Благовестие и прославление Бога, это прекрасно…но.

​История любит горькие рифмы. В начале 1980-х годов советская власть, методично гноившая диссидентов в лагерях и психушках, с помпой принимала в Москве всемирно известного американского проповедника Билли Грэма. Для западных телекамер создавалась идеальная иллюзия религиозной свободы: заполненные храмы (где первые ряды плотно занимали комсомольцы и люди в штатском из КГБ), рукопожатия, долгие разговоры о мире. Совок получал легитимность, а проповедник — смог пробиться к советской аудитории.

​Сегодня мы видим, как эта же пьеса, только в куда более мрачных тонах, разыгрывается в беларусских декорациях. Планируемый масштабный христианский фестиваль с участием Франклина Грэма — это не просто свидетельство «духовного возрождения». Это сложная многоходовка, за которой скрывается зачистка гражданского общества, соучастие в полномасштабной войне и циничная геополитическая игра.

​Корпорация Грэма: больше, чем просто проповедь

Чтобы понимать масштаб происходящего, нужно осознавать, кто такой Франклин Грэм. Это не просто наследник известной фамилии и странствующий миссионер. Евангелистская ассоциация Билли Грэма (BGEA) и благотворительная организация Samaritan’s Purse, которыми он руководит, — это гигантские транснациональные корпорации с колоссальными финансовыми ресурсами и лоббистским влиянием в США.

​В отличие от своего отца, старавшегося сохранять дистанцию от партийных интриг, Франклин Грэм — жесткий политический игрок, имеющий прямой доступ к высшим эшелонам власти. Его визиты на таком уровне никогда не бывают исключительно религиозными — это всегда политика, большие деньги и геополитические интересы.

​«Заложники» и циничный торг Вашингтона

Приезд Грэма происходит в крайне специфический момент. Именно сейчас американская администрация начинает прагматично «заигрывать» с беларусским режимом. На наших глазах разворачивается холодная дипломатическая игра: попытка обменять определенные политические поблажки на освобождение людей, которых сам президент США прямо называет «заложниками».
​Использование человеческих жизней как разменной монеты — это реальность диктатур. И в этой ситуации религиозный фестиваль становится идеальным неофициальным каналом связи. А беларусская пропаганда использует это, чтобы продать миру извращенный нарратив: «Смотрите, с нами ведут диалог, к нам едут лидеры консервативной Америки. Мы — островок стабильности».

​Позор «духовных мостов» и уроки 2010 года

​Церковное сообщество в Беларуси уже проходило через подобное унижение. Достаточно вспомнить декабрь 2010 года. Сотни избитых людей, которых ОМОН калечил на площади только за то, что они требовали честного подсчета голосов. Все независимые кандидаты уже в тюрьме, а на фоне этой трагедии Михаил Моргулис — глава фонда «Духовная дипломатия» и в последствии почетный консул Беларуси во Флориде — под телекамеры торжественно вручает диктатору Библию с надписью «Виктори» (Победа). Под запись этот «духовный строитель мостов» елейным голосом произнес, что верующие Америки, мол, заранее знали, что Лукашенко победит, и поэтому приготовили такой подарок.

​Пока на улицах ломали кости беларусам, в теплых залах с человеком, отдавшим приказ на разгон, говорили о благословениях. Вручать Библию с надписью «Победа» правителю, чьи руки в крови народа, — это высшая форма цинизма и несмываемое пятно на репутации институциональной церкви.

​Обезглавливание Церквей и бульдозеры против веры

Сегодня ситуация еще катастрофичнее. Режим катком прошелся по всем конфессиям, которые проявили хотя бы каплю совести:

Зачистка на самом верху. В августе 2020 года глава православной церкви митрополит Павел, публично извинившийся за ранние поздравления Лукашенко и навестивший избитых в больницах, был мгновенно снят с должности. Его заменили на абсолютно лояльного Вениамина, при котором церковь стала придатком идеологического отдела.

​Изгнание главы католиков. Митрополита Тадеуша Кондрусевича, осудившего насилие, просто не впустили обратно в страну из командировки. Ватикан был вынужден пойти на компромисс и отправить иерарха на пенсию.

​Снос храмов. В 2023 году государство подогнало тяжелую технику и снесло до основания здание протестантской церкви «Новая жизнь» в Минске — храм, который верующие годами строили своими руками из заброшенного коровника.

​Тюрьмы за сочувствие. Десятки священников и пасторов бежали из страны. Оставшихся сажают за неосторожные лайки, репосты или призывы остановить насилие. Базовое христианское милосердие приравнено к экстремизму.

​Тень войны: молитва как преступление

К внутреннему террору добавилось соучастие в полномасштабной войне против Украины. В то время как с территории Беларуси летели ракеты на Киев, внутри страны молитва за мир стала уголовным преступлением. Священнослужителей, просивших Бога остановить кровопролитие, задерживал ГУБОПиК.

​Сцена молчания: почему Минск не услышит Христа

​Можно с абсолютной уверенностью предсказать, что будет происходить на сцене минской «Чижовка-Арены», во время фестиваля. Там будут звучать правильные, профессионально поставленные слова о спасении души. Будет достойно звучащая музыкальная часть. (Даже возможно прозвучит песня на мове!)

Но с этой трибуны не прозвучит ни единого слова в поддержку местных церквей и сотен христиан, раздавленных режимом. Никто не осмелится произнести в микрофон слова осуждения диктатуры. Не будет сказано ни звука сочувствия жертвам кровопролитной войны против Украины.
​Этот стерильный, согласованный со спецслужбами евангелизм разительно отличается от действий Того, чьим именем прикрываются современные проповедники. Иисус Христос не искал компромиссов с тиранами ради сбора толпы. Он прямо бросал вызов лицемерному политическому и религиозному истеблишменту своего времени, называя их «окрашенными гробами, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых».

За подобные слова, скажи их кто-то сегодня в Беларуси в адрес власти, дают реальные уголовные сроки по статьям об «оскорблении» и «разжигании вражды». Но заморские гости предпочтут не рисковать. Они не станут облегчать участь гонимых, как это делал Христос. Они выберут комфорт кулуарных договоренностей. Про них может в другой раз.

​Ловушка для местной церкви

​Для местных общин этот фестиваль — жесточайший стресс-тест. Власти четко фиксируют, кто из пасторов готов стоять на одной сцене с чиновниками, закрыв глаза на кровь, а кто держится в стороне. Для лояльных откроются двери, для сомневающихся подготовят проверки и ликвидацию. У системы нет цели дать свободу проповеди. Ее цель — жестко отформатировать Церковь, превратить ее в немой институт, славящий власть. И «большая политика», прикрытая религиозными лозунгами на стадионах, лишь помогает укрепить эту диктатуру.

Фото: Фестиваль надежды Минск

Як напісаў Павел, «калі чэшскія пратэстанты пачалі маліцца за вызваленне Беларусі, за палітвязняў і іх сем’і, на вачах былі слёзы».

А мы нагадаем пра наша інтэрв’ю са Святланай Вранавай, якое бралі летась.

Участниками заявлены Мария Колесникова, а также Герта Мюллер и Максим Знак; модераторка — журналистка Алиса Бота. Отмечается, что с середины декабря 2025 года Знак и Колесникова, как и некоторые другие известные политзаключенные, находятся на свободе и теперь могут говорить о ситуации в Беларуси публично.

Организаторы указывают, что событие проходит при поддержке Евангелической церкви в Германии и Немецкого общества по изучению Восточной Европы.

Одной из участниц открытия стала беларусская гражданская активистка, экс-политзаключенная Мария Колесникова. На мероприятии она призвала не только говорить о правах человека, но и ежедневно действовать ради их защиты. По ее словам, демократия — это не подарок, а результат участия, и даже в почти безнадежных ситуациях усилия имеют смысл.

Сама выставка рассказывает о праве на образование, жилье, свободе религии и убеждений. Ее кураторы подчеркивают: права человека, которые должны защищать людей, сегодня и сами нуждаются в защите — поэтому задача проекта не только информировать, но и побуждать людей отстаивать достоинство, свободу и равенство в повседневной жизни.

Фото: Ansgar Gilster; ekd.de

Увечары таго ж дня ў катэдры святога Францішка Ксаверыя ў Гродне біскуп Уладзімір Гуляй узначаліў Святую Імшу Пасхальнай вігіліі, на якой прысутнічаў лютэранскі пастар Уладзімір Татарнікаў.

Праз тыдзень, калі Вялікдзень адзначалі праваслаўныя вернікі, кафедральны сабор Праабражэння Гасподняга ў Заслаўі, па-суседску, наведаў ксёндз Антоні Клімантовіч — пробашч мясцовай каталіцкай парафіі Нараджэння Найсвяцейшай Панны Марыі.

Таксама, ужо на ўзроўні традыцыі, прыходзяць павіншаваць адно аднаго святары ў Ракаве — пробашч касцела Найсвяцейшай Панны Марыі Ружанцовай Дзмітрый Чупрыч і настаяцель храма Праабражэння Гасподняга пратаірэй Сергій Лепін.

Праз такія жэсты ўзаемнай павагі выразна праяўляецца экуменічны аспект Пасхі. Нягледзячы на розныя традыцыі і выклікі сучаснага свету, хрысціяне з розных канфесій сведчаць, што сапраўдная вера здольная пераадольваць межы і аб’ядноўваць людзей вакол найважнейшай праўды — Хрыстос уваскрос!

Преследование религиозных организаций

В условиях авторитарного режима сложилась система регулирования религиозной сферы, которая приводит к регулярному вмешательству государства в кадровую политику и автономию религиозных организаций, защищенную правом на свободу религии и убеждений. Одним из способов преследований религиозных организаций стал процесс перерегистрации.

В марте 2026 году данные о количестве зарегистрированных религиозных организаций и объединений не были представлены ни аппаратом Уполномоченного по делам религий и национальностей, ни другими официальными источниками. Судить об итогах перерегистрации пока можно лишь по обрывочным сведениям и с помощью анализа некоторых деталей.

Например, «ХВ» обратила внимание, что при регистрации организации капуцинов свидетельство о госрегистрации было выдано под номером 159. Это произошло в феврале 2026 года, уже после завершения процесса перерегистрации. До его начала — по данным на 2024 год — в Беларуси было 173 религиозные организации общеконфессионального значения. Это, в частности, монастыри, миссии, братства, сестричества, духовные учебные заведения. Выходит, что после перерегистрации таковых стало меньше на 15 (без учета организации капуцинов, поскольку она ранее не имела регистрации и получила такой статус впервые).

Насколько было известно, трудности при перерегистрации имели греко-католические общины вследствие своей малочисленности и политического давления на них. Однако на данный момент лишь один приход значится как подлежащий ликвидации. Это община Матери Божией Жировичской в Ивацевичах. Такая информация опубликована в Едином государственном регистре юридических лиц и индивидуальных предпринимателей, куда должны быть занесены все религиозные организации. 24 декабря 2025 года ивацевичской общине был присвоен статус «в процессе ликвидации». Все остальные греко-католические общины Беларуси пока имеют статус действующих организаций.

В отчете Уполномоченного по делам религий и национальностей о заседании коллегии аппарата по итогам 2025 года сказано, что в Беларуси «по итогам перерегистрации сохранилось межконфессиональное многообразие — подтвердили свое существование все 25 конфессий и религиозных направлений». Однако, как сообщала «Христианская визия», в некоторых регионах несколько конфессий прекратили деятельность после перерегистрации.

Кроме того, с серьезными проблемами сталкиваются в Беларуси иностранные священнослужители, которых произвольно лишают права на осуществление религиозной деятельности и вынуждают выезжать из страны.

6 марта 2026 года епископ Пинской епархии Антоний Демьянко сообщил верующим, что их многолетние настоятели уезжают не по своей воле, и назвал это болью для всей епархии. Ксендз Павел Кручек служил в Беларуси почти 20 лет, в том числе последние 13 лет в приходах Иваново, Дрогичина и Бездежа. Ксендз Адам Страчинский служил в Беларуси 11 лет — в Ивацевичах, Косове и Вольке. По словам пресс-секретаря Конференции католических епископов Юрия Ясевича, оба священника уже покинули страну.

11 марта 2026 года норвежская правозащитная организация Forum 18 опубликовала материал о проблемах, с которыми в Беларуси сталкиваются иностранные священнослужители. Перевод текста на русский язык подготовила «Христианская визия».

В публикации отмечается, что власти Беларуси продолжают жёстко контролировать участие иностранных граждан в религиозной жизни страны. Разрешение на служение иностранным священнослужителям выдаёт или не выдаёт уполномоченный по делам религий и национальностей Александр Румак, причём он может отказать без объяснения причин. Именно с таким отказом столкнулись два польских католических священника Пинской епархии — Павел Кручек и Адам Страчинский, которые после многолетнего служения были вынуждены покинуть Беларусь.

Forum 18 также напоминает о других подобных случаях. Ранее Беларусь был вынужден покинуть польский священник Юзеф Геза, служивший в Гродно с 1997 года: в конце 2022 года власти отказались продлить ему разрешение на служение. В июне 2024 года страну покинул и иезуит Клеменс Верт, гражданин России, который с 2015 года служил в Витебской епархии, но много лет не мог получить разрешение на полноценное пастырское служение и фактически оставался лишь на административной работе.

Чиновники отказались объяснять причины таких решений. Андрей Аряев из Аппарата уполномоченного по делам религий и национальностей заявил Forum 18: «Комментариев не даю» — и прекратил разговор. Ирина Захаревич, заместитель главы управления идеологической работы и по делам молодёжи Брестского облисполкома, также отказалась отвечать на вопросы о вынужденном отъезде священников и настаивала, что обращаться нужно в Минск.

В материале Forum 18 подчёркивается, что Беларусь последовательно сокращает число иностранных священнослужителей, которым разрешено служить в религиозных общинах страны. Особенно от таких ограничений страдают Католическая церковь и Белорусская православная церковь, которые исторически активнее других привлекали иностранных клириков.

Ситуация с Красным костелом

Преследованию и давлению на протяжении политического кризиса сталкивается католическая община Святых Симеона и Елены, которая с 2021 года не может пользоваться своим храмом. Красный костёл остаётся в государственной собственности, хотя католическая община вновь получила право пользования им ещё в 1990 году. После закрытия в 2022 году власти долго не начинали никаких работ, а прихожане и священники неоднократно сообщали, что повреждения после пожара были незначительными и что признаки полноценного ремонта долгое время отсутствовали. На этом фоне затянувшаяся реконструкция, ограничение доступа к храму и отсутствие чётких публичных гарантий его возвращения усиливают опасения католиков, что вопрос о дальнейшем религиозном использовании костёла может оставаться предметом политического контроля.

В марте 2026 года норвежская правозащитная организация Forum 18, которая следит за судьбой минского Красного костёла, опубликовала материал о дальнейшем развитии ситуации вокруг храма. В частности, правозащитники обратились к белорусским чиновникам с просьбой разъяснить сроки и условия открытия здания, закрытого в сентябре 2022 года под предлогом небольшого пожара. При этом реконструкция костёла была начата лишь в июне 2025 года государственной структурой «Мінская спадчына», которая распоряжается зданием. Материал Forum 18 об этой ситуации был переведён на русский язык «Христианской визией».

В опубликованном материале отмечается, что представители властей по-прежнему уклоняются от прямого ответа на вопрос, будет ли костёл Святых Симеона и Елены возвращён католической общине для богослужений после завершения реставрации, запланированного на январь 2027 года. Заместитель уполномоченного по делам религий и национальностей Сергей Герасименя и начальница профильного отдела Мингорисполкома Татьяна Шевчик отказались это комментировать, тогда как представительница «Мінскай спадчыны» Наталья Волкова заявила, что храм после завершения работ будет доступен верующим для молитвы и участия в богослужениях. Таким образом, официальные сигналы остаются противоречивыми, а у верующих до сих пор нет ясности относительно будущего статуса костёла.

Отдельный сюжет касается отказа верующим в доступе к саркофагу Эдварда Войниловича, основателя Красного костёла. Бывший настоятель храма ксёндз Владислав Завальнюк просил разрешить 10 апреля 2026 года провести молитву у усыпальницы Войниловича по случаю десятой годовщины провозглашения его Слугой Божьим, однако «Мінская спадчына» отказала, сославшись на то, что здание остаётся объектом реконструкции и посторонним вход запрещён. Этот отказ показывает, что даже ограниченный доступ к сакральному и мемориальному пространству вокруг костёла остаётся под контролем властей.

Преследование религиозных деятелей

В условиях продолжающегося политического кризиса священнослужители становятся особо уязвимой категорией, которую проверяют на лояльность посредством изучения соцсетей, содержимого телефонов, через мониторинг проповедей и молитв. Активные верующие также подвергаются преследованиям в связи со своими действиями и словами, которые трактуются властями как политические правонарушения и преступления, связанные с выражением нелояльности политическому режиму.

16 марта 2026 года был задержан ксендз Анатолий Парахневич, настоятель прихода в Альковичах Вилейского района. Ранее государственная пропаганда уже упоминала его в негативном контексте — после участия в приёме по случаю Дня Конституции Польши, который проходил в посольстве Украины в Минске, пытаясь представить это как нечто подозрительное. По имеющейся информации, утром к священнику приехали несколько машин силовиков, все сотрудники были в масках и уехали только к вечеру. Дом священника был опечатан, обыски также проходили в костёле. Храм оказался закрыт, поскольку у прихожан не было ключей. Католическая церковь долгое время не имела официальной информации о местонахождении ксендза. В сообщении, направленном Секретариатом Митрополитальной курии католическим священникам, говорилось, что с 17 марта 2026 года настоятель прихода Посещения Пресвятой Девы Марии в деревне Альковичи отсутствует в приходе, а дом, где он проживал, опечатан печатями КГБ. В воскресенье 22 марта 2026 года костёл был закрыт и святая месса не совершалась. Курия просила священников о молитве в связи со сложившейся ситуацией.

В середине марта были задержаны ещё шесть человек, пятеро из которых — христианские верующие, в том числе двое пресвитеров евангельских церквей. Известно, что двоих после допросов отпустили, а четверо на тот момент оставались под стражей. Также были задержаны пятеро украинских беженцев, которым помогали церкви. Кроме того, в течение месяца продолжались задержания евангельских верующих, а также священнослужителей других конфессий.

Преследование через обвинения в экстремизме

Признание независимых средств массовой информации, веб-сайтов, телеграм-каналов, социальных сетей, а также символов, связанных с мирным протестом, «экстремистскими материалами» белорусских религиозных деятелей и сообществ, а также публикаций, посвященных деятельности религиозных организаций и верующих, является в Беларуси систематическим. Это является одним из способов ограничения права на свободу информации и давления на религиозное сообщество.

27 марта 2026 года суд Кормянского района включил в список «экстремистских» материалов Facebook-профиль Дмитрия Пименова — греко-католического активиста, волонтёра и активного участника белорусской диаспоры в Бельгии.

Новости политзаключенных христиан и свобода религии в заключении

В начале марта 2026 года состоялся суд над католической верующей и журналисткой Тиной Палынской и ее старшей дочерью Маргаритой Рабинович: их приговорили к двум годам лишения свободы в колонии и назначили штраф. Женщины были задержаны в мае 2025 года и помещены под стражу по уголовному делу по ч. 3 ст. 361-1 УК (создание экстремистского формирования или участие в нём). Их дело может быть связано с решением КГБ признать «Белорусскую аналитическую мастерскую» профессора Андрея Вардомацкого «экстремистским формированием». Эта организация проводила социологические опросы среди белорусских граждан. Пока Тина находилась в СИЗО, скончался её супруг Александр Палынский.

19 марта 2026 года в Беларуси был вынесен приговор Ирине Яковлевой — православной верующей из Минска, бухгалтеру, занимавшейся церковным искусством и жертвовавшей на храмы и монастыри в Беларуси. Ей назначили восемь с половиной лет лишения свободы в колонии. На момент вынесения приговора Ирине Яковлевой, которой в ближайшие дни должно исполниться 58 лет, пришлось провести в СИЗО почти полтора года. Ирина Яковлева была задержана 31 октября 2024 года по делу так называемых «дворовых чатов». По имеющейся информации, ей вменили ст. 357 УК Республики Беларусь — «заговор или иные действия, совершённые с целью захвата государственной власти». В тот же день «Дворовая коалиция “Орден”», в которую власти включили ряд дворовых чатов, была внесена в перечень структур, якобы причастных к «экстремистской деятельности». Среди лиц, которых власти связали с этим «формированием», была указана и Ирина Яковлева.

В марте 2026 года получила развитие ситуация вокруг католической семьи Богдановичей, задержанной в Минске в середине третьей недели февраля 2026 года на фоне давления на независимые культурные инициативы и книгоиздательства в связи с деятельностью издательства «Технология». 9 марта 2026 года КГБ обновил список «экстремистских формирований» и включил в него так называемую «коалицию издательств» — фонд Kamunikat.org, Lohvinau Publishing House и Andrei Yanushkevich Publishing, указав среди лиц, якобы причастных к ней, католического издателя Вацлава Богдановича. 20 марта 2026 года стало известно, что Вацлав Богданович и его дочь Виктория, также задержанная вместе с ним в феврале, были переведены в СИЗО КГБ. Затем, 24 марта 2026 года, правозащитники признали Вацлава и Викторию Богданович политзаключёнными. В конце месяца они были освобождены: Вацлав Богданович — 26 марта 2026 года, Виктория Богданович — 29 марта 2026 года.

19 марта 2026 года в результате переговоров с США по помилованию была освобождена часть политических заключённых, в том числе ряд христиан. Среди тех, кто вышел на свободу и в тот же день был принудительно выдворен за границу, — православная верующая и журналистка «Белсата» Катерина Андреева (Бахвалова), евангельский верующий блогер Эдуард Пальчис, а также Никита Золоторёв, принявший христианскую веру уже в заключении и задержанный и осуждённый к лишению свободы ещё несовершеннолетним.

При этом некоторые верующие политзаключённые из числа 250 освобождённых получили разрешение остаться в Беларуси, в том числе православный церковный зодчий Олег Кинев и Дмитрий Щемер — профессиональный пловец, задержанный два года назад за чехол с изображением молящейся девушки и надписью «Pray for Belarus». Кроме того, в списках освобождённых появилось имя православного верующего Дмитрия Новожилова, бывшего директора информационного агентства БелаПАН, однако, по информации Белорусской ассоциации журналистов, он, вероятно, остаётся в колонии, поскольку так и не вышел на связь ни с кем из знакомых.

Транснациональные репрессии

Новой серьёзной проблемой для белорусского демократического и антивоенного движения, в том числе, верующих лиц, религиозных сообществ и сообществ, основанных на вере, становятся транснациональные репрессии. Речь идёт о преследовании со стороны авторитарных режимов не только того государства, гражданами которого эти лица являются, но и со стороны иностранных авторитарных режимов, и касаются тех, кто оказался в эмиграции, продолжает правозащитную, журналистскую, политическую, религиозную или антивоенную деятельность и считает, что за границей находится в безопасности.

Транснациональные репрессии могут принимать разные формы: слежка, угрозы, клеветнические кампании, давление через родственников, попытки дискредитации, цифровые атаки, злоупотребление международными механизмами розыска, а в отдельных случаях — похищения, насильственные возвращения или физические нападения. Их цель состоит не только в наказании конкретных людей, но и в создании атмосферы постоянного страха, при которой даже в эмиграции человек вынужден жить с ощущением уязвимости.

Опасность транснациональных репрессий заключается в том, что они подрывают сами основы международной безопасности и системы защиты прав человека. Если диктатуры получают возможность беспрепятственно преследовать своих оппонентов за рубежом, это означает размывание границ государственного насилия, ослабление института убежища, рост угроз для беженцев, журналистов, активистов и религиозных деятелей. Для белорусского демократического и антивоенного движения это означает не только персональные риски для отдельных людей, но и попытку парализовать солидарность, разрушить сети взаимопомощи, заставить замолчать свидетелей репрессий и ослабить международную поддержку Беларуси

Одним из таких примеров стало решение Минюста России от 27 марта 2026 года включить в реестр «иностранных агентов» проект «Христиане против войны», созданный «Христианской визией» совместно с различными христианскими сообществами. В числе участников проекта российские власти назвали православных верующих, активистов из Беларуси — Дмитрия Корнеенко и Наталлю Василевич. Министерство юстиции России объяснило, по каким причинам включило проект «Христиане против войны» в реестр иностранных агентов.

Согласно Минюсту, проект «распространял недостоверную информацию о принимаемых органами публичной власти Российской Федерации решениях и проводимой ими политике, а также о Русской Православной Церкви. Выступал против специальной военной операции на Украине. Принимал участие в распространении для неограниченного круга лиц сообщений и материалов иностранных агентов, а также участвовал в распространении сообщений и материалов организаций, включенных в перечень иностранных и международных организаций, деятельность которых признана нежелательной на территории Российской Федерации».

Этот случай показывает, что транснациональные репрессии затрагивают не только политические структуры в узком смысле, но и религиозные, миротворческие и антивоенные инициативы, созданные беларусами за пределами страны. Фактически речь идёт о попытке криминализировать и стигматизировать антивоенную христианскую деятельность, ведущуюся вне Беларуси, с использованием репрессивного инструментария другого авторитарного государства.

Международная адвокация и солидарность

14 марта 2026 года во время вручения Международной премии имени Карла Великого в Ахене Мария Колесникова встретилась с римско-католическим епископом города Хельмутом Дизером. В разговоре епископ выразил ей благодарность и подчеркнул, что её выбор остаться в Беларуси, несмотря на риск тюрьмы, — поступок, который придаёт другим людям мужество. Он отметил, что Колесникова «не сбежала и не уехала», а осталась в стране и приняла заключение, чтобы показать: режим неправ. Колесникова в ответ говорила о любви и поддержке, которую получила от семьи с детства, от друзей и коллег, а также о солидарности, которую со временем особенно почувствовала. Она добавила, что дипломатия и дипломатические инициативы важны как способ коммуникации, чтобы избегать больших проблем и находить новые решения — даже когда кажется, что их нет.

См. другие ежемесячные мониторинги на странице по ссылке.

Бабарико особенно поразило, что в Берлине есть небольшая группа людей, которые искренне сопереживают именно беларусским политзаключённым. Он отметил, что каждую неделю, по четвергам вечером, они приходят в церковь и молятся за тех, кто остаётся в заключении в Беларуси — хотя почти никто из этих людей не имеет связи со страной.

Ранее Бабарико писал, что для узников одно из самых тяжёлых испытаний — «пытка забвением», и знание о том, что о тебе помнят даже незнакомые люди, может помочь выдержать психологическое давление.

У сярэдзіне сакавіка таксама былі затрыманыя яшчэ шэсць чалавек: пяцёра з іх — хрысціянскія вернікі, двое — прасвітары евангельскіх цэркваў. Вядома, што двух затрыманых вызвалілі пасля допытаў, чацвёра дагэтуль застаюцца за кратамі.

Таксама былі затрыманыя пяцёра ўкраінскіх бежанцаў, якім дапамагалі цэрквы.

Фота: peramoga.by

Преследование религиозных организаций

В условиях авторитарного режима сложилась система регулирования религиозной сферы, которая приводит к регулярному вмешательству государства в кадровую политику и автономию религиозных организаций, защищенную правом на свободу религии и убеждений. Одним из способов преследований религиозных организаций стал процесс перерегистрации.

После перерегистрации, как отмечает «Христианская визия», в регионах Беларуси несколько конфессий прекратили деятельность. Сложно утверждать, было ли это целенаправленным преследованием указанных конфессий, однако этот факт заслуживает упоминания.

Хотя Аппарат Уполномоченного по делам религий и национальностей при Совмине Беларуси до сих пор не представил свежую статистику о конфессиональной ситуации после завершения перерегистрации религиозных организаций, которая окончилась в 2025 году, некоторые облисполкомы уже обновили данные. Исходя из этих данных становится понятным, что в регионах сократилась численность религиозных организаций и конфессий. Более того, в нескольких областях ряд конфессий и вовсе прекратил деятельность.

«Христианская визия», пользуясь опубликованными данными, подготовила специальный обзор, с которым можно знакомиться по ссылке. Данный обзор не является исчерпывающим, поскольку данные по результатам перерегистрации так и остаются неполными.

Преследование религиозных деятелей

В условиях продолжающегося политического кризиса священнослужители становятся особо уязвимой категорией, которую проверяют на лояльность посредством изучения соцсетей, содержимого телефонов, через мониторинг проповедей и молитв. Активные верующие также подвергаются преследованиям в связи со своими действиями и словами, которые трактуются властями как политические правонарушения и преступления, связанные с выражением нелояльности политическому режиму.

У ксендза Генриха Околотовича, политзаключенного, освобожденного в ноябре 2025 года при содействии Святого Престола, по решению КГБ арестовывают и продают имущество. В феврале на площадке «БелЮрОбеспечение», реализующей арестованное и конфискованное имущество, были выставлены два лота: земельный участок в деревне Новая Мышь Барановичского района площадью 0,12 га и автомобиль Volkswagen Touran 2007 года выпуска, принадлежащие Геннадию (гражданское имя священнослужителя) Околотовичу. Торги по автомобилю прошли 3 февраля и машина была продана, а желающих приобрести земельный участок, торги по которому прошли 24 февраля, не оказалось. Продажа имущества осуществляется для возмещения назначенного по приговору суда ущерба в размере 1,7 млн рублей, который был назначен в дополнение к 11 годам лишения свободы за якобы «госизмену».

В середине третьей недели февраляв Минске задержали евангельских верующих Андрея Кима и его супруги Надежды Ким. Женщину отпустили, а Ким продолжает находится в заключении. Причины  и основания задержания неизвестны, но оно произошло на фоне давления на независимые культурные инициативы и частные проекты в Беларуси, в том числе через задержания людей, связанных с независимым книгоизданием и другими негосударственными культурными средами. Андрей Ким — основатель беларусского кинопроекта «Киноконг» (2012), который занимался профессиональным переводом и озвучиванием фильмов, мультфильмов, трейлеров и видео на беларусский язык, а также организовывал кинопоказы в разных городах Беларуси. Надежда Ким известна своей работой в независимой культурной сфере: она является редактором в издательской инициативе «Книжный рысь», которая специализируется на выпуске книг на беларусском языке, в том числе детской литературы. В семье Кимов — двое малолетних детей.

В середине третьей недели февраля также на фоне давления на независимые культурные инициативы и независимые книгоиздательства в Минске задержали еще одну семью — католических верующих Богдановичей: Вацлава и Алену вместе с их дочерьми Антониной и Викторией, в связи с их деятельностью в издательстве «Технология». На странице издательства в Facebook появилось сообщение, что оно временно не работает «по определённым причинам». Вацлав и Виктория также являются авторами собственных книг, опубликованных на беларусском языке. По предварительной информации, на свободу были отпущены только Алена и Антонина Богданович. Что происходит с Вацлавом и Викторией — неизвестно.

Преследование через обвинения в экстремизме

Признание независимых средств массовой информации, веб-сайтов, телеграм-каналов, социальных сетей, а также символов, связанных с мирным протестом, «экстремистсткими материалами» беларусских религиозных деятелей и сообществ, а также публикаций, посвященных деятельности религиозных организаций и верующих, является в Беларуси систематическим. Это является одним из способов ограничения права на свободу информации и давления на религиозное сообщество.

В феврале 2025 года стало известно, что 29 января 2026 года суд Пуховичского района признал Instagram-страницу Дениса Зорина, католика, проживавшего в Верхнедвинске, «экстремистскими» материалами. Денис Зорин — гражданин России, прожил 7 лет в Верхнедвинске, имел вид на жительство в Беларуси, работал в медицине. В 2020-м он подвергся обыску и административному аресту — о чем даже написал книгу. Позднее на него завели уголовное дело за оскорбление участкового — он уехал в Россию, но и там его стали преследовать. Поэтому он покинул и Россию. Его инстаграм-страница содержит множество публикаций на христианскую тематику.

Тот же суд Пуховичского района 5 февраля 2026 года признал «экстремистскими» материалами Instagram-страницу католического верующего, одного из самых известных беларусских католических фотографов Павла Хадзинского, который создавал фотолетопись Римско-католического костела в Беларуси. Страница Павла кроме личных фотографий содержит множество фото с католическими священниками и епископами.

Новости политзаключенных христиан и свобода религии в заключении

В феврале 2026 года вышел на свободу политзаключенный, православный верующий Андрей Раптунович. Он был задержан 16 мая 2022 года за якобы планы поехать в Украину и присоединиться к батальону Калиновского. Раптунович был приговорен к четырем годам лишения свободы и отбывал наказание в колонии в Новополоцке.

В феврале 2026 года стало известно, что в заключении резко ухудшилось здоровье пастора-политзаключённого Олега Лойко. 49-летний евангельский пастор из Хойникского района много лет помогал людям с зависимостями в реабилитационной миссии «Возвращение» и был осужден на 3,5 года лишения свободы по «делу Гаюна» и в данный момент отбывает наказание в колонии в Новополоцке. По информации правозащитного центра «Вясна», у заключённого болит сердце, а из-за межпозвоночных грыж ему очень трудно даже просто ходить.

19 февраля 2026 года после перенесенного инсульта был освобожден помилованный еще в сентябре 2026 года политзаключенный, православный верующий Николай Статкевич. Тогда он отказался подчинятся принудительному выдворению из страны и остался в Беларуси, после чего был снова помещен в заключение.

Международная адвокация и реакция

В феврале 2026 года Евангелическая церковь в Германии (EKD) запустила плакатную выставку «Ich bin hier» («Я здесь») — комплект материалов о беларусских политических заключённых, который могут заказать и показать у себя школы, библиотеки, приходы и молодежные центры.Основу выставки составляют портреты художницы Ксиши Ангеловой: 14 цветных рисунков дополнены краткими биографиями, справочными текстами о ситуации в Беларуси после 2020 года и идеями, как посетители могут проявить солидарность. Комплект включает 18 плакатов формата A2 и предоставляется бесплатно по заказу — на сайте.

См. другие ежемесячные мониторинги на странице по ссылке.