На фота заўважылі ігуменню Гаўрыілу (Глухаву) з георгіеўскай стужкай. У іншых удзельнікаў такой сімволікі не відаць.

Ён падкрэслівае: маліцца за Лукашэнку і Пуціна — гэта не жадаць ім «моцнага здароўя, доўгай улады і мудрасці ў кіраванні». Такая малітва, паводле Іванова, павінна быць пра пакаянне, спыненне зла, абарону ахвяраў, Божы суд і пра тое, «каб праўда была названая праўдай».

Асабліва небяспечнай Іваноў называе неадназначнасць у краінах, дзе рэжымы ўмеюць выкарыстоўваць рэлігійную мову для сваёй легітымізацыі. «Біблійная малітва не адмяняе праўды. Наадварот, яна патрабуе праўды», — піша ён. І дадае: любоў да ворага не азначае маўчання пра ягоныя злачынствы і не ставіць ката і ахвяру на адзін узровень.

Наш великий небесный Отец, благодарим Тебя, что Иисус Христос взял на себя наши грехи. Господи, благодарим Тебя за всех, вышедших вперед на покаяние. Мы просим тебя во имя Иисуса Христа, утверди их в вере, укрепи их в следовании за Тобою. Ты знаешь, Господи, что без Тебя, мы как овцы, не имеющие пастыря, а с Тобою мы в спокойствии. Господи, ты знаешь их все намерения и переживания, поэтому каждое сердце их посети и обогрей и благослови.

Господи, мы молим Тебя и о тех, которые в эти вечера были здесь, но еще они не пришли на призыв. Духом Святым веди их к покаянию.

Господи, мы молимся за наш белорусский народ, благослови его богоисканием. В этот час мы еще раз благодарим Тебя за этот Фестиваль Надежды, за Франклина Грэма, благодарим тебя Господи за всех участвующих. 

В этот час мы благодарим тебя за начальства и власти, за президента, давшие разрешение провести этот Фестиваль Надежды. Господи, даруй им мудрости управлять страной сей, благослови.

Мы еще раз пред Тобою преклоняемся, в этот вечер, благодарим Тебя за обилие Твоей любви к нам, наш Бог Отец, Сын и Дух Святой. Аминь.

Из этой молитвы становится понятно, что проведение Фестиваля Надежды стало возможно только по личному разрешению Лукашенко. И это свидетельствует о том, что верующие сталкиваются с серьёзными нарушениями своей свободы религии — для проведения большого религиозного мероприятия потребовалось решение на высшем политическом уровне, а без этого решения организация фестиваля стала бы невозможной. Ни в одной демократической стране мира такого представить невозможно.

Первую общую молитву сегодняшнего дня возглавил Eпископ Объединенной Церкви ХВЕ Сергей Поднюк. Попросив благополучия Беларуси он также призвал благословение на «нашего президента» и попросил:

Пусть также будет мудрость от Тебя и Твое водительство.

​«Руководи им, направляй его, используй его для славы Твоей. Боже, благослови президента этой страны», 

— произнес Грабовенко.​Также епископ Эдуард Грабовенко вручил американскому гостю картину с видом на Московский Кремль и храм Василия Блаженного на Красной площади.

В работе Католикентага также приняли участие представители организации «Христианская визия» и движения «Христиане против войны».

В субботу, 16 мая, в рамках фестиваля состоялась панельная дискуссия на тему того, как авторитарные режимы подавляют и присваивают религию. Эксперты обсудили нарастающее давление на свободу вероисповедания и мировоззрения по всему миру, механизмы контроля над религиозными институтами, а также инструментализацию межрелигиозных противоречий в политических и идеологических целях.

В дискуссии под девизом «Hab Mut, steh auf!» («Имей мужество, встань!») приняли участие:

– проф. д-р Назила Ганеа — специальная докладчица ООН по вопросам свободы вероисповедания, Женева;

– проф. д-р Регина Эльснер — теологиня из Мюнстерского университета;

– Томас Рахель, депутат Бундестага, уполномоченный федерального правительства по вопросам свободы вероисповедания и мировоззрения, Берлин;

– свящ. Джихад Юсеф — настоятель монастыря Мар-Муса аль-Хабаши, Сирия.

Модерировал дискуссию Бернд Хиршбергер (Justitia et pax, Берлин).

Особое место в дискуссии заняла ситуация со свободой совести в Беларуси. Участникам был показан документальный фильм, подготовленный католическим фондом «Реновабис». В центре фильма — судьба белорусского православного священника Георгия Роя, который был вынужден покинуть Беларусь из-за угрозы преследований. Сейчас он живёт в Вильнюсе, где служит настоятелем белорусского православного прихода Константинопольского Патриархата.

Экспертом по белорусской тематике выступила католическая теологиня, профессориня Мюнстерского университета Регина Эльснер. В своём выступлении она подробно рассказала о различных аспектах преследования христиан в Беларуси, опираясь на материалы организации «Христианская визия».

Першая і самая моцная тэма — маральнае абурэнне. Каментатары ўспрынялі такую малітву не як хрысціянскі жэст, а як публічнае апраўданне дыктатараў і вайны. Частка людзей перафармулявала саму ідэю малітвы: «Малюся за Пуціна і Лукашэнку: “Божа! Пакарай іх за грахі іхнія супраць чалавечнасці”». Іншыя пісалі яшчэ больш жорстка: «Такія “пастары” і ў Бухенвальдзе заклікалі б маліцца за адміністрацыю».

Другая тэма — расчараванне ў рэлігіі як такой. У каментарах шмат разоў гучыць думка, што рэлігія можа станавіцца інструментам улады: «рэлігія апраўдае любое злачынства ўлады», «секта, якая пакланяецца ўладзе». Асобна дасталося і пратэстантам: Грэма называюць чалавекам, які «прагнуўся перад дыктатарамі», а сам фестываль — «амерыканскім крынжам».

Трэцяя тэма — больш багаслоўская спрэчка: ці павінен хрысціянін маліцца за ўладу і ворагаў. Некаторыя нагадалі евангельскія словы: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас…» Але ім адказваюць, што ў беларускім выпадку гаворка не пра абстрактную ўладу, а пра тых, хто «скралі ўладу і гвалтоўна захапілі тое, што ім не належыць». Таму, пішуць каментатары, калі і маліцца за такіх людзей, то толькі «каб яны зразумелі свае злачынствы і спынілі іх».

Высказался он и о недовольных Лукашенко. Грэм заявил:

Лукашенко проделал невероятную работу по управлению этой страной. Знаете, люди всегда жалуются, люди всегда ворчат. У нас в Соединенных Штатах полно людей, которые жалуются на президента Трампа или на своих политических лидеров. Так что каждый политический лидер проходит через это, но нужно смотреть на результаты.

В качестве «результата» работы Лукашенко он, как ни странно, привел восстановленный после войны Минск — хотя сам Лукашенко родился через 9 лет после ее окончания:

Ваш город был полностью разрушен немцами во время Второй мировой войны. Разрушен. И вы просто посмотрите, какой рост показал Минск за время правления Президента Лукашенко. Знаете, здесь достигнут просто удивительный прогресс.