Обращает на себя внимание, что на этот раз не прикрылись даже формально «личным прошением». Также не выказано даже формальной благодарности в подобных случаях «за понесенные труды».

Позднее о. Александр подробно высказался на эту тему каналу “Белсат”:

Ці стала гэта нечаканасьцю?

Для мяне гэта не навіна, па сутнасьці. Усе чакалі, што нешта такое будзе. Можа ня так скандальна, ня так пасьпешліва, што прама зьбіраўся спецыяльна Сінод у Маскве. Яны былі незадаволеныя ўладыкам Арцеміем яшчэ раней, яшчэ да нашых падзеяў. У Гродне ў саборы ёсьць іконы, дзе навамучанікаў катуюць чырвонаармейцы ў выглядзе бесаў. Гэта не падабалася, КДБ прыходзіла да Арцемія, на яго ціснулі на гэтую тэму. Таму можна сказаць, што гэта заканамерны вынік таго, што робіцца зараз у Царкве – давіцца ўсё жывое, і вось дабраліся да адзінага такога епіскапа незвычайнага. Ён такі адзін ня толькі на ўсю Беларусь, але і на ўсю РПЦ.

Якой рэакцыі ў Царкве можна чакаць?

Царква вельмі неаднародная структура. Большасьць людзей, якія ходзяць у царкву, нават ня ведаюць, хто там епіскап, хто там мітрапаліт, патрыярх, хто дзе. Яны ведаюць, што ёсьць царква з калакаламі, зайшоў, нешта там трэба зрабіць, падаць запіску, пахрысьціцца. Яны не асабліва цікавяцца, гэта асноўная маса. Але такія людзі якраз і нясуць асноўныя грошы ў царкву. Ім нешта патрабуецца, яны прыйшлі, заплацілі і пайшлі. Ёсьць таксама актыўныя царкоўныя людзі, актыўныя ў той ці ў іншы бок. Але іерархам гэта ня так важна, для іх галоўнае, што людзі будуць ісьці ўсё роўна, дастатковая частка заўсёды будзе эканамічна падтрымліваць Царкву. З другога боку, іерархам важна мець прэферэнцыі ад дзяржавы. Ня столькі нават, каб дзяржава Царкву падтрымлівала, але каб палкі ў калёсы не ўстаўляла, як у бізнэсе бывае, напрыклад. У такой логіцы нашы іерархі і дзейнічаюць. Наколькі яны там сапраўды лукашысты? Можа нехта і лукашыст, гэта прывабна для нейкага складу людзей, якія прывыклі, каб усе татальна слухаліся, каб ніхто свайго меркаваньня не выказваў. Гэта блізка для некаторых іерархаў і сьвятароў.

Але яшчэ да падзеяў з архіепіскапам Арцеміем, яшчэ са жніўня было бачна, што Царква расслаілася. Як у дзяржаве шмат людзей усьвядомілі, што яны штосьці сабою ўяўляюць, гэтак жа і ў Царкве шмат людзей усьвядомілі, што яны штосьці сабою ўяўляюць. Раней болей арыентаваліся, што мы будзем пра штосьці прасіць у епіскапаў, царкоўнай улады, каб яны спрыялі нашым ініцыятывам. Цяпер сітуацыя хутчэй такая, калі людзі разумеюць, што трэба аб’яднацца і самім нешта рабіць. Цяпер людзі разумеюць, што пайсьці за маральным аўтарытэтам – гэта ня проста пайсьці ў домік з крыжом, які недзе там стаіць. Будуць сьвятары, вось цяпер епіскап на пакоі, які ні ад кога не залежыць, актыўныя міране – сумленныя людзі, на якіх будуць арыентавацца. Вось яны і будуць маральным аўтарытэтам. Мы жывем у эпоху анлайн, і ў прынцыпе не абавязкова зьбірацца і ісьці ў нейкі домік, каб паслухаць маральны аўтарытэт. Я часта праводжу паралель з грамадзянскай супольнасьцю ў дзяржаве. Так і ў Царкве будзе вырастаць свая “грамадзянская супольнасьць”, якая будзе сама прадстаўляць Царкву і ўсё болей уплываць і на іерархію.

Иерей Александр Богдан (Волковыск):

У мяне ў горадзе нават нецаркоўныя людзі пытаюцца пра лёс уладыкі Арцемія. Многія за яго перажываюць. Многія каталікі цікавяцца: а як уладыка Арцемій? І нават людзі, якія ў царкву не ходзяць, пытаюцца пра яго лёс.

Ён не будзе займаць пасаду “адміністратара” епархіі, але можа і далей служыць, спавядаць, прапаведаваць. Памятаеце, як у Дастаеўскага ў рамане “Д’яблы” архірэй пайшоў на спачынак? Ён жыў у манастыры, служыў, меў зносіны з людзьмі.

Протоиерей Владимир Дробышевский (Гомель / Франция):

Теперь тем самым все руководство БПЦ, в полном составе, прочно вошло в историю Церкви Беларуси как совет нечестивых. Они так много и нудно твердили мантру о «неучастии Церкви в Политике», так усердно закрывали глаза на творимые беззаконие и насилие, что отнялся у них и последний разум. Сами, своими руками, по собственной ли инициативе, по велению ли самонареченного кесаря, первосвященники БПЦ прямо работают на политический режим и лично борются со словом правды и свободомыслием. Фактически, они борются с Самим Логосом.

Не мной замечено, как старательно м. Вениамин со товарищи избегают слов: «правда» и «справедливость», их совсем не случайно нет ни в одном (на днях вышла еще парочка) из обращений к пастве о «мире» и «единстве» беларуского народа.

Прогосударственно настроенные кляузники вот уже некоторое время активно писали жалобы с требованием вынести из гродненского собора иконы с новомученниками и исповедниками Российскими. Там «служители мира и единства» в буденовках с наганами, винтовками и штыками борются с «религиозными экстремистами», «японскими и польскими шпионами» и прочее. На одной из икон изображен священномученик Вениамин Петроградский и Гдовский, которого, оболгав и судив, расстреляли большевики в 1922 году. Это тезка теперешнего Минского митрополита. После всего, что мы теперь видим, остается только ожидать, что Вениамин (Тупеко) лично вынесет из храма эти «разделяющие» иконы новомученников, символически закрепив таким образом все те свои поступки и слова, которые мы видим и слышим от него в качестве предстоятеля Церкви Беларуской в это насыщенное евангельское время испытания мыслей, совести и веры.

В сети, в качестве реакции на происходящее, уже стали появляться посты православных людей, не вчерашних прихожан, а многие годы своей жизни посвятивших Церкви Христовой активным служением и верой. Эти посты содержат одно слово: «АНАКСИОС». Так Церковь Христова может реагировать на представляемого ей пастыря. Священника ли, епископа ли — «НЕДОСТОИН».

Протоиерей Андрей Яворец (Гродно):

Хрысце, аднойчы Ты прызямліўся ў Гародні. Калі ласка, – завітай яшчэ раз…

Для такого “первого контакта” митрополит Вениамин выбрал менее острую тему, чем выборы или насилие, и вступил в дискуссию о символах. Однако очевидно, что Павел Северинец не столько призвал порассуждать, действительно ли бело-красно-белый флаг можно считать знаменем Христа и насколько он связан с лентами на мантиях епископов, но в первую очередь призвал Церковь в лице митрополита Вениамина не допустить криминализации этого символа, за которой последовали бы новые репрессии. В связи с этим митрополит предлагает лишь “не использовать его для выражения политических взглядов”.

Письмо митрополита вызвало большой резонанс и много резких комментариев, в том числе от активных православных верующих и священнослужителей. У многих возмущение связано не с темой флага как такового, но с неадекватностью ситуации в целом, когда митрополит Вениамин желает хорошего поста заключённому. Ниже приведены некоторые из реакций.

Протоиерей Андрей Яворец

Ну, вот и дождались. Митрополит Вениамин ответил Павлу Северинцу на его обращение о содействии в том, чтобы бело-красно-белый флаг не был признан в Беларуси экстремистским. Северинец аппелировал к тому, что в контексте христианской культуры б-ч-б стяг многими воспринимается как флаг Христа. И, соответственно, Православная церковь должна высказаться в его защиту.

И вот пришёл ответ. Его у себя в профиле разместила Вольга Севярынец, жена Павла.

К сожалению, текст не оставил ни у кого, кто его прочитал, никаких положительных эмоций. Одни досады и разочарования. И формой, и содержанием. А некоторые прямо говорят про то, что испытывают ни много, ни мало – испанский стыд. Это когда стыдно не говорящему или пишущему, а слушающему и читающему. Наверное, к последним я могу отнести и себя. Поскольку, честно, не знаю, возможна ли иная рефлексия в данном случае. (Думаю, что всякий читавший, меня поймёт). И на этом поставить точку.

Но, всё же, несколько тезисов, объясняющих мои эмоции, считаю необходимым изложить. Итак:

1. Первый момент. Да, у Христа нет флага, Он – вне политических сообществ и их символики. Но так вышло в истории Беларуси, (и не только), что для конкретного народа символ Его Крови на плащанице стал и символом нации. Не стоит ли этот факт если не приветствовать, то хотя бы просто отметить как данность? Причём, в весьма положительном ключе, поскольку даёт уникальную точку опоры для разговора о Христе с народом, который дважды (!) провозглашал свою независимость под этим флагом!

2. Второй момент. В тексте присутствует пассаж с мягким, но прозрачным намёком на принятие иерархией БПЦ дискурса госпропаганды и его ретрансляцией в своей коммуникации с обществом. Это место, где говорится, что, мол “не хотите, чтобы б-ч-б флаг был признан экстремистским, – не используйте его для выражения политических взглядов”. И вот тут вопрос – а что, выражение политических взглядов = экстремизм!? Да и сама фраза выглядит как-то с привкусом шантажа: не делайте так-то, и не будет вам проблем. А это уж точно не к лицу Церкви.

3. Пункт третий. Точнее – последний абзац. Я не могу себе представить, что тот, кто писал этот текст, не знал, что его адресат вот уже 10 месяцев сидит в тюрьме в достаточно жёстких условиях. Всё всем хорошо известно! И тогда, тем более ужасно не по-христиански и не по-человечески выглядят эти пожелания доброго поста и духовных размышлений… Если не сказать, что цинично… Поскольку, чего-чего, а как раз поста и размышлений там более, чем предостаточно! А ещё – унижений, боли, карцерного холода и неполученых писем!..И тем не менее, именно такие слова нашлись у Церкви к тому, кто в темнице, и к кому Христос звал приходить и посещать. Поскольку в заключённом, Христос просит увидеть Его. Видимо, в этом вся и проблема… Проблема со зрением…

В общем, без этого абзаца текст мог бы тихо кануть в лету и быть спокойно забытым ещё одним канцелярским документом. Но теперь ему уготована большая миссия – им будет нас судить История. И даже больше – Вечность!

P.S. Сярод каментарў і водгукаў на гэтую навіну ў профілі спадарыні Вольгі Севярынец найбольшы мой асабісты рэзананс выклікаў допіс айца Сергія Лепіна. Можаце лічыць, што гэта кароткая версія маіх выказаных тут думак і разваг. Вынік якіх ідэнтычны з айцом Сергіем – мне проста сорамна…

Источник

Пратаярэй Сяргей Лепін

(у каментары да публікацыі Вольгі Севярынец)

Вольга, мне б вельмі хацелася Вам нешта сказаць такое добрае і шчырае… але анічога ў галаву не прыходзіць акрамя таго, што мне… проста сорамна. Прабачце.

Протоиерей Владимир Дробышевский

Очень мне интересно стало. Когда так называемый митрополит Тупеко свое драгоценное седалище размещает на троне, что стоит на горнем месте в алтаре под большущей иконой Христа, да еще в важное время чтения Св. Писания за богослужением; или на многочисленных обязательных орлецах вышагивает со змеевидным властным посохом; или когда за ним несут длиннющие воскрылия риз — он в такие моменты постоянно и неотрывно воспоминает Христа, который «не меў і “дзе галавы прытуліць” (Лк. 9:58)»?!? Или Вениамин тут Христа не вспоминает, нет, а просто напросто являет и символизирует?!

«Ён не меў свайго сцяга» — это пишет человек, погруженный в семиотику и окруженный символами? Выноси их храмов хоругви и иконы Многие люди на протесты ходили с иконами — на сутки их, иконы сжечь! А ведь кто-то и Библию в руках носил… Сколько нужно случаев «выкарыстоўвання, не з рэлігійнай, а з палітычнай мэтай», чтобы эти символы стали «прызнаны экстрэмісцкімi»? Один? Десять? Сто один?

Евангелие ужасно экстремистская книга. В каждой главе, в каждой строке. Но нашли управу и на постоянно новую благую весть о свободе. Тоже радикально — выбросили из Евангелия Христа и поклоняются поклонению себе. Во время Пассий, которые очень все так любят, постоянно на проповеди звучит, мол это мы (читай: вы), своими грехами постоянно распинаем Его. Харэ уже использовать подобный символизм в своих личных целях! Ведь прямым текстом написано: первосвященники и архиереи искали Его, они отдали приказ, схватили и судили Его. Они приговорили Его к смерти. Именно первосвященники и архиереи научили народ кричать: «распни, распни его» и прочие безумные глаголы. Они же пытались искушать Его на кресте: «сойди и спаси себя, если ты спаситель». Воистину мы живем в евангельское время — вновь можем лично наблюдать ровно то же самое.

Вот и «Божай міласцю мітрапаліт ВЕНІЯМІН» легко, в двух строках, в письме политзаключенному вновь распял Христа. Походя и обыденно. но: «захоўвайчы мір і дабрыню, развагу ў сваёй душы».

Хорошего тебе, митрополит, великого поста и настроения. Желаю, чтобы мышцы лица не сильно уставали, ведь лизательные движения приходится делать все чаще. и все глубже.

Источник

Иерей Александр Шрамко

Вот думаю, плюнуть ли в лицо так наз. «митрополиту вениамину» дистанционно или физически?

Источник

Теолог Наталля Василевич

Письмо Митрополита Вениамина политическому заключенному Павлу Северинцу в тюрьму заканчивается так:

“Желаю Вам и Вашим близким с пользой для души провести время Великого поста!” (перевод с белорусского).

Человек сидит ни за что почти год – сначала комплектами давали ему сутки по административке, где он сидел в карцере на табуреточке шириной 20 сантиметров, одни сутки заканчиваются, ему новые лепят. Потом, наконец, перевели в СИЗО – и тут продляют и продляют срок содержания под стражей.

Желаю Вам, Митрополит Вениамин, стать хоть немножечко человеком.

Источник

Митрополит Вениамин пожелал политзаключенному Павлу Северинцу провести Великий пост с пользой для души.

А я хочу напомнить самому Митрополиту, какой пост для души полезен.

Дадим слово Самому Богу, который говорит через пророка Исайю:«Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо».(Исайя 58:6)

Источник

Митрополит Вениамин с сегодняшним письмом Павлу Северинцу войдёт в учебники истории Церкви. В главу про кризис православной жизни и богословия в начале 21 века, в качестве иллюстрации полного вытеснения этики аскетикой. Добро, зло, любовь, сострадание? Нет, не слышали. Вопросы нравственности легко заменяются постом. Вопросы эмпатии – уходом в православную нирвану. И пусть весь мир подождёт.

Источник

Миссионер Руслан Яроцкий

Когда митрополита Вениамина назначили на кафедру, многие задавались вопросом: “Каким будет первый белорусский митрополит?”. Сейчас люди спрашивают, христианин ли он вообще. Я не знаю. Спросите у него сами.

Моя искренняя молитва за семью Павла Северинца и надежда на его освобождение из тюрьмы. Пожелать человеку в тюрьме хорошего поста – то же самое что предложить голове Иоанна Крестителя шапку, чтобы не простудиться.

Скорее всего это письмо написанное супруге Павла, написано не Владыкой. Так принято. Если бы мои советы что-то значили, я бы посоветовал уволить этого мудака, который, так подставляет Митрополита и всю белорусскую церковь. Мы уже устали за вас оправдываться.

Источник

Другой гродненский священник, протоиерей Андрей Яворец, высказался по поводу этого на своей странице следующим образом:

“Не понимаю, не разделяю, не могу принять это уместным в это время в этой стране. Почему? Да всё по тому же, что моя Церковь летом чётко сказала следующее:

“Мы верим и надеемся, что руководство страны, которое по праву призвано уважать и охранять свой народ, остановит насилие, услышит голоса обиженных и невинно пострадавших в период противостояния, а проявивших зверство и жестокость — предаст законному Суду и осуждению”.

Дорогой отец Александр, покажи мне обиженных, чьи голоса были услышаны, и проявивших зверства и жестокость, преданных законному Суду? Если таковые появятся после твоего визита в РОВД и пожелания его сотрудникам “добрых помыслов” – я воздам хвалу Богу и вознесу свои скромные молитвы о твоём здравии!”

Христианское видение

В том, что умершему нужны наши молитвы, сомнений нет, это факт. С этим никто и не спорит. Это действительно, по-христиански.
Но также по-христиански было бы заявить, что само-то убийство – тяжкий грех и уголовное преступление! И что совершившие его – подлежат суду и их совесть нуждается в глубочайшем покаянии перед Богом. И что поиск убийц – долг христианской совести и профессиональной ответственности тех, кто служит обществу, нося погоны сыщиков и следователей. И только тогда можно будет рассчитывать на выход из тупика, когда общество будет знать правду.

А пока, ему лишь врут про алкоголь в крови Романа и арестовывают врача, сообщившего подлинные данные из его медицинских документов. И вызывают в прокуратуру священников, давших нравственную оценку сносу мемориала. Якобы та способствует росту напряжённости в обществе. Само же убийство, видимо, никак не влияет на умонастроения граждан, оставляя их равнодушными и спокойными.

Что ж, для себя в видео из Всесвятского храма храма я ничего нового не услышал. Если для священника снос крестов с места расстрела жертв сталинских репрессий, это лишь повод сказать, что виноваты в этом сами кресты, а точнее – их количество, то и снос мемориала в память погибшего, пусть даже и вполне аккуратный и приличный, – нравственно безупречное деяние. Всё весьма закономерно…

Р.S. И, кстати, насколько я помню, по следам Куропатских событий в БПЦ была создана комиссия по рассмотрению вопроса о том, чем Куропаты являются для христианской памяти и молитвы. А также для выработки взвешенного и объективного отношения к ним как возможному объекту религиозного почитания. Во главе, как раз, с отцом Фёдором.
Вот интересно, есть ли у этой комиссии уже какие-нибудь результаты работы и где с ними можно ознакомиться?

Фейсбук автора

В один день, 31 июля, к гражданам обратились лидеры крупнейших духовных общин страны – православной и католической. На сайте Белорусской православной церкви (БПЦ) было опубликовано сразу два послания иерархов. Первое – действующего главы белорусского экзархата РПЦ митрополита Павла (Пономарева), второе – бывшего экзарха, а ныне митрополита на покое Филарета (Вахромеева). Оба иерарха призывают граждан к сохранению «спокойствия и благоразумия» в условиях, когда «заметно обострилась общественно-политическая ситуация в стране». «Помните, что мы – одна семья и что брат не должен поднимать руку на брата. Независимо от ваших взглядов и предпочтений – соблюдайте закон, слушайте голос своей совести, будьте людьми», – убеждает митрополит Филарет.

В заявлении католического митрополита Минского и Могилевского Тадеуша Кондрусевича говорится: «Участие в выборах – это проявление ответственности и зрелости в построении будущего нашей страны. В этом случае выбор должен быть сделан не под влиянием эмоций, а как плод постоянных размышлений в соответствии с совестью. Для этого необходимо не только тщательно изучить программы кандидатов с политической, экономической и социальной точек зрения, но и принять во внимание их отношение к социальному учению церкви, общечеловеческим ценностям и моральным принципам. В решающий момент нашей истории и во имя счастливого и мирного будущего Беларуси избирательная кампания и сами выборы должны проводиться в духе взаимного уважения к оппонентам со свободным волеизъявлением народа на общее благо нашего общества».

Однако на более низких уровнях церковной иерархии священнослужители позволяют себе откровенно свидетельствовать о политических предпочтениях. Так, священник храма Святой Анастасии Узорешительницы Виталий Малишевский, отвечая на жалобы прихожан о том, что в современной Белоруссии «стало страшно жить, повсюду автозаки и ОМОН всех хватает», сказал: «Представитель власти на службе у Бога – для пользы. Если же ты делаешь злое – берегись: он не зря носит меч. Меч – это все те меры, которые принимаются, чтобы остановить беззаконие. Он, представитель власти, – слуга Божий. Удивляемся: а разве Христос его поставил? Да!» После этого в эфире канала ОНТ настоятель прихода храма-памятника в честь Всех Святых протоиерей Федор Повный раскритиковал предвыборную кампанию оппозиционеров, заявив среди прочего: «Если кандидат в президенты призывает народ на площади, ему нельзя доверить страну». Заметим, что еще 9 мая, когда президент Александр Лукашенко посещал храм Всех Святых, он назвал его «главным собором Минска», и это вызвало недоумение у верующих, поскольку кафедральным храмом белорусской столицы считается Свято-Духов собор. Следом дифирамбами действующей власти отметилась настоятельница гродненского Свято-Рождество-Богородичного ставропигиального женского монастыря схиигумения Гавриила (Рисицкая). «Господь послал нашей стране мудрого руководителя. И это – величайшая милость Божия для всех жителей нашей синеокой Беларуси», – агитировала монахиня.

Подобных мнений в среде верующих много, рассказал «НГР» доцент кафедры религиоведения Института теологии БГУ Сергей Шатрафский: «Из Telegram-каналов, которые я читаю, видно, что многие значимые фигуры Белорусской православной церкви преимущественно выступают за нынешнюю власть. Но есть и отдельные оппозиционные священники, например, Александр Шрамко, которые выступают за честные выборы».

Сам священник Александр Шрамко пояснил «НГР», что подобная активность со стороны иерархов в поддержку власти как раз несвойственна БПЦ. «Православная церковь в Белоруссии обычно пассивно находится на стороне существующей власти. Традиционно накануне президентских выборов Лукашенко собирает так называемые народные собрания и туда приглашаются церковные деятели. Митрополит Павел (Пономарев) говорит что-то комплиментарное в адрес Лукашенко, но формально в церкви всегда предпочитали отмалчиваться и принимать все как есть», – заметил Шрамко, добавив, что «церковь не должна поддерживать какую-то определенную сторону, партию или кандидата в политической борьбе». «Однако церковь может и должна высказать свое отношение к беззаконию, фальсификациям, то есть вещам, которые имеют общую моральную ценность. Это закреплено даже в Основах социальной концепции РПЦ».

«Похоже, болезнь церковного рабства в этом году перешла в терминальную стадию. То есть исцеление, к сожалению, практически невозможно, – так прокомментировал выступления верноподданных клириков гродненский священник Андрей Яворец. – Это старый и проторенный путь нашего церковного рабства, которому духовная и идеологическая служба государства была естественной функцией со времен Византии и Российской империи. И даже отсечение живого организма Церкви от уже существовавшей в 1917 году империи трупов не помешало возрождению Церкви в наше время с той же болезнью».

Оппозиционный настрой демонстрируют единоверцы Тадеуша Кондрусевича. Группа жителей Минска и Гомеля запустила акцию «Католик не фальсифицирует». «У нас порядка 10–15% католиков, в западной части страны многие избирательные комиссии состоят преимущественно из них, поэтому мы хотели напомнить верующим о том, что социальное учение Католической церкви ясно говорит: фальсификация на выборах – это тяжкий грех», – пояснил в беседе с «НГР» идею акции ее инициатор Артем Ткачук. «Так явно, как мы, об этом никто не говорит. Митрополит Тадеуш Кондрусевич, конечно, заявил о том, что выборы должны быть справедливыми, однако сказать о том, что выборы должны быть честными, и призвать не фальсифицировать их – это несколько разные вещи. Выборы в Беларуси никогда не были честными. Это ясно уже и потому, что за все время президентства Лукашенко митрополит Кондрусевич ни разу не поздравлял его с победой, так как хорошо понимал цену этим выборам. Поэтому сегодня главная цель нашей акции – чтобы католики хотя бы не принимали участия в подсчете голосов, который может быть фальсифицирован», – заметил Ткачук, добавив, что акцию одобрили большинство католических священнослужителей.

К призывам католиков присоединились протестанты. Пастор минской Церкви христиан полного Евангелия (ХПЕ) Вячеслав Гончаренко выступил с «проповедью о власти». Священнослужитель признался, что предвыборная кампания в стране ввергает его «в шок». «Существует ли граница повиновения властям? Мы признаем и поддерживаем власти в том, где законы власти не идут вразрез с требованиями Бога… И мы всегда испытываемы, останемся ли мы верными совести своей, верными своим принципам или мы продадим совесть, и истину, и принципы. Беззаконие во власти – это начало ее конца. Рано или поздно придут ветры перемен и будет установлен другой порядок», – предрекает проповедник.

Молиться за будущее Беларуси призвало своих последователей руководство основных деноминаций евангельских христиан страны. «Как христиане и как граждане Беларуси объединимся в посте и молитве о том, чтобы было честное и справедливое проведение выборов, чтобы был избран наиболее достойный кандидат на пост президента Беларуси, который будет мудро и справедливо руководить нашей страной», – говорилось в призыве, опубликованном на сайте Объединенной церкви христиан веры евангельской в Республике Беларусь. Религиозная ассоциация христианских церквей полного Евангелия объявила о начале молитвенного марафона, который продлится до 30 августа. «Бог ожидает, что мы согласимся встать, как стражи на стенах. Он ожидает, что мы будем Его голосом для народа Беларуси, что провозгласим и утвердим в молитве Его волю для этого времени», – отмечается на сайте организации.

Еще в начале июня было опубликовано открытое письмо одного из лидеров не зарегистрированной в стране партии «Белорусская христианская демократия» (БХД) Павла Северинца. «Крушение коммунизма в Польше началось, когда папа (Иоанн Павел II. – «НГР») сказал миллионам поляков: «Пусть Дух Святой сойдет и обновит лицо земли. Этой земли». Крушение коммунизма в Восточной Германии началось с того, что обычный евангельский пастор из Лейпцига организовал молитву за свободу и пригласил всех собраться на нее. Еженедельные митинги превратились в массовые демонстрации, а через несколько недель режим рухнул вместе с Берлинской стеной. Крушение коммунизма в Румынии началось, когда семья венгерского священника в Трансильвании была выселена из его дома – и он собрал верующих и молился о переменах. Поэтому, дорогие митрополиты, епископы, батюшки, ксендзы, священники и пасторы, хватит молчания! Белорусский народ хочет услышать ваше слово. Божье слово. Если сейчас вы замолчите – камни будут кричать», – говорится в тексте.

7 июня в Минске во время пикетов по сбору подписей за выдвижение кандидатов в президенты Северинец был арестован. «Мы, верующие – православные, католики, протестанты, – часть общества и не должны оставаться в стороне, просто смотреть и не реагировать на то, что происходит вокруг, – пояснила «НГР» жена активиста Ольга Северинец. – Режим диктатуры действует в Беларуси уже много лет, но в этом году власти перешли все границы: абсурдные задержания людей на улицах, штрафы и аресты за мирное высказывание своей позиции». Ольга Северинец уверена, что активная политическая позиция христиан в состоянии изменить ход голосования: «Мы можем повлиять на итоги выборов, не принимая участия в незаконных действиях: в фальсификациях и обманах, разговаривая об этом со своими друзьями и родными. Мы можем выходить на мирные акции протеста, чтобы высказать свое мнение по поводу фальсификаций и беззакония. А также молясь за Беларусь, свободные выборы и падение диктатуры». Среди причин недовольства верующих она называет то, что «Закон о свободе вероисповедания» так и остался без поправок, хотя в 2006–2007 годах верующие собрали около 50 тыс. подписей за его изменение». «Согласно этому закону, судьбу иностранных священников решает председатель Комитета по делам религий и национальностей. Он может без особенной причины запретить священнику въезд в Беларусь, и он же дает разрешение на служение месс иностранными священниками. Благодаря этому человеку многие хорошие священники лишились права служить в Беларуси», – пояснила собеседница «НГР».

В последнее время Александр Лукашенко согласился на некоторые уступки. Так, власти Гродно приняли решение выделить землю для возведения нового костела в городе. За этой новостью тут же последовала благодарственная речь пресс-секретаря Гродненской епархии Римско-католической церкви священника Юрия Мартыновича. «Сегодня мы видим, что происходит во многих странах Запада, когда в конфликтах страдают невинные люди, и благодарим Бога, что живем в государстве, где мир и покой – главные ценности… Мы всегда просим верующих молиться за свою страну и людей, которые ею руководят», – заявил ксендз.

«Лукашенко всегда настороженно относился к католикам, – заметил в разговоре с «НГР» руководитель аналитических проектов информационной компании БелаПАН Александр Класковский. – Католическая конфессия Белоруссии, пожалуй, настроена более либерально, и там большое количество сторонников перемен. Более того, католики всегда более активны, а Лукашенко в принципе не любит, когда церковники начинают лезть в политику. У него была раздраженная реплика по отношению к католикам в прошлом году, когда по его указанию начали выкапывать кресты в Куропатах, на месте расстрелов и захоронений жертв сталинских репрессий. Граждане там поставили кресты, а Лукашенко воспринял это как оппозиционную акцию. И тогда он возмутился, что католики вмешиваются в конфликт и высказывают свое мнение. В свое время Лукашенко дважды, в 2009 и 2016 годах, встречался с римскими понтификами, и тогда это было возможностью прорваться в Европу, с которой у него напряженные отношения. Одно время у Лукашенко даже была идея фикс пригласить папу Римского в Белоруссию, но, по неофициальным данным, эти замыслы натолкнулись на закулисное противодействие со стороны Московского патриархата».

Впрочем, и с православными верующими у президента в последнее время не все складывается гладко, продолжает Класковский. «По некоторым данным, отношения Лукашенко с митрополитом Павлом сейчас не самые теплые. В свое время президент осторожно пробовал забрасывать идеи о большей самостоятельности Белорусской церкви от РПЦ, но, видимо, реакция из Москвы была достаточно жесткой, и он свел на нет эти инициативы. Хотя в глубине души скорее всего такая мысль у него сохраняется. Поговаривали и о том, что после ухода с поста в декабре 2013 года митрополита Филарета (Вахромеева) главой БПЦ Лукашенко хотел видеть своего человека и у него даже был такой кандидат – протоиерей Федор Повный. Но в итоге Москва назначила митрополита Павла, человека из России. Лукашенко понимает, что в условиях, когда существует напряженность отношений с Кремлем и то происходят терки по энергетическим вопросам, то начинают на него нажимать, чтобы он подписал «дорожные карты» углубления и интеграции, именно церковь может стать еще одним орудием воздействия на него со стороны Москвы. Поэтому наблюдается эволюция отношения Лукашенко к Белорусской православной церкви. Когда-то он хотел сделать ее ручной, и даже был подписан конкордат между правительством и церковью. Но потом охладел к этой идее, очевидно почувствовав, что здесь ему особо не дадут хозяйничать». При этом, добавляет политолог, «православие в стране тяготеет к традиции почитания царя, идее «вся власть от Бога» и так далее, и в этом смысле православные всегда были более лояльны к официальной власти и в большей степени обслуживают ее в идеологическом плане».

Милена Фаустова, NG.RU