Па ўсім гледзячы, тыповы навуковы артыкул на царкоўна-гістарычную тэматыку, аналагічныя якому з пэўнай перыядычнасцю публікуюцца на епархіальных медыяпляцоўках. І якія маюць тую ці іншую ступень глыбіні і якасці даследавання. Напэўна, і гэты допіс — варты ўвагі. Але ў нашым выпадку ўвагу ён да сябе прыцягнуў незалежна ад свайго зместу. А толькі дзякуючы прыпісцы, якая стаіць адразу за назвай артыкула: (Перевод с белорусского Рады Николаевны Спото).

С белорусского, Карл!

Ушчыпнуўшы сябе за пятку, пахадзіўшы пяць хвілін на свежым паветры і сабраўшы эмоцыі ў кулак, фіксуем па пунктах:

– Беларусам.
– У Беларусі.
– Афіцыйны царкоўны СМІ.
– Перакладае навуковы артыкул з мовы арыгіналу — беларускай — на рускую мову.
Не з ангельскай, нямецкай ці японскай, а з беларускай…

Можа, у епархіяльнага сайта ёсць беларуская версія, дзе меўся быць змешчаны арыгінал артыкула, а пераклад зрабілі спецыяльна для рускай версіі?

Не, беларускай версіі ў сайта няма.

Дык вось, пытанне: што факт з’яўлення гэтага перакладу нам кажа пра дадзены СМІ? І пра Гродзенскую епархію Беларускага Экзархата РПЦ у цэлым?

Напэўна, што там працуюць людзі, якія сыходзяць з таго, што жыхарам Беларусі недаступны для чытання і разумення тэкст на беларускай мове, і таму ён патрабуе абавязковага перакладу на «зразумелую» рускую.

Ці, можа, яны ўсё-ткі разумеюць, што кагнітыўныя здольнасці беларусаў, дзякуй Богу, не роўныя нулю і, хай сабе і пасіўна, але беларускую мову яны ведаюць. Але — трэба ж адпавядаць нейкай «генеральнай лініі»!

Што гэта за лінія — адказ, здавалася б, просты. Русіфікатарская палітыка дзяржавы. Рэжым змагаецца з усім нацыянальным — і лаяльная яму царкоўная іерархія імкнецца не адставаць…

Але, як той казаў, ёсць нюанс.

Напрыканцы артыкула пасля спісу крыніц і літаратуры, якімі карыстаўся яго аўтар, ёсць спасылка: ИСТОЧНИК.

Пры пераходзе па ёй мы патрапляем на вялікі PDF-файл з 262 старонак — «Современные технологии сельскохозяйственного производства. Сборник научных статей по материалам XXVIII Международной научно-практической конференции», якая мела месца ў ГДАУ ў мінулым годзе.

Дадзены зборнік мае два раздзелы:
1) Экономика. Бухгалтерский учет
2) Социально-гуманитарные науки

Менавіта у другім раздзеле і знаходзіцца арыгінал гэтага артыкула. Аднаго з пяці, напісаных па-беларуску і змешчаных у зборнік, пры агульнай колькасці артыкулаў больш за сотню.

Усе жадаючыя могуць гэта лёгка праверыць. А мы прыкладзём пруф у выглядзе скрыншота.

То бок, атрымліваецца, што ў афіцыйным зборніку навуковых прац па матэрыялах канферэнцыі ў дзяржаўнай ВНУ, пры татальнай дамінацыі рускамоўных артыкулаў, тым не менш, ёсць месца і для матэрыялаў на беларускай мове, калі такімі іх робяць аўтары! І яны друкуюцца без перакладу! Хоць — яшчэ раз — прыхільнай да беларускай мовы ў навуковай і грамадскай сферы дзяржаўную палітыку ніяк не назавеш.

Але, як бачым, Гродзенская епархія нават тут імкнецца бегчы «наперадзе цягніка»! Дэманструючы лаяльнасць ужо не столькі рэжыму Лукашэнкі, колькі ўсходняму суседу.

P.S. 11 чэрвеня бягучага году архіепіскап Гродзенскі і Ваўкавыскі Антоній узяў удзел ва ўрачыстасцях з нагоды 75-годдзя заснавання ГДАУ (гл. выяву ў загалоўку).

Падчас паседжання яму было прысвоена званне ганаровага доктара ГДАУ. За «многолетнее плодотворное сотрудничество и значительный вклад в духовно-нравственное и гражданско-патриотическое воспитания студенческой молодежи».

Падаецца, што будзе слушным дадаць у гэтую фармулёўку і яшчэ адзін пункт: «За плодотворную деятельность по популяризации научных трудов ГГАУ посредством их переводов с белорусского на русский язык»…

Гродненская епархия со ссылкой на «Гродненскую правду» сообщила, что в Генконсульстве РФ в Гродно прошли торжественные мероприятия по случаю российского Дня семьи, любви и верности, который отмечается 8 июля.

Центральной частью мероприятия стало награждение шести семей, проживших в браке более четверти века. Среди награжденных были семьи священников и прихожан Гродненской епархии. Им вручили российские медали «За любовь и верность».

В церемонии награждения принял участие архиепископ Антоний (Доронин).

Название храма напоминает евангельское событие — освобождение апостола Петра из темницы во время его ареста в Иерусалиме около 42 года по приказанию Ирода Агриппы:

«И вот, Ангел Господень предстал, и свет осиял темницу. [Ангел], толкнув Петра в бок, пробудил его и сказал: встань скорее. И цепи упали с рук его» (Деян. 12:7).

На сегодняшний день на тюремном режиме там находятся политзаключённые православные верующие — Павел Северинец, Павел Резанович и Николай Автухович.

В турнире приняли участие 10 команд из приходов Борисова и Жодино — мужчины и женщины в возрасте от 30 лет. Соревнования провели при участии людей в военной форме.

Существует множество способов сблизить верующих христиан, вроде совместного паломничества или волонтерства. Почему в Борисовской епархии выбрали стрельбу — неизвестно.
По заявлению организаторов такие мероприятия служат для «духовно-нравственного воспитания молодежи», а также для «укрепления дружбы между приходами».

В ней выходят заметки о событиях из прошлого, почему-то поздравления действующим клирикам с днями рождения и хиротонии — и то, что нас интересует сейчас. А именно информация об известных священнослужителях ХХ века.

Большинство этих людей жили в период гонений, репрессий и войн первой половины столетия. Многие из них подвергались арестам, заключениям в лагерях, пыткам. Многие были убиты. Они — жертвы.

А кем были палачи?

В Западной Беларуси субъектами насилия и жестокого обращения по отношению к местному гражданскому населению и православным священнослужителям выступали:

• карательные органы советской власти (как правило — НКВД), просоветское подполье и партизанское сопротивление,
• карательные органы нацистской Германии и сотрудники ее оккупационных администраций,
• вооруженное подполье Польской республики в эмиграции и отряды Армии Крайовой собственно во время ІІ мировой войны.

Все эти силы в той или иной степени, но с одинаковой жестокостью обращались с православным духовенством и заслуженно могут быть названы его мучителями.

Так вот, телеграм Гродненской епархии об этом пишет. Но, как говорится, есть нюанс.

Если речь идет о том, что тот или иной священнослужитель принял мученическую кончину от рук представителей советской власти — красноармейцев, чекистов, партизан и т.д. — то в тексте телеграм-поста палачи не упоминаются.

Смотрим ленту за сентябрь.

6 сентября. «1944 г. — в Гродно арестован преподобномученик Серафим Жировичский» (источник). Кем? Неизвестно!

Раньше эта икона находилась в гродненском соборе, теперь ее там нет

Под датой 9 сентября в рубрике размещен материал, посвященный дню памяти праведного Иоанна Гашкевича (Кормянского). «Своего младшего сына отец Иоанн предостерегал от отпадения в обновленческий раскол, что с ним и случилось (впоследствии по молитвам отца он покаялся, был арестован и расстрелян в Гомеле 11 января 1938 года)» (источник). Кем? Не указывается!

14 сентября. «1888 г. — родился протоиерей Никита Томчук. С 1931 г. — настоятель церкви Гродненского Рождество-Бородичного женского монастыря. 26 сентября 1944 года арестован» (источник). Опять же — кем?

22 сентября. «1939 г. — убит протоиерей Симеон Каминский» (источник). Так кто же убийцы? Снова тишина.

И в завершение — 29 сентября. «1939 г. — в Зельве убит протоиерей Давид Якобсон» (источник). Гиперссылка ведет на большую статью, где о виновных говорится достаточно четко: это были так называемые «первые советы», прокоммунистически настроенные местные жители, которые в первые дни присоединения Западной Беларуси к БССР, пользуясь безнаказанностью, занимались грабежами и убийствами.

Но ссылку надо еще открыть, информацией по ней надо заинтересоваться. А текст в канале, предельно краткий и сухой, не мотивирует рядового читателя «копать» дальше.

Налицо явное и сознательное нежелание нынешнего руководства Гродненской епархии прямо обозначать политическую принадлежность палачей Церкви к советскому государству и его репрессивным органам. 

И действительно, зачем зло называть злом? Оно ведь и обидеться может!

Гродненская епархия это уже проходила на резонансном примере икон новомучеников в Покровском кафедральном соборе. Когда никакие, самые авторитетные, научные экспертизы и уважаемые голоса не спасли их от замены на новые изображения.

Где палачей в буденовках уже не было.

Принципиальный в этом вопросе архиепископ Артемий (Кищенко) — в Царстве Небесном. А сменившему его архиепископу Антонию (Доронину), похоже, не до принципов.

Подробнее: Иконоборцы

Но вернемся в епархиальный телеграм-канал. Мы пропустили один сентябрьский пост. Он о священнике, которого убили НЕ красные. 

5 сентября. «Священник Иоанн Олехнович. Родился в 1886 г. в м. Докщицы [так в канале — И.К.]. <…> В 1921 г. окончил богословские курсы при Виленской духовной семинарии. Был рукоположен во священники. Служил в храме Рождества Пресвятой Богородицы д. Раковичи Щучинского р-на. 5 сентября 1943 г. был убит боевиками Армии Крайовой» (источник).

Здесь у администрации канала с принципиальностью всё в порядке. Никакой самоцензуры!

Справедливости ради, этот текст — репост из другого телеграм-канала, «В начале было Слово». Но оттуда он взят и размещен на епархиальном ресурсе без изменений и правок. Что вполне мог сделать админ, если бы получил указание. Как видим — не получил.

Всё потому, что в данном случае «правду говорить легко и приятно» (с). Ветераны Армии Крайовой телеграм-канал Гродненской епархии точно не читают.

В отличие от других «ветеранов» и не только.

Но мы знаем, что самой строгой проверяющей в финале станет История. И выставит она всем самые принципиальные оценки. И Гродненской епархии, и ее телеграм-каналу!

На фото: будущий священник Иоанн Олехнович с супругой Ольгой, которую убьют вместе с ним / old.orthos.org

Почтить память защитников Отечества пришли также председатель Гродненского облисполкома Владимир Караник, военнослужащие, представители силовых структур, различных организаций и предприятий.

Во второй половине дня прошел концерт Вооруженных Сил Республики Беларусь в областной филармонии.

Фото: Гродненская епархия

“Не павінна быць месца спробам навязаць штучнае “адзінства”, – напісаў у лісце да ўдзельнікаў арцыбіскуп Даронін, – “гісторыя паказвае, што такія палітычна-рэлігійныя праекты заўсёды цягнулі за сабой сумныя наступствы”.

Па інфармацыі Хрысціянскай Візіі, у папярэднія гады гучалі намёкі каб не садзіць побач прадстаўнікоў БПЦ і грэка-католікоў.

Тыдзень малітвы аб еднасці хрысціян адбываецца ва ўсім свеце ўжо амаль 60 год. Традыцыйна на гэта мерапрыемства збіраюцца прадстаўнікі розных хрысціянскіх канфесій. Такія падзеі шмат год ладзяцца і ў Беларусі.

• Митрополит Минский и Заславский Вениамин (Тупеко), Патриарший Экзарх всея Беларуси,
• Антоний (Доронин), архиепископ Гродненский и Волковысский,
• Порфирий (Преднюк), епископ Лидский и Сморгонский,
• Игнатий (Лукович), епископ Полоцкий и Глубокский,
• Амвросий (Шевцов), епископ Борисовский и Марьиногорский,
• Леонид (Филь), епископ Туровский и Мозырский.

В день выборов также проголосовал архиепископ Брестский и Кобринский Иоанн (Хома).

Участие священников в голосовании помогает режиму создать видимость легальности не только по «земным», но и по «небесным» законам.

«За каго галасаваць, гэты ўжо кожны з нас павінен вырашыць сам. Але трэба пайсці і прагаласаваць, каб аддаць свой голас за таго кандыдата, якога я бачу на месцы. Таму захвочваем не адкладаць на вечар, кто можа выканаць свой грамадзянскі і таксама хрысціянскі абавязак»,

— падкрэсліў ксёндз Ян Кучынскі.

Сёлетняя перадвыбарчая кампанія моцна закранула духавенства Гарадзеншчыны. Удзельнікамі стварэння прапагандысцкіх матэрыялаў часцей за ўсё былі святары і іерархі менавіта адсюль. Магчыма, гэта звязана з тым, што акрамя сталіцы больш за ўсё галасоў у падтрымку Святланы Ціханоўскай на выбарах у 2020 годзе аддалі жыхары Гродзенскай вобласці.