри, отмечая великую пользу молитвы.

В конце встречи Митрополит Вениамин поблагодарил архиепископа Артемия и духовенство епархии за труды на ниве Святой Церкви и пожелал им успехов в проповеди Евангелия.

Диакон Дмитрий ПАВЛЮКЕВИЧ, Николай БАЙДА, Юрий ШАРАЙ

pokrovgrodno.org

Проповедь перед Причастием произнес клирик собора протоиерей Владимир Петручик.

Архиепископ Артемий сердечно приветствовал владыку Экзарха, поблагодарив за визит в Гродненскую епархию и совместное богослужение. Митрополит Вениамин взаимно поблагодарил владыку Артемия и обратился к молящимся с архипастырским словом.  

В актовом зале Покровского собора состоялась встреча с духовенством епархии. Владыка Вениамин представил свою книгу о жизни и подвиге священномученика Иоанна Восторгова и ответил на вопросы священнослужителей.

Официальный портал БПЦ, church.by

Слова извинения игумения Гавриила высказала, общаясь с верующими, посетившими престольный праздник монастыря. 

Настоятельница гродненской обители объяснила свои эмоциональные высказывания переживаниями за судьбу Родины и призвала всех стремиться к миру, согласию и любви.

Church.by

Як паведамляе партал Grodnensis.by, ініцыятарамі адмысловага набажэнства стала група моладзі з мясцовага душпастырства Open. Арганізаваць святую Імшу ў інтэнцыі нашай краіны маладых людзей падштурхнуў грамадска-палітычны крызіс і сітуацыя з арцыбіскупам Тадэвушам Кандрусевічам, якому было адмоўлена ў вяртанні ў Беларусь.

Цэлебрацыю ўрачыстай Імшы ўзначаліў рэктар касцёла кс. канонік Антоні Грэмза.

У гаміліі святар спачатку звярнуў увагу на грахі мінулага, падкрэсліваючы, што пакуль не будзе агучана і асуджана зло, здзейсненае ў эпоху савецкага атэізму, да таго часу яно будзе працягвацца.

«Падобна і з падзеямі 9-11 жніўня ў Беларусі. Патрэбна, каб мела месца пакаянне за гвалт, за ім будзе прабачэнне і пасля будзе магчымае вырашэнне крызісу», — дадаў святар.

Рэктар гродзенскага касцёла паразважаў таксама пра нязломнасць духу, калі чалавек цалкам прымае ў сабе несмяротнага Езуса: «Гэта дазваляе быць трывалым у сумленным выбары, кіравацца агульным інтарэсам, а значыць, пакрысе змяняць свет, пачынаючы з сябе».

На заканчэнне гаміліі святар зазначыў, што ў кожнага часу свае выпрабаванні і нават калі здаецца, што сітуацыя невырашальная, трэба памятаць, што Бог заўсёды мае свой план.

Падчас малітвы вернікаў сабраныя асаблівым чынам прасілі Пана аб суцяшэнні і справядлівасці для пацярпелых падчас пратэстаў, аб пастаянным выбары агульнага дабра ўладай і стойкасці для Касцёла ў абвяшчэнні Божай праўды.

Пасля заканчэння Імшы адбылося набажэнства перапрашэння.

Прысутныя, укленчыўшы перад Найсвяцейшым Сакрамэнтам, прасілі ў Нябеснага Айца прабачэння за правіны, якія мелі месца ў гісторыі: за знявагу святыняў і духоўных асобаў, грахі вернікаў і ўсялякае зло нашага народа.

Паводле: Ангеліна Марцішэўская / Grodnensis.by / Фота: Павел Леановіч / Grodnensis.by

catholic.by

Информацию о том, что игуменья Гавриила Глухова организовала сбор подписей против архиепископа Артемия, рассказали Блогу Гродно s13.ru прихожане.

– Вчера на запричастном Гавриила «зарядила» проповедь за Лукашенко, а в это время собирали подписи за отзыв архиепископа. Планируется передать их сегодня на престольный праздник Митрополиту Минскому Вениамину. Мы считаем, что это травля единственного православного епископа, который открыто выступил за перемены.

Об этом же вчера, 20 сентября, на протестном марше рассказал один из его участников:

– Наших женщин-прихожан заставляли подписывать бумагу, чтобы архирея нашего убрать. И многие поддавались на это! Сейчас в церкви произошел раскол…

Пресс-секретарь Белорусской православной церкви Сергий Лепин информацию об инициативе настоятельницы гродненского Свято-Рождество-Богородичного ставропигиального женского монастыря подтвердил:

– Да, мы в курсе о подобном сборе подписей. Мне не нравятся эти инициативы, – коротко прокомментировал Сергий Лепин.

Что стало поводом подобного сбора подписей Блогу Гродно узнать не удалось – в монастырь мы дозвониться не смогли.

Напомним, архиепископ Гродненский и Волковысский Артемий в середине августа обратился к православным верующим. Его послание было размещено на сайте Гродненской епархии БПЦ. 

Архиепископ Артемий заявил, что верит в то, что любовь и мир помогут вернуть правду, а также доверие «особенно к тем, кто, имея присягу служить белорусскому народу, неоправданно жестоко относился к нему в эти дни». Он поддержал всех девушек и женщин, которые вышли на мирные акции: «пусть цветы и улыбки наших прекрасных девушек и женщин помогут и вам исцелиться от токсинов зла и агрессии». А также пожелал здоровья всем, кто пострадал от насилия: «вечная память погибшим и утешения их родным и близким. Скорейшего выздоровления всем пострадавшим и свободы тем, кто ее еще ожидает. И пусть будут справедливо, честно и открыто расследованы все факты обмана, насилия и жестокости, чтобы совершилось правосудие и восторжествовала правда».

Свое отношение к происходящему в стране игуменья Гавриила высказала 17 сентября на женском форуме:

— Давайте трезво осмыслим, к какой «свободе» в кавычках и переменам призывают нас? К той же свободе, где родившийся ребенок до совершеннолетия не знает, кто у родителей мама или сын или дочь, когда родителей вместо святых слов «мама» и «папа» называют «родитель номер один» или «номер два». К той же свободе, когда через мерзкую паутину [имеется в виду Интернет] Nexta и их кураторы призывают к забастовкам, к нарушению правопорядка, к оскорблению и даже линчеванию властей, правоохранителей, депутатов и нас, законопослушных граждан. К той же свободе, где, на первый взгляд, лукавая, безобидная цепь солидарности женщин с цветами и белыми лентами, с поднятыми вверх руками. Но сложенные пальцы этих рук напоминают нам руки лидеров деструктивных сект. Поверьте мне, это только сектанты ходят и показывают эти знаки.

В пятницу, 18 сентября пресс-секретарь Белорусской православной церкви Сергей Лепин в своем Фейсбуке отмежевался от прозвучавшей накануне неоднозначной речи игуменьи.

— М. Гавриила была на мероприятии по благословению Митрополита, но сам Митрополит не был информирован о том, что это не просто какое-то «женское» мероприятие, но мероприятие с определенным политическим подтекстом, — написал в Facebook пресс-секретарь Белорусской православной церкви Сергий Лепин. — Был ли нарушен принцип невмешательства в политику м. Гавриилой в ее речи? По-видимому, да. Но, в любом случае, матушка выразила свое мнение, которое просим не вменять всей БПЦ.

Блог Гродно, s13.ru