Меркавана, яго ўтрымліваюць у СІЗА КДБ – магчыма, яго абвінавачваюць у “здрадзе дзяржаве” – такі ж артыкул ставілі ксяндзу з Валожына Генрыху Акалатовічу.

Бяляцкі расказаў Радыё Свабода пра акалічнасці сустрэчы і змест размовы. Ён паведаміў, што ягоная жонкаНаталля Пінчук падтрымлівала кантакт з Ватыканам, пакуль праваабаронца быў у зняволенні. Да Папы прыходзілі лісты ад розных людзей з Беларусі з просьбамі дапамагчы ў вызваленні несправядліва асуджаных.

Праваабаронца адзначыў, што размова была нядоўгай: «Фактычна ён слухаў, а гаварыў я». Па-першае, ён падзякаваў за ўвагу Святога Прастола да беларускага грамадства, якое знаходзіцца ў няпростых умовах. Бяляцкі засяродзіў увагу на кепскай сітуацыі з правамі чалавека ў Беларусі і выказаў спадзеў, што Ватыкан будзе надаваць больш увагі гэтаму кірунку.

Бо таксама трывожная сытуацыя і з магчымасцямі працы для каталіцкага Касцёлу — як рымска-каталіцкага, так і грэка-каталіцкіх абшчын. 

Нобелеўскі лаўрэат папрасіў Папу маліцца за Беларусь і яе народ. «Гэта заўсёды мае два аспекты — і прамы літаральны, і больш ускосны: каб Ватыкан спрабаваў уплываць на тое, што адбываецца ў Беларусі».

Разам з жонкай яны перадалі пантыфіку падарунак, а таксама ліст, у якім больш падрабязна апісваюцца праблемы з правамі чалавека і сітуацыя, у якой знаходзіцца Каталіцкі Касцёл у Беларусі. У адказ Папа падараваў ім ружанцы.

З боку Ватыкана гэта быў знак салідарнасці з беларускімі палітзняволенымі, з тымі людзьмі, якія знаходзяцца ў бядзе, якія цярпяць, якія хворыя і па шмат гадоў без сем’яў сядзяць у турме толькі за свае перакананні. І гэта знак падтрымкі таксама для ўсяго беларускага грамадства, якое знаходзіцца ў цяжкіх умовах. А з нашага боку гэта была спроба актывізаваць Ватыкан у яго палітыцы адносна Беларусі.

Фота: Vatican Media

50-гадовы Аляксандр Вітальевіч Баранаў – вядомы каталіцкі вернік і бізнэсовец з Мазыра. На сайце мясцовага райвыканкаму ён пазначаны як старшыня Гісторыка-культурнага грамадскага аб’яднання «Спадчына Палесся». Ягоныя мэты – садзейнічанне аднаўленню і захаванню гісторыка-культурнай спадчыны Ніжне-Прыпяцкага Палесся, іншых гісторыка-культурных каштоўнасцяў Гомельшчыны».

Цяпер Аляксандра абвінавацілі ў іншым садзейнічанні – «экстрэмісцкай дзейнасці».

Бізнэсовец вядомы тым, што стварыў на месцы былога мужчынскага кляштара цыстэрцыянцаў у Мазыры культурную прастору «Даліна анёлаў» і займаўся аднаўленнем гэтага комплексу, каб перадаць яго Каталіцкай царкве. 

У апошнія гады ў старадаўнім будынку працавала мэблевая фабрыка. Аднак у 2010 годзе яна збанкрутавала. Мазырскія ўлады прапаноўвалі Касцёлу ў 2015 годзе прыняць будынак, аднак у дыяцэзіі тады падлічылі, што на яго рэстаўрацыю неабходна каля 1 млн. даляраў, пры гэтым дзяржава не прапаноўвала фінансавання. Таму ад прыняцца будынка прыйшлося адмовіцца.

Комплекс быў выстаўлены на аўкцыён, і яго набыў Аляксандр Баранаў – з мэтай аднавіць кляштар з храмам і перадаць яго Каталіцкай царкве, а побач, у іншых будынках – арганізаваць буйную культурную пляцоўку. 

Планы пачалі рэалізоўвацца, тут была зарэгістравана парафія Узвышэння Святога Крыжа, яна стала збірацца ў будынку былога кляштара, які пачалі аднаўляць. Першы адпуст у парафіі адбыўся ў 2020 годзе, яе наведвалі святары і біскуп, тут цэлебравалі, пераважна, Трыдэнцкую Імшу, а сам Аляксандр служыў міністрантам.

Аднак у апошнія некалькі гадоў па прычынах, якія пакуль не агучваюцца, спынілася дзейнасць як парафіі, так і «Даліны анёлаў». 

Таксама Аляксандр быў сярод тых, хто набыў праз аукцыён будынак былога палаца Горватаў у Нароўлі і займаўся яго аднаўленнем разам з пісьменнікам Андрусём Горватам і прадпрымальнікам Пятром Кузняцовым.

Пра Аляксандр вядома, што ён быў затрыманы 5 студзеня 2026 года. Праз некалькі дзён пасля арышту яго змясцілі ў СІЗА ў Гомелі, дзе ён утрымліваецца да цяперашняга часу ў чаканні суда. Мужчыну вінавацяць паводле ч. 1 арт. 361-4 («садзейнічанне экстрэмісцкай дзейнасці») Крымінальнага кодэкса. Пераслед тычыцца «справы Беларускага Гаюна».

Преследование религиозных организаций

В условиях авторитарного режима сложилась система регулирования религиозной сферы, которая приводит к регулярному вмешательству государства в кадровую политику и автономию религиозных организаций, защищенную правом на свободу религии и убеждений. Одним из способов преследований религиозных организаций стал процесс перерегистрации, итоги которого власти официально так и не озвучили.

Реальные масштабы кампании удалось оценить благодаря визиту в Беларусь известного американского проповедника Франклина Грэма, который 16–17 мая выступил на «Фестивале надежды» в Минске. Принимая гостя, Александр Лукашенко неожиданно раскрыл актуальную статистику: по его словам, в стране сейчас действуют 850 протестантских общин, 20 миссий и 5 учебных заведений. Очевидно, эти данные были подготовлены аппаратом Уполномоченного по делам религий и национальностей.

«Христианская визия» сопоставила эти цифры с тем, что было до начала перерегистрации. Согласно информации, ранее размещённой на сайте Уполномоченного, в Беларуси насчитывалась 931 община всех протестантских направлений и 21 миссия. Простое арифметическое сравнение показывает: в ходе перерегистрации была ликвидирована 81 протестантская община и одна миссия. Количество учебных заведений при этом не изменилось.

Конкретный пример такой ликвидации стал известен журналистам «Еврорадио» при подготовке материала о приезде Франклина Грэма. Речь идёт о минской церкви христиан веры евангельской «Иоанн Предтеча».

Несколько косвенных признаков подтверждают, что община больше не существует как юридическое лицо. Во-первых, её нет в списке зарегистрированных в Минске религиозных организаций, опубликованном на сайте Мингорисполкома. Во-вторых, здание по бывшему юридическому адресу общины — 3-й Загородный переулок, 11 — отмечено в Яндекс-картах как закрытое. В-третьих, по телефону, который ранее был привязан к этому юридическому лицу, теперь отвечают представители совсем другой протестантской общины — церкви ХВЕ «Гефсимания».

При этом на сайте религиозного объединения, в которое прежде входила церковь «Иоанн Предтеча» — Объединённой церкви христиан веры евангельской, — она по-прежнему числится действующей, но уже без указания адреса. Обстоятельства самой ликвидации остаются неизвестными: власти их не комментируют.

Кроме того, с серьезными проблемами сталкиваются в Беларуси иностранные священнослужители, которых произвольно лишают права на осуществление религиозной деятельности и вынуждают выезжать из страны.

В мае 2026 года стало известно сразу о девяти таких случаях, которые имели место в Витебской епархии, а также в Минско-Могилёвской архиепархии.

Уполномоченный по делам религий и национальностей Александр Румак отказал в продлении разрешений на служение трём польским священникам, которые много лет работали в приходах Витебской епархии. До конца мая они должны покинуть Беларусь.

Речь идёт о ксендзе Станиславе Мжиглуде — сальваторианце, многолетнем настоятеле прихода Рождества Божьей Матери в Браславе; ксендзе Зеноне Щонхоре — салетинце, который служил в Беларуси с 1990 года, то есть более 35 лет, и в последнее время был викарием прихода Рождества Пресвятой Девы Марии в Видзах Браславского района; а также об отце Вальдемаре Куяве — францисканце, викарии прихода Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии в деревне Удело Глубокского района.

Причины отказа власти не объясняют. Подобные решения Румак принимает фактически единолично. К ситуации подключились норвежские правозащитники, которые связались с беларусскими чиновниками по поводу выдворения трёх ксендзов. Журналисты Forum 18 попытались получить комментарии у беларусских чиновников, однако безуспешно: заместитель уполномоченного Сергей Герасименя коротко ответил «Комментариев я не дам» и положил трубку, а главный специалист Витебского облисполкома Иван Здесев также прервал разговор, когда речь зашла о непродлении разрешений. Полный русский перевод статьи Forum 18 о давлении на Католическую церковь в Беларуси опубликовала «Христианская визия».

В том же мае стало известно об отказе в продлении разрешения на служение ещё пяти католическим священникам и одному монаху, гражданам Польши, работавшим в приходах Минско-Могилёвской архиепархии. Не согласованы на дальнейшее служение: отец Лех Боханек — настоятель прихода святого Алексия в Ивенце; ксёндз каноник Марьян Шершень — декан Столбцовского деканата, настоятель прихода Успения Пресвятой Девы Марии в Налибоках; ксёндз каноник Богуслав Маджеевский — декан Мядельского деканата, настоятель прихода святого Николая в Свири; отец Павел Лялита — настоятель прихода святого Андрея Апостола на Нарочи; отец Собеслав Томала — настоятель прихода святого Франциска в Солигорске; брат Войцех Врублевский — капуцин, последний год служивший в приходе святого Казимира в Молодечно.

Все они проработали в Беларуси много лет. Дольше всех — отец Лех Боханек: он приехал в Ивенец в 2000 году, то есть служит там уже более 25 лет, и за это время реализовал немало проектов по работе с молодёжью, в том числе основал «Музыкальную мастерскую». Примечательно, что разрешение на служение ему уже не продлевали однажды — в 2016 году. Тогда, после общественного резонанса, власти отменили своё решение и выдали новое разрешение. Удастся ли добиться того же сейчас — пока неизвестно.

Преследование религиозных деятелей

В условиях продолжающегося политического кризиса священнослужители становятся особо уязвимой категорией, которую проверяют на лояльность посредством изучения соцсетей, содержимого телефонов, через мониторинг проповедей и молитв. Активные верующие также подвергаются преследованиям в связи со своими действиями и словами, которые трактуются властями как политические правонарушения и преступления, связанные с выражением нелояльности политическому режиму. Освобожденные политзаключенные религиозные деятели продолжают сталкиваться с репрессиями даже после своего освобождения. Кроме того, с репрессивными мерами сталкиваются и родственники религиозных деятелей, находящихся в изгнании.

В начале мая стало известно о задержании минских католиков — супругов Ольги Мусской и Валерия Красногира. По предварительной информации, задержание произошло у них дома; в итоге обоим назначили по 15 суток административного ареста. Причины преследования остаются неизвестными.

В мае стало известно о том, что в заключении на протяжении нескольких месяцев находится католический верующий, предприниматель, общественный деятель и меценат из Мозыря Александр Баранов. Баранов является создателем культурного пространства «Долина ангелов», был связан с католическим приходом Воздвижения Святого Креста в Мозыре, которая собиралась в здании бывшего монастыря цистерцианцев; участвовал в церковной жизни парафии и служил министрантом во время богослужений. Уголовное преследование Александра Баранова началось еще 16 февраля 2025, когда против него было официально возбуждено уголовное дело. Задержан же он был 5 января 2026 года. Через несколько дней после задержания он был помещён в СИЗО в Гомеле, где содержится до настоящего времени в ожидании суда. Александра Баранова обвиняют по ч. 1 ст. 361-4 УК РБ («содействие экстремистской деятельности»). Уголовное преследование связано с так называемым «делом Беларускага Гаюна». 28 мая 2026 года правозащитники признали его политическим заключённым.

В мае также стало известно о задержании мастера, который делал памятник на могиле ксендза Станислава Кучинского. 7 мая католическое духовенство собралось в Ольковичах Вилейского района на Мессу, посвящённую 30-летию со дня смерти ксендза Станислава Кучинского — первого ректора Гродненской духовной семинарии и бывшего генерального викария Гродненской епархии. Богослужение возглавил митрополит Минско-Могилёвский Иосиф Станевский, который после Мессы благословил новый памятник на могиле ксендза. Однако, как сообщает Katolik.life, сам памятник так и остался недоделанным: без креста, стелы и надписи с именем — на месте лишь временный портрет. Причина в том, что изготовителя памятника, предпринимателя из Заславля, задержали примерно в те же дни, когда был задержан и настоятель ольковичского прихода ксендз Анатолий Парахневич. Верующие предполагают, что причина задержания мастера может быть связана с каким-то другим памятником, но подробностей не раскрывают.

В обновлённой базе российского МВД, которую опубликовала «Медиазона», снова появились беларусы-христиане.

Среди них — евангельский проповедник и многодетный отец Сергей Мельянец, которого после задержания и ареста фактически вынудили уехать из Беларуси, а также Ярослав Бекиш — теолог-религиовед, выпускник богословского факультета ЕГУ, общественный активист и делегат Координационного совета. В розыск также попали бывший политзаключённый Артём Боярский — православный верующий, осуждённый на 5 лет колонии по политическим статьям, — и его младший брат Александр Боярский. В том же списке оказалась и лишённая лицензии адвокатка, католичка Мария Колесова-Гудилина. Отдельно стоит отметить, что в розыске оказался и погибший Михаил Шавельский — лютеранин, изучавший евангельское богословие в Христианской теологической академии в Польше. Вскоре после начала полномасштабного вторжения он присоединился к Полку Калиновского и погиб 11 октября 2022 года на войне в Украине. Ряд других имен христиан, которые были добавлены в базу, не приводятся в данном мониторинге по соображениям безопасности.

21 мая 2026 года во время рейдов КГБ к родным политэмигрантов силовики приходили и к родственникам участника «Христианской визии» Дмитрия Корнеенко. Официальным поводом были обвинения в участии в мероприятиях ко Дню Воли, а неофициально от родственников требовали, чтобы в этот день не было никакой активности в солидарность с политзаключёнными. К родным Корнеенко, находящимся в Беларуси, силовики приходят регулярно — с розыском, обыском, опросами и другими формами давления.

26 мая 2026 года бывший политзаключённый и православный верующий Павел Северинец сообщил, что против него возбудили новое уголовное дело. В его витебской квартире силовики провели обыск. Поводом, по словам Северинца, стала организация им праздничных мероприятий ко Дню Воли — 2026.

26 мая 2026 года протоиерей Георгий Рой, бывший клирик Белорусской православной церкви, который сейчас служит в беларусском православном приходе в Вильнюсе, сообщил, что его объявили в розыск в Беларуси – его фото размещено на стендах «Их разыскивает милиция». В розыскной карточке указано, что его разыскивают по ч. 1 и ч. 2 ст. 361-4 УК РБ — «содействие экстремистской деятельности»; там же утверждается, что он «совершил преступления» и «скрылся».

Преследование через обвинения в экстремизме 

Признание независимых средств массовой информации, веб-сайтов, телеграм-каналов, социальных сетей, а также символов, связанных с мирным протестом, «экстремистскими материалами» беларусских религиозных деятелей и сообществ, а также публикаций, посвященных деятельности религиозных организаций и верующих, является в Беларуси систематическим. Это является одним из способов ограничения права на свободу информации и давления на религиозное сообщество.

4 мая 2026 года суд Глусского района Могилёвской области добавил в республиканский список «экстремистских» материалов Facebook-страницу Алеся Пушкина — художника, православного верующего и политзаключённого, который скончался в колонии в июле 2023 года.

11 мая 2026 года суд Центрального района Минска признал «экстремистским материалом» обращение священников и мирян к христианам Беларуси от 25 ноября 2020 года. Текст этого обращения опубликован на крупном российском православном портале «Правмир»; теперь за его распространение на территории Беларуси предусмотрена административная ответственность.

Авторы обращения выражают солидарность с христианами в Беларуси, подвергшимися преследованиям за то, что высказали осуждение насилия при подавлении мирных протестов 2020 года. Среди подписантов — более 130 священнослужителей и пасторов разных церквей, десятки церковнослужителей, регентов и иконописцев, а также учёные, педагоги и представители многих других профессий.

В числе подписавших — немало известных в России людей: музыканты Борис Гребенщиков и Юрий Шевчук; главный редактор «Правмира» Анна Данилова; библеисты Андрей Десницкий и Михаил Селезнёв; филолог Ольга Седакова; искусствовед Ирина Языкова; сектовед Александр Дворкин; протоиереи Евгений Горячев, Дмитрий Симонов, Леонид Грилихес, Георгий Митрофанов, Владимир Фёдоров, Алексий Уминский и Андрей Кордочкин; священник Владимир Лапшин — и многие другие.

Новости политзаключенных христиан и свобода религии в заключении

4 мая 2026 года стало известно об освобождении политзаключённого Никиты Емельянова — католика и анархиста, арестованного ещё в 2019 году. Изначально он был осуждён на 4 года колонии за символические акции протеста, однако в дальнейшем срок ему неоднократно продлевали — за «неподчинение требованиям администрации».

В заключении Никита неоднократно добивался встречи с католическим священником. В 2021 году его просьбы о пастырском визите игнорировались, и в знак протеста он объявил голодовку. Только после вмешательства правозащитников и повторного обращения администрация тюрьмы пошла на уступки: в начале ноября 2021 года Никиту смог посетить епископ Александр Яшевский SDB, который исповедал и причастил заключённого. Впоследствии, однако, визиты священников к Никите вновь стали невозможными.

Также продолжается история с имуществом освобожденного по протекции Ватикана и выдворенного из Беларуси ксендза Генриха Околотовича, обвиненного по абсурдному уголовному делу якобы в измене государству и приговоренному к заключению, а также компенсации убытков в размере почти миллион евро. После его освобождения и вынужденного выезда из Беларуси власти по решению суда продолжают конфискацию имущества для погашения так называемых «долгов». В мае 2026 года были сделаны попытки продажи его икон и земельного участка.

В назначенный день должны были состояться торги по двум старинным иконам, арестованным у католического священника Генриха Околотовича. Однако оба аукциона фактически сорвались.

На более дешёвую икону — «Святитель Иулиан, епископ Кеноманийский» с начальной ценой 700 рублей — зарегистрировался лишь один участник, и из-за этого торги не состоялись. На вторую икону — «Восстание Христа от гроба» XVIII века стоимостью 4000 рублей — не зарегистрировался вообще никто. Именно по второму лоту появилось важное сообщение: взыскателю предложено подтвердить согласие оставить арестованное имущество себе в счёт погашения задолженности по исполнительному производству. Иными словами, если икону не удалось продать, её могут не возвращать владельцу, а передать взыскателю как «оплату долга». А поскольку взыскателем по приговору суда, как правило, выступает государство, старинная икона, арестованная у ксендза Генриха после его освобождения и вынужденного выезда из Беларуси, теперь может просто перейти государству — уже без всяких покупателей и торгов.

Ранее мы сообщали, что в число арестованного у ксендза Околотовича и выставленного на продажу имущества вошёл и земельный участок — площадью 0,12 га в деревне Новая Мышь Барановичского района, с начальной ценой 6 600 рублей. Торги объявлялись трижды: на 24 февраля, 7 апреля и 14 мая. Однако ни на один из них не зарегистрировался ни один участник.

По этому лоту появилось такое же сообщение, как и по непроданной иконе: взыскателю предлагают подтвердить согласие оставить арестованное имущество себе в счёт погашения задолженности. Это означает, что и участок может быть просто передан государству.

В мае 2026 года имя политзаключенной католической журналистки Тины Полынской и имя её старшей дочери Маргариты Рабинович появились в очередном обновлении списка «экстремистов». Тина и Маргарита были задержаны и заключены под стражу в мае 2025 года по уголовному делу, возбуждённому по ч. 3 ст. 361-1 УК (создание экстремистского формирования или участие в нём). Их дело может быть связано с решением КГБ признать «экстремистским формированием» «Беларусскую аналитическую мастерскую» профессора Андрея Вардомацкого — организацию, которая проводила социологические опросы среди беларусских граждан. Ранее мы сообщали, что каждой из женщин назначили по два года колонии и штраф, при том что прокурор требовал для них по 2,5 года лишения свободы.

В мае 2026 года Екатерина Андреева рассказала Сергию Мельянцу о положении верующих в беларусских колониях. Политзаключённую журналистку освободили 19 марта 2026 года и вывезли из Беларуси — только после этого она смогла открыто говорить о своём опыте заключения. Её свидетельство показывает, как именно в местах лишения свободы ограничивают право на свободу вероисповедания.

По словам Екатерины, на территории колонии действовала православная церковь — и только она. Это само по себе создавало непреодолимые препятствия для верующих других конфессий: «Что делать католикам, или иудеям, или мусульманам, — непонятно». Иными словами, инфраструктура для отправления религиозных обрядов в колонии устроена так, что фактически признаёт только одну религиозную традицию, а остальные верующие лишены равного доступа к духовной жизни.

Даже православным верующим, которые стояли на профучете как склонные к экстремистской деятельности (а это все политзаключенные) попасть в храм было непросто, а к концу срока — практически невозможно. На большие праздники, например на Пасху, у входа устраивали настоящий «фейс-контроль»: «Просто у входа в церковь стоял сотрудник оперативного отдела, который фильтровал — кому можно, а кому нет». К концу 2025 года, по словам Екатерины, для политзаключённых посещение церкви стало фактически закрытым априори — либо доступ ограничивался списками, которые согласовывались по неизвестным алгоритмам.

Ограничения распространялись и на сопутствующие религиозные практики. В колонии «политическим» нельзя было приобрести в местном магазине (так называемой «отоварке») праздничную выпечку — пасхальные куличи. Объяснений этому запрету администрация не давала.

Несмотря на все ограничения, у верующих оставалась возможность для частной молитвенной практики. Екатерина рассказала, что всё время заключения с ней была маленькая икона, которую ей передали ещё в первые дни — то ли в Жодинскую тюрьму, то ли в камеру на Окрестина. Эта иконка прошла с ней через два срока и пять лет заключения. Однако при освобождении власти отняли и её — вместе со всей корреспонденцией и личным архивом за пять лет: «Очень-очень больно. И первое, что я попросила при возможности родителей передать, — это новую… Я буквально клала её под подушку каждый вечер. Это очень помогало».

Самое яркое воспоминание Екатерины о вере в заключении относится к первым дням ареста — в переполненной камере на Окрестина, рассчитанной на четырёх человек, где находились около одиннадцати. Среди задержанных оказались мать и дочь — христианки, которые предложили сокамерницам взяться за руки и помолиться вместе. После традиционных молитв («Отче наш» и других) они начали молиться своими словами: «Боже, помоги нам преодолеть этот дух коммунизма!» По словам Екатерины, в тот момент она почувствовала себя «как диссиденты в советское время, или во времена „Солидарности“ в Польше, или советские диссиденты где-то в ГУЛАГе». Этот эпизод показывает, что даже в условиях системных ограничений вера остаётся для заключённых важнейшим внутренним ресурсом — и одновременно формой ненасильственного сопротивления.

В мае 2026 года бывший политзаключённый Александр Федута рассказал о попытке добиться исповеди во время заключения в СИЗО КГБ — «американке». По его словам, в период тяжёлой депрессии он обратился к церковному руководству с просьбой допустить к нему конкретного священника, которому доверял. Ответ пришёл только через месяц: ему сообщили, что просьба не может быть выполнена, поскольку выбранный священник находится «под надзором прокуратуры», а допуск священника в места несвободы возможен только с согласия органов — в его случае, следователя КГБ. Федута писал, что сама мысль о том, что «между мной и Богом встанет подполковник КГБ», стала для него шоком. Позже ему всё же передали адрес этого священника; ответ на его письмо, по словам Федуты, помог ему удержаться от отчаянного шага. Этот рассказ вновь показывает, что в беларусских местах заключения доступ к исповеди и пастырской помощи фактически зависит не от религиозной потребности человека, а от воли силовых структур.

Международная адвокация и солидарность

В субботу, 16 мая 2026 года, в рамках фестиваля Католикентаг в немецком Вюрцбурге, собравшем, по оценкам немецких СМИ, около 75 тысяч участников, прошла панельная дискуссия, посвящённая тому, как авторитарные режимы подавляют и присваивают религию. Эксперты обсудили нарастающее давление на свободу вероисповедания по всему миру, механизмы контроля над религиозными институтами, а также инструментализацию межрелигиозных противоречий в политических целях. В дискуссии приняли участие специальный докладчик ООН по вопросам свободы вероисповедания проф. Назила Ганеа, теолог Мюнстерского университета проф. Регина Эльснер, уполномоченный федерального правительства Германии по вопросам свободы вероисповедания и мировоззрения, депутат Бундестага Томас Рахель, а также настоятель сирийского монастыря Мар-Муса аль-Хабаши священник Джихад Юсеф.

Особое место в дискуссии заняла ситуация со свободой совести в Беларуси. Участникам был показан документальный фильм, подготовленный католическим фондом «Реновабис». В центре фильма — судьба беларусского православного священника Георгия Роя, который был вынужден покинуть Беларусь из-за угрозы преследований. Сейчас он живёт в Вильнюсе, где служит настоятелем беларусского православного прихода Константинопольского патриархата. Экспертом по беларусской тематике на дискуссии выступила Регина Эльснер: в своём выступлении она подробно рассказала о различных аспектах преследования христиан в Беларуси, опираясь на материалы организации «Христианская визия».

21 мая 2026 года в церкви Воскресения в Риме состоялась месса по случаю Международного дня солидарности с беларусскими политзаключёнными. Об этом сообщило посольство Польши при Святом Престоле. Подобное богослужение проводится уже четвёртый год подряд; его инициаторами выступают руководители дипломатических миссий Литвы и Польши при Ватикане.

27 мая 2026 года в Ватикане состоялась встреча беларусского правозащитника, бывшего политзаключённого и лауреата Нобелевской премии мира Алеся Беляцкого с Папой Львом XIV. На аудиенции Беляцкого сопровождала его жена Наталья Пинчук. Во время встречи он лично говорил с Понтификом и передал ему письменное обращение.

В своём обращении Беляцкий описал ситуацию с правами человека и свободой вероисповедания в Беларуси. Он напомнил, что в стране сегодня находится около тысячи политических заключённых — среди них женщины, пожилые люди, больные, люди с инвалидностью, многодетные родители. Отдельно он написал о преследовании верующих и священнослужителей разных конфессий — католиков, православных и протестантов. В частности, Беляцкий упомянул отца Анатолия Парахневича, арестованного в марте 2026 года: в заключении священник перенёс инфаркт, однако продолжает удерживаться за решёткой.

Беляцкий также выразил благодарность Святому Престолу за участие в освобождении священников Генриха Околотовича и Анджея Юхневича в ноябре 2025 года, но подчеркнул, что преследование не прекратилось: священники не могут вернуться в свои приходы, а их имущество было конфисковано.

Правозащитник обратил внимание и на системное разрушение режимом легальных условий для служения Католической церкви в Беларуси: закрытие храмов, включая костёл святых Симона и Елены в Минске, отмену регистрации греко-католических общин, депортацию миссионеров. Сотни тысяч беларусов, в том числе католические и православные священники, были вынуждены покинуть страну, спасаясь от репрессий.

Беляцкий обратился к Папе с просьбой о молитве и публичном голосе солидарности. В обращении подчёркивается, что Святой Престол и личность Папы имеют большой авторитет для беларусского народа, а голос поддержки сегодня нужен как никогда.

См. другие ежемесячные мониторинги на странице по ссылке.

Александр Витальевич Баранов (27.11.1975 г.р.) — католический верующий, предприниматель и общественный деятель из Мозыря, уроженец деревни Пеница Калинковичского района Гомельской области.

Содержится: СИЗО-3, 246003, г. Гомель, ул. Книжная, 1А/5.

Создатель культурного пространства «Долина ангелов», был связан с католической парафией Воздвижения Святого Креста в Мозыре, которая собиралась в здании бывшего монастыря цистерцианцев; участвовал в церковной жизни парафии и служил министрантом во время богослужений.

Уголовное преследование Александра Баранова началось 16.02.2025, когда против него было официально возбуждено уголовное дело. Задержан: 5.01.2026. Через несколько дней после задержания был помещён в СИЗО в Гомеле, где содержится до настоящего времени в ожидании суда. Александра Баранова обвиняют по ч. 1 ст. 361-4 УК РБ («содействие экстремистской деятельности»). Уголовное преследование связано с так называемым «делом Беларускага Гаюна». 28 мая 2026 года правозащитники признали его политическим заключённым.

Профиль на сайте «Диссидент» — Александр Баранов.

Профиль на сайте «Вясна» — Александр Баранов.

Разважаючы пра ідэю праекта «Беларусікум» – магчымае адкрыццё ў Рыме ўласнай духоўнай пляцоўкі, іерарх адзначыў, што для рэалізацыі гэтай ініцыятывы неабходна накіраваць святароў:

«Аднак пытанне кадраў застаецца вострым: колькасць духавенства ў самой Беларусі паступова памяншаецца, асабліва ва ўсходніх рэгіёнах. На Магілёўшчыне адзін святар вымушаны абслугоўваць па тры парафіі, пераадольваючы сотні кіламетраў».

Арцыбіскуп Станеўскі асобна адзначыў: сітуацыя ўскладняецца і тым, што святары з Польшчы, якія служылі дзесяцігоддзямі, усё часцей не атрымліваюць дазволу на далейшую працу. 

Нагадаем, пра тое, што з пачатку году 10 польскіх святароў (з іх 5 – у Мінска-Магілёўскай архідыяцэзіі) не атрымалі ўзгадненне ад уладаў на працяг служэння, пісала «Хрысціянская візія». Аднак афіцыйныя рэсурсы Касцёла нічога не паведамлялі пра гэта і Мітрапаліт не каментаваў сітуацыю да цяперашняга моманту.

У той жа час ён адзначыў у інтэрв’ю, што «сучасныя выклікі патрабуюць адказнасці кожнага верніка за будучыню парафіяльнай супольнасці». Гаворачы аб магчымасці запрашэння святароў з далёкіх краін, у тым ліку з Азіі ці Афрыкі, арцыбіскуп Станеўскі падкрэсліў, што Касцёл не мае межаў:

«Хоць святары з суседніх краін ментальна бліжэйшыя, для евангельскай любові колер скуры ці мова не з’яўляюцца перашкодай».

Тым не менш іерарх перакананы, што беларуская каталіцкая супольнасць павінна быць самадастатковай, заклікаючы саміх вернікаў і ў першую чаргу бацькоў больш актыўна спрыяць пакліканням.

В отчете указано, что гражданскому населению группа Гаврилова помочь не в силах в эвакуации: к примеру, на покровском направлении «мирных практически не выводят — единицы, если повезет»; в Часов Яре и близлежащих селах «пока возможности забрать людей нет».

Не смогли эвакуировать и бабушку из поселка Нью-Йорк Бахмутского района Донецкой области: «упёрлись в дежурное от военных: “активность противника, дорога закрыта”».

По данным Гаврилова, частично скинули лекарства, но часть оставили военным, «чтобы передали мирным».

Несмотря на невозможность помощи гражданскому населению, группа Гаврилова учащает свои визиты на оккупированную территорию и организует для этого сборы в Беларуси через церковную среду.

На аўдыенцыі Бяляцкага суправаджала ягоная жонка Наталля Пінчук. Падчас сустрэчы праваабаронца не толькі асабіста размаўляў з Панціфікам, але і перадаў яму пісьмовы зварот.

Гэтая сустрэча рыхтавалася ўжо некалькі месяцаў. Яшчэ ў красавіку 2026 года, як паведамляла OSV News, было вядома, што Папа Леў XIV выказаў жаданне сустрэцца з беларускім нобелеўскім лаўрэатам, аднак канкрэтная дата заставалася няпэўнай. Сам Бяляцкі тады яшчэ праходзіў лячэнне пасля чатырох з паловай гадоў зняволення, і магчымасць здзейсніць паездку ў Рым з’явілася толькі цяпер.

У пасланні Бяляцкі апісвае сітуацыю з правамі чалавека і свабодай веравызнання ў Беларусі. Ён нагадвае, што ў краіне сёння знаходзіцца каля тысячы палітычных вязняў — сярод іх жанчыны і пажылыя людзі, хворыя і інваліды, шматдзетныя бацькі. Асобна праваабаронца піша пра пераслед вернікаў і святароў розных канфесій — каталіцкіх, праваслаўных і пратэстанцкіх. Ён узгадвае айца Анатоля Парахневіча, арыштаванага ў сакавіку 2026 года, які перанёс інфаркт у зняволенні, але працягвае ўтрымлівацца за кратамі. 

Бяляцкі выказвае ўдзячнасць Святому Пасаду за вызваленне святароў Генрыха Акалатовіча і Анджэя Юхневічаў лістападзе 2025 года, аднак заўважае, што пераслед не спыніўся — святары не могуць вярнуцца ў свае парафіі, а іх маёмасць была канфіскаваная.

Праваабаронца таксама звяртае ўвагу на сістэмнае знішчэнне рэжымам легальных падстаў для служэння Каталіцкага касцёла ў Беларусі: закрыццё храмаў (у тым ліку касцёла святых Сымона і Алены ў Мінску), скасаванне рэгістрацыі грэка-каталіцкіх абшчынаў, дэпартацыю місіянераў. Сотні тысяч беларусаў, у тым ліку каталіцкія і праваслаўныя святары, былі вымушаныя пакінуць краіну, ратуючыся ад рэпрэсій.

Асобна Бяляцкі звяртаецца да нядаўняй энцыклікі Папы Magnifica Humanitas, падкрэсліваючы яе цэнтральны тэзіс — пра непарушнасць і ўніверсальнасць правоў чалавека, якія грунтуюцца на чалавечай годнасці.

Значная частка паслання прысвечана вайне Расіі супраць Украіны і ролі ў ёй рэжыму Лукашэнкі. Разам з тым ён падкрэслівае: сам беларускі народ супраць вайны — больш за 200 грамадзян Беларусі знаходзяцца за кратамі менавіта за крытыку вайны і салідарнасць з украінцамі. Беларусы хочуць жыць мірна і ў згодзе з суседзямі, але рэжым Лукашэнкі несамастойны, і захоўваецца небяспека прамога ўцягвання Беларусі ў вайну.

Тэма вайны прагучала ў гэты дзень з вуснаў самога Панціфіка. Па завяршэнні агульнай аўдыенцыі 27 мая ў Ватыкане Леў XIV звярнуўся з заклікам у сувязі з нядаўнімі масавымі абстрэламі Украіны, ахвярамі якіх зноў сталі мірныя жыхары:

Я з трывогай сачу за вайной ва Украіне, якая ў гэтыя дні значна абвастрылася. Хачу выказаць сваю блізкасць да ўсіх, хто пакутуе ад наступстваў нядаўніх абстрэлаў, скіраваных таксама супраць мірнага насельніцтва. Вайна не вырашае праблемы, а толькі паглыбляе іх. Яна не стварае бяспеку, а памнажае пакуты і нянавісць. Там, дзе падаюць ракеты і дроны, руйнуецца таксама надзея, разбураюцца дамы і месцы малітвы, ламаюцца жыцці невінаватых людзей. Даручаю ўсе народы, параненыя вайной, абароне Панны Марыі, Каралевы супакою.

Бяляцкі звярнуўся да Папы з просьбай аб малітве і публічным голасе. Святы Пасад і асоба Папы, з’яўляюцца вялікім аўтарытэтам для беларускага народа, і голас салідарнасці сёння патрэбны як ніколі.

Журналіст і актыўны дзеяч Саюза палякаў на Беларусі, каталік Анджэй Пачобут ў інтэрв’ю KAI падзяліўся, што менавіта вера дапамагла яму перажыць гады зняволення ў беларускіх турмах.

«Калі чалавек верыць, што ўсё зводзіцца толькі да “тут і цяпер”, яму вельмі цяжка, калі гэтае “тут і цяпер” у яго забіраюць. А калі верыш, што ёсць справядлівасць, што Бог бачыць усё зверху і прыйдзе час, калі ўсе крыўды будуць выпраўленыя, тады ўсё набывае іншае вымярэнне». 

— падкрэсліў былы палітвязень і адзначыў , што цяжкія выпрабаванні ўзмацняюць цікавасць да пытанняў веры і рэлігіі, сведкам чаго ён быў у турме.

Між іншым Пачобут распавёў, як беларускія ўлады спрабавалі арганізаваць яго сустрэчу з былым рэдактарам ​​Telegram-канала NEXTA Раманам Пратасевічам.

«Я разумеў, што ўладам важна праз тое, што палітвязні вядуць з ім нейкія размовы, падняць ягоны імідж. Але я не разумеў, навошта мне ўвогуле патрэбны быў нейкі кантакт з ім. Для мяне ён маральна знішчаны чалавек».

Паводле Пачабута, у той момант Пратасевіч выглядаў «добра адкормленым маладым чалавекам з жывоцікам», але «з ягоных вачэй глядзеў пабіты сабака». 

Былы палітвязень падзяліўся, як беларускія ўлады спрабавалі зламаць і яго —ізаляцыяй, холадам і голадам.

«Я аддаў перавагу быць схуднелым і ўтрымлівацца ў цяжкіх умовах, чым пасля вызвалення мець такі позірк». 

Пасля арышту ў 2021 годзе Анджэй Пачобут доўгі час адмаўляўся пакідаць Беларусь у абмен на свабоду, бо не хацеў з’язджаць без магчымасці вярнуцца. Ён патлумачыў гэта адказнасцю перад польскай меншасцю. У верасні былы палітвязень плануе ўпершыню пасля вызвалення прыехаць у Беларусь. На пытанне пра рызыку новага арышту ён адказаў:

«Тыда я вярнуся ў турму. Маральна я да гэтага падрыхтаваны. Калі б мне не далі пашпарт, калі б я не пачуў запэўніванняў ад чалавека з адміністрацыі беларускага прэзідэнта, што змагу вярнуцца, я б не перайшоў мяжу.

Напрыканцы інтэрв’ю Пачобут падкрэсліў, што не лічыць сябе героем:

«Я проста стараюся паводзіць сябе прыстойна ў часы і ў абставінах, якія вельмі далёкія ад прыстойнасці».