В новом релизе милиция сообщает, что сотрудники Поставского РОВД задержали 52-летнего гражданина Литвы. Он приехал в Беларусь, купил дом и через интернет-мессенджер призывал посещать старообрядческие богослужения.

Милиция утверждает, что мужчина не имел разрешение райисполкома на проведение массовых религиозных мероприятий. Поэтому ему угрожают высылкой из страны «за нарушение порядка организации или проведения массовых мероприятий».

Приложенный ролик милиция назвала «2026_06_03_Комментарий_Сектанты_витебск_тг», а иностранного духовника «лжесвященником».

Суд признал минчанина виновным в уклонении военнообязанного от явки на сборы по ч. 1 ст. 436 УК. Ему назначили шесть месяцев исправительных работ с удержанием 20% заработка в доход государства.

Мужчина ранее не был судим, работает грузчиком, женат. Вину в суде он не признал. Приговор пока не вступил в законную силу.

Они получили сроки от 5 лет по ч. 3 ст. 130 УК и ч. 3 ст. 361-1 УК — «разжигание вражды» и создание «экстремистского формирования» либо руководство им.

По версии властей, община не была зарегистрирована, а иностранец не имел права проводить богослужения в Беларуси. Также районка пишет, что при попытке регистрации общины рабочая группа райисполкома якобы выявила фальсификации: собрания не проводились, людей вводили в заблуждение при сборе подписей, а часть граждан внесли в списки учредителей без их ведома.

Кукляны — исторический центр старообрядчества на Витебщине. Там сохранился деревянный старообрядческий храм Успения Пресвятой Богородицы, построенный в первой половине XIX века.

В траурном мероприятии приняли участие представители православной, католической и иудейской общин: протоиерей Сергий Лешкевич, ксендз Владимир Заянчковский из лепельского костела св. Казимира и раввин Витебска Малкиэль Горгодзе. Ксендз появился на церемонии с бутоньеркой, закрепленной на сутане, что непривычно для католического духовенства. 

В этом году к 9 мая бутоньерками «украсили» религиозную одежду глава Католического Костела в Беларуси арцибискуп Иосиф Станевский, а также новый настоятель минского прихода Святых Симона и Елены (Красный костел) Франц Рудь.

Участие Сергея Тышковца в «Русском доме» и «Россотрудничестве»

Сотрудничество Тышковца с «Русским домом» подтверждается официально. На сайте «Русского дома» в Минске в июле 2024 года он прямо назван будущим участником флагманской программы «Россотрудничества» под названием «Новое поколение». В публикации его представляют как руководителя школы безопасности «Сокол», координатора поисково-спасательного отряда и автора книги, который отправляется на стажировку в Россию при поддержке «Русского дома».

В августе 2024 года российское агентство «Спутник» пишет, что  Сергей Тышковец из Могилёва в рамках программы «Новое поколение» прошёл стажировку для лидеров некоммерческих организаций стран СНГ в Ханты-Мансийске и предложил международный проект «Четыре сезона безопасности». В той же публикации сказано, что руководитель «Русского дома» в Беларуси поддержал его идею прямо на пресс-конференции.

Сам Тышковец у себя на биографической странице подтверждает участие в этой программе и указывает июль 2024 года как время стажировки от «Россотрудничества» в Москве и Ханты-Мансийске. Там же он пишет, что в августе 2025 года участвовал ещё и в рафтинг-форуме «Белая вода Сибири 2025» — снова по программе «Новое поколение». Это показывает, что речь шла не об одном случайном эпизоде, а как минимум о повторном участии в проектах этой структуры.

Есть и более поздние признаки сотрудничества. В декабре 2025 года «Русский дом» в Минске сообщал об итогах мероприятий под названием «Миссия добро» в Могилёве и отдельно благодарил Сергея Тышковца, назвав его директором оздоровительно-спортивного учреждения.

Что известно о его участии в «АллатРа»

Самый прямой публичный след — комментарий Сергея Тышковца на Яндекс.Кью от мая 2019 года. Там человек с этим именем пишет: «Мне нравится читать книги Анастасии Новых» и объясняет, что видит в них важные знания о человеке и мире. Анастасия Новых — центральный автор, с которым обычно связывают идеологический фундамент «АллатРа». Сам по себе такой комментарий ещё не доказывает формального членства в движении, но показывает явную публичную симпатию к его ключевому автору.

Есть и более свежие следы. В январе 2026 года Сергей Тышковец в Threads рекомендует книги Анастасии Новых «Сэнсэй» — он называет серию «любимой» и советуют её как литературу для «работы над собой». Видно, что симпатии к вероучительной литературе «АллатРа» у него сохраняются до сих пор.

Но в действительности его рекомендаций  «АллатРа» значительно больше: на его странице в «ВКонтакте» до сих пор размещены десятки роликов с YouTube-каналов, связанных с «АллатРа» — эти каналы могут быть уже удалены, но обложки роликов закэшированы и там видны логотипы движения.

Независимые могилёвские медиа идут дальше и утверждают уже не просто интерес к книгам и видеороликам движения, а пропаганду идей «АллатРа». Так, могилёвское подразделение правозащитного центра «Весна» с 2021 года пишет, что в Могилёве Тышковец является апологетом этого движения. К примеру, он известен как основатель некоммерческой организации «Школа здоровья», которую многое связывает с движением «АллатРа». Есть по меньшей мере два существенных аргумента. Цитата «гуру» движения «АллатРа» Игоря Данилова висит как стартовый баннер на сайте «Школы здоровья».

И через соцсети этой школы мягко распространяются тревоги о климате (пример) — «АллатРа» известна своим фокусом на климатических бедствиях в мире. При этом открытой приверженности движению на сайте школы нет — лишь опосредованные связи. 

Тем не менее сохранились сведения о том, что Тышковец публично называл себя волонтером движения «АллатРа». Это он делал в рамках предвыборной кампании накануне выборов депутатов Палаты представителей Нацсобрания Беларуси в 2019 году. Это было в 2022 году и на его странице на портале стихов — он писал о себе как волонтере движения с 2016 года, а также то, что «поддерживает 8 основ Созидательного общества».

Теперь он вычистил из соцсетей упоминание о волонтерстве, нет об этом и на его персональном сайте, однако там же, на его сайте, есть статьи, где он продолжает пропаганду движения. К примеру, в статье «21 век — время штампов» он цитирует Игоря Данилова, рассказывает о климатических угрозах, «Созидательном обществе» и дает ссылку на сайт «АллатРа».

Само движение «АллатРа» в России находится в весьма уязвимом положении. В 2023 году его признали нежелательной организацией, а 24 июня 2025 года Верховный суд РФ признал его экстремистской организацией и запретил деятельность на территории страны. С тех пор россиян, замеченных в связях с организацией, к примеру, в донатах на её деятельность, подвергают преследованиям. 

Получается, «Русский дом» в Минске оказался в неловкой ситуации, когда оказал поддержку человеку, который, по сути, является пропагандистом и волонтером движения, признанного в России экстремистским. 

Однако некоторые облисполкомы уже обновили данные, исходя из которых становится понятным, численность каких конфессий сократилась в регионах. Более того, в нескольких областях ряд конфессий и вовсе прекратил деятельность. Обзор, исходя из доступным данных, подготовила «Христианская визия».

Свежей статистики нет пока только в Минской области. Гродненский облисполком представил обновленные данные, но очень сжато. В области осуществляют религиозную деятельность 483 религиозные организации 14 конфессий, в 2025 году была зарегистрирована 1 религиозная община (не указано, какая). Религиозную деятельность осуществляют 556 священнослужителей и других служителей культа, из них 17 иностранные граждане.

До перерегистрации на Гродненщине было 520 религиозных организаций 16 конфессий. То есть, две конфессии прекратили деятельность, какие — пока неизвестно. Ликвидировано было 37 религиозных организаций, на одного иностранного служителя стало меньше.

Кроме того, ликвидирован один католический монастырь. Таковых в области осталось 3, а было 4. Но, возможно, имеет место формальность, связанная с внутренними изменениями в епархии.

В реестре религиозных организаций Витебской области сейчас числится 492 религиозные общины 17 различных конфессий, а на 1 января 2025 года было 525 религиозных общин 18 различных конфессий. Исчезнувшая конфессия — Церковь Иисуса Христа последних дней. Также за год было ликвидировано 3 общины БПЦ, 7 — Христиан веры евангельской, 6 — Евангельских христиан баптистов, 1 — Адвентистов седьмого дня, 9 — Евангелическо-лютеранской церкви, 2 — Христиан полного Евангелия, 1 — Ортодоксального иудаизма, 1 — прогрессивного иудаизма, 1 — Новоапостольской церкви.

В Гомельской области по состоянию на 1 февраля 2026 года зарегистрированы и осуществляют свою деятельность 380 религиозных общин, 15 конфессий и направлений. Было — 422 религиозные организации 16 конфессий и направлений. Выходит, что конфессия, которая прекратила деятельность в регионе, одна, но в свежем списке отсутствуют две конфессии, которые значились ранее, — Евангелистско-лютеранская Церковь и Мессианская конфессия.

БПЦ на Гомельщине потеряла 8 приходов, РКЦ — 1, также ликвидированы 2 иудейских общины, 1 — Новоапостольской церкви, 1 — Адвентистов Седьмого Дня, 12 — Христиан веры евангельской, 6 — Христиан полного Евангелия, 5 — Евангельских христиан баптистов.

В Могилевской области стало 237 общин 17 конфессий вместо 298 общин 20 конфессий, которые были до перерегистрации. В регионе не осталось религиозных общин Церкви Христовой, мормонов и бахаев. Также были закрыты 17 приходов РПЦ, 12 — РКЦ (половина от всех ранее зарегистрированных), 5 — Христиан веры Евангельской, 16 — Евангельских христиан-баптистов, 1 — иудейская община, 2 — Новоапостольской церкви, 1 — Христиан полного Евангелия, 1 — Армянской апостольской церкви.

Сведения о религиозных конфессиях и количестве общин, зарегистрированных в Брестской области, пока актуализируются, как сказано на сайте облисполкома. Но в сравнении с данными на 1 января 2024 года уже заметно падение численности общин как БПЦ, так и РКЦ, Христиан веры Евангельской и других конфессий.

Отметим, что в ряде случаев ликвидация общин произошла по естественным причинам. Например, некоторые римско-католические приходы в Могилевской области существовали «только на бумаге», но в реальности не функционировали из-за недостаточного количества верующих. В некоторых приходах сократилась численность из-за смерти и миграции прихожан, а некоторые изначально регистрировали при минимальной численности верующих — в надежде, что в будущем их количество вырастет, но этого не произошло.

Фото: borisoveparhia.by

Перерегистрация: не тотальная “зачистка”, а удар по уязвимым

В 2025 году завершился процесс перерегистрации религиозных организаций на основе новой редакции Закона “О свободе совести и религиозных организациях” принятого 30 декабря 2023 года: 5 июля закончился срок подачи религиозными организациями документов на перерегистрацию. Однако официальные данные по количеству религиозных организаций опубликовано не было: на официальном сайте Уполномоченного по делам религий до сих пор в качестве актуальных указаны данные на 1 января 2024 года¹, в частности:

• Общее количество религиозных организаций: 3592,
• Количество конфессий и направлений: 25,
• Общее количество религиозных общин: 3419,

в том числе:

• Белорусская православная церковь: 1737,
• Римско-католическая церковь: 500,
• Греко-католическая церковь: 16,
• Протестантских общин: 1038,
• Иудейских: 51,
• Мусульманских: 24,

• Количество организаций общеконфессионального значения: 173.

На данный момент официальная информация о количестве религиозных организаций известна только из официального доклада Уполномоченного для текущего цикла Универсального периодического обзора в Комитете по правам человека ООН (см. п. 208)². По этим данным, количество конфессий и направлений, представленных в Беларуси осталось тем же, что и до перерегистрации, а вот количество религиозных общин сократилось до 3257 (на 4%), а религиозных организаций общеконфессионального значения до 169.

Что касается общин конкретных конфессий, то в данный момент официально было озвучено количество римско-католических общин, которые прошли перерегистрацию — более 440 приходов³, таким образом, разница составляет 12%, что в три раза больше общей разницы общин. Независимый католический ресурс Katolik.Life отмечал, что в Католической церкви было два вида приходов, которые не пройдут перерегистрацию: зарегистрированные, но не действующие⁴; а также реально функционирующие, но небольшие приходы, для которых тяжело собрать требуемое количество основателей: 20 совершеннолетних граждан Республики Беларусь, проживающих в одном или смежных населенных пунктах⁵.

Известно также, что наиболее сильно перерегистрация ударила по такой конфессии как Белорусская греко-католическая церковь — последняя столкнулась с беспрецедентным политическим давлением и на данный момент не смогла перерегистрировать около половины своих приходов, а в Брестской области не осталось ни одного действующего прихода, несмотря на то, что именно в городе Бресте была одна из самых активных общин этой церкви, которая выполняла не только религиозную функцию но и социальную, например, что касается помощи такой уязвимой группы как нерегулярные мигранты на границе с Евросоюзом.

Тем не менее, с религиозными организациями в рамках перерегистрации не произошло того же, что с политическими партиями, общественными объединениями и другими некоммерческими организациями. Худшие ожидания не сбылись: количество религиозных организаций сократилось незначительно, и таким образом, на данный момент именно религиозное сообщество остается наиболее развитой и устойчивой структурой в рамках всего гражданского общества внутри Беларуси. действующим организациям дали пройти перерегистрацию.

Однако, процесс перерегистрации имел высокие ставки и риски, ведь в случае неудачного его прохождения, мог поставить действующие общины вне закона — поскольку незарегистрированная деятельность запрещена и преследуется в уголовном порядке. Кроме того, требование предоставлять информацию об учредителях религиозных организаций, позволял провести проверку огромного сегмента активного религиозного сообщества на политическую лояльность. Таким образом, сам процесс перерегистрации создавал давление в религиозной среде, повышая тревогу и создавая дополнительные риски, вынуждая увеличивать внутренний контроль и самоцензуру в религиозных организациях и конфессиональных объединениях.

Репрессии: системные, но невидимые

С начала политического кризиса 2020 года, репрессии в Беларуси носят системный характер. И если в предыдущие кризисы, связанные с выборами, преимущественно только протестантские деноминации сталкивались с репрессивными мерами, а в целом религиозная сфера конфессий большинства сохраняла определенный иммунитет к репрессиям и они затрагивали только отдельных лиц, то в 2020 году этот иммунитет был утрачен: православных и католических священнослужителей, даже высокопоставленных, начали преследовать наравне с другими представителями общественности. Это связано с двумя аспектами: тотальным и всеобъемлющем характером репрессий после 2020 года, а также массовым участием духовенства и активных верующих в протестах против насилия, а также широкое распространение в религиозной среде продемократической и антивоенной позиции, чего раньше не наблюдалось.

В 2025 году тенденция сохранилась — однако наметились и свои особенности по сравнению с более ранним периодом политического кризиса.

Во-первых, репрессии имеют накопительный эффект: круг тех, до кого они докатываются, постоянно расширяется, от наиболее активных и политически ангажированных, до менее активных и деполитизированных.

Во-вторых, значительная часть публичного продемократического и антивоенного духовенства и религиозного актива на это время уже выехали за границу, опасаясь преследований, либо уже находились в заключении. На конец 2025 года количество священнослужителей, затронутых репрессиями, чьи случаи стали публичными, увеличилось до 92 человек (из них 20 православных, 36 римо-католиков, 5 греко-католиков, 31 евангельских служителей).⁶ Количество политзаключенных христиан, чьи имена публичны, составляет 32 человека (16 православных, 10 католиков, 6 евангельских христиан), а количество бывших политзаключенных как минимум 72 человека.

Во-третьих, часть тех, кто в период политического кризиса проявлял публичную активность и остался жить в Беларуси, были поставлены под особое наблюдение и контроль, который также включал и принуждение к подписанию соглашений о сотрудничестве с органами безопасности как форме преследований альтернативной уголовным и административным делам.

В-четвертых, те, кто не был публичными активистами, еще больше ушли в подполье, и поэтому даже сталкиваясь с репрессиями, выбирали стратегию непубличности с надеждой, что репрессии в таком случае будут менее серьёзными по своим последствиям. Следует также добавить, что в случае со священнослужителями и верующими наблюдается тенденция сохранять дискретность, чтобы не навредить своей религиозной общине или конфессии, не “повышая ставки” в отношениях с властями через заявления о репрессиях против религиозного сообщества.

В-пятых, стало меньше возможностей мониторинга случаев репрессий: онлайн перестали публиковаться “покаянные видео” с задержанными лицами, расписания судебных заседаний, решения судов; из-за преследований и эмиграции правозащитников и адвокатов стало меньше возможности отслеживать судебные заседания, признание правозащитных проектов экстремистскими формированиями сделали сам факт сообщения о репрессиях таким проектам составом уголовного преступление “содействие экстремистской деятельности”. Единственными на сегодняшний момент возможностями узнавать о репрессиях, с которыми сталкиваются священнослужители и активные верующие стали следующие: сеть контактов в религиозных сообществах (сообщения о репрессиях в отношении конкретного человека зачастую сопровождаются просьбой сохранить указанную информацию для внутреннего пользования, без опубличивания), мониторинг обновлений Переченя организаций, формирований, индивидуальных предпринимателей, причастных к экстремистской деятельности, а также Перечня граждан Республики Беларусь, иностранных граждан или лиц без гражданства, причастных к экстремистской деятельности на предмет выявления имен священнослужителей и других представителей религиозного сообщества, известных той или иной мониторинговой группе. Наконец, сообщение о фактах репрессий в отношении представителей религиозного сообщества со стороны освободившихся политзаключенных, отбывавших наказание в одном исправительном учреждением со священнослужителями или активными верующими.

По мониторингу “Христианской визии”, в 2025 году основной причиной преследований представителей религиозного сообщества, стали дела, связанные с участием в массовых протестах еще в 2020 году, найденные в телефоне во время мониторинга при переходе государственной границы материалы, признанные “экстремистскими”, помощью политическим заключенным, а также отправка информации, фото и видео-материалов в проект “Беларуский Гаюн”. Заочные преследования представителей религиозного сообщества за рубежом связаны с интервью независимым СМИ, признанным “экстремистскими формированиями”, участие в деятельности неправительственных, главным образом, правозащитных организаций, признанных “экстремистскими формированиями”. Из поступающих в распоряжение “Христианской визии” сведений о преследованиях 70% информации используется только для внутреннего мониторинга и не поступает в публичную сферу.

Все больше медиа и социальных сетей, организаций и чатов признаются экстремистскими материалами или экстремистскими формированиями, часто это имеет каскадный эффект: признание экстремистским материалом одной из соцсетей, связанных с тем или иным лицом или группой, приводит к признанию профилей в других соцсетях; а инициирование уголовного дела против участника группы или организации, ведет к признанию всей организации “экстремистским формированием”, что включает повышенное внимание к другим участникам данной организации⁷. 1 апреля 2025 года КГБ добавил и правозащитный проект «Христианская визия» в Перечень организаций, формирований, индивидуальных предпринимателей, причастных к экстремистской деятельности в качестве «экстремистского формирования».

Следует отметить, что в 2025 году наблюдается также выделение представителей религиозного сообщества в особую группу преследуемых политических заключенных, поскольку по такой группе предпринимаются специфические дипломатические усилия по их освобождению (например, освобождение католических священников Генриха Околотовича и Анджея Юхневича при посредничестве Святого Престола в ноябре 2025 года).

В сумме это даёт одну линию: репрессии не “сошли на нет”, но стали менее видимыми и публичными для журналистов, правозащитников и международного сообщества, в том числе и потому, что публичность может повышать риски.

Стратегия выживания: не лезть на рожон

В условиях репрессий и давления, усиленных перерегистрацией, религиозные организации вынуждено действуют таким образом, чтобы минимизировать риски и триггеры для государственных органов контроля и активистов, занимающихся мониторингом политической лояльности религиозных лидеров.

Учитывая общую атмосферу и невозможность повлиять на ситуацию через заявление позиции, представители религиозного сообщества сохраняют эту позицию внутренне, не проявляя ее на каком-либо уровне публичности.

Пока не образовалось окна возможностей для изменения ситуации, многие представители религиозного сообщества видят своей главной задачей обеспечения своей собственной и своей общины безопасности, осуществление деятельности в максимально деполитизированных формах, жить в сложившихся условиях, дистанцируясь от политики. Протестное ядро существует во всех конфессиях, но оно максимально законспирировано.

Тем не менее, деполитизация не всегда видится как достаточный маркер лояльности — власти на разных уровнях включают священнослужителей в идеологические мероприятия фактически на добровольно-принудительных началах, и многие вынуждены в них участвовать вопреки собственным убеждениям, ради прагматики выживания — возможности спокойно существовать и действовать. Во время пререгистрации такое участие интенсифицировалось — для обеспечения максимально доброжелательных отношений властей по отношению к религиозной общине.

Таким образом, осторожность и компромиссы не должны автоматически рассматриваться как “согласие”, но как режим выживания при высокой цене публичности.

Итоговое состояние, в котором сейчас находится религиозное поле, можно описать как зону высокой неопределённости: уровень напряжения очень высок, многое зависит от войны в Украине и международной ситуации; режим выглядит стабилизированным, но зависимым от внешних факторов.

Фото: Витьбичи

1 https://belarus21.by/Articles/conf_rel

2 https://docs.un.org/ru/A/HRC/WG.6/50/BLR/1

3 https://www.youtube.com/live/TBRkiZurObU

4 https://katolik.life/bel/news/tserkov/item/5426-ochevidno-kolichestvo-sokratitsya-v-belarusi-nachinaetsya-pereregistratsiya-prikhodov.html

5 https://katolik.life/bel/news/tserkov/item/5617-v-belarusi-ostalos-menee-500-rimsko-katolicheskikh-prikhodov.html

6 https://belarus2020.churchby.info/persecuted-priests-belarus-ru/

7 https://belarus2020.churchby.info/presledovanie-religioznogo-soobshhestva-v-belarusi-cherez-obvineniya-v-ekstremizme/

Два былыя Сведкі Іеговы распавялі для «Белсата», што ўлады Беларусі дапускаюць існаванне гэтай апалітычнай канфесіі, пакуль яна не пярэчыць агульнай лаяльнасці да рэжыму, і ў той жа час вельмі эфектыўна зніжаюць яе ўплыў «дэ-факта». На гэтым фоне асабліва востра гучыць тэма аб’яднання «экстрэмісцкіх спісаў» з Расеяй і стаўлення канфесіі да вайны і мабілізацыі ў Украіне.

Пра гэта падрабязна — ў матэрыяле «Белсата».