Am 9. Oktober 2022 in der Evangelischen Kirche St. Bartholomäus in Dortmund fand ein Solidaritätsgebet mit Belarus statt. Der Pastor dieser Gemeinde, Jens Nieper, hielt eine Predigt über die Apostelgeschichte 12,1-11, die er den belarussischen politischen Gefangenen widmete. Es war seine Antwort auf die apostolische Lesung und auf drei Geschichten von belarusischen politischen Gefangenen Christen – der orthodoxen Tatjana Lassitsa, dem Katholiken Alexander Danilowitsch und dem Reformierten Wladimir Matskewitsch, die Natallia Vasilevich im Gottesdienst erzählte.

Gnade sei mit Euch und Friede von Gott, unsere Vater, und dem Herrn Christus Jesus!

„Jedes Kind braucht einen Engel“ – dieses Lied kennen viele von uns. Unser Organist Uwe Kaminski spielt es ja gern, wenn in unserer Gemeinde ein Kind getauft wird.

Offensichtlich brauchen aber nicht nur Kinder einen Engel, sondern auch Petrus. In der Geschichte haben wir es ja eben gehört. Petrus wird gefangen und ein Engel befreit ihn in wunderbarer Weise. Eigentlich genau so, wie man sich das von einem Engel vorstellt: der Engel hat kein Problem, die Ketten zu sprengen und verschlossene Türen zu öffnen. Und das alles, ohne daß die Wachen etwas bemerken.

Wunderbar – zu wunderbar und märchenhaft klingt diese Geschichte. Viele von denen, die in Belarus in den Gefängissen und Lagern des Lukaschenka-Regimes einsitzen, werden die biblische Geschichte von der Befreiung des Petrus kennen. Ob sie für sie eine Hoffnungsgeschichte ist? Ob sie die Zuversicht nährt, daß auch ihre Ketten früher oder später abfallen und die Kerkertore aufspringen?

Oder klingt solch eine Geschichte für die Gefangenen eher wie der blanke Hohn? Zynisch angesichts von Rechtsunsicherheit und Willkür, von Drangsalierung und Bösartigkeit?

Das Nobelpreiskomitee war ja so nett und aufmerksam, passend für unseren heutigen Solidaritätsgottesdienst am Freitag dem belarussischen Menschenrechtler Ales Bjaljazk den Friedensnobelpreis zu verleihen [augenzwinkend]. Bjaljazk ist auch einer der vielen Inhaftierten in Belarus. Einer von denen, denen ein Engel zur Befreiung guttäte. Er reiht sich ein in die Beispiele, die wir eben ja vorgestellt bekommen haben.

Nein, die Apostelgeschichte lässt sich nicht einfach 1:1 auf die Situation in Belarus übertragen – auch wenn es auf den 1.Blick verführerisch ähnlich klingt. Präsident Lukaschenka ist nicht der König Herodes. Und der getötete Jakobus und der gefangene Paulus sind nicht die Bürger eines Staates, die sich für Freiheit und Demokratie, Recht und Sicherheit einsetzen.

Aber ganz unähnlich sind sich die biblische Geschichte und die Lage in Weißrußland auch nicht. Denn letztenendes geht es in beiden Geschichten um Macht. Um bedrohte Macht. Hier um eine neue religiöse Bewegung, die die Ordnung infrage stellt, dort um Bürger- und Menschenrechte, die das Regime delegitimieren.

Und die Folge war vor 2000 Jahren nicht anders als es heute ist: Tod und Gewalt, Unterdrückung und Haft.

Die Bibel erzählt, daß die christliche Gemeinde auf Mord und Gefangenschaft ihrer Anführer mit Gebet reagierte.

Und das ist die Antwort darauf, was wir tun können – ja tun sollen – angesichts der ungerechten Lage in Belarus: Beten.

„Nur beten?“, werden jetzt einige fragen. „Was ist denn schon beten?“. Die Bibel zeigt, daß Beten manchmal mehr bewirkt, als man sich gemeinhin vorstellt. Und das ist nicht nur ein statement der Bibel: Ich kennen aus der Ökumene viele Menschen, die das Füreinander-Beten sehr ernst nehmen. Ich engagiere mich ja vor allem für den Nahen Osten. Und oft habe ich schon Glaubensgeschwister getroffen, die ganz ernsthaft sagen: „Betet für uns. Wir spüren, wenn Ihr für uns betet. Es hilft uns.“.

Solche Worte sind für mich weit mehr als nur frommes Gerede, kirchliche Floskeln, die man sagt, weil man es halt so tut. Für mich sind das glaubwürdige Glaubensaussagen. Sie sind die Ermutigung, Gott als dem Empfänger unserer Gebete mehr zuzutrauen, als dies unsere Alltagserfahrungen nahelegen.

Ja, möglicherweise sendet Gott als Reaktion auf unsere Gebete seine Engel aus, um Menschen zu retten und zu befreien. Vielleicht sind das Engel als überweltliche Lichtgestalten mit wunderbaren Kräften. Vielleicht sind es aber auch ganz menschliche Engel. Menschen, die etwas bewegen. Menschen, die Unerwartetes bewegen, die Verhältnisse ändern und so Freiheit bringen.

Wir denken dabei heute und aufgrund unserer Partnerschaft nach Minsk besonders an Belarus. Aber ich bin mir sicher, daß nicht nur ich dabei auch die Ukraine und Rußland im Hinterkopf habe. Und dahinter reihen sich viele Länder ein, denen Engel auch gut täten: im Nahen Osten, in Afrika, in Ostasien, in Lateinamerika.

Und in gewisser Weise Reihen wir uns damit in die Engelsschar ein. Denn mit unserem Beten, mit unserem Informieren, mit unserem Nachdenken und unserem Aufmerksamwerden werden wir eben auch aktiv. Wir sind sozusagen die Hintergrundlogistik für die Engel an der „Front“, für die Engel, die im Ernstfalleinsatz sind.

Und der Friede Gottes, der höher ist als alle unsere Vernunft, bewahre für diese Aufgabe Eure Herzen und Sinne in Christus Jesus. Amen!

9 октября 2022 года в Евангелической церкви св. Варфоломея в Дортмунде состоялась молитва солидарности с Беларусью. Пастор этой церкви Йенс Нипер произнес проповедь на Деян. 12:1-11, посвященную беларуским политзаключенным. Это был его ответ на апостольское чтение и на три истории беларуских политзаключенных христиан – православной Татьяны Ласицы, католика Александра Даниловича и реформата Владимира Мацкевича, которые рассказала на богослужении Наталля Василевич. Мы публикуем это проповедь в переводе на русский язык.

Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Христа Иисуса! 

“Каждому ребенку нужен ангел” (“Jedes Kind braucht einen Engel”) – эту песню знают многие из нас. Наш органист Уве Камински любит ее играть, когда в нашем приходе крестят ребенка.

Очевидно, ангел нужен не только детям, но и Петру. Мы только что слышали об этом в рассказе. Петра арестовывают, и ангел чудесным образом освобождает его. На самом деле именно таким мы себе представляем ангела: у ангела нет проблем с разрывом цепей и открытием запертых дверей. И все это незаметно для охраны.

Чудесно – этот рассказ звучит слишком чудесно и сказочно. Библейская история освобождения Петра знакома многим из тех, кто находится в тюрьмах и колониях режима Лукашенко в Беларуси. Является ли этот рассказ для них рассказом надежды? Питает ли она уверенность в том, что рано или поздно их цепи спадут и ворота тюрьмы распахнутся?

Или такой рассказ больше похож на чистую издевку над заключенными? Циничен перед лицом правовой неопределенности и произвола, травли и злого умысла?

Нобелевский комитет был так мил и внимателен, что, подходяще к сегодняшнему воскресному богослужению солидарности, в пятницу вручил Нобелевскую премию мира белорусскому правозащитнику Алесю Беляцкому. Беляцкий также является одним из многих политзаключенных в Беларуси. Один из тех, кому ангел, освободив, помог бы. Беляцкий встает в один ряд с примерами, которые мы только что слышали.

Нет, Деяния апостолов нельзя просто перенести один ко одному на ситуацию в Беларуси – даже если это на первый взгляд звучит соблазнительно похоже. Диктатор Лукашенко не царь Ирод. И убитый Иаков и арестованный Павел не являются гражданами государства, приверженного свободе и демократии, справедливости и безопасности.

Но библейский рассказ и ситуация в Беларуси тоже не совсем уж такие разные. В конце концов, обе ситуации о власти. Об угрозе потери власти. Здесь – о новом религиозном движении, бросающем вызов существующему порядку, там – о гражданских правах и правах человека, которые делегитимизируют режим.

И результат 2000 лет назад ничем не отличается от сегодняшнего: смерть и насилие, угнетение и тюремное заключение.

Библия говорит нам, что христианская церковь ответила молитвой на убийство и тюремное заключение своих лидеров.

И это ответ на то, что мы можем и должны делать в связи с несправедливой ситуацией в Беларуси: молиться.

«Всего лишь молиться?» — спросят сейчас некоторые, – «Что вообще такое молитва?». Библия показывает, что иногда молитва может сделать больше, чем принято считать. И это не просто утверждение из Библии: я знаю многих христиан, которые очень серьезно относятся к молитве друг за друга. В основном я работаю на Ближнем Востоке. И я часто встречал единоверцев, которые искренне говорят: «Молитесь за нас. Мы чувствуем, когда вы молитесь за нас. Нам это помогает».

Для меня такие слова гораздо больше, чем просто благочестивая болтовня, церковные фразы, которые говорят, потому что так принято. Для меня это правдивые проявления веры. Они побуждают доверять Богу как Тому, Кто принимает наши молитвы, больше, чем нам кажется из нашего повседневного опыта.

Да, возможно, Бог посылает ангелов, чтобы спасти и освободить людей в ответ на наши молитвы. Возможно, это ангелы как трансцендентные фигуры света, обладающие чудесными способностями. Или, может быть, это вполне человеческие ангелы. Люди, которые активны и оказывают этим влияние. Люди, которые неожиданно приводят к переменам, меняют условия и тем самым приносят свободу.

Сегодня и, в частности, благодаря нашему партнерству с Минском мы думаем о Беларуси. Но я уверен, что не я один при этом думаю также про Украину и Россию. А за ними про множество стран, которым ангелы тоже пригодились бы: на Ближнем Востоке, в Африке, в Восточной Азии, в Латинской Америке.

И в каком-то смысле мы присоединяемся к ангельским рядам. Потому что с нашими молитвами, с нашей информированностью, с нашими размышлениями и нашим вниманием мы тоже становимся активными. Мы, так сказать, фоновая логистика для ангелов на «фронте», для ангелов, которые задействуются в чрезвычайных ситуациях.

И мир Божий, который превыше всякого нашего понимания, да хранит для этой задачи ваши сердца и умы во Христе Иисусе. Аминь!

Александр Данилевич, многодетный отец, прихожанин костела Св. Симеона и Елена в Минске, известный адвокат, более 20 лет преподавал на факультете международных отношений Белорусского государственного университета. После начала российского вторжения в Украину он подписал антивоенное обращение белорусских адвокатов и юристов против войны, выражая солидарность с украинским народом и протестуя против использования Беларуси как плацдарма для военной агрессии как нарушающего Конституции. 

После этого он столкнулся с преследованиями: в адвокатуре на него завели дисциплинарное производство, его уволили из университета. Но уезжать из страны он не хотел:

“Здесь мои родные, друзья. Я люблю Беларусь. Может мне нравится не всё, что здесь происходит, но я люблю эту страну. Не хочу уезжать. Но свою позицию я показал, подписав обращение.

Что еще может сделать рядовой беларус? Знаете, я не лидер… Но я верю в Бога. И я считаю, что нужно хотя бы не нарушать заповеди. Если бы мы хотя бы не лгали – много чего было бы иначе. Если бы не лгали печально известные чиновники и телеведущие… Потому что ложь покрывает насилие. Никто не хочет быть насильником, поэтому говорит: это не я! Такого не было!

Поэтому просто нужно иметь совесть. Совесть – понятие, которое воплощает все Божьи заповеди. Имейте совесть – и все будет хорошо. Я сам не святой человек, но такой совет могу дать. Бо мне просто досадно, что всё это происходит. Мне стыдно, что мы в это всё влезли”.

20 мая 2022 года Александр был задержан и помещен в СИЗО под стражу, где находится и сейчас, ожидая суда. Ему было вынесено обвинение по ч.3. ст. 361 Уголовного кодекса (Призывы к мерам ограничительного характера (санкциям), иным действиям, направленным на причинение вреда национальной безопасности Беларуси).

Адрес: 

Александр Станиславович Данилевич
СИЗО-1. 220030, г. Минск, ул. Володарского, 2.

————————

Татьяна Ласица, 43 года, правозащитница и феминистка из города Речицы, выпускница православной школы, волонтерка правозащитного центра “Вясна”, руководитель которого Алесь Беляцкий два дня назад получил Нобелевскую премию мира. Татьяна выступала за участие женщин в политике, против списка запрещенных профессий для женщин, против смертной казни. Во время мирных демонстраций вела мониторинг происходящего.

Ее арестовали 21 января 2021 года в Минском аэропорту и поместили в СИЗО по обвинению в «организации и подготовке действий, которые грубо нарушают общественный порядок» и в «обучении лиц для участия в таких действиях, а также их финансировании».

В СИЗО она сильно болела. Суд по ее делу был закрытым. 2 ноября 2021 года Татьяну Ласицу приговорили к двум с половиной годам колонии. Она содержалась в женской колонии в Гомеле.

Вспоминает ее подруга Ольга:

“С Татьяной мы познакомились на отдыхе в Крыму и сразу нашли общий язык.Из нашего домика всегда был слышен смех. Татьяна покорила меня своей простотой, легким нравом и желанием помогать людям. Тогда мы с ней решили, что будем переезжать в Минск вместе. Так и случилось: уже в феврале этого же года мы переехали, долго не могли найти работу, отчаивались и я вспомнила про школу звонарей, которая находится при храме иконы Божьей матери “Всех скорбящих Радость”.

Эта школа нас спасла тогда, от уныния, от грустных мыслей, от непростой жизни.Мы учились и очень старались. У Тани была небольшая проблема с координацией и мы приходили в тренировочную и занимались почти каждый день, так хотелось научиться. После окончания школы звонарей, мы однажды поехали на службе в Свято-Еслисаветинском монастыре увидели объявление, где требовались работницы в валяльную мастерскую, так мы нашли первую работу в Минске.

Мы с Таней очень любим горы и вообще очень часто вместе путешествовали, были в Польше в Карпатах, поднимались по серпантину туда 9 км и обратно, по пути выпадал иней и наши ресницы и волосы были все белые помню, но мы шли вверх веселые и уставшие.“

Ольга очень ждала, когда ее подруга Таня выйдет из тюрьмы, и они снова смогут на Пасху звонить в колокола в разных храмах; и снова заберутся в горы, наверх, ближе к небу.

Еще когда мы только готовили эту молитву, она уже оказалось действенной – Татьяна вышла из тюрьмы раньше срока.

—————————

Владимир Мацеквич, 66 лет. Философ, христианин-реформат. Он родился в 1959 году в Сибири, куда были сосланы семьи его родителей. Он вернулся в Беларусь в 1994 году, в тот самый год, когда диктатор-популист Александр Лукашенко был впервые избран Президентом, чтобы так и не покинуть этот пост до сегодняшнего дня. Это было время, когда Мацкевич избрал свое философское кредо: “Думать Беларусь”.

С одной стороны, для Мацкевича философия не является сферой абстрактных понятий, но инструментом для реальной деятельности и практики. С другой стороны, по его мнению, никакая деятельность или практика не может быть успешной без критического философского мышления.

С 2000 года Мацкевич – активный участник христианского сообщества Беларуси. Он стал последователем реформатского христианства и присоединился к небольшой реформатской общине в Минске. Этот выбор был довольно необычным для преимущественно православной и католической Беларуси, но в XVI веке реформатская евангелическая традиция процветала среди интеллектуальной элиты.

Мацкевич был захвачен не только идеей Божественного суверенитета, но и тем, что каждый человек призван благодатью к определенной профессии, в которой он или она может служить Богу. Для Мацкевича таким призванием является его философская, просветительская и политическая деятельность.

Когда я впервые встретила Мацкевича на рубеже веков, я только начинал свой путь и в христианской вере, и в мире белорусских интеллектуалов. Для меня, как православной христианки, его христианское свидетельство, его богословские размышления и его способность чутко относиться к образам и идеям из Библии были примером того, как религиозная вера и верность христианским принципам, с одной стороны, и интеллектуальный дискурс – с другой, могут взаимно обогащать друг друга. Для меня в интеллектуальном ландшафте постсоветской Беларуси это был редкий пример христианского творчества. И спустя двадцать лет, прошедших с тех пор, Мацкевич продолжает оставаться христианским голосом в своих философских текстах, публицистике и публичных выступлениях, делая христианство актуальным для современного белорусского общества.

С 2002 по 2006 год Мацкевич участвовал в гражданской инициативе «За свободу вероисповедания», защищавшей свободу религии в Беларуси и выступавшей против изменений в законе «О свободе совести и религиозных организациях» (2002 г.), сделавших государственную политику в сфере религии гораздо более репрессивной. Я сама присоединилась к этой инициативе в 2006 году и до сих пор свобода религии и убеждений являются одним из моих приоритетов. Например, группа «Христианское визия», к которой я принадлежу, ведет регулярный мониторинг нарушений прав и свобод отдельных лиц и сообществ, связанных с их религиозной принадлежностью и убеждениями, в условиях текущего политического кризиса.

В ноябре 2020 г. Владимир Мацкевич написал письмо из тюрьмы на заседание Синода Реформатской церкви Северной Германии. Я бы хотела прочитать отрывок из этого письма:

“Одним из важнейших достижений Реформации является уважение и развитие человеческой личности. Согласно догме «первородного греха», каждый человек несет личную ответственность и каждый имеет право на справедливый суд и правосудие. Личное, личное отношение к Богу не позволяет судить о человеке по делам его предков и по его принадлежности к определенной общности. Когда это происходит, это посягательство на Божью привилегию. Ни одному человеку не позволено делать это, какой бы властью он ни обладал. Христианское отношение к уважению к власти и государству, как неоднократно подчеркивает в своих посланиях апостол Павел, не касается власти, присваивающей божественные силы.

Белорусский режим лишил граждан справедливой системы правосудия и уничтожил правосудие. Я думаю, что каждый христианин легко может отличить христианские заповеди от демагогии, которую иногда используют криминальные авторитеты. Печально, что не все христианские конфессии в Беларуси заняли подлинно христианскую позицию против режима, попирающего заповеди и закон.

В самом сердце Заповедей и Закона лежит Любовь, а пока держимся Верой и Надеждой!“

Он был задержан 4 августа 2021 года. С 4 по 17 февраля 2022 году держал голодовку. Его книги и статьи были отправлены на экспертизу по экстремизму. Владимира обвиняли по ст. 342 УК (Организация и подготовка действий, грубо нарушающих общественный порядок, либо активное участие в них), ст. 368 Уголовного кодекса — Оскорбление Президента Республики Беларусь, ст. 361-1 Уголовного кодекса — Создание экстремистского формирования или участие в нем. 23 июня 2022 года ему был вынесен приговор: пять лет лишения свободы в колонии усиленного режима.

Адрес:
Мацкевич Владимир Владимирович
Тюрьма №4, г. Могилев, ул. Крупской, 99А, 212011.

История отношений церковного округа Дортмунда Евангелической церкви Вестфалии с Беларусью очень давние: с начала 1990-х годов протестантская церковь поддерживала контакт и оказывала помощь минскому православному приходу в честь иконы Божьей Матери “Всех скорбящих Радость”. Центр IBB в Дортмунде был партнерской организацией по работе ради мира и примирения центра IBB имени Иоганесса Рау в Минске. Институт церкви и общества Евангелической церкви Вестфалии сотрудничает с детским центром отдыха «Надежда», для детей, пострадавших от аварии на Чернобыльской АЭС, другие вестфальские инициативы и церковные общины поддерживают связь с Беларусью через молодежные встречи и работу мемориала даже в трудные времена.

За богослужением в записи прозвучали песнопения одного из минских православных хоров.

Наталля Василевич рассказала прихожанам истории трех политзаключенных – православной верующей, выпускницы школы звонорей Татьяны Ласицы, католического верующего, адвоката Александра Данилевича, а также реформатского интеллектуала Владимира Мацкевича.

Как ответ на эти истории политзаключенных, пастор прихода церкви св. Варфоломея в Дортмунде Йенс Нипер произнес проповедь на чтение из Деяний святых апостолов 12:1-11 об освобождении из темницы апостола Петра. Тема освобождения политказлюченных стала магистральной.

Участники богослужения вознесли молитву за народы Беларуси, Украины и России:

В подготовке молитвы приняли участие:
Пастор Йенс Нипер, евангелический приход церкви св. Варфоломея, Дортмунд

Пастор Петер Олигшлегер, Peter Ohligschläger, группа партнерства с Минском в Евангелическом церковном округе Дормунда

Наталля Василевич, Рабочая группа „Христианская визия“

Томас Кригер, Офис по миссии, экуменизму и отвественности за весь мир Евангелической церкви Вестфалии / Акции “Надежда для Восточной Европы” в Вестфалии

Ральф Хёффкет, Работа с людьми в Институте церкви и общества Евангелической церкви Вестфалии