Преследование религиозных организаций

В условиях авторитарного режима сложилась система регулирования религиозной сферы, которая приводит к регулярному вмешательству государства в кадровую политику и автономию религиозных организаций, защищенную правом на свободу религии и убеждений. Одним из способов преследований религиозных организаций стал процесс перерегистрации, итоги которого власти официально так и не озвучили.

В августе 2026 года стало известно, что ликвидации подверглось Религиозное объединение Евангелическо-лютеранской церкви в Республике Беларусь. Решение о ликвидации принял Витебский областной суд 26 августа 2026 года по иску Уполномоченного по делам религий, поскольку организация не прошла обязательную перерегистрацию. Организацию возглавлял Константин Мордвинцев, беларусский независимый журналист и общественный активист, исполнявший обязанности епископа. Последний, поскольку сам явиться в суд не мог, так как находится вне Беларуси, подал в суд письменные возражения, где отмечалось, что церковь не отказывается от легального статуса, однако ее общины не смогли исполнить новые требования к количеству основателей общины, юридических адресов и раскрытия персональных данных верующих. Данные возражения во время судового заседания озвучены не были: судья сослалась на то, что они были составлены на беларусском языке. Религиозное объединение существовало с начала 2001 года, оно было впервые зарегистрировано в Витебске — учредительный синод состоялся 2 декабря 2000 года, епископом церкви стал Леонид Цвики. Из действующих в Беларуси на тот момент тринадцати лютеранских общин в новосозданную ЕЛЦРБ вошло одиннадцать. В 2004 году часть общин вышла из ЕЛЦРБ и создала Самостоятельную евангелическо-лютеранскую церковь в Республике Беларусь. Ряд общин входят в международный Союз евангелическо-лютеранских церквей (под управлением архиепископа Евангелическо-лютеранской церкви России).

Все чаще с проблемой произвола государственных органов в вопросах продления разрешений на служение священнослужителей сталкивается Римско-католическая церковь в Беларуси. Как правило, речь идет не о новых священнослужителях, приезжающих в Беларусь на миссию, но о тех, кто служит в Беларуси десятки лет.

С января по август 2026 года «Христианская визия» задокументировала 17 случаев непродления разрешений на продолжение служения в Беларуси. Список может быть не полным. Часть священников из приводимого ниже перечня уже покинули страну, некоторым разрешение было продлено, несколько священников еще ожидают пересмотра решения о запрете служения в Беларуси либо подали документы на получение беларусского гражданства. Это даст возможность осуществлять религиозную деятельность без обязательного согласования с Уполномоченным по делам религий и национальностей.

Пинская епархия:

• Ксендз Адам Страчинский, 11 лет служил в Ивацевичах, Косово и Вольке.
• Ксендз Павел Кручек, 13 лет служил в Иванове, Дрогичине и Бездеже.
• Ксендз Януш Пулита CM, орден лазаристов (Конгрегация миссий), 32 года служил в Ружанах и Лысково.

Витебская епархия:

• Ксендз Станислав Мжиглуд SDS, сальваторианец, много лет является настоятелем прихода в Браславе, епархиального санктуария Божьей Матери Владычицы Озер.
• Ксендз Зенон ЩонхорMS, салетинец, в последнее время был викарием прихода Рождества Пресвятой Девы Марии в Видзах Браславского района.
• Ксендз Вальдемар Куява OFMConv, орден францисканцев, викарий прихода Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии в Удело Глубокского района.

Минско-Могилевская архиепархия:

• Ксендз Собеслав ТомалаOFM, орден францисканцев, большую часть своей священнической жизни он служит в Беларуси, свыше 25 лет – в Солигорске, где он строил храм.
• Ксендз Лех Баханэк OFMConv, орден францисканцев, многолетний настоятель прихода святого Алексея в Ивенце.
• Ксендз Марьян Шершень, был деканом Столбцовским и настоятелем прихода в Налибоках.
• Ксендз Богуслав Маджеевский, декан Мядельского деканата, настоятель прихода в Свире.
• Ксендз Павел Лелито OCD, орден босых кармелитов, настоятель прихода в Нарочи.
• Брат Войцех Врублевский OFM, монах-капуцин, долгое время служил в Докшицах, а затем – в Молодечно.
• Ксендз Роман Шульц OP, который с 2012 года служил администратором прихода святой Ядвиги и святого Камизира в Могилеве.

Гродненская епархия:

• Ксендз Збигнев ДрагулаCSMA из ордена михалитов, в последнее время служил в Старых Василишках Щучинского района, а всего служению в Беларуси отдал 27 лет.
• Ксендз Анджей ЩупалCSsR, из ордена редемптористов, директор отдела католического образования и воспитания Гродненской курии, преподаватель высшей духовной семинарии, настоятель прихода Новая Руда.
• Ксендз Цезарий Мих, настоятель прихода в Скиделе.
• Ксендз Казимир Мурава SDB, бывший директор салезианской общины в Сморгони.

В августе 2026 года стало также известно о случае экстрадиции в Россию верующего Свидетеля Иеговы, который попросил в Республики Беларусь убежище, будучи преследуемым за свою религиозную принадлежность у себя на родине. Как стало известно из информации норвежской правозащитной организации «Форум 18», в первой половине 2025 года беларусские власти отказали верующему россиянину в предоставлении убежища, а затем отклонили его жалобы. В конце года верующего передали России, где против него возбуждено уголовное дело за мирную религиозную деятельность. Его имя и другие подробности пока не раскрываются. Это первый известный случай такой экстрадиции. Ранее Беларусь отказывалась выдавать России Свидетелей Иеговы: в 2020 году был освобождён из витебского СИЗО Николай Махаличев, а в 2021-м из брестского — Олег Лоншаков. В «Форум 18» считают новый случай возможным свидетельством изменения подхода беларусских властей.

Преследование религиозных деятелей

В условиях продолжающегося политического кризиса священнослужители становятся особо уязвимой категорией, которую проверяют на лояльность посредством изучения соцсетей, содержимого телефонов, через мониторинг проповедей и молитв. Активные верующие также подвергаются преследованиям в связи со своими действиями и словами, которые трактуются властями как политические правонарушения и преступления, связанные с выражением нелояльности политическому режиму. Освобожденные политзаключенные религиозные деятели продолжают сталкиваться с репрессиями даже после своего освобождения. Кроме того, с репрессивными мерами сталкиваются и родственники религиозных деятелей, находящихся в изгнании.

В августе 2026 года стало известно, что беларусскую теологиню и модераторку «Христианской визии» Наталлю Василевич внесли в базу розыска МВД РФ. Отмечается, что она разыскивается по уголовной статье, однако не указано, по какой именно. По информации карточки из базы розыска, разыскивает ее УВД Витебского облисполкома. Однако когда норвежская правозащитная организация «Форум 18» позвонила по телефону, указанному в карточке для связи, поднявший трубку сотрудник милиции оказался не в курсе причин преследования Василевич, а также удивился, почему в карточке был указан его номер. Информационная служба «Форума 18» также позвонила по трём номерам из карточки розыска участника «Христианской визии» Дмитрия Корнеенко. По одному номеру мужской голос ответил: «Я не знаю, кто вы», — и завершил разговор. Ещё два телефона не отвечали. По номеру из карточки протестантского проповедника Сергия Мельянца, также участвующего в деятельности «Христианской визии», журналисту сначала ответили, но после вопроса о причинах уголовного преследования положили трубку.

На данный момент, по подсчетам «Христианской визии», только в российском розыске по политическим основаниям находятся как минимум два десятка верующих из Беларуси, в том числе несколько священнослужителей разных конфессий. Среди них, кроме указанных выше деятелей, католические священники Вячеслав Борок и Андрей Вощук, православный священник Георгий Рой, католический интеллектуал Петр Рудковский.

Преследование через обвинения в экстремизме 

Признание независимых средств массовой информации, веб-сайтов, телеграм-каналов, социальных сетей, а также символов, связанных с мирным протестом, «экстремистсткими материалами» беларусских религиозных деятелей и сообществ, а также публикаций, посвященных деятельности религиозных организаций и верующих, является в Беларуси систематическим. Это является одним из способов ограничения права на свободу информации и давления на религиозное сообщество.

20 августа 2026 года суд Ленинского района г.Гродно признал «экстремистскими материалами» сайт журнала, его аккаунты в инстаграм, на ютубе, фейсбуке, а также логотип, представляющий собой надпись “GOSC NIEDZIELNY”, с изображением двух рыб, размещенных внутри буквы “О”. Gość Niedzielny – это общепольский польский католический еженедельник консервативной направленности, издаваемый с сентября 1923 г. в Катовицах. В последнее время журнал публиковал ряд материалов о Беларуси. Среди них — интервью с Алесем Беляцким и Анджеем Почобутом, статьи о положении режима Лукашенко и материалы о выдворении польских католических священников из Беларуси.

В августе 2026 года стало известно, что 10 июня 2026 года Экономический суд г. Минска признал «экстремистской организацией» издательство «Тэхналогія» — одно из известных частных издательств Беларуси. Его директор Вацлав Богданович и его жена Елена — католики. Весной 2026 года репрессии затронули всю семью Богдановичей: задерживали самого Вацлава, Елену и их дочерей Антонину и Викторию. Богдановича признавали политическим заключённым, позднее его освободили. «Тэхналогія» специализировалась прежде всего на беларусскоязычной литературе и издавала в том числе книги христианской тематики. Среди них — собранная под одной обложкой «Библия» Франциска Скорины с текстами его изданий 1517–1525 годов, «Дневники» блаженного католического священника Михаила Сопотько — основателя Конгрегации сестёр Милосердия Иисуса Христа, и другие.

Новости политзаключенных христиан и свобода религии в заключении

На конец августа 2026 года в нашем списке политзаключенных христиан находится 26 человек, имена которых известны правозащитникам, но также постоянно пополняется список бывших политзаключенных — о преследовании которых до их освобождения или включения в список «экстремистов» не было известно. На данный момент нами зафиксировано как минимум 65 христианок и христиан, являющихся бывшими политзаключенными.

В августе 2026 года в список политзаключенных было добавлено еще одно имя 45-летнего православного верующего из Гродно Дениса Адамина. О его преследовании стало известно, так как его имя было внесено в список лиц, причастных к террористической деятельности. Как выяснилось, Адамин был осужден на 6 лет лишения свободы в колонии в условиях усиленного режима по ст. 130 УК РБ (разжигание вражды), вероятно, за комментарии в телеграмме. Кроме того его приговорили к штрафу в размере 100 базовых величин. Когда он был задержан и осужден, неизвестно.

В августе в наш список политзаключенных был также добавлен Александр Масюк – евангельский верующий из города Слонима, член Беларусской Христианской Демократии. Он был задержан в конце апреля в Слониме вместе с другими общественными активистами — Павлом Севастьяном и Виктором Марчиком — в рамках группового уголовного дела, касающегося деятельности Беларусской Рады культуры. Они принимали участие в некоторых культурных встречах, организацию которых связывают с деятельностью данной организации, что могло быть квалифицировано как участие в деятельности экстремистского формирования.

В августе продолжилась история с имуществом освобожденного по протекции Ватикана и выдворенного из Беларуси ксендза Генриха Околотовича, обвиненного по абсурдному уголовному делу якобы в измене государству и приговоренному к заключению, а также компенсации убытков в размере почти миллион евро. После его освобождения и вынужденного выезда из Беларуси власти по решению суда продолжают конфискацию имущества для погашения так называемых «долгов». На площадке «БелЮрОбеспечение» выставили на продажу Volkswagen Transporter 2007 года, принадлежащий ксендзу Околотовичу. Начальная цена автомобиля — 16 860 рублей, торги назначены на 15 сентября. На машину наложен арест судебного исполнителя. Ранее беларусские власти уже распродавали имущество священника. Его старинные иконы ушли одному зарегистрированному участнику торгов, а земельный участок в Барановичском районе продать не удалось. Автомобили Околотовича также выставлялись на аукционы раньше.

Еще одним бывшим политзаключенным, чье имущество распродают, стал православный зодчий Олег Кинев. 4 августа на аукционе «БелЮрОбеспечения» продали арестованный Fiat Ducato 1999 года, владельцем которого указан Олег Степанович Кинев из агрогородка Первомайская Березовского района. На торгах за микроавтобус боролись три покупателя: при стартовой цене 3649 рублей его продали за 5657 рублей. Кинев занимался изготовлением и монтажом куполов православных храмов, работал в Свято-Елисаветинском монастыре, реконструировал купол Патриаршего подворья в Минске. В 2025 году его осудили по политическому уголовному делу, а 19 марта 2026 года освободили в рамках договоренностей Беларуси и США.

В августе 2026 года стала известна новая информация об ограничении свободы религии в заключении. Елена Мещерякова, политическая беженка, проживающая в Латвии, заявила, что при административном задержании подверглась избиениям за то, что отказывалась снять нательный крест. Женщину задержали 5 августа 2020 года возле избирательного участка в Узде, где она была независимой наблюдательницей, и ее арестовали на семь суток. По ее словам, в ИВС сотрудница милиции избивала её дубинкой по ногам за отказ снять нательный крест и бюстгальтер.

В интервью для правозащитной организации «Вясна» довольно подробно о своей религиозной жизни в колонии рассказал бывший политзаключенный, православный верующий Сергей Иванцов. По его словам, вера, религия, Библия, встречи со священником и участие в таинствах стали для него необходимой поддержкой во время заключения, по оценке самого верующего, помогли ему выжить.

Иванцов отбывал срок в колониях в Шклове и Могилеве. Он отмечает, что в шкловской колонии политзаключенным запрещали религиозную литературу и посещение храма, тогда как в могилевской колонии была возможность читать религиозные книги и встречаться со священником. Особое внимание Иванцов посвящает личности тюремного священника, о. Николая, «человека с чистой душой».

Однако и в могилевской колонии, по свидетельству политзаключенного, религиозная жизнь политзаключенных подвергалась серьезным ограничениям. Доступ в храм для них был открыт только во время визитов священника Николая, в то время как другие заключенные могли заходить туда в любой день. Также политзаключенным могли произвольно запретить заходить в храм во время больших праздников — на Рождество или Пасху, и это обычно происходило в последний момент. Политзаключенному удалось причаститься только дважды за два с половиной года заключения.

До осени 2025 года в могилевской ИК функционировала церковная библиотека, которая находилось в притворе тюремного храма. Но политзаключенным она также была доступна только во время визитов священнослужителя. Позже и этой возможности они были лишены.

Международная адвокация и солидарность

С 9 по 30 августа 2026 года в венской церкви Св. Елизаветы прихода «К Благой Вести» проходила выставка беларусских художников в изгнании. По данным организаторов, за три недели её посетили тысячи человек. В экспозиции были представлены живопись, графика и произведения современного искусства 18 авторов: Ольги Якубовской, Татьяны Савич, Ирины Хвойницкой, Натальи Борд, Ярослава Кирвеля, Ланы Грибанской, Владислава Заленского, Марии Санько, Светланы Ильяшенко, Евгении Полуян, Екатерины Евдокимовой, Ивана Жукова, Ольги Силиванчик, Алины Ларк, Андрея Духновского, Мацея Вельгаса, Александра Ждановича и Павла Войницкого. Кураторка и основательница проекта — Диана Шилина.

Работы рассказывают о свободе, человеческом достоинстве, памяти, вере, вынужденной эмиграции и сохранении культурной идентичности — каждая является личным свидетельством человека, покинувшего родину. Несмотря на жизнь в изгнании, творчество художников остаётся тесно связано с беларусской культурой, памятью и надеждой на свободное будущее.

Выставка открылась 9 августа — в шестую годовщину жестокого подавления мирных протестов против сфальсифицированных президентских выборов в Беларуси 2020 года. Настоятель прихода Геральд Гумп, открывая экспозицию, отметил, что искусство способно затрагивать невыразимое и тем самым противостоит любому беззаконному режиму, назвав выставку своего рода «песней протеста» против попрания прав человека.

Проект уже с успехом показывали в Чехии и Польше; в Австрии — это первая полномасштабная презентация коллекции.

Выставка получила благословение папы Льва XIV, а также письма поддержки от 21 кардинала со всего мира.

Кураторка Диана Шилина в своей речи на открытии провела параллель между сегодняшними беларусскими художниками в изгнании и теми, кто более ста лет назад также был вынужден покинуть Беларусь — включая Марка Шагала, Хаима Сутина и других.

В августе также завершилась выставка «Ich bin hier» («Я здесь»), посвященная беларусским политическим заключенным в приходском доме церкви Воскресения Христова Евангелической общины западной части Бонна (Германия). Выставка открылась 28 июня 2026 года воскресным богослужением, центральной темой которого стала судьба беларусских политических заключённых. Специальной гостьей богослужения стала Наталля Василевич — беларусская правозащитница, теологиня и политологиня.

Евангелическая церковь Германии предлагает бесплатно заказать комплект из 18 плакатов формата A2 — 14 портретов работы Ксишы Ангеловой, биографии заключённых, справочные тексты о ситуации в Беларуси после 2020 года и идеи для проявления солидарности. Выставку «Ich bin hier» («Я здесь») могут принять школы, библиотеки, приходы и молодёжные центры.

Церковные пространства в странах Европы нередко становятся местами, которые принимают у себя мероприятия и экспозиции на тему политического кризиса в Беларуси, политзаключенных, демократического движения, таким образом проявляя свою солидарность с беларусским народом и его желанием жить в свободном, демократическом, правовом государстве. Такие примеры показывают, что что религиозные общины — не только место молитвы, но и важное пространство для солидарности с теми, кто борется за свободу и права человека.

См. другие ежемесячные мониторинги на странице по ссылке.

Преследование религиозных организаций

В условиях авторитарного режима сложилась система регулирования религиозной сферы, которая приводит к регулярному вмешательству государства в кадровую политику и автономию религиозных организаций, защищенную правом на свободу религии и убеждений. Одним из способов преследований религиозных организаций стал процесс перерегистрации.

В марте 2026 году данные о количестве зарегистрированных религиозных организаций и объединений не были представлены ни аппаратом Уполномоченного по делам религий и национальностей, ни другими официальными источниками. Судить об итогах перерегистрации пока можно лишь по обрывочным сведениям и с помощью анализа некоторых деталей.

Например, «ХВ» обратила внимание, что при регистрации организации капуцинов свидетельство о госрегистрации было выдано под номером 159. Это произошло в феврале 2026 года, уже после завершения процесса перерегистрации. До его начала — по данным на 2024 год — в Беларуси было 173 религиозные организации общеконфессионального значения. Это, в частности, монастыри, миссии, братства, сестричества, духовные учебные заведения. Выходит, что после перерегистрации таковых стало меньше на 15 (без учета организации капуцинов, поскольку она ранее не имела регистрации и получила такой статус впервые).

Насколько было известно, трудности при перерегистрации имели греко-католические общины вследствие своей малочисленности и политического давления на них. Однако на данный момент лишь один приход значится как подлежащий ликвидации. Это община Матери Божией Жировичской в Ивацевичах. Такая информация опубликована в Едином государственном регистре юридических лиц и индивидуальных предпринимателей, куда должны быть занесены все религиозные организации. 24 декабря 2025 года ивацевичской общине был присвоен статус «в процессе ликвидации». Все остальные греко-католические общины Беларуси пока имеют статус действующих организаций.

В отчете Уполномоченного по делам религий и национальностей о заседании коллегии аппарата по итогам 2025 года сказано, что в Беларуси «по итогам перерегистрации сохранилось межконфессиональное многообразие — подтвердили свое существование все 25 конфессий и религиозных направлений». Однако, как сообщала «Христианская визия», в некоторых регионах несколько конфессий прекратили деятельность после перерегистрации.

Кроме того, с серьезными проблемами сталкиваются в Беларуси иностранные священнослужители, которых произвольно лишают права на осуществление религиозной деятельности и вынуждают выезжать из страны.

6 марта 2026 года епископ Пинской епархии Антоний Демьянко сообщил верующим, что их многолетние настоятели уезжают не по своей воле, и назвал это болью для всей епархии. Ксендз Павел Кручек служил в Беларуси почти 20 лет, в том числе последние 13 лет в приходах Иваново, Дрогичина и Бездежа. Ксендз Адам Страчинский служил в Беларуси 11 лет — в Ивацевичах, Косове и Вольке. По словам пресс-секретаря Конференции католических епископов Юрия Ясевича, оба священника уже покинули страну.

11 марта 2026 года норвежская правозащитная организация Forum 18 опубликовала материал о проблемах, с которыми в Беларуси сталкиваются иностранные священнослужители. Перевод текста на русский язык подготовила «Христианская визия».

В публикации отмечается, что власти Беларуси продолжают жёстко контролировать участие иностранных граждан в религиозной жизни страны. Разрешение на служение иностранным священнослужителям выдаёт или не выдаёт уполномоченный по делам религий и национальностей Александр Румак, причём он может отказать без объяснения причин. Именно с таким отказом столкнулись два польских католических священника Пинской епархии — Павел Кручек и Адам Страчинский, которые после многолетнего служения были вынуждены покинуть Беларусь.

Forum 18 также напоминает о других подобных случаях. Ранее Беларусь был вынужден покинуть польский священник Юзеф Геза, служивший в Гродно с 1997 года: в конце 2022 года власти отказались продлить ему разрешение на служение. В июне 2024 года страну покинул и иезуит Клеменс Верт, гражданин России, который с 2015 года служил в Витебской епархии, но много лет не мог получить разрешение на полноценное пастырское служение и фактически оставался лишь на административной работе.

Чиновники отказались объяснять причины таких решений. Андрей Аряев из Аппарата уполномоченного по делам религий и национальностей заявил Forum 18: «Комментариев не даю» — и прекратил разговор. Ирина Захаревич, заместитель главы управления идеологической работы и по делам молодёжи Брестского облисполкома, также отказалась отвечать на вопросы о вынужденном отъезде священников и настаивала, что обращаться нужно в Минск.

В материале Forum 18 подчёркивается, что Беларусь последовательно сокращает число иностранных священнослужителей, которым разрешено служить в религиозных общинах страны. Особенно от таких ограничений страдают Католическая церковь и Белорусская православная церковь, которые исторически активнее других привлекали иностранных клириков.

Ситуация с Красным костелом

Преследованию и давлению на протяжении политического кризиса сталкивается католическая община Святых Симеона и Елены, которая с 2021 года не может пользоваться своим храмом. Красный костёл остаётся в государственной собственности, хотя католическая община вновь получила право пользования им ещё в 1990 году. После закрытия в 2022 году власти долго не начинали никаких работ, а прихожане и священники неоднократно сообщали, что повреждения после пожара были незначительными и что признаки полноценного ремонта долгое время отсутствовали. На этом фоне затянувшаяся реконструкция, ограничение доступа к храму и отсутствие чётких публичных гарантий его возвращения усиливают опасения католиков, что вопрос о дальнейшем религиозном использовании костёла может оставаться предметом политического контроля.

В марте 2026 года норвежская правозащитная организация Forum 18, которая следит за судьбой минского Красного костёла, опубликовала материал о дальнейшем развитии ситуации вокруг храма. В частности, правозащитники обратились к белорусским чиновникам с просьбой разъяснить сроки и условия открытия здания, закрытого в сентябре 2022 года под предлогом небольшого пожара. При этом реконструкция костёла была начата лишь в июне 2025 года государственной структурой «Мінская спадчына», которая распоряжается зданием. Материал Forum 18 об этой ситуации был переведён на русский язык «Христианской визией».

В опубликованном материале отмечается, что представители властей по-прежнему уклоняются от прямого ответа на вопрос, будет ли костёл Святых Симеона и Елены возвращён католической общине для богослужений после завершения реставрации, запланированного на январь 2027 года. Заместитель уполномоченного по делам религий и национальностей Сергей Герасименя и начальница профильного отдела Мингорисполкома Татьяна Шевчик отказались это комментировать, тогда как представительница «Мінскай спадчыны» Наталья Волкова заявила, что храм после завершения работ будет доступен верующим для молитвы и участия в богослужениях. Таким образом, официальные сигналы остаются противоречивыми, а у верующих до сих пор нет ясности относительно будущего статуса костёла.

Отдельный сюжет касается отказа верующим в доступе к саркофагу Эдварда Войниловича, основателя Красного костёла. Бывший настоятель храма ксёндз Владислав Завальнюк просил разрешить 10 апреля 2026 года провести молитву у усыпальницы Войниловича по случаю десятой годовщины провозглашения его Слугой Божьим, однако «Мінская спадчына» отказала, сославшись на то, что здание остаётся объектом реконструкции и посторонним вход запрещён. Этот отказ показывает, что даже ограниченный доступ к сакральному и мемориальному пространству вокруг костёла остаётся под контролем властей.

Преследование религиозных деятелей

В условиях продолжающегося политического кризиса священнослужители становятся особо уязвимой категорией, которую проверяют на лояльность посредством изучения соцсетей, содержимого телефонов, через мониторинг проповедей и молитв. Активные верующие также подвергаются преследованиям в связи со своими действиями и словами, которые трактуются властями как политические правонарушения и преступления, связанные с выражением нелояльности политическому режиму.

16 марта 2026 года был задержан ксендз Анатолий Парахневич, настоятель прихода в Альковичах Вилейского района. Ранее государственная пропаганда уже упоминала его в негативном контексте — после участия в приёме по случаю Дня Конституции Польши, который проходил в посольстве Украины в Минске, пытаясь представить это как нечто подозрительное. По имеющейся информации, утром к священнику приехали несколько машин силовиков, все сотрудники были в масках и уехали только к вечеру. Дом священника был опечатан, обыски также проходили в костёле. Храм оказался закрыт, поскольку у прихожан не было ключей. Католическая церковь долгое время не имела официальной информации о местонахождении ксендза. В сообщении, направленном Секретариатом Митрополитальной курии католическим священникам, говорилось, что с 17 марта 2026 года настоятель прихода Посещения Пресвятой Девы Марии в деревне Альковичи отсутствует в приходе, а дом, где он проживал, опечатан печатями КГБ. В воскресенье 22 марта 2026 года костёл был закрыт и святая месса не совершалась. Курия просила священников о молитве в связи со сложившейся ситуацией.

В середине марта были задержаны ещё шесть человек, пятеро из которых — христианские верующие, в том числе двое пресвитеров евангельских церквей. Известно, что двоих после допросов отпустили, а четверо на тот момент оставались под стражей. Также были задержаны пятеро украинских беженцев, которым помогали церкви. Кроме того, в течение месяца продолжались задержания евангельских верующих, а также священнослужителей других конфессий.

Преследование через обвинения в экстремизме

Признание независимых средств массовой информации, веб-сайтов, телеграм-каналов, социальных сетей, а также символов, связанных с мирным протестом, «экстремистскими материалами» белорусских религиозных деятелей и сообществ, а также публикаций, посвященных деятельности религиозных организаций и верующих, является в Беларуси систематическим. Это является одним из способов ограничения права на свободу информации и давления на религиозное сообщество.

27 марта 2026 года суд Кормянского района включил в список «экстремистских» материалов Facebook-профиль Дмитрия Пименова — греко-католического активиста, волонтёра и активного участника белорусской диаспоры в Бельгии.

Новости политзаключенных христиан и свобода религии в заключении

В начале марта 2026 года состоялся суд над католической верующей и журналисткой Тиной Палынской и ее старшей дочерью Маргаритой Рабинович: их приговорили к двум годам лишения свободы в колонии и назначили штраф. Женщины были задержаны в мае 2025 года и помещены под стражу по уголовному делу по ч. 3 ст. 361-1 УК (создание экстремистского формирования или участие в нём). Их дело может быть связано с решением КГБ признать «Белорусскую аналитическую мастерскую» профессора Андрея Вардомацкого «экстремистским формированием». Эта организация проводила социологические опросы среди белорусских граждан. Пока Тина находилась в СИЗО, скончался её супруг Александр Палынский.

19 марта 2026 года в Беларуси был вынесен приговор Ирине Яковлевой — православной верующей из Минска, бухгалтеру, занимавшейся церковным искусством и жертвовавшей на храмы и монастыри в Беларуси. Ей назначили восемь с половиной лет лишения свободы в колонии. На момент вынесения приговора Ирине Яковлевой, которой в ближайшие дни должно исполниться 58 лет, пришлось провести в СИЗО почти полтора года. Ирина Яковлева была задержана 31 октября 2024 года по делу так называемых «дворовых чатов». По имеющейся информации, ей вменили ст. 357 УК Республики Беларусь — «заговор или иные действия, совершённые с целью захвата государственной власти». В тот же день «Дворовая коалиция “Орден”», в которую власти включили ряд дворовых чатов, была внесена в перечень структур, якобы причастных к «экстремистской деятельности». Среди лиц, которых власти связали с этим «формированием», была указана и Ирина Яковлева.

В марте 2026 года получила развитие ситуация вокруг католической семьи Богдановичей, задержанной в Минске в середине третьей недели февраля 2026 года на фоне давления на независимые культурные инициативы и книгоиздательства в связи с деятельностью издательства «Технология». 9 марта 2026 года КГБ обновил список «экстремистских формирований» и включил в него так называемую «коалицию издательств» — фонд Kamunikat.org, Lohvinau Publishing House и Andrei Yanushkevich Publishing, указав среди лиц, якобы причастных к ней, католического издателя Вацлава Богдановича. 20 марта 2026 года стало известно, что Вацлав Богданович и его дочь Виктория, также задержанная вместе с ним в феврале, были переведены в СИЗО КГБ. Затем, 24 марта 2026 года, правозащитники признали Вацлава и Викторию Богданович политзаключёнными. В конце месяца они были освобождены: Вацлав Богданович — 26 марта 2026 года, Виктория Богданович — 29 марта 2026 года.

19 марта 2026 года в результате переговоров с США по помилованию была освобождена часть политических заключённых, в том числе ряд христиан. Среди тех, кто вышел на свободу и в тот же день был принудительно выдворен за границу, — православная верующая и журналистка «Белсата» Катерина Андреева (Бахвалова), евангельский верующий блогер Эдуард Пальчис, а также Никита Золоторёв, принявший христианскую веру уже в заключении и задержанный и осуждённый к лишению свободы ещё несовершеннолетним.

При этом некоторые верующие политзаключённые из числа 250 освобождённых получили разрешение остаться в Беларуси, в том числе православный церковный зодчий Олег Кинев и Дмитрий Щемер — профессиональный пловец, задержанный два года назад за чехол с изображением молящейся девушки и надписью «Pray for Belarus». Кроме того, в списках освобождённых появилось имя православного верующего Дмитрия Новожилова, бывшего директора информационного агентства БелаПАН, однако, по информации Белорусской ассоциации журналистов, он, вероятно, остаётся в колонии, поскольку так и не вышел на связь ни с кем из знакомых.

Транснациональные репрессии

Новой серьёзной проблемой для белорусского демократического и антивоенного движения, в том числе, верующих лиц, религиозных сообществ и сообществ, основанных на вере, становятся транснациональные репрессии. Речь идёт о преследовании со стороны авторитарных режимов не только того государства, гражданами которого эти лица являются, но и со стороны иностранных авторитарных режимов, и касаются тех, кто оказался в эмиграции, продолжает правозащитную, журналистскую, политическую, религиозную или антивоенную деятельность и считает, что за границей находится в безопасности.

Транснациональные репрессии могут принимать разные формы: слежка, угрозы, клеветнические кампании, давление через родственников, попытки дискредитации, цифровые атаки, злоупотребление международными механизмами розыска, а в отдельных случаях — похищения, насильственные возвращения или физические нападения. Их цель состоит не только в наказании конкретных людей, но и в создании атмосферы постоянного страха, при которой даже в эмиграции человек вынужден жить с ощущением уязвимости.

Опасность транснациональных репрессий заключается в том, что они подрывают сами основы международной безопасности и системы защиты прав человека. Если диктатуры получают возможность беспрепятственно преследовать своих оппонентов за рубежом, это означает размывание границ государственного насилия, ослабление института убежища, рост угроз для беженцев, журналистов, активистов и религиозных деятелей. Для белорусского демократического и антивоенного движения это означает не только персональные риски для отдельных людей, но и попытку парализовать солидарность, разрушить сети взаимопомощи, заставить замолчать свидетелей репрессий и ослабить международную поддержку Беларуси

Одним из таких примеров стало решение Минюста России от 27 марта 2026 года включить в реестр «иностранных агентов» проект «Христиане против войны», созданный «Христианской визией» совместно с различными христианскими сообществами. В числе участников проекта российские власти назвали православных верующих, активистов из Беларуси — Дмитрия Корнеенко и Наталлю Василевич. Министерство юстиции России объяснило, по каким причинам включило проект «Христиане против войны» в реестр иностранных агентов.

Согласно Минюсту, проект «распространял недостоверную информацию о принимаемых органами публичной власти Российской Федерации решениях и проводимой ими политике, а также о Русской Православной Церкви. Выступал против специальной военной операции на Украине. Принимал участие в распространении для неограниченного круга лиц сообщений и материалов иностранных агентов, а также участвовал в распространении сообщений и материалов организаций, включенных в перечень иностранных и международных организаций, деятельность которых признана нежелательной на территории Российской Федерации».

Этот случай показывает, что транснациональные репрессии затрагивают не только политические структуры в узком смысле, но и религиозные, миротворческие и антивоенные инициативы, созданные беларусами за пределами страны. Фактически речь идёт о попытке криминализировать и стигматизировать антивоенную христианскую деятельность, ведущуюся вне Беларуси, с использованием репрессивного инструментария другого авторитарного государства.

Международная адвокация и солидарность

14 марта 2026 года во время вручения Международной премии имени Карла Великого в Ахене Мария Колесникова встретилась с римско-католическим епископом города Хельмутом Дизером. В разговоре епископ выразил ей благодарность и подчеркнул, что её выбор остаться в Беларуси, несмотря на риск тюрьмы, — поступок, который придаёт другим людям мужество. Он отметил, что Колесникова «не сбежала и не уехала», а осталась в стране и приняла заключение, чтобы показать: режим неправ. Колесникова в ответ говорила о любви и поддержке, которую получила от семьи с детства, от друзей и коллег, а также о солидарности, которую со временем особенно почувствовала. Она добавила, что дипломатия и дипломатические инициативы важны как способ коммуникации, чтобы избегать больших проблем и находить новые решения — даже когда кажется, что их нет.

См. другие ежемесячные мониторинги на странице по ссылке.

• журналістка Кацярына Андрэева (Бахвалава),
• былы дырэктар БелаПАН Дзмітрый Наважылаў,
• царкоўны дойлід Алег Кінеў,
• а таксама блогер Эдуард Пальчыс, звязаны з мінскай царквой «Ян Прадвеснік».

Олег Кинев (03.05.1969 года) – православный верующий и известный зодчий храмов, житель агрогородка Первомайская (Блудень) в Березовском районе Брестской области.

Освобожден 19 марта 2026 года в результате переговоров с США.

Задержан: по ч. 1 ст. 130, ч. 3 ст. 361-1, ч. 1 ст. 368, с. 369. Дата суда и приговор неизвестны.

Олег – предприниматель, церковный зодчий, занимается изготовлением и монтажом куполов для православных церквей. Кинев работал в Свято-Елисаветинском монастыре, реконструировал купол Патриаршего представительства РПЦ (пр. Независимости, 26), а также множество куполов в разных храмах Беларуси и за ее пределами.

3 октября 2025 года был внесён в перечень граждан Беларуси, иностранных граждан и лиц без гражданства, причастных к экстремистской деятельности.

Мужчине грозило до шести лет колонии, но точный приговор, как и суть обвинений, неизвестны. Освобожден 19 марта 2026 года в результате переговоров с США.

Профиль на сайте «Диссидент»: Олег Кинев

Профиль на сайте «Вясна»: Олег Кинев

«Я гэтага Алега добра ведаў, — расказаў суразмоўца. — Ён з брыгадай нам у Церашковічах купалы на новай царкве ставіў. Потым яшчэ доўга перапісваліся. І вось цяпер такое…»

Паводле яго, Алег Кінеў не проста займаўся рамяством — для яго праца была формай служэння.

«Ён быў вельмі пранікнуты праваслаўнай культурай. Апошні раз сустракаліся ў Мінску, яшчэ ў 2015 годзе. Ён падарыў мне дыск са спевамі Дзіўны Любаевіч, які яна яму асабіста перадала, калі прыязджала ў Елізавецінскі манастыр, дзе ён працаваў. Ён быў у поўным захапленні ад яе голасу».

Знаёмы Алега адзначае, што дойлід зрабіў шмат для цэркваў Беларусі, асабліва ў Гомельскай епархіі:

«Здаецца, яму нават грамату епіскап Стэфан уручаў на асвячэнні царквы. Ён уклаў душу ў сваю справу».

Суразмоўца падзяліўся таксама архіўнымі здымкамі з асвячэння крыжа на купал — менавіта брыгада Алега займалася мантажом.

«Тады яшчэ будучы епіскап Амвросій (Шаўцоў) асвячаў крыж. Алег усё рабіў з вялікай пашанай — як для Бога, не для ўлады».

Раней «Наша Ніва» паведамляла, што 56-гадовага Алега Кінева асудзілі па чатырох палітычных артыкулах. Ён застаецца за кратамі, а дакладныя дэталі абвінавачання невядомыя.

Фота: Асвячэнне крыжа ў дзень памяці Антонія Вялікага, 2013 год

56-гадовы дойлід Алег Кінеў з аграгарадка Першамайская (Бярозаўскі раён), які будаваў і рэстаўраваў драўляныя храмы ў Беларусі, Літве, Швецыі і ЗША, атрымаў калонію па чатырох артыкулах — за «абразу Лукашэнкі», «распальванне варожасці», «абразу службовай асобы» і «ўдзел у экстрэмісцкім фармаванні». Тэрмін прысуду невядомы.

Кінеў вядомы як майстар па вырабе купалаў для праваслаўных цэркваў — сярод ягоных прац купалы Патрыяршага прадстаўніцтва РПЦ, вайсковай царквы ў Слоніме і манастыра ў Вірджыніі (ЗША). Ён быў затрыманы напрыканцы 2024 года і цяпер утрымліваецца за кратамі.

Наша Ніва