Преследование религиозных организаций

В условиях авторитарного режима сложилась система регулирования религиозной сферы, которая приводит к регулярному вмешательству государства в кадровую политику и автономию религиозных организаций, защищенную правом на свободу религии и убеждений. Одним из способов преследований религиозных организаций стал процесс перерегистрации.

В марте 2026 году данные о количестве зарегистрированных религиозных организаций и объединений не были представлены ни аппаратом Уполномоченного по делам религий и национальностей, ни другими официальными источниками. Судить об итогах перерегистрации пока можно лишь по обрывочным сведениям и с помощью анализа некоторых деталей.

Например, «ХВ» обратила внимание, что при регистрации организации капуцинов свидетельство о госрегистрации было выдано под номером 159. Это произошло в феврале 2026 года, уже после завершения процесса перерегистрации. До его начала — по данным на 2024 год — в Беларуси было 173 религиозные организации общеконфессионального значения. Это, в частности, монастыри, миссии, братства, сестричества, духовные учебные заведения. Выходит, что после перерегистрации таковых стало меньше на 15 (без учета организации капуцинов, поскольку она ранее не имела регистрации и получила такой статус впервые).

Насколько было известно, трудности при перерегистрации имели греко-католические общины вследствие своей малочисленности и политического давления на них. Однако на данный момент лишь один приход значится как подлежащий ликвидации. Это община Матери Божией Жировичской в Ивацевичах. Такая информация опубликована в Едином государственном регистре юридических лиц и индивидуальных предпринимателей, куда должны быть занесены все религиозные организации. 24 декабря 2025 года ивацевичской общине был присвоен статус «в процессе ликвидации». Все остальные греко-католические общины Беларуси пока имеют статус действующих организаций.

В отчете Уполномоченного по делам религий и национальностей о заседании коллегии аппарата по итогам 2025 года сказано, что в Беларуси «по итогам перерегистрации сохранилось межконфессиональное многообразие — подтвердили свое существование все 25 конфессий и религиозных направлений». Однако, как сообщала «Христианская визия», в некоторых регионах несколько конфессий прекратили деятельность после перерегистрации.

Кроме того, с серьезными проблемами сталкиваются в Беларуси иностранные священнослужители, которых произвольно лишают права на осуществление религиозной деятельности и вынуждают выезжать из страны.

6 марта 2026 года епископ Пинской епархии Антоний Демьянко сообщил верующим, что их многолетние настоятели уезжают не по своей воле, и назвал это болью для всей епархии. Ксендз Павел Кручек служил в Беларуси почти 20 лет, в том числе последние 13 лет в приходах Иваново, Дрогичина и Бездежа. Ксендз Адам Страчинский служил в Беларуси 11 лет — в Ивацевичах, Косове и Вольке. По словам пресс-секретаря Конференции католических епископов Юрия Ясевича, оба священника уже покинули страну.

11 марта 2026 года норвежская правозащитная организация Forum 18 опубликовала материал о проблемах, с которыми в Беларуси сталкиваются иностранные священнослужители. Перевод текста на русский язык подготовила «Христианская визия».

В публикации отмечается, что власти Беларуси продолжают жёстко контролировать участие иностранных граждан в религиозной жизни страны. Разрешение на служение иностранным священнослужителям выдаёт или не выдаёт уполномоченный по делам религий и национальностей Александр Румак, причём он может отказать без объяснения причин. Именно с таким отказом столкнулись два польских католических священника Пинской епархии — Павел Кручек и Адам Страчинский, которые после многолетнего служения были вынуждены покинуть Беларусь.

Forum 18 также напоминает о других подобных случаях. Ранее Беларусь был вынужден покинуть польский священник Юзеф Геза, служивший в Гродно с 1997 года: в конце 2022 года власти отказались продлить ему разрешение на служение. В июне 2024 года страну покинул и иезуит Клеменс Верт, гражданин России, который с 2015 года служил в Витебской епархии, но много лет не мог получить разрешение на полноценное пастырское служение и фактически оставался лишь на административной работе.

Чиновники отказались объяснять причины таких решений. Андрей Аряев из Аппарата уполномоченного по делам религий и национальностей заявил Forum 18: «Комментариев не даю» — и прекратил разговор. Ирина Захаревич, заместитель главы управления идеологической работы и по делам молодёжи Брестского облисполкома, также отказалась отвечать на вопросы о вынужденном отъезде священников и настаивала, что обращаться нужно в Минск.

В материале Forum 18 подчёркивается, что Беларусь последовательно сокращает число иностранных священнослужителей, которым разрешено служить в религиозных общинах страны. Особенно от таких ограничений страдают Католическая церковь и Белорусская православная церковь, которые исторически активнее других привлекали иностранных клириков.

Ситуация с Красным костелом

Преследованию и давлению на протяжении политического кризиса сталкивается католическая община Святых Симеона и Елены, которая с 2021 года не может пользоваться своим храмом. Красный костёл остаётся в государственной собственности, хотя католическая община вновь получила право пользования им ещё в 1990 году. После закрытия в 2022 году власти долго не начинали никаких работ, а прихожане и священники неоднократно сообщали, что повреждения после пожара были незначительными и что признаки полноценного ремонта долгое время отсутствовали. На этом фоне затянувшаяся реконструкция, ограничение доступа к храму и отсутствие чётких публичных гарантий его возвращения усиливают опасения католиков, что вопрос о дальнейшем религиозном использовании костёла может оставаться предметом политического контроля.

В марте 2026 года норвежская правозащитная организация Forum 18, которая следит за судьбой минского Красного костёла, опубликовала материал о дальнейшем развитии ситуации вокруг храма. В частности, правозащитники обратились к белорусским чиновникам с просьбой разъяснить сроки и условия открытия здания, закрытого в сентябре 2022 года под предлогом небольшого пожара. При этом реконструкция костёла была начата лишь в июне 2025 года государственной структурой «Мінская спадчына», которая распоряжается зданием. Материал Forum 18 об этой ситуации был переведён на русский язык «Христианской визией».

В опубликованном материале отмечается, что представители властей по-прежнему уклоняются от прямого ответа на вопрос, будет ли костёл Святых Симеона и Елены возвращён католической общине для богослужений после завершения реставрации, запланированного на январь 2027 года. Заместитель уполномоченного по делам религий и национальностей Сергей Герасименя и начальница профильного отдела Мингорисполкома Татьяна Шевчик отказались это комментировать, тогда как представительница «Мінскай спадчыны» Наталья Волкова заявила, что храм после завершения работ будет доступен верующим для молитвы и участия в богослужениях. Таким образом, официальные сигналы остаются противоречивыми, а у верующих до сих пор нет ясности относительно будущего статуса костёла.

Отдельный сюжет касается отказа верующим в доступе к саркофагу Эдварда Войниловича, основателя Красного костёла. Бывший настоятель храма ксёндз Владислав Завальнюк просил разрешить 10 апреля 2026 года провести молитву у усыпальницы Войниловича по случаю десятой годовщины провозглашения его Слугой Божьим, однако «Мінская спадчына» отказала, сославшись на то, что здание остаётся объектом реконструкции и посторонним вход запрещён. Этот отказ показывает, что даже ограниченный доступ к сакральному и мемориальному пространству вокруг костёла остаётся под контролем властей.

Преследование религиозных деятелей

В условиях продолжающегося политического кризиса священнослужители становятся особо уязвимой категорией, которую проверяют на лояльность посредством изучения соцсетей, содержимого телефонов, через мониторинг проповедей и молитв. Активные верующие также подвергаются преследованиям в связи со своими действиями и словами, которые трактуются властями как политические правонарушения и преступления, связанные с выражением нелояльности политическому режиму.

16 марта 2026 года был задержан ксендз Анатолий Парахневич, настоятель прихода в Альковичах Вилейского района. Ранее государственная пропаганда уже упоминала его в негативном контексте — после участия в приёме по случаю Дня Конституции Польши, который проходил в посольстве Украины в Минске, пытаясь представить это как нечто подозрительное. По имеющейся информации, утром к священнику приехали несколько машин силовиков, все сотрудники были в масках и уехали только к вечеру. Дом священника был опечатан, обыски также проходили в костёле. Храм оказался закрыт, поскольку у прихожан не было ключей. Католическая церковь долгое время не имела официальной информации о местонахождении ксендза. В сообщении, направленном Секретариатом Митрополитальной курии католическим священникам, говорилось, что с 17 марта 2026 года настоятель прихода Посещения Пресвятой Девы Марии в деревне Альковичи отсутствует в приходе, а дом, где он проживал, опечатан печатями КГБ. В воскресенье 22 марта 2026 года костёл был закрыт и святая месса не совершалась. Курия просила священников о молитве в связи со сложившейся ситуацией.

В середине марта были задержаны ещё шесть человек, пятеро из которых — христианские верующие, в том числе двое пресвитеров евангельских церквей. Известно, что двоих после допросов отпустили, а четверо на тот момент оставались под стражей. Также были задержаны пятеро украинских беженцев, которым помогали церкви. Кроме того, в течение месяца продолжались задержания евангельских верующих, а также священнослужителей других конфессий.

Преследование через обвинения в экстремизме

Признание независимых средств массовой информации, веб-сайтов, телеграм-каналов, социальных сетей, а также символов, связанных с мирным протестом, «экстремистскими материалами» белорусских религиозных деятелей и сообществ, а также публикаций, посвященных деятельности религиозных организаций и верующих, является в Беларуси систематическим. Это является одним из способов ограничения права на свободу информации и давления на религиозное сообщество.

27 марта 2026 года суд Кормянского района включил в список «экстремистских» материалов Facebook-профиль Дмитрия Пименова — греко-католического активиста, волонтёра и активного участника белорусской диаспоры в Бельгии.

Новости политзаключенных христиан и свобода религии в заключении

В начале марта 2026 года состоялся суд над католической верующей и журналисткой Тиной Палынской и ее старшей дочерью Маргаритой Рабинович: их приговорили к двум годам лишения свободы в колонии и назначили штраф. Женщины были задержаны в мае 2025 года и помещены под стражу по уголовному делу по ч. 3 ст. 361-1 УК (создание экстремистского формирования или участие в нём). Их дело может быть связано с решением КГБ признать «Белорусскую аналитическую мастерскую» профессора Андрея Вардомацкого «экстремистским формированием». Эта организация проводила социологические опросы среди белорусских граждан. Пока Тина находилась в СИЗО, скончался её супруг Александр Палынский.

19 марта 2026 года в Беларуси был вынесен приговор Ирине Яковлевой — православной верующей из Минска, бухгалтеру, занимавшейся церковным искусством и жертвовавшей на храмы и монастыри в Беларуси. Ей назначили восемь с половиной лет лишения свободы в колонии. На момент вынесения приговора Ирине Яковлевой, которой в ближайшие дни должно исполниться 58 лет, пришлось провести в СИЗО почти полтора года. Ирина Яковлева была задержана 31 октября 2024 года по делу так называемых «дворовых чатов». По имеющейся информации, ей вменили ст. 357 УК Республики Беларусь — «заговор или иные действия, совершённые с целью захвата государственной власти». В тот же день «Дворовая коалиция “Орден”», в которую власти включили ряд дворовых чатов, была внесена в перечень структур, якобы причастных к «экстремистской деятельности». Среди лиц, которых власти связали с этим «формированием», была указана и Ирина Яковлева.

В марте 2026 года получила развитие ситуация вокруг католической семьи Богдановичей, задержанной в Минске в середине третьей недели февраля 2026 года на фоне давления на независимые культурные инициативы и книгоиздательства в связи с деятельностью издательства «Технология». 9 марта 2026 года КГБ обновил список «экстремистских формирований» и включил в него так называемую «коалицию издательств» — фонд Kamunikat.org, Lohvinau Publishing House и Andrei Yanushkevich Publishing, указав среди лиц, якобы причастных к ней, католического издателя Вацлава Богдановича. 20 марта 2026 года стало известно, что Вацлав Богданович и его дочь Виктория, также задержанная вместе с ним в феврале, были переведены в СИЗО КГБ. Затем, 24 марта 2026 года, правозащитники признали Вацлава и Викторию Богданович политзаключёнными. В конце месяца они были освобождены: Вацлав Богданович — 26 марта 2026 года, Виктория Богданович — 29 марта 2026 года.

19 марта 2026 года в результате переговоров с США по помилованию была освобождена часть политических заключённых, в том числе ряд христиан. Среди тех, кто вышел на свободу и в тот же день был принудительно выдворен за границу, — православная верующая и журналистка «Белсата» Катерина Андреева (Бахвалова), евангельский верующий блогер Эдуард Пальчис, а также Никита Золоторёв, принявший христианскую веру уже в заключении и задержанный и осуждённый к лишению свободы ещё несовершеннолетним.

При этом некоторые верующие политзаключённые из числа 250 освобождённых получили разрешение остаться в Беларуси, в том числе православный церковный зодчий Олег Кинев и Дмитрий Щемер — профессиональный пловец, задержанный два года назад за чехол с изображением молящейся девушки и надписью «Pray for Belarus». Кроме того, в списках освобождённых появилось имя православного верующего Дмитрия Новожилова, бывшего директора информационного агентства БелаПАН, однако, по информации Белорусской ассоциации журналистов, он, вероятно, остаётся в колонии, поскольку так и не вышел на связь ни с кем из знакомых.

Транснациональные репрессии

Новой серьёзной проблемой для белорусского демократического и антивоенного движения, в том числе, верующих лиц, религиозных сообществ и сообществ, основанных на вере, становятся транснациональные репрессии. Речь идёт о преследовании со стороны авторитарных режимов не только того государства, гражданами которого эти лица являются, но и со стороны иностранных авторитарных режимов, и касаются тех, кто оказался в эмиграции, продолжает правозащитную, журналистскую, политическую, религиозную или антивоенную деятельность и считает, что за границей находится в безопасности.

Транснациональные репрессии могут принимать разные формы: слежка, угрозы, клеветнические кампании, давление через родственников, попытки дискредитации, цифровые атаки, злоупотребление международными механизмами розыска, а в отдельных случаях — похищения, насильственные возвращения или физические нападения. Их цель состоит не только в наказании конкретных людей, но и в создании атмосферы постоянного страха, при которой даже в эмиграции человек вынужден жить с ощущением уязвимости.

Опасность транснациональных репрессий заключается в том, что они подрывают сами основы международной безопасности и системы защиты прав человека. Если диктатуры получают возможность беспрепятственно преследовать своих оппонентов за рубежом, это означает размывание границ государственного насилия, ослабление института убежища, рост угроз для беженцев, журналистов, активистов и религиозных деятелей. Для белорусского демократического и антивоенного движения это означает не только персональные риски для отдельных людей, но и попытку парализовать солидарность, разрушить сети взаимопомощи, заставить замолчать свидетелей репрессий и ослабить международную поддержку Беларуси

Одним из таких примеров стало решение Минюста России от 27 марта 2026 года включить в реестр «иностранных агентов» проект «Христиане против войны», созданный «Христианской визией» совместно с различными христианскими сообществами. В числе участников проекта российские власти назвали православных верующих, активистов из Беларуси — Дмитрия Корнеенко и Наталлю Василевич. Министерство юстиции России объяснило, по каким причинам включило проект «Христиане против войны» в реестр иностранных агентов.

Согласно Минюсту, проект «распространял недостоверную информацию о принимаемых органами публичной власти Российской Федерации решениях и проводимой ими политике, а также о Русской Православной Церкви. Выступал против специальной военной операции на Украине. Принимал участие в распространении для неограниченного круга лиц сообщений и материалов иностранных агентов, а также участвовал в распространении сообщений и материалов организаций, включенных в перечень иностранных и международных организаций, деятельность которых признана нежелательной на территории Российской Федерации».

Этот случай показывает, что транснациональные репрессии затрагивают не только политические структуры в узком смысле, но и религиозные, миротворческие и антивоенные инициативы, созданные беларусами за пределами страны. Фактически речь идёт о попытке криминализировать и стигматизировать антивоенную христианскую деятельность, ведущуюся вне Беларуси, с использованием репрессивного инструментария другого авторитарного государства.

Международная адвокация и солидарность

14 марта 2026 года во время вручения Международной премии имени Карла Великого в Ахене Мария Колесникова встретилась с римско-католическим епископом города Хельмутом Дизером. В разговоре епископ выразил ей благодарность и подчеркнул, что её выбор остаться в Беларуси, несмотря на риск тюрьмы, — поступок, который придаёт другим людям мужество. Он отметил, что Колесникова «не сбежала и не уехала», а осталась в стране и приняла заключение, чтобы показать: режим неправ. Колесникова в ответ говорила о любви и поддержке, которую получила от семьи с детства, от друзей и коллег, а также о солидарности, которую со временем особенно почувствовала. Она добавила, что дипломатия и дипломатические инициативы важны как способ коммуникации, чтобы избегать больших проблем и находить новые решения — даже когда кажется, что их нет.

См. другие ежемесячные мониторинги на странице по ссылке.

Участие Сергея Тышковца в «Русском доме» и «Россотрудничестве»

Сотрудничество Тышковца с «Русским домом» подтверждается официально. На сайте «Русского дома» в Минске в июле 2024 года он прямо назван будущим участником флагманской программы «Россотрудничества» под названием «Новое поколение». В публикации его представляют как руководителя школы безопасности «Сокол», координатора поисково-спасательного отряда и автора книги, который отправляется на стажировку в Россию при поддержке «Русского дома».

В августе 2024 года российское агентство «Спутник» пишет, что  Сергей Тышковец из Могилёва в рамках программы «Новое поколение» прошёл стажировку для лидеров некоммерческих организаций стран СНГ в Ханты-Мансийске и предложил международный проект «Четыре сезона безопасности». В той же публикации сказано, что руководитель «Русского дома» в Беларуси поддержал его идею прямо на пресс-конференции.

Сам Тышковец у себя на биографической странице подтверждает участие в этой программе и указывает июль 2024 года как время стажировки от «Россотрудничества» в Москве и Ханты-Мансийске. Там же он пишет, что в августе 2025 года участвовал ещё и в рафтинг-форуме «Белая вода Сибири 2025» — снова по программе «Новое поколение». Это показывает, что речь шла не об одном случайном эпизоде, а как минимум о повторном участии в проектах этой структуры.

Есть и более поздние признаки сотрудничества. В декабре 2025 года «Русский дом» в Минске сообщал об итогах мероприятий под названием «Миссия добро» в Могилёве и отдельно благодарил Сергея Тышковца, назвав его директором оздоровительно-спортивного учреждения.

Что известно о его участии в «АллатРа»

Самый прямой публичный след — комментарий Сергея Тышковца на Яндекс.Кью от мая 2019 года. Там человек с этим именем пишет: «Мне нравится читать книги Анастасии Новых» и объясняет, что видит в них важные знания о человеке и мире. Анастасия Новых — центральный автор, с которым обычно связывают идеологический фундамент «АллатРа». Сам по себе такой комментарий ещё не доказывает формального членства в движении, но показывает явную публичную симпатию к его ключевому автору.

Есть и более свежие следы. В январе 2026 года Сергей Тышковец в Threads рекомендует книги Анастасии Новых «Сэнсэй» — он называет серию «любимой» и советуют её как литературу для «работы над собой». Видно, что симпатии к вероучительной литературе «АллатРа» у него сохраняются до сих пор.

Но в действительности его рекомендаций  «АллатРа» значительно больше: на его странице в «ВКонтакте» до сих пор размещены десятки роликов с YouTube-каналов, связанных с «АллатРа» — эти каналы могут быть уже удалены, но обложки роликов закэшированы и там видны логотипы движения.

Независимые могилёвские медиа идут дальше и утверждают уже не просто интерес к книгам и видеороликам движения, а пропаганду идей «АллатРа». Так, могилёвское подразделение правозащитного центра «Весна» с 2021 года пишет, что в Могилёве Тышковец является апологетом этого движения. К примеру, он известен как основатель некоммерческой организации «Школа здоровья», которую многое связывает с движением «АллатРа». Есть по меньшей мере два существенных аргумента. Цитата «гуру» движения «АллатРа» Игоря Данилова висит как стартовый баннер на сайте «Школы здоровья».

И через соцсети этой школы мягко распространяются тревоги о климате (пример) — «АллатРа» известна своим фокусом на климатических бедствиях в мире. При этом открытой приверженности движению на сайте школы нет — лишь опосредованные связи. 

Тем не менее сохранились сведения о том, что Тышковец публично называл себя волонтером движения «АллатРа». Это он делал в рамках предвыборной кампании накануне выборов депутатов Палаты представителей Нацсобрания Беларуси в 2019 году. Это было в 2022 году и на его странице на портале стихов — он писал о себе как волонтере движения с 2016 года, а также то, что «поддерживает 8 основ Созидательного общества».

Теперь он вычистил из соцсетей упоминание о волонтерстве, нет об этом и на его персональном сайте, однако там же, на его сайте, есть статьи, где он продолжает пропаганду движения. К примеру, в статье «21 век — время штампов» он цитирует Игоря Данилова, рассказывает о климатических угрозах, «Созидательном обществе» и дает ссылку на сайт «АллатРа».

Само движение «АллатРа» в России находится в весьма уязвимом положении. В 2023 году его признали нежелательной организацией, а 24 июня 2025 года Верховный суд РФ признал его экстремистской организацией и запретил деятельность на территории страны. С тех пор россиян, замеченных в связях с организацией, к примеру, в донатах на её деятельность, подвергают преследованиям. 

Получается, «Русский дом» в Минске оказался в неловкой ситуации, когда оказал поддержку человеку, который, по сути, является пропагандистом и волонтером движения, признанного в России экстремистским. 

Польский католический приходской священник Павел Кручек служил в Беларуси почти 20 лет, а отец Адам Страчинский – 11 лет. Их епископ назвал их «вынужденный отъезд» «болью». Уполномоченный по делам религий и национальностей Александр Румак, отказал епископу в просьбе о продолжении религиозной деятельности в Беларуси. Андрей Аряев из отдела по делам религии Аппарата уполномоченного в Минске и Ирина Захаревич из управления идеологии Брестского облисполкома отказались комментировать отказы.

«Ваш многолетний настоятель уезжает из вашего прихода не по своей воле, – заявил 6 марта епископ Пинской католической епархии Антони Демьянко бывшим прихожанам священников Павла Кручека и Адама Страчинского. – Это боль для всех нас». Уполномоченный по делам религий и национальностей Александр Румак незадолго до этого отказал епископу в просьбе разрешить двум польским священникам продолжать свою многолетнюю религиозную деятельность в Беларуси.

Ксендз Кручек, прослуживший в Беларуси почти 20 лет, и ксендз Адам Страчинский, прослуживший в Беларуси 11 лет, уже покинули страну, сообщил 11 марта «Форуму 18» пресс-секретарь Конференции католических епископов Юрий Ясевич (см. ниже).

Андрей Аряев из отдела по делам религий Аппарата уполномоченного по делам религий и национальностей категорически отказался сообщить, почему уполномоченный Румак отказал епископу Демьянко в просьбе продлить разрешение на работу двух священников в Беларуси. «Комментариев не даю», – сказал он «Форуму 18» и положил трубку (см. ниже).

Ирина Захаревич, замглавы Главного управления идеологической работы и по делам молодежи Брестского облисполкома (ответственного за религиозную жизнь в регионе), также категорически отказалась комментировать вынужденный отъезд двух священников. «Почему я должна отвечать на ваши вопросы?» – сказала она «Форуму 18». Она настаивала на том, что вопросы следует направлять в Аппарат уполномоченного в Минске (см. ниже).

На вопрос о том, что бы она сказала местным католикам, лишившимся своих многолетних священников, Захаревич снова отказалась отвечать. Она также отказалась сообщить, встречались ли представители ее управления с местными католиками, чтобы выслушать их опасения (см. ниже).

Режим строго контролирует осуществление иностранными гражданами свободы вероисповедания и убеждений, и только религиозные центры, имеющие государственное разрешение на деятельность, могут приглашать иностранцев к сотрудничеству. Уполномоченный по делам религий и национальностей в Минске единолично решает, является ли религиозная деятельность иностранного гражданина «необходимой», и может отказать в разрешении без объяснения причин.

Режим последовательно пытался сократить число иностранных граждан, которым уполномоченный разрешает служить в зарегистрированных религиозных организациях. Уполномоченный часто отклонял прошения руководителей религиозных организаций о разрешении на въезд иностранных граждан, в том числе прошения православных и католических епископов (см. ниже).

Последним известным ранее иностранным католическим священником, вынужденным покинуть Беларусь, был гражданин Польши отец Юзеф Геза, который служил приходским священником в Гродно с 1997 года. Он уехал в декабре 2022 года после того, как уполномоченный Румак отказал его епископу в просьбе продлить разрешение на его дальнейшее служение в стране (см. ниже).

Иезуитский священник отец Клеменс Верт, служивший в Витебской католической епархии, покинул Беларусь в июне 2024 года. Гражданин России, он прибыл в Беларусь в 2015 году. Его первоначальное разрешение на работу в религиозной сфере истекло в ноябре 2016 года. С тех пор отец Верт мог служить в епархии только на административной должности, поскольку канцелярия уполномоченного неоднократно отказывала местному епископу в просьбе разрешить отцу Верту служить в религиозной сфере (см. ниже).

«Я здесь почти девять лет и не хочу уезжать, – сказал отец Верт на прощальной встрече прихожан в июне 2024 года. – Я всегда был благодарен вам за вашу поддержку, особенно когда вы собирали подписи и писали письма беларусским властям с просьбой разрешить мне служить» (см. ниже).

Контроль за иностранцами

Только зарегистрированные религиозные объединения имеют право приглашать иностранных граждан для участия в любой публичной религиозной деятельности. Если государство выдает такое разрешение, оно действительно только для одной конкретной религиозной общины, для которой головной орган его получил. Отдельные религиозные общины не имеют права самостоятельно подавать заявки на такое разрешение.

В соответствии с положением, утвержденными Совета Министров 2 июля 2024 года, уполномоченный по делам религий и национальностей в Минске выдает или отказывает в разрешении иностранным гражданам на служение в религиозных целях (как в качестве резидента, так и в качестве гостя).

Иностранные граждане должны продемонстрировать достаточное знание государственных языков Беларуси (беларусского и русского) для выполнения религиозного служения. Уполномоченный определяет срок действия разрешения (до одного года), может в любое время отозвать разрешение и не обязан сообщать причины отказа.

Уполномоченный может консультироваться с идеологическим отделом регионального исполкома при принятии решения о выдаче разрешения на работу иностранному религиозному деятелю.

Уполномоченный может отказать иностранному религиозному деятелю в проведении религиозной деятельности без объяснения причин. Такие решения полностью находятся в компетенции уполномоченного, и органам местного самоуправления, пригласившим его, сложно их оспорить.

Если запрос удовлетворен, уполномоченный издает решение, в котором указывается, в какой именно религиозной общине может служить иностранный гражданин, и точные сроки, на которые выдается разрешение (обычно три месяца, шесть месяцев или один год).

«Религиозные объединения, пригласившие в Республику Беларусь иностранцев для осуществления религиозной деятельности, могут направлять их только в религиозные организации, входящие в их структуру и указанные в решении Уполномоченного», – отмечается в положении.

Законно проживающим иностранным гражданам, не являющимся религиозными деятелями, запрещается любое активное участие – в отличие от пассивного посещения – в религиозных общинах. Два предупреждения в течение года или неспособность устранить «нарушение» могут привести к лишению общины регистрации и, следовательно, права на законное существование.

В 2017 году тогдашний глава Католической церкви в Беларуси, архиепископ Тадеуш Кондрусевич, призвал государство отменить требование о наличии разрешения у иностранных граждан для осуществления религиозной деятельности.

Внезапное лишение разрешения

Такое разрешение, предоставленное иностранным гражданам для религиозной деятельности, может быть внезапно отозвано без объяснения причин.

В предыдущем, наиболее известном случае, гражданин Польши, ксендз Юзеф Геза, служил католическим приходским священником в Гродно с 1997 года. В конце 2022 года уполномоченный Александр Румак отказал епископу ксендза Гезы в просьбе продлить разрешение на продолжение его служения в стране. После своей последней мессы в костеле Пресвятого Искупителя в Гродно 27 декабря ксендз Геза покинул Беларусь после 25 лет служения.

Андрей Аряев из отдела религий Аппарата уполномоченного по делам религий и национальностей отказался сообщить, почему уполномоченный Румак отказал епископу в просьбе о продлении права ксендза Гезы на совершение религиозной деятельности. «Согласно законодательству Беларуси, уполномоченный имеет право не комментировать подобные решения, – заявил Аряев «Форуму 18» в январе 2023 года. – Он не будет комментировать». Аряев также отказался комментировать это решение.

Иностранные священнослужители

Беларусская православная церковь (Московский патриархат) (имеющая наибольшее количество зарегистрированных религиозных общин) и Католическая церковь (имеющая третье по величине количество зарегистрированных религиозных общин) – это сообщества, наиболее пострадавшие от подобных ограничений в отношении иностранцев, приглашенных для служения в стране. Обе столкнулись с отказами в разрешении на служение (или на продолжение служения).

Уполномоченный по делам религий и национальностей также отказывал протестантским и католическим сообществам в приглашениях отдельных лиц из-за рубежа для краткосрочных визитов с целью участия в религиозных собраниях.

В своем выступлении на собрании духовенства Минской епархии Беларусской православной церкви Московского патриархата, состоявшемся в минском отеле «Беларусь» 20 декабря 2023 года, уполномоченный Александр Румак заявил 239 собравшимся священникам, что в Беларусской православной церкви работает больше иностранных граждан, занимающих религиозные должности, чем в любом другом религиозном сообществе Беларуси.

Информация на сайте уполномоченного, датированная, по всей видимости, 1 января 2024 года, гласит, что из 3725 священнослужителей, служивших тогда в стране, 127 были иностранцами. Из них 59 были православными, 56 – католиками, принадлежность остальных 12 не уточнена.

Лидеры пятидесятнического (занимающего второе место по количеству зарегистрированных религиозных общин) и Баптистского союзов (четвертое место по числу зарегистрированных религиозных общин) заявили «Форуму 18» 11 марта 2026 года, что у них нет и не требуется постоянное присутствие иностранных граждан в Беларуси.

Лидер пятидесятнического союза сказал, что они могут подавать заявки на краткосрочные визиты иностранных граждан, например, для участия в конференциях. Последний раз Союз делал это четыре года назад, добавил он.

Лидер баптистского союза сказал, что они «регулярно принимают гостей из других стран для участия в религиозных мероприятиях». «Мы без труда согласовываем их прибытие и участие с уполномоченным по делам религий», – заявил он «Форуму 18». Он добавил, что Союз сейчас согласовывает приглашения иностранных гостей на запланированный на середину мая Фестиваль надежды на стадионе «Чижовка Арена» в Минске.

Страх высылки

Страх высылки священников, уже служащих в стране, является важным фактором для Католической церкви. В 2006 году более 125 из примерно 250 священников были иностранными гражданами. В 2020 году около 80 из примерно 500 священников были иностранцами. В 2024 году таковых было 56 священников.

Ксендз Юрий Ясевич, пресс-секретарь Конференции католических епископов, оценивает, что в настоящее время в стране служат около 20 иностранных католических священников. «Но это всего лишь моя догадка», – сказал он «Форуму 18» 11 марта 2026 года.

Два священника с многолетним стажем из Пинской епархии вынуждены покинуть страну

6 марта Антоний Демьянко, католический епископ Пинской епархии, которая охватывает южную Беларусь, «с болью» отметил, что власти отказали двум польским священникам с многолетним стажем в продолжении служения в Беларуси. Он написал, что их «вынужденный отъезд из нашей епархии» был особенно болезненным, поскольку произошел в разгар «Великого поста и времени подготовки к Пасхе».

Ксендз Юрий Ясевич, пресс-секретарь Конференции католических епископов, сообщил «Форуму 18» 11 марта, что оба священника уже покинули Беларусь. Он сказал, что они единственные католические священники, которым Аппарат уполномоченного недавно отказал в разрешении на продолжение служения в стране.

Отец Павел Кручек служил в Беларуси почти 20 лет. Последние 13 лет он был священником трех приходов в Брестской области, в Иваново, Дрогичине и Бездеже. «В молодости, будучи священником, он самоотверженно откликнулся на призыв епископов и включился в жизнь Церкви в Беларуси, сначала служа в Минско-Могилевской архиепархии, а последние 13 лет – в Пинской епархии», – заявил епископ Демьянко прихожанам 6 марта.

Отец Адам Страчинский служил в Беларуси 11 лет священником в трех приходах в Брестской области: в Ивацевичах, Косове и Вольке. «Он беззаветно откликнулся на призыв епископа и настоятелей своей монашеской конгрегации, и включился в жизнь Пинской епархии», – заявил епископ Демьянко прихожанам также 6 марта.

«Ваш многолетний настоятель уезжает из вашего прихода не по своей воле, – сказал епископ Демьянко бывшим прихожанам как ксендза Кручека, так и ксендза Страчинского. – Это боль для всех нас».

Епископ Демьянко добавил: «В связи с малочисленностью местных священников и сокращением числа ксендзов fidei donum, которые любезно прибыли из других стран, чтобы служить нашим католикам, Пинской епархии очень сложно обеспечить все приходские сообщества регулярной пастырской опекой».

Андрей Аряев из отдела по делам религий Аппарата уполномоченного по делам религий и национальностей категорически отказался комментировать, почему уполномоченный Александр Румак отказал епископу Демьянко в просьбе продлить разрешение двум священникам на служение в Беларуси. «Комментариев не даю», – сказал он «Форуму 18» 11 марта и положил трубку.

Ирина Захаревич, замглавы Главного управления идеологической работы и по делам молодежи Брестского облисполкома, также категорически отказалась комментировать вынужденный отъезд двух священников. «Почему я должна отвечать на ваши вопросы?» – сказала она «Форуму 18» 11 марта. Она настаивала на том, что вопросы следует направлять в Аппарат уполномоченного в Минске.

На вопрос о том, что бы она сказала местным католикам, лишивишимся своих многолетних священников, Захаревич снова отказалась отвечать. Она также отказалась сообщить, встречались ли представители её управления с местными католиками, чтобы выслушать их опасения.

«Большая беда для нашей епархии»

«Принудительный отъезд ксендза Павла из Иваново и ксендза Адама из Ивацевичей – большая беда для нашей епархии», – отметил генеральный викарий Пинской епархии Андрей Зноско в Instagram 7 марта. Он добавил, что «осиротели и остались без пастырского попечения верующие сразу трех районов, и что дальше делать – не знаю».

«Отказ в разрешении на продолжение служения двум священникам произошел на фоне активного сотрудничества руководства епархии с местными государственными властями», – отметило 8 марта независимое католическое новостное издание Katolik.life. Такое сотрудничество включает в себя «участие духовенства в провластных мероприятиях, даже по случаю «Дня народного единства» 17 сентября – присоединения Западной Беларуси к БССР, что имело катастрофические последствия для Католической церкви в этом регионе».

(Режим внес сайт и страницы Katolik.life в соцсетях в список «экстремистских».)

Восемь лет отклоненных заявок на служение священника

Иезуитский священник отец Клеменс Верт, служивший в Витебской католической епархии, покинул Беларусь в июне 2024 года для дальнейшего служения в Кыргызстане. Будучи гражданином России, он прибыл в Беларусь в 2015 году. Его первоначальное разрешение на служение в качестве монаха истекло в ноябре 2016 года. С тех пор отец Верт мог служить в епархии только в административной роли, поскольку канцелярия уполномоченного неоднократно отказывала местному епископу в просьбе разрешить отцу Верту служить в качестве монаха.

Отец Верт помогал в епархиальной администрации, а также построил новый католический храм Святого Игнатия Лойолы в Витебске. На освящении храма 9 июля 2022 года католический епископ Витебский Олег Буткевич поблагодарил отца Верта за руководство строительством и призвал беларусские власти наконец дать разрешение отцу Верту на пастырское служение.

В том же месяце уполномоченный Александр Румак отклонил очередную просьбу епископа Буткевича о разрешении отцу Верту служить пастырем.

«Я здесь почти девять лет и не хочу уезжать, – сказал отец Верт на прощальной встрече прихожан в Витебске 23 июня 2024 года. – Но костел уже построен, и я помогал епископу, насколько мог, а Церковь в Кыргызстане нуждается в помощи, поэтому пора двигаться дальше. Я всегда был благодарен вам за вашу поддержку, особенно когда вы собирали подписи и писали письма беларусским властям с просьбой разрешить мне служить, и в других случаях».

Ссылка: Forum 18.

На вопрос о том, будет ли возвращен для богослужений костел Святых Симеона и Елены (Красный костел) в центре Минска после завершения реставрации в январе 2027 года, заместитель уполномоченного по делам религии и национальностей Сергей Герасименя и начальник отдела по координации идеологической работы, делам религий и национальностей Мингорисполкома Татьяна Шевчик отказались отвечать. «Мінская спадчына», которой принадлежит здание и которая распорядилась закрыть его после подозрительного небольшого пожара в сентябре 2022 года, отказала католикам в просьбе посетить 10 апреля гробницу основателя костела Эдварда Войниловича.

Два представителя режима по делам религии категорически отказались ответить, будет ли возвращен для богослужений знаменитый костел Святых Симеона и Елены (известный в городе благодаря своей кирпичной кладке как Красный костел) в центре Минска после завершения реставрации. «Я не буду давать комментарии», – заявил «Форуму 18» заместитель уполномоченного по делам религий и национальностей Сергей Герасименя. «Я не могу комментировать», – сказала «Форуму 18» начальник отдела по координации идеологической работы, делам религий и национальностей Мингорисполкома Татьяна Шевчик.

Церковь вернула себе право пользования зданием в 1990 году, но государство отказывалось вернуть его в собственность церкви, несмотря на петиции прихожан (см. ниже).

«Мінская спадчына» – строительное агентство, основанное городскими властями и распоряжающееся зданием, – потребовало от прихода покинуть его после подозрительного небольшого пожара в сентябре 2022 года. Она заявила о необходимости полной реконструкции всего через три года после того, как уже завершила полную реконструкцию. Госкомпания «Минскпромстрой» начала новую реконструкцию только в июне 2025 года и огородила костел (см. ниже).

Наталья Волкова из «Мінскай спадчыны», курирующая техническую сторону реконструкции, сообщила «Форуму 18», что срок завершения реконструкции – конец января 2027 года – будет соблюден. Она настаивала на том, что Красный костел вернут в религиозное пользование. «Конечно, верующие будут иметь доступ к этому религиозному месту для молитвы и участия в богослужениях», – заявила она (см. ниже).

Бывший настоятель Красного костела Владислав Завальнюк обратился в «Мінскую спадчыну» с просьбой предоставить доступ для проведения поминальной службы и молитв 10 апреля у гробницы Эдварда Войниловича у внешней стены костела. Будучи католиком-мирянином, тот финансировал строительство костела в начале XX века в память о своих покойных сыне и дочери. Памятное мероприятие было бы приурочено к десятой годовщине провозглашения Церковью Войниловича Слугой Божьим, что стало первым шагом на пути к беатификации (см. ниже).

«Теперь, на втором этапе реставрационного процесса костела Святых Симеона и Елены, – написал ксёндз Завальнюк в «Мінскую спадчыну» 22 февраля, – духовенство и верующие не имеют возможности проводить надлежащие богослужения в храме, так и возле саркофага Слуги Божия Эдварда Войниловича». Ксендз Завальнюк от имени комиссии по беатификации просил разрешить верующим «посетить и поклониться мощам Слуги Божия Эдварда, возложить цветы и зажечь свечи» (см. ниже).

«Верующие христиане ежедневно молятся о скорейшей и честной реставрации Красного костела», – добавил ксендз Завальнюк в своем письме (см. ниже).

4 марта ксендз Завальнюк встретился с директором «Мінскай спадчыны» Александром Яцко. «Он дал отрицательный ответ, – сказал ксендз Завальнюк «Форуму 18». – Мы продолжаем молиться о положительном ответе» (см. ниже).

Новый репрессивный закон о религии, вступивший в силу 5 июля 2024 года, предусматривает обязательную перерегистрацию более 3500 зарегистрированных религиозных общин Беларуси. Полная общенациональная статистика по количеству перерегистрированных общин пока не опубликована. В 5 из 7 регионов, по которым известны статистические данные, сокращение числа зарегистрированных общин составляет от 3% до 13%. Наибольшее известное сокращение зафиксировано в Витебской области (см. ниже).

Перерегистрация в условиях новых ограничений

В нарушение международных обязательств Беларуси в области прав человека, любое осуществление свободы религии или убеждений без разрешения государства является незаконным. Как отдельные лица, так и общины могут быть наказаны. Статья 193-1 Уголовного кодекса предусматривает наказание в виде штрафа или лишения свободы на срок до двух лет за «организацию деятельности либо участие в деятельности политической партии, иного общественного объединения, религиозной организации или фонда».

Режим принял новый репрессивный закон о религии, подписанный 30 декабря 2023 года и вступивший в силу 5 июля 2024 года. Новый закон установил годичный срок для подачи более чем 3500 зарегистрированными религиозными организациями Беларуси документов для обязательной перерегистрации до 5 июля 2025 года. Любая община, не подавшая заявление на перерегистрацию в установленный срок или чье заявление было отклонено, подлежала ликвидации через суд.

Процессу перерегистрации сопутствовали обеспокоенность и секретность. Многие религиозные сообщества отказались обсуждать то, как он проходил и почему некоторые из их общин не прошли перерегистрацию.

Аппарат уполномоченного по делам религий и национальностей, занимавшийся рассмотрением заявлений о перерегистрации на национальном уровне, и местные исполкомы, рассматривавшие заявления о перерегистрации на местном или региональном уровне, по-видимому, перерегистрировали меньше общин, чем было зарегистрировано до принятия нового закона. Полная общенациональная статистика не опубликована.

В 5 из 7 регионов Беларуси, по которым известны статистические данные, сокращение числа отдельных зарегистрированных общин составляет от 3% до 13%:

• Гомельская область: 419 в январе 2024 года, 380 в 2026 году;
• Гродненская область: 491 в январе 2024 года, 455 в 2026 году;
• Минск: 159 в январе 2024 года, 153 в 2026 году;
• Могилевская область: 299 в январе 2024 года, 237 в 2026 году;
• Витебская область: 565 в январе 2024 года, 492 в 2026 году;
• Брестская область: 772 в январе 2024 года, неизвестно в 2026 году;
• Минская область: 714 в январе 2024 года, неизвестно в 2026 году.

Когда Аппарат уполномоченного в Минске 18 февраля 2026 года впервые зарегистрировал католический монашеский орден капуцинов, ему выдали регистрационное свидетельство № 159. В то время как в январе 2024 года на национальном уровне были зарегистрированы 173 организации. Это означает, что перерегистрацию на национальном уровне получили максимум 158 организаций.

Группа «Христианская визия» (которая документирует нарушения свободы вероисповедания и других прав человека, и чьи страницы в соцсетях и логотип режим объявил «экстремистскими») указывает на то, что в некоторых случаях ликвидация общин происходила по «естественным причинам».

«Например, некоторые римско-католические приходы в Могилевской области существовали «только на бумаге», но в реальности не функционировали из-за недостаточного количества верующих, – отмечала «Христианская визия» 5 февраля. – В некоторых приходах сократилась численность из-за смерти и миграции прихожан, а некоторые изначально регистрировали при минимальной численности верующих – в надежде, что в будущем их количество вырастет, но этого не произошло».

Красный костел вновь открыт в 1990 году, но не возвращен приходу

Светский католик Эдвард Войнилович (1847–1928) финансировал строительство знаменитого костела Святых Симеона и Елены (известного в городе благодаря своей кирпичной кладке как Красный костел) в центре Минска в память о своих покойных сыне и дочери. Строительство костела было завершено в 1910 году.

Коммунистический режим силой закрыл костел в 1932 году. За исключением периода нацистской оккупации, католикам не разрешалось молиться в нем до 1990 года. Католической епархии предоставили в бесплатное пользование здание, но право собственности на него не вернули. Здание остаётся государственной собственностью, и ранее приход ежемесячно платил арендную плату за пользование им.

В июне 2006 года тело Войниловича было перевезено из Польши в Минск в соответствии с его завещанием. Оно было перезахоронено в саркофаге у внешней стены костела.

В сентябре 2007 года, в ответ на просьбу прихожан, Мингорисполком переименовал улицу за костелом в честь Эдварда Войниловича. Но после протестов Коммунистической партии в декабре того же года Министерство юстиции отменило это решение, и название улицы вернули в честь большевика Станислава Берсона.

Указом президента от 13 сентября 2013 года костел был передан Мингорисполкому с условием, что католики продолжат пользоваться им бесплатно. Исполком назначил собственное строительное агентство «Мінская спадчына» ответственным за его содержание.

У прихода возникли споры с «Мінскай спадчынай» по поводу крупных финансовых требований об оплате аренды и компенсации расходов на строительные работы в период с 2017 по 2019 год, которые не были согласованы с церковным советом.

В июле 2020 года прихожане запустили петицию с просьбой к Администрации президента вернуть Красный костел в собственность прихода. За первую неделю петицию подписали более 5000 человек.

Закрыт в сентябре 2022 года после подозрительного небольшого пожара

Власти закрыли костел Святых Симеона и Елены для богослужений и любой другой деятельности после подозрительного небольшого пожара в боковом помещении в сентябре 2022 года. Последняя месса в костеле состоялась в воскресенье, 25 сентября 2022 года.

Строительное агентство «Мінская спадчына», основанное городскими властями и распоряжающеяся зданием, заявило, что после пожара там не работали электроснабжение, отопление и водоснабжение, и поэтому оно «не может выполнять обязательства арендодателя», после чего опечатало здание.

В октябре 2022 года власти отключили электричество, отопление и водоснабжение и в доме священника, пытаясь заставить тогдашнего настоятеля, ксендза Владислава Завальнюка, покинуть здание. Однако отец Завальнюк предпочел остаться в своем доме, работая смотрителем.

После пожара 2022 года чиновники настаивали на том, что после завершения ремонтных работ костел вновь откроют.

По сообщениям группы священников, которым разрешили войти в костел в декабре 2022 года, поврежденная площадь была незначительной, в здании было отопление и электричество, но не было никаких признаков ремонтных работ.

Молитвы за возвращение костела

Тогдашний пресс-секретарь Минско-Могилевской архиепархии ксендз Юрий Санько сообщил «Форуму 18» из Минска в октябре 2023 года, что «собственник проводит ремонт». На вопрос о том, когда планируется закончить ремонтные работы и костел вернут для богослужений, он ответил: «У нас нет доступа в костел, мы не знаем».

Однако источник, пожелавший остаться анонимным, посетил закрытый Красную костел и подтвердил «Форуму 18» в октябре 2023 года, что внутри никаких работ не проводилось. На вопрос о том, разрешено ли молиться на территории возле храма, этот человек заметил, что там молились несколько человек, и он не слышал о каких-либо помехах со стороны властей. Также было отмечено, что ксендз Завальнюк ежедневно обходит костел с крестом, молясь о его открытии.

Ксендз Завальнюк оставался в доме священника, который по-прежнему был отключен от коммунальных услуг, предоставляя возможность помолиться тем, кто хотел.

Прихожане говорят, что им сообщают только «формальные» причины закрытия костела и никакой информации о его состоянии. «Возможно, высшему духовенству негласно доводили какие-то требования, но ни прихожанам, ни священникам об этом ничего точно неизвестно», – цитировал прихожан сайт Katolik.life в сентябре 2023 года. Они заявили, что чиновники забрали компьютер ксендза Завальнюка, но «ничего не нашли». «С амвона не делали никаких политических заявлений».

Прихожане добавляли: «Есть впечатление, что заранее инцидент был подготовлен и всё было договорено. И только из-за того, что группа прихожан и священников не поддалась, удалось сохранить плебанию. Верующие держатся и молятся».

Спустя год после закрытия костела прихожане пытались организовать встречу с представителями Администрации президента, но им сказали, что встреча «нецелесообразна».

В 2023 году власти категорически отказались комментировать причины закрытия костела и сроки его повторного открытия для богослужений и других мероприятий.

Секретарь тогдашнего директора «Мінскай спадчыны» Александра Кохана отказалась что-либо обсуждать. «Я не могу комментировать, пожалуйста, пришлите нам официальное письмо с вашими вопросами», – сказала она «Форуму 18» в сентябре 2023 года.

Заместитель уполномоченного Сергей Герасименя отказался отвечать на вопрос о сроках возвращения Красного костела приходу или комментировать ход ремонтных работ. «Если вы не аккредитованы официально в Беларуси, я не могу комментировать ваши вопросы», – заявил он «Форуму 18» в октябре 2023 года.

Ватикан обеспокоен по поводу костела

Только в июне 2025 года, почти через три года после принудительного закрытия костела, «Мінская спадчына» начала ремонтные работы. Работы были поручены государственной компании «Минскпромстрой», которая ранее проводила реставрационные работы в 2017-2019 годах.

На ограде здания висит объявление о том, что реконструкция и реставрация, заказанная «Мінскай спадчынай», начались 9 июня 2025 года и должны быть завершены 31 января 2027 года. Олег Пилат из «Мінскай спадчынай» назначен руководителем проекта.

По всей видимости, для реставрационных работ «Минскпромстрой» использовал как местных рабочих, так и рабочих-мигрантов из Туркменистана. Прихожане выразили обеспокоенность, когда появились фотографии Библий и других религиозных книг и картин, готовых к выбросу на мусор, отмечал Katolik.life 21 августа 2025 года.

(В июле 2024 года Министерство информации внесло Katolik.life в список «экстремистских» материалов. В августе 2024 года суд в Минской области признал Telegram-канал Katolik.life «экстремистским». Месяц спустя был заблокирован доступ к Telegram-каналу в Беларуси на основании решения Министерства информации. В августе 2025 года решением Ленинского районного суда Гродно Министерство информации добавило все страницы Katolik.life и «Гомель Католік» в соцсетях в список «экстремистских материалов».)

Нынешний настоятель прихода, ксендз Франц Рудь, в последующие дни опроверг информацию о том, что книги и картины из костела были вывезены во время ремонтных работ.

Глава ватиканской Дикастерия по делам восточных церквей, кардинал Клаудио Гуджеротти, в интервью Ватиканскому радио в Риме 21 ноября 2025 года заявил, что поднимал вопрос о церкви Святых Симеона и Елены во время встречи с Александром Лукашенко в Минске 27 октября 2025 года. Он не уточнил, какой ответ дал Лукашенко.

Просьба о проведении поминальной церемонии у саркофага основателя костела отклонена

10 апреля 2016 года Ватикан причислил к лику католиков-мирян Эдварда Войниловича, финансировавшего строительство костела Святых Симеона и Елены, к числу Слуг Божьих. Это первый шаг на пути к канонизации. В тот день архиепископ Тадеуш Кондрусевич одобрил молитву о беатификации Войниловича (о признании его блаженным, что является следующей ступенью к святости).

Тогдашний настоятель Красного костела, ксендз Владислав Завальнюк, был назначен постулатором, готовящим материалы о Войниловиче для процесса беатификации.

Принудительное закрытие Красного костела в сентябре 2022 года, а затем и ограждение территории, сделали невозможной молитву у саркофага Войниловича у стен костела.

22 февраля 2026 года ксендз Завальнюк направил открытое письмо директору «Мінскай спадчыны» Александру Яцко и главе Мингорисполкома Владимиру Кухареву. Он указал на десятилетнюю годовщину, 10 апреля 2026 года, присвоения Вайниловичу титула Слуги Божиего. Он попросил о встрече с Яцко.

«Теперь, на втором этапе реставрационного процесса костела Святых Симеона и Елены, – написал ксёндз Завальнюк, – духовенство и верующие не имеют возможности проводить надлежащие богослужения в храме, так и возле саркофага Слуги Божия Эдварда Войниловича».

Ксендз Завальнюк от имени комиссии по беатификации просил разрешить верующим «посетить и поклониться мощам Слуги Божия Эдварда, возложить цветы и зажечь свечи».

Ксендз Завальнюк добавил, что «верующие христиане ежедневно молятся о скорейшей и честной реставрации Красного костела». Он отметил, что в 2027 году запланированы торжества по случаю 180-летия со дня рождения Вайниловича.

4 марта ксендз Завальнюк встретился с директором «Мінскай спадчыны» Яцко, чтобы узнать о доступе к гробнице Вайниловича. «Он дал отрицательный ответ, – сказал ксендз Завальнюк «Форуму 18». – Мы продолжаем молиться о положительном ответе».

Ксендз Завальнюк рассказал об этом и опубликовал текст своего открытого письма на своем YouTube-канале «Голас душы» 23 февраля.

Наталья Волкова из «Мінскай спадчыны» курирует техническую сторону реконструкции. Она сказала, что не уполномочена принимать решение о том, смогут ли прихожане и другие лица получить доступ к гробнице Войниловича для молитвы 10 апреля. «Сейчас это объект реконструкции, и посторонним вход запрещен», – сказала она «Форуму 18» из Минска 4 марта.

На вопрос, означает ли это отказ, Волкова ответила: «Это мое мнение, но в Минске много католических церквей, где можно совершить желаемый ритуал».

Будет ли Красный костел вновь открыт для богослужений после реставрации?

Католики давно выражают обеспокоенность по поводу того, позволит ли режим вернуть костел Святых Симеона и Елены для богослужений.

«Ремонт должен завершиться в январе 2027 года, однако уверенности, что приходу позволят вернуться в костел, до сих пор нет», – отметило независимое католическое новостное издание Katolik.life 24 февраля 2026 года.

«Форум 18» спросил заместителя уполномоченного по делам религий и национальностей Сергея Герасименю, будет ли Красный костел вновь открыт для богослужений после завершения реставрации. «Я не буду давать комментарии», – сказал он «Форуму 18» из Минска 5 марта 2026 года. «Форум 18» задавал этот вопрос еще несколько раз, но каждый раз он повторял свой ответ и затем клал трубку.

«Форум 18» спросил Татьяну Шевчик, начальника отдела по координации идеологической работы, делам религий и национальностей Мингорисполкома, будет ли Красный костел открыт для богослужений после завершения реконструкции. «Я не могу комментировать, – ответила она «Форуму 18» из Минска 4 марта. – Это не в моей компетенции». На вопрос, в чьей это компетенции, она ответила, что не знает. Затем она положила трубку.

Наталья Волкова из «Мінскай спадчыны», курирующая техническую сторону реконструкции, заявила, что срок завершения реконструкции – конец января 2027 года – будет соблюден. «Конечно, реконструкция будет завершена», – сказала она «Форуму 18» 4 марта.

Волкова настаивает на том, что Красный костел будет возвращен в религиозное пользование. «Конечно, верующие будут иметь доступ к этому религиозному месту для молитвы и участия в богослужениях», – сказала она «Форуму 18».

Источник: Forum 18

Преследование религиозных организаций

В условиях авторитарного режима сложилась система регулирования религиозной сферы, которая приводит к регулярному вмешательству государства в кадровую политику и автономию религиозных организаций, защищенную правом на свободу религии и убеждений. Одним из способов преследований религиозных организаций стал процесс перерегистрации.

После перерегистрации, как отмечает «Христианская визия», в регионах Беларуси несколько конфессий прекратили деятельность. Сложно утверждать, было ли это целенаправленным преследованием указанных конфессий, однако этот факт заслуживает упоминания.

Хотя Аппарат Уполномоченного по делам религий и национальностей при Совмине Беларуси до сих пор не представил свежую статистику о конфессиональной ситуации после завершения перерегистрации религиозных организаций, которая окончилась в 2025 году, некоторые облисполкомы уже обновили данные. Исходя из этих данных становится понятным, что в регионах сократилась численность религиозных организаций и конфессий. Более того, в нескольких областях ряд конфессий и вовсе прекратил деятельность.

«Христианская визия», пользуясь опубликованными данными, подготовила специальный обзор, с которым можно знакомиться по ссылке. Данный обзор не является исчерпывающим, поскольку данные по результатам перерегистрации так и остаются неполными.

Преследование религиозных деятелей

В условиях продолжающегося политического кризиса священнослужители становятся особо уязвимой категорией, которую проверяют на лояльность посредством изучения соцсетей, содержимого телефонов, через мониторинг проповедей и молитв. Активные верующие также подвергаются преследованиям в связи со своими действиями и словами, которые трактуются властями как политические правонарушения и преступления, связанные с выражением нелояльности политическому режиму.

У ксендза Генриха Околотовича, политзаключенного, освобожденного в ноябре 2025 года при содействии Святого Престола, по решению КГБ арестовывают и продают имущество. В феврале на площадке «БелЮрОбеспечение», реализующей арестованное и конфискованное имущество, были выставлены два лота: земельный участок в деревне Новая Мышь Барановичского района площадью 0,12 га и автомобиль Volkswagen Touran 2007 года выпуска, принадлежащие Геннадию (гражданское имя священнослужителя) Околотовичу. Торги по автомобилю прошли 3 февраля и машина была продана, а желающих приобрести земельный участок, торги по которому прошли 24 февраля, не оказалось. Продажа имущества осуществляется для возмещения назначенного по приговору суда ущерба в размере 1,7 млн рублей, который был назначен в дополнение к 11 годам лишения свободы за якобы «госизмену».

В середине третьей недели февраляв Минске задержали евангельских верующих Андрея Кима и его супруги Надежды Ким. Женщину отпустили, а Ким продолжает находится в заключении. Причины  и основания задержания неизвестны, но оно произошло на фоне давления на независимые культурные инициативы и частные проекты в Беларуси, в том числе через задержания людей, связанных с независимым книгоизданием и другими негосударственными культурными средами. Андрей Ким — основатель беларусского кинопроекта «Киноконг» (2012), который занимался профессиональным переводом и озвучиванием фильмов, мультфильмов, трейлеров и видео на беларусский язык, а также организовывал кинопоказы в разных городах Беларуси. Надежда Ким известна своей работой в независимой культурной сфере: она является редактором в издательской инициативе «Книжный рысь», которая специализируется на выпуске книг на беларусском языке, в том числе детской литературы. В семье Кимов — двое малолетних детей.

В середине третьей недели февраля также на фоне давления на независимые культурные инициативы и независимые книгоиздательства в Минске задержали еще одну семью — католических верующих Богдановичей: Вацлава и Алену вместе с их дочерьми Антониной и Викторией, в связи с их деятельностью в издательстве «Технология». На странице издательства в Facebook появилось сообщение, что оно временно не работает «по определённым причинам». Вацлав и Виктория также являются авторами собственных книг, опубликованных на беларусском языке. По предварительной информации, на свободу были отпущены только Алена и Антонина Богданович. Что происходит с Вацлавом и Викторией — неизвестно.

Преследование через обвинения в экстремизме

Признание независимых средств массовой информации, веб-сайтов, телеграм-каналов, социальных сетей, а также символов, связанных с мирным протестом, «экстремистсткими материалами» беларусских религиозных деятелей и сообществ, а также публикаций, посвященных деятельности религиозных организаций и верующих, является в Беларуси систематическим. Это является одним из способов ограничения права на свободу информации и давления на религиозное сообщество.

В феврале 2025 года стало известно, что 29 января 2026 года суд Пуховичского района признал Instagram-страницу Дениса Зорина, католика, проживавшего в Верхнедвинске, «экстремистскими» материалами. Денис Зорин — гражданин России, прожил 7 лет в Верхнедвинске, имел вид на жительство в Беларуси, работал в медицине. В 2020-м он подвергся обыску и административному аресту — о чем даже написал книгу. Позднее на него завели уголовное дело за оскорбление участкового — он уехал в Россию, но и там его стали преследовать. Поэтому он покинул и Россию. Его инстаграм-страница содержит множество публикаций на христианскую тематику.

Тот же суд Пуховичского района 5 февраля 2026 года признал «экстремистскими» материалами Instagram-страницу католического верующего, одного из самых известных беларусских католических фотографов Павла Хадзинского, который создавал фотолетопись Римско-католического костела в Беларуси. Страница Павла кроме личных фотографий содержит множество фото с католическими священниками и епископами.

Новости политзаключенных христиан и свобода религии в заключении

В феврале 2026 года вышел на свободу политзаключенный, православный верующий Андрей Раптунович. Он был задержан 16 мая 2022 года за якобы планы поехать в Украину и присоединиться к батальону Калиновского. Раптунович был приговорен к четырем годам лишения свободы и отбывал наказание в колонии в Новополоцке.

В феврале 2026 года стало известно, что в заключении резко ухудшилось здоровье пастора-политзаключённого Олега Лойко. 49-летний евангельский пастор из Хойникского района много лет помогал людям с зависимостями в реабилитационной миссии «Возвращение» и был осужден на 3,5 года лишения свободы по «делу Гаюна» и в данный момент отбывает наказание в колонии в Новополоцке. По информации правозащитного центра «Вясна», у заключённого болит сердце, а из-за межпозвоночных грыж ему очень трудно даже просто ходить.

19 февраля 2026 года после перенесенного инсульта был освобожден помилованный еще в сентябре 2026 года политзаключенный, православный верующий Николай Статкевич. Тогда он отказался подчинятся принудительному выдворению из страны и остался в Беларуси, после чего был снова помещен в заключение.

Международная адвокация и реакция

В феврале 2026 года Евангелическая церковь в Германии (EKD) запустила плакатную выставку «Ich bin hier» («Я здесь») — комплект материалов о беларусских политических заключённых, который могут заказать и показать у себя школы, библиотеки, приходы и молодежные центры.Основу выставки составляют портреты художницы Ксиши Ангеловой: 14 цветных рисунков дополнены краткими биографиями, справочными текстами о ситуации в Беларуси после 2020 года и идеями, как посетители могут проявить солидарность. Комплект включает 18 плакатов формата A2 и предоставляется бесплатно по заказу — на сайте.

См. другие ежемесячные мониторинги на странице по ссылке.

Глава Белорусского Католического Костела архиепископ Юзаф Станевский в поздравлении ко Дню матери подчеркнул, что беларусы — «свидетели веры и традиционных ценностей», а «идеалы сильной и дружной семьи <…> важны для миллионов граждан Беларуси». Однако реальность оказалась далеко не такой благополучной.

Согласно данным Белстата, в 2024 году на каждые десять зарегистрированных браков приходилось 7,5 развода. Министерство юстиции недавно отчиталось, что за 2025 год судебным исполнителям удалось взыскать с должников по алиментам 390 млн рублей. При этом не уточняется, сколько средств взыскать не удалось и каково общее число неплательщиков — именно эти цифры показали бы, какую сумму белорусские дети так и не получат и которую государство им не компенсирует. Для сравнения: в ряде стран Северной Европы, например в Швеции, если один из родителей уходит из семьи и не платит алименты, недополученные средства второму родителю компенсирует государство.

Помимо риска остаться без поддержки супруга, сама система помощи матерям в Беларуси работает как социальная ловушка. Длительный трехлетний отпуск по уходу за ребенком, который официально подается как форма заботы государства, на практике часто исключает женщин с рынка труда и ухудшает их профессиональные перспективы. После того как ребенку исполняется три года, регулярная государственная помощь почти полностью прекращается, и семья остается один на один с финансовыми трудностями.

Менее оптимистично на семейные ценности белорусов смотрит глава Белорусской Православной Церкви митрополит Вениамин, но винит во всем не внутренние проблемы, а влияние «злого Запада». По его словам, «расчеловечивание семьи, представление о ней как об обузе лежит в основе либеральной идеологии», а семейные традиции, как он утверждает, начали разрушаться в 1990-е годы, когда молодые родители якобы начали воспитывать детей «по модным западным книжкам». При этом иерарх не видит системных проблем со стороны государства и заявляет, что в Беларуси «уделяется особое внимание охране материнства и детства». Но какая цель? Благополучие реальных людей или получение новых налогоплательщиков и поклонников режима? Митрополит подчеркивает, что «роль семьи важна не только в решении демографических проблем, но и в патриотическом воспитании».

Сравнение итогов семейной политики в Беларуси и в тех самых странах «злого Запада» свидетельствует не в нашу пользу. В 2024 году в стране родилось исторически минимальное число детей — всего 58,9 тысячи, что почти вдвое меньше, чем в 2016 году. На одну женщину в нашей стране приходится 1,08 рожденных детей.

Суммарный коэффициент рождаемости составил 1,08 ребенка на одну женщину. В странах Северной Европы, которые стереотипно считались регионами с низкой рождаемостью, этот показатель заметно выше: 1,59 в Исландии, 1,5 в Дании и 1,45 в Швеции.

Интересно, что в Швеции, Норвегии и Исландии оплачиваемый государством отпуск по уходу за ребенком короче, чем в Беларуси, и длится чуть больше года, однако при этом ребенок с первого месяца жизни получает регулярное пособие, которое выплачивается до 16 лет в Швеции и до 18 лет в Норвегии и Исландии. Такая модель обеспечивает долгосрочную финансовую защиту семей и снижает экономическую неопределенность будущих родителей.

Эти примеры из европейской практики показывают, что проблема вовсе не во «влиянии западных ценностей». За громкими лозунгами и декларациями о семейных ценностях виднеется отсутствие в Беларуси полноценной системы поддержки семьи и одиноких родителей, которая находит свое отражение в печальной статистике.

Фото: sdgs.by

І гэта добра. У тэорыі.

А на практыцы гэтыя спробы выдаюць такую правінцыйную абмежаванасць, адсутнасць уласнага аўтэнтычнага стылю, няздольнасць прапанаваць нешта сапраўды жывое і сваё, што цяжка ўстрымацца ад фэйспалмаў.

Наталля Васілевіч аднойчы гучна высмеяла тое, як у Гродзенскай епархіі «вывучаюць святых айцоў па матыватарах укантакце». І вось, імаверна, натхняючыся тымі ж крыніцамі, епархіяльны тэлеграм-канал змясціў публікацыю пра духоўнасць у паэзіі.

На прыкладзе Пушкіна.

Допіс прысвечаны гадавіне смерці класіка. Акцэнт — на тое, што гэтая дата сімвалічна супадае з днём памяці прападобнага Яфрэма Сірына. Чыю велікапосную малітву Пушкін пераклаў у вершаванай форме незадоўга да сваёй трагічнай пагібелі праз дуэль («незадоўга» — так на канале; насамрэч, за паўгода). Сам верш — «Отцы пустынники и жены непорочны…» — прыводзіцца цалкам. Згадваюцца факты глыбока духоўных перадсмяротных паводзін Пушкіна, які дараваў свайму забойцу Дантэсу і вельмі скрушана спавядаўся святару з бліжэйшай царквы.

Здавалася б, нічога кепскага ў такім допісе няма. Пушкін — прызнаны сусветам геній, а фінал яго жыцця ўтрымлівае ў сябе пэўную хрысціянскую педагогіку.

Але ўсё яно — са свету рускай культуры! Якую нават у кантэксце вайны Расеі супраць Украіны, што цягнецца ўжо амаль 4 гады, адміністратары канала не лічаць неабходным… не, не кэнсэліць, крый Божа, а хаця б не папулярызаваць лішні раз! Бо, хоць Пушкін і не адказвае за Пуціна, але вайна ўсё ж вядзецца ад імя «русского мира», неад’емнай часткай якога ёсць Пушкін. Імперскі паэт з імперскімі поглядамі.

І калі ёсць патрэба пісаць пра паэзію ў святле хрысціянскай традыцыі — то чаму б не звярнуцца да постацяў беларускай літаратуры? Мінімум дзеля таго, каб рабіць свежы, арыгінальны кантэнт, а не займацца другаснымі перапрацоўкамі суседскай культурнай спадчыны?

Заўважым у дужках: ёсць адзін айчынны паэт, у жыцці і творчасці якога можна знайсці ўсё, што канал Гродзенскай епархіі імкнецца падсвяціць у Пушкіне.

Паэт, што важна, з Гродзеншчыны.

Маецца на ўвазе, канешне, Ларыса Геніюш. Чыё беларускае паэтычнае слова — адно з прыгажэйшых, чый лёс — прыклад стаяння ў праўдзе перад абліччам сталінскага тэрору, чыё жыццё ў Зэльве — жыццё сталай парафіянкі мясцовага храма, чыя вера — гарачы пошук Бога і чыя смерць — мірны адыход у вечнасць без маральна неадназначнага спосабу абароны гонару.

А калі ісці шляхам пошуку сімвалаў, то ў яе выпадку з гэтым таксама няма праблем. Ларыса Геніюш памерла 9 жніўня, калі паводле юліянскага календара адзначаецца памяць мучаніка лекара Панцеляімана. Традыцыйна ён выяўляецца на іконах у вобразе юнака з гаючымі зёлкамі ў руках і шануецца як увасабленне міласэрнасці. Нішто не замінае інтэрпрэтаваць смерць Геніюш у такі дзень як знак Божай ласкі, якая прыняла ў свае абдымкі з палону зямных пакут душу шчырай верніцы.

Але для мыслення ў такім рэчышчы, падаецца, трэба хоць трошкі пазбавіцца правінцыйнасці і перастаць глядзець на былую метраполію ў пошуках духоўных узораў і прыкладаў! Тым больш назіраючы нечуваны пасля Другой сусветнай вайны тэрор холадам і цемрай, які Расея разгарнула супраць мірнага насельніцтва суседняй праваслаўнай краіны. Пры поўным маўчанні РПЦ і яе філіяла — БПЦ, ад якіх мы не чуем ні спачування, ні заклікаў спыніць такі спосаб вядзення вайны. Замест голасу праўды і асуджэння зла — цытаты з Пушкіна!

Што ж, калі гэта ўсё, на што цяпер здольныя праваслаўныя іерархі і падкантрольныя ім медыя, то ў такім разе нашмат больш карэктным, адказным і адэкватным часу жэстам была б публікацыя, прынамсі, вось такога верша Генадзя Бураўкіна.

Тут ёсць усё, што трэба: і Бог, і чалавек, і Радзіма.

Ці вернуцца гэтыя катэгорыі на пазіцыі галоўных для Праваслаўнай Царквы ў Беларусі?

Малітва

Мы здалёку ўбачылі свабоду
I яшчэ не вырваліся з пут…
Божа,
Не дабаў майму народу
Пошасці,
Няпраўды
I пакут.

У чужым нялюдскім землятрусе
Хіба ў нечым мелі мы віну?..
Божа,
Адвядзі ад Беларусі
Здраду,
Вераломства
I вайну.

Смутнаю парою нелюдзімай,
Калі ўсё вакол ідзе на злом,
Божа,
Захіні маю Радзіму
Мудрасцю,
Спакоем
I цяплом.

Зацепила афиша, где на костюмах певчих красуются бантики из георгиевских лент с имитацией Ордена Победы. Что ж, это однозначно указывает на то, что коллектив не просто одобряет захватническую войну Российской Федерации в Украине, но и активно поддерживает ее. А то, что такие афиши распространяются в Беларуси — официально независимой стране, армия которой не участвует в Z-агрессии, свидетельствует о том, что мы для гастролеров не отдельная страна, а часть «русского мира».

Прежде чем мы углубимся в изучение деятельности хора, хотелось бы спросить, почему распространение таких афиш допущено Министерством культуры Республики Беларусь и местными властями.

Ну, а теперь про хор поподробнее. Вот так они сами представляют себя на официальном сайте: «Хор Сретенского монастыря — главный мужской хор Русской Православной Церкви, сопровождающий патриаршие богослужения в России и за рубежом. Это старейший певческий коллектив страны, ведущий свою историю с основания монастыря в 1397 году. После 70-летнего перерыва в советскую эпоху хор был возрожден и сегодня является одним из ведущих коллективов мирового уровня, чья миссия выходит далеко за церковную ограду».

Стоит сказать и про сам монастырь. Возрождаться он начал в 90-х под руководством тогда еще молодого и вполне прогрессивного иеромонаха Тихона (Шевкунова), кинематографиста по мирской специальности. Обитель расположена в знаковом месте: на знаменитой Лубянке. В монастырских корпусах располагалась тюрьма НКВД, непосредственно там людей пытали и расстреливали, многих — за веру. К концу советской эпохи было разрушено всё, кроме одного храма, где располагался научно-реставрационный центр. Восстановление монастыря на таком печальном месте казалось свидетельством возвращения страны к общечеловеческим ценностям. При монастыре возникли издательство, духовная семинария, школа, просветительский центр. И знаменитый хор — правда, на 100% состоящий из мирян. Тихон (Шевкунов) делал успешную карьеру, сопровождал во многих поездках Владимира Путина и вскоре приобрел неофициальное звание «духовника президента».

Здесь Шевкунов пока епископ…

В 2015 году он стал епископом, в 2018 — уже митрополитом и возглавил Псковскую кафедру. Во время эпидемии ковида занимал — один из немногих — здравую позицию относительно необходимости карантина и ограничения массовых богослужений. После начала войны многие цивилизованные люди озвучивали надежды на то, что Шевкунов использует свою близость к Путину для остановки кровопролития. Надежды оказались напрасными. Шевкунов поддержал войну и в 2023 году был переведен в Крым, на Симферопольскую кафедру. В интервью Ксении Собчак Шевкунов утверждал: «Мы там воюем с диким, страшным, инфернальным фашизмом, с нацистами», а также: «Президент не начал бы войну при иных жизненных обстоятельствах», сравнив при этом Путина с Петром Первым.

…а вот здесь — уже митрополит

В январе 2025 года два молодых человека, Денис Попович и Никита Иванкович, были арестованы по обвинению в подготовке покушения на Тихона (Шевкунова), по всей видимости, сфабрикованному. Они до сих пор в тюрьме.  

Теперь, очевидно, более понятной становится и позиция хора, управляют которым художественный руководитель Андрей Полторухин и директор композитор Федор Степанов. В хоре 24 певца, все они — выпускники ведущих московских музыкальных вузов. За несколько лет хор Сретенского монастыря успел выступить в 45 странах мира. Коллективу рукоплескали в Париже, Ватикане, Нью-Йорке, Вашингтоне, Берлине, Лондоне, Сиднее… Однако после начала войны, которую россияне называют «СВО», зарубежные гастроли прекратились. Хор отказываются принимать не только потому, что это коллектив из России, но и по причине открытой поддержки войны. Сами певчие в различных интервью называют себя «хоровым спецназом» и отсутствие гастролей объясняют якобы «отменой» русской культуры на Западе.

Совместно с Российским институтом развития интернета хор снял документальный фильм-путешествие «Пробуждение», посвященный поездке коллектива на Донбасс. Вот что солисты рассказывают о проекте: «Через уникальные голоса артистов Хора проект рассказывает о главных столпах Русского мира — Семье, Языке, Православии и Миссии — достижении исторической справедливости». Музыкальные клипы чередуются с фрагментами интервью местных жителей, разумеется, только пророссийски настроенных. В съемках фильма принял участие знаменитый солист балета Сергей Полунин. Знаменит он не только тем, что хорошо танцует, но и тем, что на теле у него целых три татуировки с портретами Путина.

А вот и его слова: «Участие в столь благородном и вдохновляющем проекте — большая честь для меня, глубоко любящего свою Родину [к слову, Полунин — уроженец украинского Херсона. — Л.Б.]. Съемки фильма проходили в Донбассе, потому что Новороссия — это сердце Русского мира. Сочетание превосходных музыкальных композиций, мастерства исполнителей из Хора Сретенского монастыря и историй жителей Донбасса делает этот фильм поистине уникальным и самобытным произведением. Он не оставит равнодушным ни одно русское сердце».

Обложка трека из фильма «Пробуждение»

Нельзя не заметить абсолютно нехудожественный текст песнопений, до которого опустились музыканты:

Путь земной — судьба человека,

Что идет по земле родной.

Труден крест двадцать первого века,

Но он горд своей судьбой.

В каждом шаге — напутствие неба,

Темень грунта и гор высота.

Путь земной — судьба человека,

Над которым Божья рука.

Его дорога длиною в жизнь,

И горят в сердце имена

Тех, кто верит в единый смысл,

Что Россия у нас одна.

Его дорога длиною в жизнь

Высшей правдой душа полна.

Много в мире чужих отчизн,

А Россия у нас одна.

Путь земной — быть источником света,

Не по буквам, по жизням читать,

Чтобы небо полоской рассвета

Могло вечное нам поручать.

Чтоб трудиться со всеми во благо

В миллионах державных шагов.

Знает он, что отдать себя надо

Без остатка, как воин Христов»

(слова Ларисы Фоминой).

Еще одним «достижением» хора стала запись гимна для Фонда защитников Отечества. Трудно не оценить «шедевр» по достоинству:

Звезды на погонах ярко светятся,

Снова ветераны надели ордена,

Славим мы сегодня защитников Отечества,

С нами — вся Россия, великая страна.

Славим мы героев, берегущих мир,

Тех, кому дороже честь, а не мундир.

Перед всеми воинами огненных времен

Мы склоняем головы, низкий вам поклон!

Припев:

Защитники Отечества —

России верные сыны!

Защитники Отечества —

Надежный щит своей страны!

Также хор Сретенского монастыря принял участие в Интервидении-2025 на правах представителя принимающей стороны. Напомню, это была альтернатива Евровидению, на которое Россию не пригласили. Что ж, хороший пример того, как представители культуры мирового уровня опускаются до низкопробного ширпотреба, служа пропаганде.

Открытым остается вопрос: надо ли это беларусам? И уж если и наберется зал любителей подобного репертуара (за весьма немалую сумму: билеты от 95 до 195 рублей), допустима ли в независимой стране агитация с использованием символов агрессивной войны?

Однако некоторые облисполкомы уже обновили данные, исходя из которых становится понятным, численность каких конфессий сократилась в регионах. Более того, в нескольких областях ряд конфессий и вовсе прекратил деятельность. Обзор, исходя из доступным данных, подготовила «Христианская визия».

Свежей статистики нет пока только в Минской области. Гродненский облисполком представил обновленные данные, но очень сжато. В области осуществляют религиозную деятельность 483 религиозные организации 14 конфессий, в 2025 году была зарегистрирована 1 религиозная община (не указано, какая). Религиозную деятельность осуществляют 556 священнослужителей и других служителей культа, из них 17 иностранные граждане.

До перерегистрации на Гродненщине было 520 религиозных организаций 16 конфессий. То есть, две конфессии прекратили деятельность, какие — пока неизвестно. Ликвидировано было 37 религиозных организаций, на одного иностранного служителя стало меньше.

Кроме того, ликвидирован один католический монастырь. Таковых в области осталось 3, а было 4. Но, возможно, имеет место формальность, связанная с внутренними изменениями в епархии.

В реестре религиозных организаций Витебской области сейчас числится 492 религиозные общины 17 различных конфессий, а на 1 января 2025 года было 525 религиозных общин 18 различных конфессий. Исчезнувшая конфессия — Церковь Иисуса Христа последних дней. Также за год было ликвидировано 3 общины БПЦ, 7 — Христиан веры евангельской, 6 — Евангельских христиан баптистов, 1 — Адвентистов седьмого дня, 9 — Евангелическо-лютеранской церкви, 2 — Христиан полного Евангелия, 1 — Ортодоксального иудаизма, 1 — прогрессивного иудаизма, 1 — Новоапостольской церкви.

В Гомельской области по состоянию на 1 февраля 2026 года зарегистрированы и осуществляют свою деятельность 380 религиозных общин, 15 конфессий и направлений. Было — 422 религиозные организации 16 конфессий и направлений. Выходит, что конфессия, которая прекратила деятельность в регионе, одна, но в свежем списке отсутствуют две конфессии, которые значились ранее, — Евангелистско-лютеранская Церковь и Мессианская конфессия.

БПЦ на Гомельщине потеряла 8 приходов, РКЦ — 1, также ликвидированы 2 иудейских общины, 1 — Новоапостольской церкви, 1 — Адвентистов Седьмого Дня, 12 — Христиан веры евангельской, 6 — Христиан полного Евангелия, 5 — Евангельских христиан баптистов.

В Могилевской области стало 237 общин 17 конфессий вместо 298 общин 20 конфессий, которые были до перерегистрации. В регионе не осталось религиозных общин Церкви Христовой, мормонов и бахаев. Также были закрыты 17 приходов РПЦ, 12 — РКЦ (половина от всех ранее зарегистрированных), 5 — Христиан веры Евангельской, 16 — Евангельских христиан-баптистов, 1 — иудейская община, 2 — Новоапостольской церкви, 1 — Христиан полного Евангелия, 1 — Армянской апостольской церкви.

Сведения о религиозных конфессиях и количестве общин, зарегистрированных в Брестской области, пока актуализируются, как сказано на сайте облисполкома. Но в сравнении с данными на 1 января 2024 года уже заметно падение численности общин как БПЦ, так и РКЦ, Христиан веры Евангельской и других конфессий.

Отметим, что в ряде случаев ликвидация общин произошла по естественным причинам. Например, некоторые римско-католические приходы в Могилевской области существовали «только на бумаге», но в реальности не функционировали из-за недостаточного количества верующих. В некоторых приходах сократилась численность из-за смерти и миграции прихожан, а некоторые изначально регистрировали при минимальной численности верующих — в надежде, что в будущем их количество вырастет, но этого не произошло.

Фото: borisoveparhia.by