Обращает на себя внимание, что на этот раз не прикрылись даже формально «личным прошением». Также не выказано даже формальной благодарности в подобных случаях «за понесенные труды».

Позднее о. Александр подробно высказался на эту тему каналу “Белсат”:

Ці стала гэта нечаканасьцю?

Для мяне гэта не навіна, па сутнасьці. Усе чакалі, што нешта такое будзе. Можа ня так скандальна, ня так пасьпешліва, што прама зьбіраўся спецыяльна Сінод у Маскве. Яны былі незадаволеныя ўладыкам Арцеміем яшчэ раней, яшчэ да нашых падзеяў. У Гродне ў саборы ёсьць іконы, дзе навамучанікаў катуюць чырвонаармейцы ў выглядзе бесаў. Гэта не падабалася, КДБ прыходзіла да Арцемія, на яго ціснулі на гэтую тэму. Таму можна сказаць, што гэта заканамерны вынік таго, што робіцца зараз у Царкве – давіцца ўсё жывое, і вось дабраліся да адзінага такога епіскапа незвычайнага. Ён такі адзін ня толькі на ўсю Беларусь, але і на ўсю РПЦ.

Якой рэакцыі ў Царкве можна чакаць?

Царква вельмі неаднародная структура. Большасьць людзей, якія ходзяць у царкву, нават ня ведаюць, хто там епіскап, хто там мітрапаліт, патрыярх, хто дзе. Яны ведаюць, што ёсьць царква з калакаламі, зайшоў, нешта там трэба зрабіць, падаць запіску, пахрысьціцца. Яны не асабліва цікавяцца, гэта асноўная маса. Але такія людзі якраз і нясуць асноўныя грошы ў царкву. Ім нешта патрабуецца, яны прыйшлі, заплацілі і пайшлі. Ёсьць таксама актыўныя царкоўныя людзі, актыўныя ў той ці ў іншы бок. Але іерархам гэта ня так важна, для іх галоўнае, што людзі будуць ісьці ўсё роўна, дастатковая частка заўсёды будзе эканамічна падтрымліваць Царкву. З другога боку, іерархам важна мець прэферэнцыі ад дзяржавы. Ня столькі нават, каб дзяржава Царкву падтрымлівала, але каб палкі ў калёсы не ўстаўляла, як у бізнэсе бывае, напрыклад. У такой логіцы нашы іерархі і дзейнічаюць. Наколькі яны там сапраўды лукашысты? Можа нехта і лукашыст, гэта прывабна для нейкага складу людзей, якія прывыклі, каб усе татальна слухаліся, каб ніхто свайго меркаваньня не выказваў. Гэта блізка для некаторых іерархаў і сьвятароў.

Але яшчэ да падзеяў з архіепіскапам Арцеміем, яшчэ са жніўня было бачна, што Царква расслаілася. Як у дзяржаве шмат людзей усьвядомілі, што яны штосьці сабою ўяўляюць, гэтак жа і ў Царкве шмат людзей усьвядомілі, што яны штосьці сабою ўяўляюць. Раней болей арыентаваліся, што мы будзем пра штосьці прасіць у епіскапаў, царкоўнай улады, каб яны спрыялі нашым ініцыятывам. Цяпер сітуацыя хутчэй такая, калі людзі разумеюць, што трэба аб’яднацца і самім нешта рабіць. Цяпер людзі разумеюць, што пайсьці за маральным аўтарытэтам – гэта ня проста пайсьці ў домік з крыжом, які недзе там стаіць. Будуць сьвятары, вось цяпер епіскап на пакоі, які ні ад кога не залежыць, актыўныя міране – сумленныя людзі, на якіх будуць арыентавацца. Вось яны і будуць маральным аўтарытэтам. Мы жывем у эпоху анлайн, і ў прынцыпе не абавязкова зьбірацца і ісьці ў нейкі домік, каб паслухаць маральны аўтарытэт. Я часта праводжу паралель з грамадзянскай супольнасьцю ў дзяржаве. Так і ў Царкве будзе вырастаць свая “грамадзянская супольнасьць”, якая будзе сама прадстаўляць Царкву і ўсё болей уплываць і на іерархію.

Иерей Александр Богдан (Волковыск):

У мяне ў горадзе нават нецаркоўныя людзі пытаюцца пра лёс уладыкі Арцемія. Многія за яго перажываюць. Многія каталікі цікавяцца: а як уладыка Арцемій? І нават людзі, якія ў царкву не ходзяць, пытаюцца пра яго лёс.

Ён не будзе займаць пасаду “адміністратара” епархіі, але можа і далей служыць, спавядаць, прапаведаваць. Памятаеце, як у Дастаеўскага ў рамане “Д’яблы” архірэй пайшоў на спачынак? Ён жыў у манастыры, служыў, меў зносіны з людзьмі.

Протоиерей Владимир Дробышевский (Гомель / Франция):

Теперь тем самым все руководство БПЦ, в полном составе, прочно вошло в историю Церкви Беларуси как совет нечестивых. Они так много и нудно твердили мантру о «неучастии Церкви в Политике», так усердно закрывали глаза на творимые беззаконие и насилие, что отнялся у них и последний разум. Сами, своими руками, по собственной ли инициативе, по велению ли самонареченного кесаря, первосвященники БПЦ прямо работают на политический режим и лично борются со словом правды и свободомыслием. Фактически, они борются с Самим Логосом.

Не мной замечено, как старательно м. Вениамин со товарищи избегают слов: «правда» и «справедливость», их совсем не случайно нет ни в одном (на днях вышла еще парочка) из обращений к пастве о «мире» и «единстве» беларуского народа.

Прогосударственно настроенные кляузники вот уже некоторое время активно писали жалобы с требованием вынести из гродненского собора иконы с новомученниками и исповедниками Российскими. Там «служители мира и единства» в буденовках с наганами, винтовками и штыками борются с «религиозными экстремистами», «японскими и польскими шпионами» и прочее. На одной из икон изображен священномученик Вениамин Петроградский и Гдовский, которого, оболгав и судив, расстреляли большевики в 1922 году. Это тезка теперешнего Минского митрополита. После всего, что мы теперь видим, остается только ожидать, что Вениамин (Тупеко) лично вынесет из храма эти «разделяющие» иконы новомученников, символически закрепив таким образом все те свои поступки и слова, которые мы видим и слышим от него в качестве предстоятеля Церкви Беларуской в это насыщенное евангельское время испытания мыслей, совести и веры.

В сети, в качестве реакции на происходящее, уже стали появляться посты православных людей, не вчерашних прихожан, а многие годы своей жизни посвятивших Церкви Христовой активным служением и верой. Эти посты содержат одно слово: «АНАКСИОС». Так Церковь Христова может реагировать на представляемого ей пастыря. Священника ли, епископа ли — «НЕДОСТОИН».

Протоиерей Андрей Яворец (Гродно):

Хрысце, аднойчы Ты прызямліўся ў Гародні. Калі ласка, – завітай яшчэ раз…

[стр. 93—110 бумажной версии номера] [1]

25 августа 2020 года Священный Синод Русской православной церкви (РПЦ) на своем очередном заседании внезапно заменил главу входящей в РПЦ Белорусской православной церкви (БПЦ) [2]. Преемником московского эмиссара, 68-летнего опытного церковного дипломата, митрополита Минского и Слуцкого Павла (Пономарева), стал местный уроженец – 51-летий епископ Борисовской епархии Вениамин (Тупеко) [3]. Эта замена стала апогеем противостояния Александра Лукашенко и внезапно взбунтовавшегося белорусского православного сообщества – во всяком случае той его части, которая однозначно поддержала свободное волеизъявление граждан страны и высказалась против жесткого подавления протестов. Назначение «первого белоруса на пост главы БПЦ» вызвало немало спекуляций в русскоязычных соцсетях, западной русскоязычной прессе и украинской публицистике [4]. В них обсуждалась появившаяся возможность дрейфа БПЦ в сторону «автокефалии» РПЦ. Однако твердый сторонник сохранения единства с РПЦ, ныне уже митрополит, Вениамин не дает для этих надежд никакого повода. Равно как и не спешит пока полностью солидаризоваться с Лукашенко и его политикой.

Белорусская православная церковь: краткое представление

Белорусская православная церковь, она же Белорусский экзархат РПЦ, – полуавтономная структура в составе Русской православной церкви. Она обладает важным правом самой назначать себе епископов (что является главным признаком автономии) и решать довольно широкий круг внутренних административных и финансовых вопросов. Однако эти решения («журналы Синода БПЦ») утверждаются в Москве – Священным Синодом РПЦ, в состав которого входит глава БПЦ, – и до утверждения они даже не публикуются [5]. Епископат БПЦ не имеет права избирать ее руководителя, чем отличается от архиереев соседней Украинской православной церкви Московского патриархата. Таким образом, минский митрополит назначается Священным Синодом РПЦ и является экзархом (то есть посланником и представителем патриарха Московского). Разумеется, все действующие епископы БПЦ участвуют в Архиерейских и Поместных соборах РПЦ с правом решающего голоса.

БПЦ разделена на 15 епархий и объединяет (по данным на ноябрь 2019 года) «более 1600 действующих приходов (на 2015-й было 1612), 1676 священников (на 2015-й – 1696) и 192 диакона [6]. Хотя это третья по размеру часть РПЦ, в ее масштабах это относительно небольшая структурная единица, объединяющая 5% всех приходов.

Тем не менее в Беларуси БПЦ является безусловным лидером по числу прихожан. Только в Гродненской области (одном из шести регионов Беларуси) она менее значима, чем структуры Римско-католической церкви (РКЦ), распространенные там в основном среди польскоязычного населения. В рамках всей страны именно РКЦ с ее 760 приходами является основным конкурентом БПЦ. Помимо Гродненской области, особенно сильны католики в Минске и на севере Витебской области. Третьим по значимости в стране религиозным сообществом являются сильные и активные – особенно в юго-западной и центральной частях страны – протестанты.

БПЦ распространена по всей Беларуси, но ее опорной территорией является юго-западная часть страны – от Минска до Бреста и Пинска. Там проживает наиболее активная часть верующих. Брестская область известна как регион, откуда происходят много священников и их жен – «матушек», многие из которых обучались и оставались жить и работать в Москве и в центральной России. Высокий уровень религиозности в западной части страны обусловлен принадлежностью этих земель к межвоенной Польше, поздней советизацией и слабостью послевоенной атеистической политики. При этом в православной среде – так же, как в белорусском обществе в целом, – уровень владения белорусским языком заметно снизился за последние 30 лет на фоне широкого и повсеместного использования русского языка.

В целом БПЦ очень глубоко связана с РПЦ и Московской патриархией на различных уровнях церковной иерархии, включая совместное почитание святых, книгоиздание и торговлю литературой, паломничество, посещение духовных авторитетов, родственников служащих и там, и тут, обмен студентами семинарий, священниками и так далее. Главный духовно-образовательный центр БПЦ – Жировичский монастырь (в 200 километрах западнее Минска) – в 1960-1980-е годы (как единственный действующий в республике) был местом политической ссылки для консервативных авторитетных епископов и священников из России, что сильно повлияло на формирование белорусского духовенства и монашества.

Идеологические тренды в БПЦ

Именно по этой причине в БПЦ стала возможна ситуация, когда два предыдущих ее главы были россиянами, прямо назначенными Москвой. Епископат БПЦ в 1990-2000-е почти полностью состоял из бывших насельников подмосковных монастырей и выпускников российских семинарий. Более того, под покровительством Белорусской митрополии действовали активные структуры русских националистов и сторонников возрождения российской империи [7].

Бóльшая часть епископата БПЦ и монашества РПЦ сейчас остаются сторонниками православия «московского» образца – более того, его весьма фундаменталистского варианта. Многие из них являются идейными «масловцами» – последователями преподавателя и «старца» из Московской духовной академии, архимандрита Иоанна (Маслова) [8], который последние шесть лет своей жизни (1985-1991) провел в фактической ссылке в должности духовника Жировичского монастыря. Он проповедовал максимальное дистанцирование от наполненного грехами мира в монастыре, послушание своим духовным отцам, смирение, отказ от современных технологий и в целом деполитизацию духовенства.

Однако его идеи могут дополняться и политической составляющей в зависимости от вкуса его последователей. Тот же Вениамин, тогда еще епископ, за несколько дней до своего назначения на высокий пост процитировал в одной из своих речей перед верующими «старца» Лаврентия Черниговского.

«В нынешней ситуации возобновление данной темы [предоставление “автокефалии” БПЦ] нельзя расценивать иначе, как желание некоторых сил ослабить духовную составляющую белорусского народа, повторить печальную историю братской нам Украины, разделить братские народы Беларуси и России по религиозной линии. Сам предмет обсуждения автокефалии для БПЦ неприемлем для нас. Это предательство нашей веры и завета святых отцов. “Как нельзя разделить Пресвятую Троицу: Отца, и Сына, и Святого Духа – это Един Бог, так нельзя разделить Россию, Украину и Белоруссию. Это вместе Святая Русь. Знайте, помните и не забывайте”, – завещал преподобный Лаврентий Черниговский» [9].

Цитаты из исторически неверифицируемого наследия этого священника-фундаменталиста 1950-1960-х, распространяемые внутрицерковными идеологическими группами в поддержку идеи «Триединой Руси» (Россия, Украина, Беларусь), являются сильным маркером проимперских настроений. В целом вся Полесская зона южной Беларуси – от Гомеля до Бреста (равно, как и значительная часть украинского Полесья от Чернигова до Волыни) – является средоточием более или менее активных членов фундаменталистских и консервативных православных групп под руководством слабо контролируемых церковной иерархией «духовных авторитетов».

Однако оба прежние главы БПЦ 1990-2010-х – митрополиты Филарет и Павел, – долгое время прежде работавшие в самом «продвинутом» церковном министерстве, Отделе внешних церковных сношений, сами по себе не были консерваторами и фундаменталистами. Они не запрещали и не подавляли «прогрессистских» и объективно прозападных инициатив духовенства, а нередко даже оказывали им поддержку.

Например, правящим архиереем крупной и важной Гродненской епархии в 1996 году стал епископ Артемий (Кищенко), бывший до того деканом богословского факультета Европейского университета в Минске. Артемий, как и многие другие священники, монашествующие и миряне в БПЦ, был готов поддерживать межконфессиональный диалог и межконфессиональные инициативы [10]. В России в РПЦ от этого во второй половине 1990-х практически отказались. А в Беларуси даже консервативный минский Свято-Елисаветинский монастырь ориентирован (правда, в отношении заработков) на западный рынок и посылает своих «коробейниц» торговать собственной и чужой православной продукцией на рождественских рынках и больших ярмарках от Ольстера до Рима.

Именно подобная взвешенная позиция обеспечила митрополиту Филарету (Вахромееву), 35 лет (1978-2013) возглавлявшему белорусских православных, уважительное отношение православного сообщества, вне зависимости от церковных или политических взглядов конкретных людей [11].

Даже новичок в Беларуси – митрополит Павел (Пономарев), – не всегда тактичный в отношении страны временного пребывания, не запрещал, а даже поддерживал вестернизаторские и этнонационалистические по сути инициативы отдельных священников и групп мирян организовывать службы на белорусском языке [12]. В этом, видимо, одна из причин, почему в Беларуси, в отличие от Украины, не образовалось заметной этнонационалистической (она же «национально-демократическая») внутрицерковной оппозиции ни собственному церковному начальству, ни «Москве».

Отношения БПЦ с Александром Лукашенко до начала конфликта

Отношения между БПЦ и Лукашенко за четверть века его правления были – и остаются – прохладными. Лукашенко, однажды определивший себя как «православного атеиста», держится на расстоянии от всех традиционных для Беларуси конфессий, стараясь тем не менее их ситуативно использовать в своих политических маневрах. Так, например, он был сторонником приглашения в Беларусь папы римского, что вызывает резкое неприятие у РПЦ в целом [13]. Митрополит Филарет, несмотря на свой высокий рейтинг в обществе, так и не стал близок с диктатором – хотя руководители РПЦ традиционно стараются сближаться с властью и обычно успешно взаимодействуют с автократами. Сменивший его в 2013 году митрополит Павел так же не сумел «сблизить позиций».

Основным консультантом Лукашенко по делам БПЦ является влиятельный минский протоиерей Федор Повный – бывший личный секретарь митрополита Филарета. Повный разбогател на поставках в Беларусь гуманитарной помощи в 1990-е. В молодости он закончил театральный вуз, что позволяет ему уверенно держаться перед телекамерами и быть частым гостем важнейших пролукашенковских эфиров на телевидении. Он единственный представитель БПЦ, кому позволили построить свой дом в минском правительственном микрорайоне особняков «Дрозды» [14]. Но БПЦ как институция старается держать его подальше от реальных рычагов управления и значимых церковных должностей [15].

Вероятно, следуя советам Повного, Лукашенко выбирал себе собеседников из БПЦ. В последние годы он вслед за Путиным обычно встречает Пасху в небольших провинциальных храмах. И в этом отношении характерны его контакты с теми церковными деятелями, кто в период пандемии выступил в его защиту. К ним можно отнести протоиерея Андрея Лемешонка – бывшего хиппи из семьи советской номенклатуры. В 1990-е он стал основателем и духовником крупнейшего и коммерчески наиболее успешного женского монастыря в Беларуси – Свято-Елисаветинского, на окраине Минска. В этой обители Лукашенко был, например, на Рождественской службе 7 января 2020 года, и ему так понравилось, что он пообещал приехать снова [16]. К священникам и епископам, с которыми поддерживает контакт Лукашенко, относится весь круг «масловцев», в который входит и постоянно опекаемый им Спасо-Ефросиньевский женский монастырь в Полоцке [17].

COVID-19 – повод для союза православных фундаменталистов и Лукашенко

Весной-летом 2020 года интересы Лукашенко и «масловцев» (а также других фундаменталистских группировок в БПЦ) еще раз совпали в таком общественно-важном вопросе, как отношение к COVID-19. Лукашенко стал единственным открытым ковид-диссидентом из президентов постсоветских государств. Фундаменталисты и широкий круг православного духовенства и церковных активистов были очень довольны, что службы в храмах на Пасху в Беларуси прошли, как обычно, а не по урезанному варианту, как в соседних России и Украине [18].

Разумеется, начавшаяся в стране эпидемия, так сильно ударившая по популярности Лукашенко, не обошла православное сообщество. Лукашенко приехал встречать Пасху 19 апреля в Благовещенский Ляденский монастырь в Минской области, которым руководил епископ (будущий митрополит) Вениамин. Это должно было стать доказательством безопасности церковных служб. Однако приехавшего на службу епископа Вениамина не пропустила служба охраны, которая обнаружила у него высокую температуру, а затем тест выявил коронавирус. Сразу после службы монастырь был закрыт «в связи со сложной эпидемической обстановкой» [19]. В те же дни в тяжелой форме заболевание перенес и его учитель – архиепископ Гурий, о котором мы поговорим позже [20]. Вспышки заболевания и последующее объявление карантина были зафиксированы в духовной семинарии в Жировичах и некоторых монастырях. Некоторые минские священники и монахини стали жертвами пандемии [21].

Однако церковных ковид-диссидентов, самым известным из которых стал протоиерей Андрей Лемешонок, это не убедило. А ведь именно в его монастыре от пандемии умерла как минимум одна монахиня (монастырь скрывал информацию о заболевших) и переболели многие монахини и почти весь клир [22]. Таким образом, ковид-отрицатель Лукашенко получал своего рода публичную легитимацию по данному вопросу от некоторых церковных деятелей, а те все чаще пели ему дифирамбы, чтобы избежать наказания со стороны церковного руководства [23]. Оно (и в Москве, и в Минске) в конце весны – начале лета занимало все более жесткую позицию в отношении ковид-диссидентов в собственных рядах [24].

Участие в пред- и послевыборном конфликте

Мобилизация белорусского общества накануне выборов не обошла и БПЦ. Условно прозападная среда в ней уже два десятилетия связана между собой посредством социальных сетей и встреч. Центральную модерирующую роль тут играет базирующаяся в Бонне аспирантка факультета католической теологии и медиа-активистка Наталья Василевич и ее духовный наставник – самый (возможно) популярный белорусский православный блогер, бывший священник Александр Шрамко [25]. Поэтому вполне естественно было увидеть в предвыборный период появление даже не письма, а листовки белорусских православных (выполнена диаконом Дмитрием Павлюкевичем из Гродно) в поддержку проведения честных выборов. Она гласила: «Православные против: фальсификаций, унижения личности, давления на личность» – и была сделана в красно-белой оппозиционной символике [26]. Удивительно, что ее подписало сравнительно большое количество священников и диаконов [27]. Тем не менее это совершенно не означало, что подобные взгляды доминировали в среде белорусских православных. Глава и почетный экзарх БПЦ высказались в своих предвыборных обращениях традиционно обтекаемо, пожелав стране мира и спокойствия. Некоторые священники демонстрировали открыто пролукашенковскую риторику. С прямой апологией действующего президента выступила и настоятельница гродненского Свято-Рождество-Богородичного ставропигиального женского монастыря, игуменья Гавриила (Глухова), считающаяся второй (если не первой) наиболее влиятельной фигурой среди «масловцев» [28].

Первая реакция руководства БПЦ и РПЦ на результаты выборов была предсказуемой – они поздравили Лукашенко с победой. Тем не менее массовая фальсификация выборов и три дня жестокого разгона протестующих вызвали реакции у многих общественных групп, представители которых ранее воздерживались от публичного выражения своей позиции. Среди них оказались священники и даже епископ БПЦ – что многим внешним наблюдателям показалось очень необычным.

Особое значение приобрели обращение архиепископа Гродненского и Волковысского Артемия к клиру и пастве Гродненской епархии 14 августа и его же воскресная проповедь в Покровском кафедральном соборе города Гродно 16 августа. В них содержалось резкое осуждение насилия со стороны силовых структур, а мирный протест получал теологическое обоснование. Обращение заканчивалось однозначной декларацией:

«Скорейшего выздоровления всем пострадавшим и свободы тем, кто ее еще ожидает! И пусть будут справедливо, честно и открыто расследованы все факты обмана, насилия и жестокости, чтобы совершилось Правосудие и восторжествовала Правда!» [29]

Гродненская епархия, во всяком случае духовенство кафедрального собора, оказалась весьма активна в прямой и косвенной поддержке антилукашенковских выступлений и осуждении насилия. Например, 13 августа в соцсетях разошлись фотографии священников, привезших воду и продукты к СИЗО, где находились задержанные на митингах.

Общественное давление на митрополита Павла оказалось настолько сильным, что на встрече с верующими, которая состоялась 14 августа возле Свято-Духова кафедрального собора в Минске, он фактически дезавуировал свои поздравления Лукашенко [30]. «Владыка на самом деле попросил прощения у всех, кто был смущен его посланием, но при этом объяснил свои действия протоколом, соображениями добрососедства и церковно-государственного партнерства», – так постфактум объяснял пресс-секретарь митрополита, протоиерей Сергей Лепин [31]. Само по себе такое объяснение было беспрецедентным для руководства РПЦ, всегда поддерживающей действующую власть, – и, как показали дальнейшие действия Павла, не случайным. Сразу после упомянутой встречи, организованной инициативной группой мирян, ежедневно проводивших крестный ход вокруг кафедрального собора в поддержку прекращения насилия, митрополит стал в нем участвовать. 15 августа синод БПЦ принял необычное по тональности заявление, в котором констатировал:

«Уходящая неделя стала для всех нас временем народного потрясения. Смута и разделение пришли в наш общий дом, брат восстал на брата. Вести об уличных столкновениях, арестах и избиениях свидетельствуют о страданиях огромного количества невинных людей, вовлеченных в противостояние, и заставляют вздрагивать детей, женщин и престарелых родителей. Уже известно о двух смертях и множестве раненных в столкновениях, в том числе сотрудников правоохранительных органов при исполнении служебного долга; избитых и искалеченных в изоляторах временного содержания» [32].

Павел отказался оказывать давление на священников и архиереев, занявших сторону оппозиции, равно как и на тех, кто решил поддержать Лукашенко и его «силовиков» – как, например, популярный либеральный проповедник, архимандрит Савва (Мажуко). Этот насельник Никольского мужского монастыря Гомеля 13 августа неожиданно выступил с призывом пожалеть ОМОН, страдающий от ненависти протестующих, – далее он высказывался за психиатрическое лечение диссидентов [33].

Священники БПЦ (причем по благословению митрополита Павла) появились во временном лагере протестующих, разбитом у печально известного следственного изолятора, на улице Окрестина в Минске. Там содержали и пытали основную часть задержанных в ходе протестов [34]. 17 августа митрополит Павел посетил пострадавших в ходе подавления протестов в больнице скорой медицинской помощи Минска, где «выразил надежду на справедливое расследование преступлений, совершенных в ходе недавних протестных акций» [35]. Это было весьма неожиданное действие для православного иерарха, тем более – главы БПЦ. Но оно было явно согласовано с Москвой.

25 августа позицию митрополита Павла полностью поддержало и руководство РПЦ, принявшее специальное заявление о полном одобрении его деятельности. В нем, в частности, говорилось: «Члены Священного синода считают важным тщательное расследование властями Республики Беларусь всех случаев применения насилия как к гражданам, так и к сотрудникам сил правопорядка и наказание виновных в нарушении закона» [36].

В целом отношение духовенства и монашества БПЦ к протестам наглядно проявило давно существующее размежевание в белорусском обществе на условно проевропейскую и вестернизаторскую часть и «молчаливое большинство», поддерживающее Лукашенко или как минимум мирящееся с его существованием. Несмотря на то, что три десятка священников и архиереев БПЦ в той или иной форме поддержали протесты, большинство священников их проигнорировали. Например, в Брестской области, где протесты были особенно сильны, архиереи и духовенство воздержались от какой-либо солидарности с ними, хотя архиепископ и призвал власти к «снисхождению к ревностному максимализму молодости» [37]. Фактически даже не поддержка протестов и оппозиции, а всего лишь выражение осуждения излишнего насилия по отношению к протестующим со стороны православного духовенства и мирян была и остается заметной только в Минской и Гродненской областях – двух из шести регионов страны. В остальных областях она ограничивается в лучшем случае единичными фактами.

Выдвижение «ученика Гурия»

Однако для Александра Лукашенко и такая реакция БПЦ на подавление протестов показалась недопустимой. 22 августа, выступая на митинге своих сторонников в Гродно, Лукашенко заявил:

«Меня удивляет позиция наших конфессий. Дорогие мои священнослужители, остепенитесь и займитесь своим делом. В храмы люди должны приходить молиться! Церкви, костелы не для политики. Туда люди душой должны приходить, как это было всегда. Не идите на поводу у отщепенцев. […] И государство на это с безразличием смотреть не будет!» [38]

Как говорилось выше, 25 августа Священный Синод РПЦ внезапно переместил митрополита Павла на освободившийся после смерти от ковида митрополита Исидора (Кириченко) пост главы Екатеринодарской и Кубанской митрополии. Новый глава БПЦ, епископ Вениамин, оказался неожиданной фигурой, поскольку даже в самой Беларуси было, как минимум, несколько куда более влиятельных и заслуженных архиереев. Среди них наиболее заметной фигурой считался современный лидер «масловцев» в Беларуси – 64-летний архиепископ Новогрудский Гурий (Апалько). Он руководит приходами восточной части Гродненской области, где расположен Жировичский монастырь, в котором с 1990 года Гурий бессменно является наместником.

Епископ Вениамин, проживавший в этом монастыре в 1992-2009 годах и четыре года занимавший там вторую по значению должность «благочинного монастыря», считается ближайшим учеником и выдвиженцем Гурия [39]. От своего патрона он отличается не только относительной молодостью, но и полученным в юности (1992) университетским образованием по специальности «радиофизика и электроника». Кроме того, Гурий имеет имидж властного, недалекого и однозначно пророссийского священнослужителя, а Вениамин – интеллигентного организатора молодежных программ, разумного руководителя Издательского совета БПЦ без негативного шлейфа в биографии. И с однозначными взглядами сторонника объединения Беларуси, России, Украины в одно государство. В интервью 2016 года он рассуждал следующим образом:

«На сегодняшний день это две разные страны. Но это две страны-сестры. А если шире говорить, то три страны, три сестры, с одной историей, с одним духовным наследием. И если подходить с духовной точки зрения, то, естественно, невозможно общую историю разделять, одну из стран вычленять, проводить какую-то границу. Если же смотреть на это с точки зрения чисто светской, то историю можно переписывать, переделывать, как-то по-своему объяснять те или иные события, обосновывая национальную или, лучше сказать, националистическую точку зрения. И так, к сожалению, делают. На самом деле будущее Беларуси, как и России, и Украины, зависит от того, будем ли мы внимать голосу Божиему и следовать ему или же будем поступать по законам мира, будем слушать то, что предлагает нам князь мира сего, которому надо, чтобы мы были его, а не Божиими чадами» [40].

Однако после назначения Вениамин не стал делать заявлений или предпринимать действий на политическом поле, которые однозначно связали бы его с Лукашенко и его режимом. Пока он развивает типичную для РПЦ в целом тактику, которая известна как «и нашим и вашим». Сразу после назначения у него взяли интервью белорусские госканалы, и, несмотря на их прямые вопросы, он отказался однозначно осудить протестующих. В то же время он объявил 30 августа днем молитвы за мир и благоденствие в Беларуси [41]. 1 сентября его пресс-секретарь, протоиерей Сергий Лепин, «от себя лично на своей странице в Facebook выразил слова поддержки всей католической общине Беларуси и пожелал ей благополучного разрешения “сложившейся недоуменной ситуации”» в связи с произошедшим за сутки до того запретом главе белорусских католиков, митрополиту Таудешу Кондрусевичу, вернуться на родину после визита в Польшу [42].

Выступление игуменьи Гавриилы и позиция нового главы БПЦ

Своеобразной проверкой на адекватность реакций нового главы БПЦ в сложной политической ситуации стала история с упомянутой выше активной сторонницей Лукашенко – игуменьей Гавриилой (Глуховой). 17 сентября в «Минск-Арене» прошел женский форум «За Беларусь», куда приехали более 10 тысяч сторонниц Александра Лукашенко. Игуменья Гавриила в своем полном облачении выступила с экзальтированной речью, в которой оскорбила женщин, участвующих в протестных акциях:

«К той же свободе, где на первый взгляд лукавая, безобидная цепь солидарности женщин с цветами и белыми лентами, с поднятыми вверх руками. Но сложенные пальцы этих рук напоминают нам руки лидеров деструктивных сект. Поверьте мне, это только сектанты ходят и показывают эти знаки… Мы видим толпу безумцев, которых жалко, за которых хочется молиться, перед которыми хочется встать на колени и просить: “Остановитесь!”. И которые под остервенелые звуки автомобильных клаксонов из венесуэльских революционных сценариев, в руках и на плечах, и на голове, и даже, прошу прощения, на заднем месте, прикрепившие чужеродный, но якобы свой национальный “бел-чырвона-белый сцяг”, как разъяренное стадо, вопят на весь город бесовские выкрики» [43].

Эти заявление вызвало бурю в соцсетях и прессе, несравнимую ни с одним иным выступлением на этом мероприятии. К тому же 20 августа стало известно, что в монастыре игуменьи Гавриилы собираются подписи за отставку архиепископа Гродненского Артемия, с которым у нее и до протестов были натянутые отношения (монастырь официально подчиняется напрямую Москве, а не местному архиерею). Но с церковной точки зрения это уже было откровенным бунтом.

21 сентября в монастыре игуменьи Гавриилы на престольный праздник служил литургию митрополит Вениамин. В тот же день одна из прихожанок монастыря взяла на себя ответственность за сбор подписей против архиепископа – причем якобы осуществленный ею без благословения игуменьи. А через сутки служба БПЦ заявила, что игуменья на службе извинилась перед теми, кого задели ее слова [44].

Тенденция толерантно относиться к разным сторонам политического процесса в Беларуси сохранилась в БПЦ до начала ноября. С одной стороны, митрополит Вениамин принимал 3 октября Лукашенко после церемонии освящения храма, построенного российским олигархом Михаилом Гуцериевым в белорусском селе [45]. По Минску с середины августа до середины октября ежедневно ходил крестный ход (до 50 человек) в поддержку Лукашенко во главе с сыном протоиерея Андрея Лемешонка – Дмитрием. А сам протоиерей агитировал за диктатора на проповедях и в видеороликах в Интернете. С другой стороны, как минимум двое священников его же монастыря выступали в поддержку протестов, и Лемешонок не мог их уволить, поскольку митрополит не позволял ему этого сделать [46]. В середине сентября митрополит Вениамин неофициально встретился с добровольцами, помогавшими жертвам государственного насилия, и имел с ними вполне откровенную беседу, в которой попытался осознать характер и причины происходящего [47]. 5 октября в городе Волковысске Гродненской области благочинный провел специальную службу для оппозиционеров, после которой последовали задержания расходящихся людей. Местный священник Александр Богдан дважды подвергался суду за свою оппозиционную деятельность [48]. Одним из активистов сопротивления в Гомеле стал священник Владимир Дробышевский, который отсидел несколько административных сроков (25 суток) за то, что последовательно выходил на улицы с антилукашенковским плакатом.

Однако в начале ноября Лукашенко решил изменить свою стратегию в отношении религиозных организаций. Возможно, это случилось после специального обращения Светланы Тихановской 24 октября, которая подчеркнула роль религиозных лидеров в протестах [49].

На специальной встрече с митрополитом Вениамином, состоявшейся уже через неделю, 2 ноября, Александр Лукашенко заявил о готовности финансировать подготовку священников и платить им зарплаты в глухой провинции, где приходы не окупают себя. Взамен он потребовал от митрополита обеспечить производство достаточного количества священников в течение следующих пяти лет. Немалая часть встречи была посвящена заявлениям Лукашенко в отношении католиков. Он похвалил папу римского и вновь заговорил о возможности его приглашения в Беларусь. Одновременно он заявил о вреде пребывания в стране иностранного духовенства и необходимости готовить свои кадры [50]. На следующий день, 3 ноября, новый апостольский нунций Ватикана вручил Лукашенко верительные грамоты [51]. А тот в свою очередь пространно и экспрессивно поблагодарил его, назвав понтифика лучшим папой из тех, с кем он доселе встречался. Сразу после встречи митрополит Вениамин сказал в интервью государственному информационному каналу, что его переговоры с президентом были посвящены актуальным политическим событиям и что «важно, чтобы в Церкви человек чувствовал себя в доме Отца своего Небесного и чтобы какие-то слова, действия священнослужителя не оказывали разделяющего воздействия на наше общество». Этим он повторил ранее высказывающуюся официальную позицию Лукашенко, подразумевающую отказ духовенства от каких бы то ни было политических заявлений – как про-, так и антилукашенковской направленности [52].

Во второй половине ноября, по мере ослабления протестной активности пролукашенковская фракция в БПЦ активизировалась. Например, архиепископ Гурий провел службу для участников автомобильного ралли в поддержку Лукашенко [53]. Митрополит Вениамин стал чаще встречаться с диктатором или принимать участие в публичных государственных мероприятиях, подразумевающих солидарность с режимом.

Пресс-секретарь митрополита, протоиерей Сергий Лепин, был вынужден подать заявление об увольнении после того, как 15 ноября он резко осудил действия «силовиков». Они разрушили мемориал на месте задержания оппозиционного художника Романа Бондаренко, который умер после избиений так называемыми «неравнодушными гражданами» [54]. Лепин написал на своей странице в фейсбуке: «Это глумление над портретами убиенного, над цветами в его память, сатанинское попрание лампад и иконок». Лукашенко публично отреагировал на его пост, потребовав от главы своей администрации «спросить с деятелей» (Лепина и епископа Минско-Могилевской архиепархии РКЦ Юрия Кособуцкого, так же осудившего бесчинство) [55]. На следующий же день прокуратура отреагировала на заявление Лепина «предупреждением», усмотрев в нем разжигание социальной вражды к представителям органов власти – прежде всего к работникам милиции [56].

Тем не менее Вениамин выразил Лепину благодарность за прежнюю службу и взял на его место нейтрального в выражении своих публичных взглядов иеромонаха Афанасия (Соколова), окончившего факультет белорусской филологии Минского педагогического университета (центр формирования пробелорусской интеллектуальной оппозиции). Что вкупе с первым интервью Афанасия, данным сразу после его назначения (на белорусском языке) умеренно-оппозиционному изданию «Наша Нива», намечает некоторые черты принципиальной линии Вениамина [57]. По всей видимости, она будет заключаться в сохранении публичного имиджа БПЦ в качестве национальной, а не «московской» церкви. Судя по всему, новый глава БПЦ будет стремиться, чтобы церковь в общественном мнении не смешивалась с властью, политическим режимом, как это на уровне публичного имиджа произошло с РПЦ, – но при этом сохранять максимально дружеские личные отношения с самим Лукашенко. Так, 14 декабря 2020 года на Синоде БПЦ протоиерей Феодор Повный был повышен до ранга руководителя вновь созданного Синодального отдела по взаимодействию со светскими учебными заведениями (ранее он был всего лишь одним из благочинных Минска), однако его не сделали (как предполагалось минским духовенством) управляющим делами Минской митрополии [58]. То есть, с одной стороны, была сделана явная уступка светским властям, но, с другой стороны, реальное влияние личного фаворита Лукашенко было минимизировано.

* * *

Итак, БПЦ в ходе протестов не выступила на стороне оппозиции Александру Лукашенко столь же ярко и однозначно, как национальные структуры Римско-католической церкви. Однако, за исключением отдельных фигур, лично тесно связанных с диктатором, она и не оказала ему поддержки. Более того, БПЦ однозначно осудила насилие, которое, по умолчанию, есть дело рук правящего режима.

Расплатой за такую позицию стала замена главы БПЦ на человека, угодного диктатору. Однако и он не спешит с оказанием Лукашенко однозначной пропагандистской поддержки. И главное – отказывается (во всяком случае пока) от подавления противников режима среди духовенства и церковных активистов. Равно как и Московская патриархия не спешит растрачивать свой авторитет в стране для поддержки непопулярного властителя. На фоне мгновенных увольнений активистов протеста в большинстве госучреждений и предприятий и выражения почтения и верности Лукашенко со стороны многих белорусских квазиобщественных организаций и трудовых коллективов – это не так мало.

Очевидно, что руководство РПЦ выучило «украинский урок», когда крупнейшая национальная церковь слишком близко ассоциировала себя с одной из политических партий и получила серьезные проблемы от доминирующей в политическом истеблишменте группировки [59]. 7 января 2021 года об этом прямо заявил патриарх Кирилл в рождественском интервью телеканалу «Россия-1»:

«Мы свидетели того, что произошло на Украине, – сейчас слово “майдан” стало нарицательным. Совершенно очевидно, что опыт Украины должен научить всех нас, что преобразования в обществе должны проходить таким образом, чтобы они не сопровождались нарастанием внутренней напряженности и особенно радикализацией отношений между людьми. […] Поэтому наш призыв к Беларуси […] все вопросы нужно решать мирно. Но, если вопросы существуют, их нужно решать, и это уже обращение и к белорусским властям. Нельзя откладывать в долгий ящик то, что вызывает несогласие и напряжение в обществе. Нужны инструменты разумного, делового обсуждения проблем с выходом на конкретные решения» [60].

И потому церковь, с одной стороны, не спешит «влезать двумя ногами» в опасные для нее политические игры с непонятным исходом, тем более в стране, находящейся в столь нестабильной ситуации, а с другой стороны, дает понять своей аудитории, что не закрывается от острых общественных проблем и слышит не только власть, но и оппозицию.

[1] Текст подготовлен в рамках проекта «Ideologische Gruppen innerhalb der Russisch-Orthodoxen Kirche in Russland und in der Ukraine nach 2012», финансируемого Deutschen Forschungsgemeinschaft. Первая версия статьи: Mitrokhin N. Zwischen allen Stühlen. Die Belarussische Orthodoxe Kirche // Osteuropa. 2020. № 10-11. S. 223-240.

[2] Журналы заседания Священного Синода от 25 августа 2020 года (www.patriarchia.ru/db/text/5681796.html).

[3] Борисовская епархия находится в восточной части столичной Минской области.

[4] Исаченко А. «Вы подняли руку на Христа»: как белорусские православные стали частью протестов, а церковь – нет // Русская служба Би-би-си. 2020. 29 октября (www.bbc.com/russian/features-54720488); Самохвалова Л. Церковь Беларуси: предстартовая пауза автокефалии? // Укринформ. 2020. 26 августа (www.ukrinform.ru/rubric-society/3087760-cerkov-belarusi-predstartovaa-pauza-avtokefalii.html).

[5] http://church.by/news/sostojalos-zakljuchitelnoe-v-2020-godu-zasedanie-sinoda-belorusskoj-pravoslavn….

[6] www.patriarchia.ru/db/text/5579955.html; www.church.by/belorusskiy-ekzarhat/belorusskaja-pravoslavnaja-cerkov-v-konce-20-nachale-21-stoletij.

[7] Здесь мы имеем в виду прежде всего деятельность Владимира Чертовича и его издательства «Православная инициатива» (1999-2008), а также Валерия Ерчака – помощника митрополита Филарета по юридическим вопросам в 1989-2005 годах, который был основателем белорусского отделения общества «Память»; в 2020 году осужден в России за написание антисемитских сочинений.

[8] Наиболее известная (апологетическая) биография старца: Маслов Н.В. Благодатный старец: схиархимандрит Иоанн (Маслов). М.: Самшит-издат, 2006.

[9] Епископ Борисовский и Марьиногорский Вениамин: «Любовью и единением спасемся» // Сайт Борисовской епархии. 2020. 16 августа (https://borisoveparhia.by/poslaniya-slova-publikatsii/lyubovyu-i-edineniem-spasemsya.html).

[10] Интервью автора с епископом Артемием (Кищенко). Гродно, 17 декабря 1998 года.

[11] После отставки (по состоянию здоровья) он получил уникальные для современной РПЦ почести: стал почетным Патриаршим экзархом всея Беларуси, за ним сохранилось право участия в работе Священного Синода и почетное протокольное место за богослужениями и в официальных церемониях. За последние 50 лет в истории РПЦ не было ничего похожего ни с одним ушедшим на пенсию архиереем. Его смерть 12 января 2021 года вызвала в социальных сетях множество сочувственных постов даже от людей, критически относящихся к РПЦ.

[12] Мудров С. «Хотят службы на белорусском, а сами на них не ходят». Ректор Минской духовной академии – о языке, автокефалии и богословской науке в Белоруссии. Есть ли разногласия у прихожан и нужна ли независимость Белорусской церкви // Православие и мир. 2019. 2 октября (www.pravmir.ru/hotyat-sluzhby-na-belorusskom-a-sami-na-nih-ne-hodyat-rektor-minskoj-duhovnoj-akademi….

[13] О приглашении в 2016 году: «Я знаю, что папа римский, хорошо разбираясь в политике, знает, что происходит на территории Белоруссии, и прекрасно понимает, что те тысячи католиков, которые живут здесь, нуждаются в его ежедневной поддержке и защите. Я хочу, чтобы вы и папа римский знали, что президент Белоруссии и вся белорусская власть будут следовать тем же курсом, о котором мы договорились», – сказал Лукашенко, встречаясь в Минске с апостольским нунцием в Беларуси Клаудио Гуджеротти (Лукашенко: никому не удастся «вбить клин в наши отношения» с папой римским // Газета.ру. 2012. 10 апреля (www.gazeta.ru/politics/news/2012/04/10/n_2286945.shtml).

[14] См. подробную биографию священника: Гуштын Д., Мартинович Е. История жизни отца Федора – самого успешного белорусского священника // Наша Нива. 2014. 31 декабря (https://nn.by/?c=ar&i=126094&lang=ru).

[15] Василевич Н. БПЦ и политическая повестка Беларуси. БПЦ перед выбором: Лукашенко или паства // iSANS. 2020. 29 ноября (https://isans.org/analysis/policy-papers/bpcz-i-politicheskaya-povestka.html).

[16] В Праздник Рождества Христова наш монастырь посетил Президент Беларуси Александр Лукашенко (https://obitel-minsk.ru/novosti-pravoslaviya/nash-monastyr-posetil-prezident-belarusi-aleksandr-luka….

[17] См.: www.belta.by/president/view/lukashenko-poseschaet-spaso-evfrosinievskij-monastyr-v-polotske-394511-2….

[18] Мудров С. Церковь и коронавирус: взгляд из Беларуси // Православие.ру. 2020. 4 мая (http://pravoslavie.ru/130793.html).

[19] Мельничук Т., Исаченко А. Коронавирус в Беларуси: всплеск заболеваемости, открытые храмы и закрытая информация // Русская служба Би-би-си. 2020. 29 апреля (www.bbc.com/russian/news-52421423).

[20] Два архиерея Белорусской церкви Московского патриархата инфицированы коронавирусом – один в тяжелом состоянии // Credo.Press. 2020. 20 апреля (https://credo.press/230422/).

[21] Настоятель минской церкви Марии Магдалины Иоанн Хорошевич, священник Свято-Петро-Павловского собора Геннадий Бутько.

[22] Мельничук Т., Исаченко А. Указ. соч.; Ломоновская Д. Умерла 83-летняя монахиня Свято-Елисаветинского монастыря, у которой был подтвержден коронавирус // Комсомольская правда – Белоруссия. 2020. 4 мая (www.kp.by/daily/27122.5/4210916/).

[23] Гуштын А. «Это тяжелое испытание». Что происходит в Свято-Елисаветинском монастыре, закрытом на карантин // Tut.by. 2020. 7 мая (https://news.tut.by/society/683501.html).

[24] Заявление Патриаршего экзарха в связи с продолжающимся распространением коронавирусной инфекции в Республике Беларусь // Сайт БПЦ. 2020. 30 апреля (http://church.by/news/zajavlenie-patriarshego-ekzarha-v-svjazi-s-prodolzhajushimsja-rasprostraneniem….

[25] Фейсбук Натальи Василевич: www.facebook.com/burbalka; Александра Шрамко: www.facebook.com/alexander.shramko.

[26] Мудров С. «Наши священники были у изоляторов на Окрестина». Об отношении Белорусской православной церкви к протестам рассказывает председатель Синодального информационного отдела БПЦ // Православие и мир. 2020. 2 октября (www.pravmir.ru/nashi-svyashhenniki-byli-u-izolyatorov-na-okrestina-ob-otnoshenii-belorusskoj-pravosl….

[27] Список подписавшихся: www.facebook.com/burbalka/posts/10158949089979669. Изначально было около 30, но часть сняла подписи, а другие их добавили.

[28] Фаустова М. Христиане Белоруссии требуют перемен. Ведущие конфессии страны вовлеклись в предвыборную кампанию // НГ Религии. 2020. 4 августа (www.ng.ru/ng_religii/2020-08-04/9_491_belorussia.html).

[29] Обращение архиепископа Гродненского и Волковысского Артемия к клиру и пастве Гродненской епархии // Сайт Гродненской епархии. 2020. 14 августа (https://orthos.org/eparhiya/bishop/speech/2020/08/14/obrashchenie-arhiepiskopa-grodnenskogo-volkovys…; Слово архиепископа Артемия о насилии в Беларуси // Сайт Гродненской епархии. 2020. 16 августа (https://orthos.org/media/video/2020/08/16/slovo-arhiepiskopa-artemiya-o-nasilii-belarusi).

[30] Каліноўскі В. Мітрапаліт Павал папрасіў прабачэньня за заўчаснае віншаваньне Лукашэнкі зь перамогай на выбарах // Радио Свобода – Радио Свободная Европа. Белорусская служба. 2020. 14 августа (www.svaboda.org/a/30783841.html).

[31] Мудров С. «Наши священники были у изоляторов на Окрестина»…

[32] См.: www.church.by/news/obrashenie-sinoda-belorusskoj-pravoslavnoj-cerkvi-k-narodu-respubliki-belarus-o-p….

[33] См.: www.youtube.com/watch?v=cboKkPkQ5gc; Архимандрит Савва (Мажуко) надеется, что Лукашенко избавит наивных белорусов от манипуляций извне // Ахилла. 2020. 26 августа (https://ahilla.ru/arhimandrit-savva-mazhuko-nadeetsya-chto-lukashenko-izbavit-naivnyh-belorusov-ot-m….

[34] Мудров С. «Наши священники были у изоляторов на Окрестина»…

[35] Патриарший экзарх навестил людей, пострадавших в ходе протестных акций // Сайт БПЦ. 2020. 17 августа (http://church.by/news/patriarshij-ekzarh-navestil-ljudej-postradavshih-v-hode-protestnyh-akcij).

[36] См.: www.church.by/news/svjashennyj-sinod-vyrazil-obespokoennost-obshestvennym-konfliktom-v-respublike-be….

[37] Обращение архиепископа Брестского и Кобринского Иоанна к православным верующим Брестской епархии // Сайт Брестской епархии. 2020. 15 августа (https://pravbrest.by/archives/9718).

[38] «Займитесь своим делом!» Лукашенко высказался о позиции священнослужителей по ситуации в стране // Tut.by. 2020. 22 августа (https://news.tut.by/society/697701.html).

[39] Подробно о его приходе в монашество и жизни в монастыре см.: Бирюкова М. Послушание делает бремя легким. Епископ Борисовский и Марьиногорский Вениамин (Тупеко) // Православие и современность. 2016. № 36(52) (https://pravoslavie.ru/92075.html).

[40] Там же.

[41] См.: www.church.by/news/30-avgusta-vo-vseh-hramah-i-monastyrjah-belorusskoj-pravoslavnoj-cerkvi-budet-sov….

[42] Официальный представитель православной церкви поддержал католиков и написал эмоциональный пост в Facebook // Tut.by. 2020. 1 сентября (https://news.tut.by/society/698871.html).

[43] См.: https://naviny.media/new/20201223/1608735356-lukashenko-nagradil-ordenom-skoriny-igumenyu-gavriilu-r….

[44] Игумения Гавриила извинилась перед всеми, кого задело ее выступление на женском форуме «За Беларусь» (http://church.by/news/igumenija-gavriila-izvinilas-pered-vsemi-kogo-zadelo-ee-vystuplenie-na-zhensko…. О том, что эти извинения были вынужденными, игуменья чуть позже поведала в интервью местному изданию: «Что же я такого плохого сказала?» Игуменья Гавриила – о своем выступлении на провластном форуме и ситуации в стране // hrodna.life. 2020. 29 сентября (https://hrodna.life/articles/igumenja-gavriila).

[45] Митрополит Вениамин освятил храм пророка Иоанна Крестителя в агрогородке Шершуны // Сайт БПЦ. 2020. 3 октября (www.church.by/news/mitropolit-veniamin-osvjatil-hram-proroka-ioanna-krestitelja-v-agrogorodke-shersh….

[46] Собственная информация автора.

[47] Собственная информация автора из неофициальных источников в Минске, близких к участникам встречи. Январь 2021 года.

[48] В Волковыске в воскресенье люди вместо митинга пошли в церковь – и после молитвы их повезли в РОВД // Тuт.by. 2020. 5 октября (https://news.tut.by/society/702898.html).

[49] Светлана Тихановская поддержала религиозные сообщества Беларуси и их лидеров (https://t.me/tsikhanouskaya/334).

[50] Встреча с митрополитом Минским и Заславским Вениамином, Патриаршим экзархом всея Беларуси (http://president.gov.by/ru/news_ru/view/vstrecha-s-mitropolitom-minskim-i-zaslavskim-veniaminom-patr….

[51] См.: www.facebook.com/alexander.shramko/posts/10225198939701047.

[52] Патриарший экзарх: Церковь – это место встречи людей различных убеждений, политических взглядов // Сайт БПЦ. 2020. 2 ноября (http://church.by/news/patriarshij-ekzarh-cerkov-eto-mesto-vstrechi-ljudej-razlichnyh-ubezhdenij-poli….

[53] Архиепископ Гурий совершил молебен перед чудотворной иконой Божией Матери «Жировичская» // Сайт Новогрудской епархии. 2020. 21 ноября (www.eparhia.by/statja/arkhiepiskop-gurii-sovershil-moleben-pered-chudotvornoi.html).

[54] Неформальные группы пролукашенковских хулиганов, которые устраивают побоища в городских кварталах, где сильны оппозиционные настроения.

[55] Лукашенко приказал «спросить с деятелей», которые осудили разрушение мемориала Роману Бондаренко // Tut.by. 2020. 17 ноября (https://news.tut.by/society/708202.html).

[56] Генпрокуратура отреагировала на заявления священнослужителей. «Спросить с деятелей» накануне велел Лукашенко // Tut.by. 2020. 18 ноября (https://news.tut.by/society/708392.html).

[57] Панкавец Зміцер. Знаёмімся з новым прэс-сакратаром БПЦ іераманахам Афанасіем, які прыйшоў на месца апальнага Сергія Лепіна // Наша Нiва. 2020. 2 декабря (https://m.nn.by/articles/264632/).

[58] См.: http://church.by/sinod/zhurnaly-zasedanija-sinoda-belorusskogo-ekzarhata-ot-14-dekabrja-2020-goda. О планах Повного стать управляющим делами – информация источника автора в Минске. Январь 2021 года.

[59] Mitrokhin N. «Atheisten des Kiewer Patriarchats». Die Kirchenfrage in der Ukraine nach dem Tomos // Osteuropa. 2020. № 1-2. S. 17-30.

[60] Что было с удовлетворением отмечено белорусскими оппозиционными изданиями: https://news.tut.by/society/714054.html.

Митрохин Николай. Белорусская православная церковь и массовые протесты 2020 года / Неприкосновенный запас. – 2021 – №135. – С. 93-110.

Ссылка на электронную версию статьи.

Дарагія браты і сёстры, хрысціяне шматпакутнай беларускай зямлі!

Мы, ніжэйпадпісаныя, духавенства і міране Рускай Праваслаўнай Царквы, іншых Памесных Праваслаўных Цэркваў, вернікі Рымска-Каталіцкай Царквы, а таксама хрысціяне іншых канфесій, якія жывуць у Расіі і іншых краінах, звяртаемся да вас са словамі салідарнасці, падтрымкі і суцяшэння.

Даваць прававую ацэнку падзеям, якія адбываюцца ў грамадстве, — справа юрыстаў, а не царкоўнай супольнасці. Тым не менш, згодна з Асновамі сацыяльнай канцэпцыі РПЦ, яна не можа быць ізалявана “ад удзелу ў рашэнні сацыяльна значных задач” і не можа быць пазбаўлена “права даваць ацэнку дзеянням улад” (III.3), у першую чаргу — маральную ацэнку.

Кожны з нас ведае па вопыце, што “свет ляжыць у зле” (1 Ін. 5:19). Кожны з нас, незалежна ад краіны знаходжання, сутыкаецца з несправядлівасцю, падманам і крывадушшам. Аднак падзеі, якія адбываюцца ў вашай краіне цягам апошніх некалькіх месяцаў, не пакідаюць нам магчымасці назіраць за імі моўчкі і абыякава. Хоць нас і падзяляюць палітычныя межы, мы, праваслаўныя людзі, — члены аднаго Цела Хрыстова, а таму, паводле слова апостала, “калі пакутуе адзін член, то з ім пакутуюць усе члены” (1 Кар. 12:26).

16 жніўня Сінод Беларускай Праваслаўнай Царквы выступіў са зваротам, дзе было, у прыватнасці, сказана: “Мы верым і спадзяемся, што кіраўніцтва дзяржавы, якое па праву заклікана паважаць і абараняць свой народ, спыніць гвалт, пачуе галасы пакрыўджаных і нявінна пацярпеўшых у перыяд супрацьстаяння, а тых, хто ўчыніў зверства і жорсткасць — аддасць законнаму суду і асуджэнню”. Гэтага не адбылося. Ніхто з тых, хто ўчыніў “зверства і жорсткасць”, не быў асуджаны; наадварот, градус гвалту толькі павышаецца. Задакументаваныя выпадкі траўм, атрыманых у аддзяленнях міліцыі і следчых ізалятарах, лічацца сотнямі. Сведчанні пра катаванні, знявагу і здзек з затрыманых, якія пацвярджаюцца фотаздымкамі і відэазапісамі, уваскрашаюць у памяці зверствы нямецкіх акупацыйных улад і катаў НКУС на вашай зямлі.

Вось сведчанне святара Аляксандра Кухты, які быў у валанцёрскім лагеры ля мінскай турмы на Акрэсціна і сустракаў людзей, затрыманых у першыя дні пратэстаў: “Я … на свае вочы бачыў збітых людзей, якіх катавалі падчас затрымання, катавалі ў аўтазаку, катавалі ў турме. Катавалі кулакамі, дубінкамі і электрашокерам. Не кармілі па тры дні запар, трымалі на вуліцы ці ў камерах 5х6 метраў па 40 чалавек (яны спалі стоячы) і перыядычна збівалі. Проста так. Без падставы. Таму што могуць… Яшчэ быў хлопец, якому дубінкамі на спіне выбілі крыж. Навошта? Чаму?” З пачатку жніўня загінулі некалькі чалавек, у тым ліку 31-гадовы Раман Бандарэнка, які пасля затрымання быў збіты да смерці.

Напярэдадні свята Нараджэння Хрыстовага з асаблівай вастрынёй і болем мы прыгадваем гісторыю пра іудзейскага цара, які загубіў шмат маладых жыццяў, баючыся згубіць уладу. Ажываюць журботныя словы старазапаветных прарокаў:

“Слухайце, правадыры Іакава і князі дому Ізраіля: ці ж не вам трэба ведаць праўду? А вы ненавідзіце добрае і любіце злое; здзіраеце з іх скуру іх і мяса з касцей іх, ядзіце мяса народа Майго і здзіраеце з іх скуру іх, а косці іх ламаеце і крышыце, нібы ў гаршчок, і мяса — бы ў кацёл. І будуць яны клікаць Госпада, але Ён не пачуе іх і схавае аблічча Сваё ад іх на той час, калі яны ліхадзейнічаюць” (Міх. 3:1-4).

Служыцелі Царквы Хрыстовай, якія ўзвышаюць голас супраць ілжы і гвалту, церпяць у Беларусі націск і пагрозы. “Дзяржава з абыякавасцю на гэта глядзець не будзе”, “трэба, каб праваахоўныя органы далі ім ацэнку” — гэтыя дырэктывы ўлады выконваюцца. Арцыбіскупу Рымска-Каталіцкай Царквы Тадэвушу Кандрусевічу, які звярнуўся да ўлад з заклікам распачаць дыялог і спыніць гвалт, забаронены ўезд у краіну. За адзіночны выхад з плакатам з выявай партрэта Ньютана і яго формулай “на ўсякае дзеянне ўзнікае супрацьдзеянне”, а таксама за ўдзел у мірнай дэманстрацыі клірык Гомельскай епархіі святар Уладзімір Драбышэўскі атрымаў у суме 25 дзён арышту. Іерэю Аляксандру Богдану, клірыку Гродзенскай епархіі, вынеслі папярэджанне за ўскладанне кветак 13 верасня ў памяць пра загінулага дырэктара музея Канстанціна Шышмакова, які адмовіўся падпісаць выніковы пратакол галасавання, а пасля быў знойдзены мёртвым. Пасля знішчэння імправізаваных мемарыялаў на месцы захопу Рамана Бандарэнкі ў Мінску 15 лістапада, а таксама ў іншых месцах старшыня Сінадальнага інфармацыйнага аддзела БПЦ протаіерэй Сергій Лепін напісаў на сваёй старонцы ў Facebook: “Не зразумею, навошта гэты здзек з партрэтаў забітага, з кветак у яго памяць, навошта гэтае сатанінскае таптанне знічак і абразкоў, барацьба з імправізаваным мемарыялам на двары, уздоўж дарог…? У чым сэнс? Не ўзгоднена, так? А вось гэткія паводзіны і стаўленне – яно ўзгоднена? З кім?” Толькі адно гэта запытанне каштавала святару афіцыйнага папярэджання ад пракуратуры, дзе, у прыватнасці, было сказана, што ён свядома павышае ўзровень напружанасці ў грамадстве, распальвае нянавісць да органаў улады, заахвочвае да агрэсіі і, акрамя таго, яго выказванне мае рысы паклёпу. Такое ж папярэджанне атрымаў каталіцкі біскуп Юрый Касабуцкі за крытычнае выказванне з той жа нагоды. Зараз ім абодвум пагражае завядзенне крымінальнай справы.

Мы выражаем нашу салідарнасць, падтрымку і глубокую павагу іерархам, святарам і ўсім хрысціянам, якія, пагарджаючы небяспекай, нагадваюць пра свабоду і вартасць чалавечай асобы, створанай па вобразе і падабенстве Божым. Ваша служэнне, міласэрнае і праведнае, выяўляецца ў клопаце і заступніцтве за кожнага збітага, абылганага, прыніжанага, нявіннага і спакутаванага чалавека. Кожны, хто не пайшоў на змову з сумленнем дзеля выгады і бяспекі, з’яўляецца для нас прыкладам годнасці і мужнасці.

На жаль, цяпер многія ўпэўнены, што Царква заўсёды на баку тых, у каго сіла, што Царква заўсёды пад іх прыстасоўваецца, абслугоўваючы іх інтарэсы. Ваша служэнне паказвае, што гэта не так. Казанне архіепіскапа Гродзенскага і Ваўкавыскага Арцемія, дзякуючы запісу на YouTube, сагрэла сэрцы дзесяткаў тысяч людзей. Духавенства і міран, мужчын і жанчын — усіх вас накіроўвае любоў, а гэта самая вялікая сіла на зямлі.

Думаючы пра вас, нельга не прыгадаць словы, якія звярнуў Свяцейшы Патрыярх Ціхан да Савета народных камісараў праз год пасля Кастрычніцкай рэвалюцыі:

“Мы ведаем, што нашы выкрыванні выклічуць у вас толькі злосць і абурэнне і што вы будзеце шукаць у іх толькі падставу для абвінавачання нас у супраціве ўладзе, але чым вышэй будзе ўздымацца “стоўп злосці” вашай, тым больш верным будзе яно сведчаннем справядлівасці нашых выкрыванняў. Не наша справа судзіць пра зямную ўладу, усякая ўлада, ад Бога дапушчаная, схіліла б да сябе наша благаславенне, калі б яна сапраўды сталася “Божым слугой” на карысць падначаленых і была страшная “не для добрых спраў, а для злых” (Рым. 13:34). Сёння ж да вас, хто ўжываюць уладу на пераслед бліжніх, знішчэнне нявінных, звяртаем мы наша слова раджання: адсвяткуйце ўгодкі свайго знаходжання пры ўладзе вызваленнем вязняў, спыненнем кровапраліцця, гвалту, спусташэння, абмежавання веры; звярніцеся не да разбурэння, а да наладжвання парадку і законнасці, дайце народу жаданы заслужаны ім адпачынак ад міжусобнай вайны. А інакш спагнана будзе ад вас усякая кроў праведная, якую вы праліваеце (Лк. 11:51), і ад мяча загінеце самі вы, хто ўзялі меч (Мф. 26:52)”.

Любая праява вашага свабоднага духу будзе выклікаць злосць і абурэнне, але іншага шляху для хрысціян няма. Няхай вас умацоўваюць прыклады свяціцеляў Амвросія Медыяланскага, Іаана Залатавуста, Філіпа Маскоўскага і многіх іншых, хто не пабаяўся выкрываць зло і няпраўду носьбітаў улады. “Ніхто, запаліўшы свечку, не ставіць яе ў патаемным месцы, ні пад пасудзінай, а на падсвечніку, каб тыя, што ўваходзяць, бачылі святло” (Лк. 11:33).

Мы ўзносім малітвы за беларускую зямлю, спадзяючыся на тое, што больш ніхто не будзе прыніжаны, збіты, скатаваны ці забіты з-за сваіх перакананняў. Мы молімся за тых, хто, выконваючы прысягу і загады, мае ўладу ўжываць сілу і зброю супраць пратэстуючых. Няхай кожны, хто носіць форму і зброю, захавае сумленне, гонар і годнасць, адказнасць перад суграмадзянамі, перад сваімі братамі і сёстрамі.

Мы верым у тое, што мірны дыялог — гэта адзіная альтэрнатыва гвалту. На шляху да свята Нараджэння Хрыстовага мы ведаем, што разам з усімі вамі, жыхарамі Мінска, Гродна, Гомеля, Брэста, Магілёва, Віцебска, у малых гарадах і вёсках, зусім хутка мы сустрэнем Богадзіцятка Хрыста і пачуем у зімовай ночы словы:

Слава ў вышніх Богу і на зямлі мір, у людзях добрая воля!

Падпісаць ліст можна тут.

1. Михаил Алдашин, православный, художник-мультипликатор, Россия
2. Ив Аман, католик, ученый, профессор, Франция
3. Андрей Анисимов, православный, архитектор, Россия
4. Александр Архангельский, православный, писатель, Россия
5. Сергей Ахунов, православный, композитор, Россия
6. Протоиерей Олег Батов, православный, священник, Россия
7. Марина «Тикки Шельен» Богданова, католичка, филолог, переводчик, Болгария
8. Полина Богданова, православная, театровед, Россия
9. Мария Божович, православная, филолог, Россия
10. Сергей Брюн, католик, историк, Россия
11. Катерина Гордеева, католичка, журналист, Россия
12. Евгений Гейнрихс, католик, священник, Россия
13. Борис Гребенщиков, православный, музыкант («Аквариум»), Россия.
14. Протоиерей Леонид Грилехес, православный, священник, Бельгия
15. Иеромонах Иоанн (Гуайта), православный, священник, Россия
16. Анна Данилова, православная, главный редактор портала «Православие и Мир», Россия
17. Александр Дворкин, православный, религиовед, Россия
18. Адриано Делл’Аста, католик, доцент университета, Италия
19. Андрей Десницкий, православный, филолог, Россия
20. Денис Драгунский, православный, писатель, Россия
21. Ксения Драгунская, православная, литератор, Россия
22. Юлия Зайцева, православная, журналист, Россия.
23. Андрей Зубов, православный, историк, Россия
24. Марта Карлетти, католичка, журналист, Италия
25. Лариса Климова, православная, филолог, Россия
26. Протоиерей Андрей Кордочкин, православный, священник, Испания
27. Александр Корноухов, православный, художник, Россия
28. Мария Корноухова, православная, художник, Россия/Грузия
29. Александр Кравецкий, православный, филолог, Россия
30. Ксения Кривошеина, православная, литератор, общественный деятель, Франция
31. Никита Кривошеин, православный, литератор, общественный деятель, Франция
32. Иерей Сергий Круглов, православный, священник, Россия
33. Дмитрий Крымов, православный, театральный режиссер, Россия
34. Андрей Кузнецов, православный, художник (“Митьки”), Россия
35. Михаил Кукин, православный, преподаватель, Россия
36. Майя Кучерская, православная, писатель, Россия
37. Инга Леонова, православная, архитектор, главный редактор журнала The Wheel, США
38. Алексей Лидов, православный, историк искусства и византолог, Россия
39. Протоиерей Андрей Лоргус, православный, священник, Россия
40. Игорь Лужецкий, католик, учитель истории, Россия
41. Александр Маноцков, православный, композитор, Россия
42. Ольга Меерсон, православная, славист, США
43. Протоиерей Георгий Митрофанов, православный, священник, Россия
44. Каринна (в крещении Ксения) Москаленко, православная, адвокат, юрист-международник, Россия/Франция
45. Валида Навериани, православная, химик-реставратор, Россия/Грузия
46. Протоиерей Сергий Никифоров, православный, священник, Россия
47. Борис Новодержкин, православный, психолог, Болгария
48. Светлана Панич, православная, переводчик, Россия
49. Протоиерей Вячеслав Перевезенцев, православный, священник, Россия
50. Иеромонах Димитрий (Першин), православный, священник, Россия
51. Мария Пименова, православная, искусствовед, Россия
52. Ирина Пярт, православная, педагог, Эстония
53. Леонид Разгон, православный, детский реабилитолог, Россия
54. Юрий Рост, православный, журналист, Россия
55. Елена Ручкина, православная, актриса, Россия
56. Петр Сахаров, католик, филолог, Россия
57. Зоя Светова, православная, журналист, Россия
58. Ольга Седакова, православная, поэт, филолог, переводчик, Россия
59. Михаил Селезнев, православный, филолог-библеист, Россия
60. Протоиерей Александр Степанов, православный, священник, Россия
61. Андрей Суротдинов, православный, музыкант (“Аквариум”), Россия
62. Игорь Тимофеев, православный, музыкант (“Аквариум”), Россия
63. Марина Токарева, православная, театральный критик, Россия
64. Протоиерей Алексий Уминский, православный, священник, Россия
65. Нюта Федермессер, православная, основатель Фонда Вера, Россия.
66. Протоиерей Владимир Федоров, православный, священник, Россия
67. Евгений «Ай-яй-яй» Фёдоров, православный, музыкант (“Tequilajazzz”), Россия
68. Александр Филоненко, православный, философ, Украина
69. Протоиерей Александр Шабанов, православный, священник, Россия
70. Протоиерей Василий Шаган, православный, священник, Болгария
71. Дмитрий Шагин, православный, художник (“Митьки”), Россия
72. Татьяна Шагина, православная, художник (“Митьки”), Россия
73. Юрий Шевчук, православный, музыкант (“ДДТ”), Россия
74. Протоиерей Валерий Шемчук, православный, священник, США
75. Игорь Штернберг, православный, актёр и режиссёр, Россия
76. Ирина Языкова, православная, искусствовед, Россия
77. Дарья Кельн, православная, редактор  портала «Православие и мир», Россия

Правмир

Dear Brothers and Sisters, Christians of the long-suffering Belarusian land!

We, the undersigned, clergy and laity of the Russian Orthodox Church and other local Churches, Roman Catholics, as well as Christians of other confessions, living in Russia and other countries, address to you our words of solidarity, support and consolation.

To give a legal assessment of the events taking place in society is the business of lawyers, not of the church community. Nevertheless, according to the Fundamentals of the Social Concept of the Russian Orthodox Church, the church community cannot be isolated “from participation in solving socially significant tasks”, and cannot be deprived of “the right to assess the actions of the authorities” (III.3.), primarily of the right to a moral assessment.

Each of us knows from experience that “the world lies in wickedness” (1 John 5:19). Each of us, regardless of our country of residence, encounters injustice, deception and hypocrisy. However, the events taking place in your country over the past few months do not leave us the opportunity to observe them silently and indifferently. Separated by political boundaries, we Orthodox Christians are members of the same Body of Christ, and therefore, according to the word of the Apostle, “if one member suffers, all the members suffer with it” (1 Cor. 12:26).

On August 16, the Synod of the Belarusian Orthodox Church made an appeal, which, in particular, said: “We believe and hope that the country’s leadership, which is rightfully called upon to respect and protect its people, will stop the violence, hear the voices of the injured and innocent victims during the period of confrontation, and will hand those who have shown atrocities and cruelty over to lawful judgment and condemnation.” That did not happen. None of those who displayed “atrocity and cruelty” were condemned; on the contrary, the degree of violence only increases. The documented cases of injuries sustained in police stations and pre-trial detention centres run in the hundreds. The evidence of torture, abuse, and humiliation of the detainees, which is confirmed by photographs and videos, evokes the memory of the atrocities of the German occupation authorities as well as the henchment of NKVD on your land. Here is the testimony of the priest Alexander Kukhta who served in a volunteer camp and met the people who had been detained in the first days of the protests: “I was there and saw with my own eyes the battered people who were beaten during detention, tortured in a police van, tortured in prison. They were tortured with fists, batons and electric shockers. They did not feed them for three days in a row, they kept people outside or forty prisoners in cells measuring 5×6 meters (they slept standing up), and periodically beat them. Just like that. With no reason. Because they can … There was also a guy on whose back they knocked out a cross with batons. What for? Why?” Several people have died since early August, including a 31-year-old Roman Bondarenko, who was beaten to death after being detained.

On the eve of the feast of the Nativity of Christ we recall with particular acuteness and pain the story of the Jewish king who destroyed many young lives, driven by fear of losing power. The sorrowful words of the Old Testament prophets come to life:

“Hear, you heads of Jacob and rulers of the house of Israel! Is it not for you to know justice?—you who hate the good and love the evil, who tear the skin from off my people, and their flesh from off their bones; who eat the flesh of my people, and flay their skin from off them, and break their bones in pieces, and chop them up like meat in a kettle, like flesh in a caldron. Then they will cry to the Lord, but he will not answer them; he will hide his face from them at that time, because they have made their deeds evil”. (Micah 3:1-4)

The ministers of the Church of Christ who raise their voices against lies and violence are under pressure and threats in Belarus. “The state will not look at it with indifference”, “it is necessary that the law enforcement agencies give them an assessment”—these directives of the authorities are being implemented. Roman Catholic Archbishop Tadeusz Kondrusiewicz, who had called on the authorities with an appeal to start a dialogue and stop the violence, was denied entry into the country. For a single appearance with a poster depicting Newton’s portrait and his formula “there is opposition to every action,” as well as for participation in a peaceful demonstration, priest Vladimir Drobyshevsky, a cleric of the Gomel Diocese, was sentenced to a total of 25 days of imprisonment. Priest Alexander Bogdan, a cleric of the Grodno Diocese, was cautioned for laying flowers on September 13 in memory of the deceased museum director Konstantin Shishmakov who had refused to certify the final voting protocol, and was later found dead. After the destruction of the impromptu memorial at the site of the capture of Roman Bondarenko in Minsk on November 15, as well as in other places, the head of the Synodal Information Department of the BOC Archpriest Sergiy Lepin wrote on his Facebook page: “I don’t understand why this mockery of the portraits of the murdered man, of flowers in his memory, why is this satanic trampling of lampadas and icons, fighting an impromptu memorials in the yards, along the roads …? What’s the point? Because they weren’t approved, right? and this kind of behaviour and attitude – is it approved? By whom?“ This questioning alone earned the priest an official warning from the prosecutor’s office, where, in particular, it was said that he deliberately increased the level of tension in society, incited hatred of the authorities, encouraged aggression, and, in addition, his statement contained signs of slander. Catholic Bishop Yuri Kosobutsky received the same warning for criticising the same issue.

We express our solidarity, support and deep respect to bishops, priests and all Christians who, disdaining danger, remind of the freedom and dignity of the human person created in the image and likeness of God. Your service, merciful and righteous, manifests itself in care and sorrow for every beaten, slandered, humiliated, innocent and suffering person. Everyone who has not conspired with his conscience for profit and security is an example of honesty and courage for us.

Unfortunately, nowadays many are convinced that the Church is always on the side of those who have strength, that the Church always adapts to them, serving their interests. Your ministry shows that it is not. The sermon of the Archbishop of Grodno and Volkovysk Artemy, thanks to the recording posted on YouTube, warmed the hearts of tens of thousands of people. Clergy and laity, men and women—all of you are motivated by love, and this is the greatest power on earth.
Thinking about you, one cannot but recall the words addressed by His Holiness Patriarch Tikhon to the Council of People’s Commissars a year after the October Revolution:

“We know that Our denunciations will only arouse anger and indignation in you and that you will only look for reasons in them to accuse us of opposing the authorities, but the higher your “pillar of anger” rises, the surer it will be evidence of the justice of our denunciations. It is not Our business to judge the earthly power, any power allowed from God would attract Our blessing if it truly was “the servant of God” for the good of the subordinates and was terrible “not for good deeds, but for evil” (Rom. 13:34). Now to you, who use power to persecute neighbours, exterminate the innocent, we extend Our word of admonition: celebrate the anniversary of your stay in power by releasing prisoners, ending bloodshed, violence, ruin, and oppression of faith; turn not to destruction, but to the organization of order and legality, give the people the rest they deserve from internecine strife. Otherwise, all righteous blood that you shed will be required of you (Luke 11:51), and you yourself, who took the sword, will perish by the sword (Matt. 26:52)”.

Any manifestation of your free spirit will cause anger and resentment, but there is no other way for Christians. Let the examples of Saints Ambrose of Milan, John Chrysostom, Philip of Moscow and many others strengthen you, who were not afraid to expose the evil and untruth of those in power. “No one after lighting a lamp puts it in a cellar or under a bushel, but on a stand, that those who enter may see the light.” (Luke 11:33).

We offer prayers for the Belarusian land, in the hope that no one else will be humiliated, beaten, tortured or killed because of their beliefs. We pray for those who, following their oath and orders, have the power to use force and weapons against protesters. May everyone who wears uniforms and weapons retain conscience, honor and dignity, responsibility to fellow citizens, to their brothers and sisters.

We believe that peaceful dialogue is the only alternative to violence. On the way to the Feast of the Nativity of Christ, we know that together with all of you living in Minsk, Grodno, Gomel, Brest, Mogilev, Vitebsk, in small towns and villages, very soon we will meet the Divine Christ-Child and hear the words in a winter night:

“Glory to God in the highest, and on earth peace, goodwill to all people!”

To see the signatures or to sign the letter you can go here.

Pravmir

Частка 7. Беларусь – краіна, свабодная ад рэлігійнай нецярпімасці.

Нашыя госці:

Cястра Таццяна Гмыза – рыма-каталіцкая манахіня, сястра эўхарыстыка SJE (Вільня)

Архібіскуп Святаслаў (Логін) – прадстаяцель Беларускай аўтакефальнай праваслаўнай Царквы, архіепіскап Навагрудскі (ЗША)

Айцец Аляксандр Шрамко – святар Беларускай праваслаўнай Царквы (Мінск)

Айцец Ян Майсейчык – пробашч Беларускай грэка-каталіцкай парафіі ў Антвэрпене, Бельгія

Рабін Рыгор Абрамовіч – Галоўны рабін Рэлігійнага аб’яднання абшчын прагрэсіўнага іудаізму ў Беларусі (Мінск)

Мадэратарка секцыі: Таццяна Крыхтова – вучоны-тэолаг, навуковая супрацоўніца Лабараторыі сацыялогіі рэлігіі Свята-Ціханаўскага універсітэта (Масква)

Зваротная сувязь: contact@belaruscongress.org Прэсс-служба: pressbelarusians@gmail.com

Таццяна Крыхтова: Хотелось бы спросить, как ваши конфессии приняли перемены, которые происходят в нашей стране, как вы реагируете на происходящие события и что для вас сейчас является наиболее актуальным?

Cястра Таццяна Гмыза: Паколькі мы служым Богу ў людзях, іх праблемы канешне не абыходзяць стараною і нас. У той сітуацыі, якая склалася ў нашай краіне мы не можам заплюшчыць вочы і сказаць, што нас не кранае тое, што адбываецца, мы не бачым гэтых праблемаў. Таму Касцёл не маўчыць, Касцёл заўсёды стаіць на баку тых, каго пераследуюць, хто церпіць, заўсёды ў розны спосаб стараецца падтрымаць гэтых людзей. І канешне, як ужо добра вядома, Касцёл сам таксама зазнае выпрабаванні. Напрыклад тое, што цяпер не дазваляюць вярнуцца на радзіму мітрапаліту Тадэвушу Кандрусевічу. Як сказаў наш біскуп Юры Касабуцкі падчас свайго казання, гэта спроба напужаць і закрыць рот усяму Касцёлу, каб ён не казаў тое, што думае. Гэта ідзе на ўвесь Касцёл, не толькі на мітрапаліта. Касцёл заўсёды павінен быць з тымі, каму мы служым. Для мяне асабіста з’яўляюцца прыкладам святары, якія заўсёды былі побач з людзьмі. Напрыклад, святары з вёскі Росіца, дзе падчас Другой сусветнай вайны забівалі людзей. Двум святарам дазволілі жыць, дазволілі быць свабоднымі, але яны былі да канца са сваім народам, са сваімі парафіянамі, да смерці, яны аддалі жыццё разам з імі. Для мяне гэта з’яўляецца прыкладам. І тое што Касцёл цяпер таксама не маўчыць, кажа, церпіць – гэта, можна сказаць, пазіцыя Касцёла.

Айцец Аляксандр Шрамко: Что касается Православной церкви, здесь сложнее, то здесь несколько сложнее, потому что нет единой позиции. Как вы знаете, так же как и по отношению к митрополиту Тадеушу Кондрсевичу, были предприняты меры и к руководству Православной церкви. Митрополит Павел проявил частично сочувствие к пострадавшим, заявил о том, что надо, чтобы это всё расследовалось. Он это заявил осторожно, но, тем не менее, это стало причиной того, что его заменили на другого митрополита. Благодаря тому, что у нас всё взаимосвязано, руководство церковное и государственное, поэтому пошли по другому пути, не так, как с митрополитом Тадеушем Кондрусевичем. Но тоже попробовали сделать так, чтобы изменить настроения в руководстве Церкви. В результате поставили митрополита Вениамина, который, хотя начинал вроде бы с разговоров о диалоге и о том, что Церковь должна быть нейтральна по отношению к сторонам, на самом деле занял довольно ясную провластную позицию. Но ему противостоит, во-первых, архиепископ Артемий Гродненский, который открыто высказался в поддержку протестов и выступил против насилия, в Гродненской епархии священники и многие священники, которые может быть не всегда это говорят вслух, но всегда поддерживают. Насколько я знаю, в сообществе священников в принципе настроение такое, что все настроены против существующей власти, пусть не всегда публично, поддерживают протесты и поддерживают священников, в том числе экономически, которые оказались под давлением властей. Например, в Гомеле священника Владимира Дробышевский на два срока посадили в изолятор. Отцу Александру Богдану дважды дали предупреждение. Есть и другие, которых возможно ещё не судили, но какое-то давление оказывают. Настроение в подавляющем большинстве церковной среды в том, чтобы поддержать протестующих. В сознательной церковной среде, мне трудно сказать, что думают многие люди, которые только ходят в церковь и больше ничего. Их очень много, которые просто готовы ходить в церковь, хотя вообще не знают что там и как там, и даже, может быть, и не интересуются позицией Церкви. А вот люди, которые сознательно участвуют в политической жизни, сознательно проявляют свою веру публично, рефлексируют на эту тему, те в большинстве поддерживают движение, которое сейчас в Беларуси. Тем более что оно, как многие отмечают, показало лучшие стороны народа. Вопреки тому, что пропаганда говорит, будто выходят какие-то “отморозки”, наоборот, у людей появилась какая-то солидарность, теплота по отношению друг к другу. Отношения между людьми стали более христианскими даже на улице. Вот вышла моя тёща восьмидесятилетняя, и ей неожиданно молодой человек подарил цветы. Какая-то сердечность между людьми появилась. Почти каждый вечер возле моего дома устраиваются всякие представления, люди собираются с детьми, общаются, чай вместе пьют. Это соединяет людей и делает их отношения, прямо скажем, более христианскими. Поэтому нормальный человек, который себя считает христианином, не может этого не замечать, если он не превратил свою веру в идеологию поддержки власти в любом случае. Кроме того, есть такая группа Координационного совета “Христианское видение”, там есть представители разных конфессий, но довольно много, наверное, преобладают православные.

Архібіскуп Святаслаў (Логін): Пратэстоўцы выходзяць за праўду, за законнасць, гэта тое, чаму вучаць хрысціян. Таму зразумела, што нашая Беларуская аўтакефальная праваслаўная царква з першых жа дзён падтрымала гэтых пратэстоўцаў. Нашая царква не мае рэгістрацыі ў Беларусі, адна з рэлігіяў, якая забаронена ў Беларусі на сёння. Але мы ўсё ж маем там нашым святароў, вернікаў, маем службы. Маем дзейнасць, яна невялікая, хача ахоплівае розныя гарады Беларусі. Але ж нашыя святары і вернікі, зразумела, прымалі ўдзел у розных мірных акцыях, асабліва калі паміналі забітых. Хацеў бы таксама сказаць, што гэтыя падзеі ў Беларусі вельмі аб’ядналі розныя рэлігіі і канфесіі. Напрыклад, мы вельмі вітаем пазіцыю Рыма-каталіцкай царквы, асабліва мітрапаліта Кандрусевіча. Каталіцкая царква адразу пачала праводзіць міжканфесійныя малітвы за Беларусь, у якім прымалі ўдзел і нашыя царкоўнаслужыцелі. Ад гэтага пацярпеў і сам мітрапаліт Кандрусевіч. Я сам ведаю, што такое забарона на ўезд у Беларусь. Я яе маю ўжо пяць гадоў, у 2017 годзе змог пабываць у Беларусі. Мая маці жыве ў Смаленску і яе я, зразумела, таксама не магу ўбачыць. Гэтыя падзеі аб’ядналі розных людзей і розныя рэлігіі.

Айцец Ян Майсейчык: Калі адказваць на пытанне, што змянілася ўнутры нашай канфесіі ў сувязі з падзеямі апошніх месяцаў, то вельмі проста адказаць – нічога не змянілася. Таму што Беларуская грэка-каталіцкая царква арыентаваная на беларускую культуру і ўвесь час адчувае таксама ціск і дыскрымінацыю ў пэўным сэнсе. Таму пачуццё справядлівасці вельмі абвостранае ў кожнага беларускага грэка-каталіка. І калі адбыліся тыя брутальныя падзеі пасля выбараў, канешне, усе вернікі і святарства вельмі бурна на гэта адрэагавалі разам з народам. Беларускія вернікі не могуць мірыцца з тою несправядлівасцю, якая адбываецца ў нас у краіне на сённяшні дзень. Папярэднія суразмоўцы добра адзначылі падзеі, фігурантаў, аб’екты траўлі і пераследаванняў. Мы ведаем, што на сённяшні дзень рэдактар беларускай грэка-каталіцкай газеты “Царква” Ігар Бараноўскі знаходзіцца за кратамі. Айцец Ігар Кандрацьеў дыскрымінаваны рознымі пагрозамі, так што ён вымушаны “фільтраваць” свае выступы і знаходзіцца ў прыціснутым стане. Роля БГКЦ ў спробах аднавіць справядлівасць, я лічу, даволі высокая, нягледзячы на тое, што нашая канфесія даволі малая ў Беларусі. Але спадзяемся, што Бог пачуе нашы малітвы разам з братамі праваслаўнымі, рыма-каталікамі, габрэйскай і мусульманскай супольнасцямі, якія ўсе, я веру, вераць у справядлівасьць і намагаюцца яе аднавіць. І гэтая справядлівасць будзе адноўленая.

Рабін Рыгор Абрамовіч: Спасибо, что дали мне возможность сказать. Я немного могу сказать о протестующих. Я понимаю, что религия должна стоять на расстоянии, так скажем, от политики, хотя бы потому, что согласно уставу мы не занимаемся никакй политикой. Наверное, я последний человек, который должен был в этом участвовать. Но, раз уж я здесь, было очень важно выслушать коллег, это первое, а второе – сказать, что как бы мы ни удалялись от происходящего, называем ли мы это политикой, протестами, сложностями, процессом историческим, но вот двое моих лидеров молодёжной еврейской общины были просто схвачены ещё за сутки до выборов. Ещё до протестов, до того, что происходило в августе. За то, что у них были на руках белые ленточки, попали под арест. И мы задумались. Они не выходили на протест, ничего такого не делали, за что можно было бы сказать, что есть такой закон, есть правило о массовых мероприятиях, они его нарушили и пошли против правил. Это первый момент, о котором мы все задумались – и те, кто голосовали за Лукашенко, и те, кто голосовали за Тихановскую. Как уже было сказано коллегами, межконфессиональный мир – это одно из больших достояний Беларуси, это то, что ни в коем случае нельзя потерять. Наш диалог – это то, что мы можем “экспортировать”, показывать, как на протяжении веков все мы жили вместе. Конечно, нельзя сказать, что всё до конца мирно происходило, но это гордость, это то, что очень важно нам. В завершение моего обращения скажу, что к большому моему сожалению, я и рад бы отойти от этого и заниматься религиозной деятельностью, как и должен, но приходится учитывать, что во время мирных акций, протестов перекрывается движение, плохо работает Интернет. Поэтому когда мы обращаемся в коронавирусную пандемию к нашим пожилым людям через Интернет, мы учитываем, что приблизительно в это время он будет плохо работать. Мы звоним и говорим: давайте перенесём службу на другое время, или давайте раньше закончим, чтобы люди могли вернуться, потому что станции метро будут закрываться. Это всё нехорошо, и хочется только вместе сказать молитву за то, чтобы мы продолжали строить мирную Беларусь, где мы общаемся друг с другом и слышим друг друга, несмотря на то, что по-разному голосовали, по-разному выражаем мнение. Чтобы мы находили общее, общие точки где, как сегодня, мы слышим и слушаем друг друга.

Что касается участия священнослужителя в несанкционированном массовом мероприятии, то священник настаивал, что считал массовое мероприятие 16 августа разрешенным, поскольку об этом объявил горожанам 14 августа председатель Волковысского райисполкома Михаила Ситько. Однако Волковысский районный суд постфактум не признал наличия разрешения на данное массовое мероприятие.

Мы высказываем решительное несогласие с вынесением как первого, так и второго предупреждения иерею Александру Богдану. Несмотря на то, что предупреждение является самой мягкой мерой административной ответственности, тем не менее, ее наложение предусматривает, что в действиях лица был состав правонарушения, предусмотренный ч. 1 ст. 23.34 КоАП, а также наложение данной меры влечет за собой одинаковые правовые последствия, как и иные административные взыскания.

Свобода мирных собраний – является неотъемлемым правом человека. Это право гарантировано Конституцией Республики Беларусь (ст. 35), свобода собраний закреплена в ст. 20 Всеобщей декларации прав человека и в ст. 21 Международного пакта о гражданских и политических правах. Это право не должно ограничиваться, кроме случаев, когда такое ограничение необходимо в демократическом обществе в интересах государственной или общественной безопасности, общественного порядка, охраны здоровья и нравственности населения или защиты прав и свобод других лиц.

Иерей Александр Богдан не нарушал общественного порядка, не создавал угрозы общественной или государственной безопасности, здоровью или нравственности населения, не нарушал прав и свобод других граждан, не призывал к насилию и беспорядкам, но и находился на разрешенном массовом мероприятии. В его действиях не было состава правонарушения, поэтому повторное наложение на него меры административной ответственности является необоснованным. 

Иерей Александр Богдан является авторитетным в городе священнослужителем, который на протяжении многих лет оказывает помощь людям, находящимся в тяжелом социальном положении: бездомным, освободившимся из заключения, людям, страдающим наркотической или алкогольной зависимостью. 

Мы горячо приветствуем солидарность священнослужителей Белорусской Православной Церкви по отношению к своему собрату иерею Александру Богдану. Мы выражаем свою озабоченность оказанием давления на священника Александра Богдана и призываем белорусское и мировое христианское сообщество к солидарности с ним.

Александр Богдан 16 августа, по информации милиции, участвовал именно в несанкционированном мероприятии — и поэтому на него составлен протокол. Священник с таким положением дел не согласен.

 — 8 октября примерно в 10 утра в дверь позвонили двое мужчин и представились милицией. Удостоверения не показали. Дома была только жена и дети. Я в это время служил литургию в Свято-Петропавловском соборе. После литургии в храм зашли двое мужчин, которые тоже сказали, что они из милиции, но удостоверения при этом не показали. Пояснили, что их начальник хочет поговорить со мной насчет поджогов, которые произошли в Волковыске ранее. Предложили подвезти на своей служебной машине. Перед тем как сесть к ним в машину, я позвонил своему благочинному иерею Александру Юзве и сообщил своему настоятелю архимандриту Василию (Коржичу), который был в храме, что меня везут в РОВД. Привели в кабинет, где я прождал полчаса, а потом встал и пошел домой, забрав телефон на вахте. Сразу позвонил благочинному и стал объяснять, что и как. Меня догнал лейтенант Бойко и сказал, что на меня заведено административное дело по 23.34 за участие в несанкционированном мероприятии и я задержан, — рассказывает священник.

В кабинете Александру показали фотографию с мероприятия и видео из соцсетей.

— Я спросил: а не тот ли это митинг, на который дал разрешение наш мэр? Дело в том, что 14 августа люди огромной толпой подошли к зданию местного райисполкома. К людям на крыльцо вышел председатель Волковысского райисполкома Михаил Ситько. И все слышали, что дано разрешение на митинги. А лейтенант Бойко в ответ пояснил, что будет бумага из райисполкома, подтверждающая, что в тот день разрешения на митинг не было.

Также у священника спрашивали, ходит ли он на суды над активистами. Иерей ответил, что ходил поддержать своего знакомого — таким образом проявил солидарность.

— Милиционер сказал, что у меня повторное нарушение. Я спросил, как оно может быть повторным, если митинг 16 августа был раньше 13 сентября, за якобы участие в котором меня судили? Мне внятно не ответили.

Напомним, 30 сентября волковысскому священнику вынесли предупреждение за участие в несанкционированном митинге. Александр Богдан тогда рассказывал TUT.BY, что 13 сентября он принес цветы к Волковысскому военно-историческому музею — именно его директором был Константин Шишмаков, которого нашли мертвым 18 августа. Постояв немного около здания музея, он пошел домой. К нему подошли местные жители и предложили проводить. Так они шли по городу. Милиция посчитала такую прогулку несанкционированным маршем.

Священника продержали в милиции 2,5 часа, дали подписать протокол, с которым отец Александр был не согласен. Об этом он написал в бумаге, а также сделал пометку, что права и обязанности ему разъяснили в конце опроса, а право на защиту не предоставили.

— 10 октября перед входом в храм меня встретил этот же лейтенант и сказал, что в мой протокол внесли изменения — и сейчас это не повторное нарушение, а часть первая статьи 23.34 КоАП.

А дальше, по словам священника, началось странное: сотрудник милиции пытался вручить ему копию протокола. Александр брать отказывался, лейтенант настаивал и стал фотографировать документ на фоне священнослужителя.

— Он мне сказал, что я якобы призывал к чему-то на службах. Я спросил, слышал ли милиционер это сам. Он ответил что-то невнятное, а потом сказал, что «это предположительно». В копии же протокола перед словом «согласен», я заметил, почему-то отсутствовала частица «не». Бумагу я так и не взял. Она осталась лежать на подоконнике перед входом, — рассказывает священник.

Что будет дальше, священник не знает. Милиция с ним пока не связывалась. Вызова в суд тоже пока не было.

Ольга Комягина / TUT.BY

На першы раз суд не адбыўся. На адміністрацыйны працэс прыйшло каля 70 чалавек, яны прыйшлі падтрымаць аўтарытэтнага лекара і шчырага хрысціянскага верніка. Прыйшлі да будынка суда і святары, прычым ажно чатырох хрысціянскіх канфесій! Напэўна такая прысутнасць збянтэжыла тых, хто прымае ўсе рашэнні ў гэтым горадзе, разгляд справы перанеслі. Перанеслі зусім не таму, што ў некага прачнулася сумленне ці прававы сумнеў. Проста прадстаўнікі карнай сістэмы не захацелі лішняга грамадскага розгаласу.

У той сама дзень у Ваўкавыску судзілі праваслаўнага святара. Правініўся шаноўны іерэй Аляксандр Богдан перад пільнымі ўладамі тым, што ўсклаў кветкі да мясцовага гісторыка-краязнаўчага музея. Святар прыйшоў да будынку, усклаў кветкі, ціха памаліўся. Але кветкі былі ўскладзены ў памяць пра загінуўшага ў жніўні маладога дырэктара культурніцкай установы Канстанціна Шышмакова. Таго самага, які адмовіўся ў выбарчы вечар падпісваць пратакол з фальшывымі вынікамі галасавання. Міліцыя, якую ўжо невядома як і называць, угледзела ў гэтым ускладанні кветак парушэнне заканадаўства. У выніку Ваўкавыскі суд не наважыўся аштрафаваць святара, але яму абвесцілі папярэджанне. Юрыдычна гэта ўсё роўна азначае, што святар, які ўсклаў кветкі, прызнаны судом вінаватым. У Гомелі з іншым праваслаўным святаром Уладзімірам Драбышэўскім увогуле не сталі цырымоніцца. Спярша яго за тое, што выйшаў пад вокны будынку мясцовага Следчага камітэту з плакатам “Спыніце гвалт!” арыштавалі на 10 сутак, а ўслед за іншы выхад на вуліцу яму прысудзілі яшчэ 15 сутак зняволення ў вязніцы. Царкоўнае кіраўніцтва з свайго боку не асмелілася пазбавіць бацюшку святарскага сану, але ж чамусьці вызваліла Драбышэўскага ад выканання царкоўных абавязкаў.

Тыя, хто раней не сутыкаўся з такім “правасуддзем” шчыра здзіўляюцца, што такое магчыма ў дваццатых гадах 21-га стагоддзя. Але няма мяжы крывадушнасці і жорсткасці гэтай сістэмы. Ды няма ў ёй і загадкі – ад пачатку гэтая ўлада культывавала адраджэнне ўсяго горшага савецкага, таго, што было звязанае з сталінізмам, маральным і фізічным знішчэннем людзей. Таго, што было скіравана на знішчэнне і нацыянальных і рэлігійных каштоўнасцяў. Так што больш дзіўна, што такі працяглы час іерархі і клір асноўных хрысціянскіх канфесій па-сутнасці ішлі у цесным звязку з такой уладай і дакладна былі досыць лаяльныя да яе дзеянняў. Паваротным пунктам стаў хіба так званы Курапацкі крыжалом, калі ўлада адкрыта перайшла апошнюю мяжу прыстойнасці. Ну а падзеі збіванняў, катаванняў, забойстваў мірных людзей 9-12 жніўня канчаткова паставілі ўсіх перад маральным выбарам. Нават чужародны паходжаннем для Беларусі мітрапаліт Павел, які ніколі не быў заўважаны ў асаблівых сімпатыях да беларусаў, не вытрымаў і выказаўся супраць гвалту. Яго неадкладна замянілі. Цяпер у Беларусі новы праваслаўны мітрапаліт – Веніямін, упершыню ў гісторыі Беларусі мясцовы паходжаннем. Ад яго асобы ў значнай ступені будзе зараз залежаць лёс праваслаўнай царквы ў Беларусі. А вось каталіцкага мітрапаліта Тадэвуша Кандрусевіча, які цвёрда асудзіў агрэсію ўладаў, зусім не пускаюць у Беларусь. Прычым насуперак усяму існаму заканадаўству. Але пра якое заканадаўства тут можна гаварыць…

Вядома дакладна, што такія дактары як Аляксандр Цыліндзь і яму падобныя, а многія дактары сёлета выявілі сябе вельмі годна, будуць і далей крыжам і скальпелем змагацца за здароўе і жыццё іншых, нават тых, хто зараз чыніць выразнае зло. Такія святары як Уладзімір Драбышэўскі будуць і надалей маліцца за душы не толькі пацярпелых і загінуўшых ад гвалту, але і іх крыўдзіцеляў. Бо такія людзі, як Цыліндзь, Драбышэўскі і складаюць агульнае сумленне нацыі. А вось тыя, хто іх незаконна і подла пераследуе, ужо трапілі ў жыццёвую Кнігу Ганьбы, іх нашчадкі будуць саромецца сваіх прозвішчаў, а магчыма і мяняць іх. Бо Праўда ўрэшце ўсё роўна пераможа.

Уладзімір Хільмановіч, Радыё Рацыя