Priests and minsters

Belarusian Orthodox Church

1. Rezanovich Siarhei

Roman Catholic Church

2. Parakhnevich Anatol

Evangelical Churches

3. Loika Aleh

4. Jagiello Aleksei

Believers

Belarusian Orthodox Church

5. Autukhovich Mikalaj

6. Chumakou Aliaksandr

7. Hlushkou Yauhen

8. Kmit Hanna

9. Navazhylau Dzmitry

10. Repetsiy Andrei

11. Rezanovich Liubou

12. Rezanovich Pavel

13. Skachko Yauheni

14. Shaliapina Aksana

15. Yakauleva Iryna

Roman Catholic Church

16. Danilevich Aliaksandr

17. Ivashyn Dzianis

18. Palynskaya Cina

19. Prapolski Yauhen

Belarusian Greek Catholic Church

20. Yurchyk Aliaksandr

Evangelical Churches and Non-Denominational Christians

21. Budai Andrei

22. Liubianchuk Aliaksandr

23. Petruchenia Pavel

24. Rybak Anatoli

Priests and ministers

Belarusian Orthodox Church

Siarhei Rezanovich 

Orthodox priest. Born: 4 July 1968.

Imprisoned: PK-15, 213105 Mogilev, p/o Veino, Slavogorodskoe highway, 183

He was detained December 1, 2020 under Article 289 of the Criminal Code (Act of Terrorism), the “Avtukhovich case”. He was accused along with his wife, Liubou Rezanovich, and son, Pavel. Letters were not being delivered.

On October 17, 2022, the trial concluded. The Hrodno Regional Court (Judge Maksim Filatau) found Siarhei Rezanovich guilty under Part 2 of Article 285 of the Criminal Code (participation in a criminal organization), Part 1 of Article 14 and Part 2 of Article 357 of the Criminal Code (attempt to seize state powerby unconstitutional means), Part 1 of Article 13 and Part 2 of Article 295-3 of the Criminal Code (illegal actions with objects whose damaging effect is based on the use of combustible substances, committed by a group of persons) – and sentenced to 16 years of imprisonment in a high-security colony and a fine of 600 base units (19,200 rubles).

Roman Catholic Church

Anatol Parakhnevich

Rev. Anatol Parakhnevich, born in 1960, is the parish priest in Olkovičy, Vilejka District, and a local historian.

In custody.

On 16 March 2026, he was brutally detained by security officers. His whereabouts and the reasons for his persecution remain unknown.

In 2022, state propaganda had already mentioned him in a negative context after he took part in a reception marking Poland’s Constitution Day at the Ukrainian Embassy in Minsk, attempting to portray this as something suspicious.

Evangelical Churches

Aleh Loika

Aleh Loika, pastor of the Church of Christians of the Evangelical Faith in village Niabytaŭ, Chojniki district, Homieĺ voblasć; head of the “Return” mission for rehabilitating people suffering from drug addiction. Born: 31 May 1976.

Imprisoned: Penal colony No. 1. 211440, Navapolack, vulica Techničnaya 8.

In the beginning of December 2023, pastor Aleh Loika was detained. A report was drawn under Part 2 of Art. 19.11 of the Code of Administrative Offences (Distribution of extremist materials) for subscriptions to Facebook pages of media included in the list of “extremist materials.” The pastor was arrested for ten days; his tablet was confiscated.

On 22 April 2025, he was detained in a criminal case for transmitting information about the movement of Russian military equipment on the territory of Belarus. On 20 August 2025 judge Siarhei Salouski in Homiel sentenced him to 3,5 years in a colony under article 361-4 of the Criminal Code (facilitating extremist activity).

Aleksei Jagiello

Aleksei Jagiello, a preacher of the Seventh-day Adventist Church in Homiel, a Christian activist and promoter of a healthy lifestyle, and a physician by education. Born: 27 January 1984.

Detained: Pre-Trial Detention Center No. 3, Homiel, vul. Knižnaja 1A, 246003, Belarus.

In November 2025 it became known that he had been convicted under the article on “facilitating extremist activity.” The Homiel Regional Court found the religious figure guilty under parts 1 and 2 of Article 361-4 of the Criminal Code. The details of the charges remain unknown; presumably, he was tried in connection with the “Hajun case.” The exact sentence is also unclear: he was given either imprisonment or restriction of freedom with assignment to an open-type correctional facility.

On 28 November 2025, he was added to the list of Belarusian citizens, foreign citizens and stateless persons “involved in extremist activity.”

Believers

Belarusian Orthodox Church

Mikalai Autukhovich

Orthodox Christian, entrepreneur. Born: 7 January 1963.

Imprisoned: Prison No. 1, Hrodna, 1 Kirava Street, 230023.

On 1 December 2020, he was detained under Article 289 of the Criminal Code (Act of Terrorism). Previously he has served multiple terms as a political prisoner.

On 11 July 2021, he began a dry hunger strike to protest the restriction of correspondence – he was not allowed to receive letters, even from his mother. On the 18th day of the hunger strike, his condition deteriorated so much that he was not even brought to court. After 19 days of hunger strike, he began to drink water.

On 17 October 2022, the trial concluded, and Mikalai Autukhovich was found guilty by the Hrodna Regional Court (Judge Maksim Filatau) under Part 3 of Article 285 of the Criminal Code (creation of a criminal organization and participation in it); Part 1 of Article 14 and Part 2 of Article 357 of the Criminal Code (attempt to seize state power by unconstitutional means); Part 1 of Article 356 of the Criminal Code (treason); Part 3 of Article 130 of the Criminal Code (incitement of other social hatred); Part 3 of Article 361 of the Criminal Code (calls for restrictive measures (sanctions), other actions aimed at harming the national security of the Republic of Belarus); Part 1 of Article 290-2 of the Criminal Code (attempt to involve in terrorist activities); Part 3 of Article 289 of the Criminal Code (act of terrorism and preparation for it); Part 4 of Article 295 of the Criminal Code (illegal actions with firearms, ammunition, explosives and explosive devices, including preparation for such actions); Part 3 of Article 333-1 of the Criminal Code (illegal movement of firearms, ammunition sets for them, explosives, explosive devices across the customs border of the EAEU and the state border of the Republic of Belarus); Part 1 of Article 295-3 of the Criminal Code (illegal actions with items whose action is based on the use of combustible substances) – and received 25 years of imprisonment in a strict regime colony (the first five years in prison), a fine of 1,000 base units (32,000 rubles), and was also deprived of the rank of retired senior warrant officer.   

Aliaksandr Chumakou

Orthodox Christian believer, musician, performer of Christmas songs translated into the Belarusian language. Born: 14 June 1981.

Detained: Detention Centre No. 1 (SIZO-1), Navadvorski village council, 143/4, Paškovičy village, Minsk District, Minsk Region, 223016.

He was detained in early December 2025, initially under an administrative case. It later became known that on 17 December 2025, by a decision of the KGB, Aliaksandr (Alies) Chumakou was declared a member of an “extremist formation”, namely the cultural initiative “Da Zoraŭ”. According to the KGB, this so-called “extremist formation” allegedly includes Aliaksandr Chumakou and Siamion Malashenkau.

Yauhen Hlushkou 

Musician, veterinarian, former church servant of the Nativity of the Blessed Virgin Mary Church in Prybitki, Homiel District. Born: 11 July 1990.

Imprisoned: Penal colony No. 1. 211440, Navapolack, vulica Techničnaya 8.

He was detained in August 2022 and placed under custody. Contacts with Ukrainians and an old photo of the airfield in Ziabrauka, which is used by Russian troops for airstrikes against Ukraine, were found on his phone. The photo was taken with a drone, which became the reason for criminal prosecution under Part 1 of Article 356 (treason against the state). The case was considered in a closed session. The man was found guilty of treason against the state and of assisting extremist

He was charged for 9 years of imprisonment in a medium-security penal colony.

Hanna Kmit

Orthodox Christian. Born: 28 March 1986.

Imprisoned: Pre-trial Detention Center No. 3 (SIZO-3), 1A Knizhnaya Street, Gomel, 246003.

She was arrested together with her husband Andrei Selianinau on 31 October 2024. They were charged under Article 342 of the Criminal Code (active participation in group actions that grossly violate public order). The detention took place during the campaign against those who helped to political prisoners and their families. Later, she was charged under Article 361-4, Part 1 of the Criminal Code (Facilitating extremist activities).

On 8 July 2025, she was sentenced to two years and six months of imprisonment in a general-regime penal colony.

She is a mother of two children. Her husband Andrei Selianiau was also charged and convicted, but 13 December 2025 released in the results of negotiations with the USA.

Dzmitry Navazhylau

Orthodox believer, former director of the BelaPAN news agency. Born: 12 August 1972.

Imprisoned: Penal colony No. 3. 211322, Viciebsk region, Vićba

Navazhylau was arrested on 18 August 2021, after security officers searched his home and BelaPAN’s office in Minsk.

Navazhylau was detained for 72 hours under Art. 342 of the Criminal Code (organization or preparation of actions that grossly violate public order, or participation in them). After 10 days arrest, Navazhylau was transferred to pre-trial detention center No. 1 in Minsk.

In early September 2021, Navazhylau was officially charged under Part 2 of Art. 243 of the Criminal Code (tax evasion entailing large-scale damage).

In November 2021, Navazhylau faced new charges 6 years of imprisonment in a general-security penal colony.

His named was among those 250 pardoned and released on 19 March 2025, however since that time there was no contact from him. It later emerged that another political prisoner with the same surname had been released instead. By calculations, Dzmitry Navazhylau is expected to be released at the end of 2026.

Andrei Repetsiy

A resident of Minsk, an Orthodox Christian, with an interest in communications equipment and radio electronics. Born: 1966.

Detained: KGB pre-trial detention center, 220050, Minsk, Main Post Office, P.O. Box 8.

He was detained in the so-called “radio club case.” He is accused of “treason against the state” (Criminal Code Article 356) and “espionage” (Criminal Code Article 358).

In January 2026, propaganda outlets claimed there were seven defendants in the “radio club case,” but the broadcast showed only two detainees—Nikita Krasko and Andrei Repetsiy. Propagandists alleged that the detainees operated under the cover of a “radio club” and, by connecting to official radio frequencies, intercepted all communications conducted at military airfields and air defense positions, within the Ministry of Defense, the Ministry of Internal Affairs, and Alexander Lukashenko’s Security Service, including detailed information on his travel routes.

Liubou Rezanovich 

Entrepreneur, wife of an Orthodox priest Siarhei Rezanovich. Born: 11 November 1964.

Imprisoned: Homiel, Penal Colony No. 4, 3 Antoshkina Street, 246035.

She was detained on 1 December 2020 under Article 289 of the Criminal Code (Act of Terrorism), the “Autukhovich case.” Her husband, priest Siarhiei Rezanovich, and their son, Pavel, are also accused in the same case.

On 17 October 2022, the trial concluded, and Liubou Rezanovich was found guilty by the Hrodna Regional Court (Judge Maksim Filatau) under Part 2 of Article 285 of the Criminal Code (participation in a criminal organization), Part 1 of Article 14 and Part 2 of Article 357 of the Criminal Code (attempt to seize state power by unconstitutional means), Part 1 of Article 13 and Part 3 of Article 289 of the Criminal Code (attempted act of terrorism), Part 4 of Article 295 of the Criminal Code (illegal actions with firearms, ammunition, and explosives, committed by an organized group) – and sentenced to 15 years of imprisonment in a general regime colony and a fine of 600 base units (19,200 rubles).

She was subjected to torture. 

Pavel Rezanovich 

Lawyer, son of an Orthodox priest Siarhei Rezanovich. Born: 1 July 1993.

Imprisoned: Prison No. 1, Hrodna, 1 Kirova Street, 230023.

He was detained on 1 December 2020 under Article 289 of the Criminal Code (Act of Terrorism), the “Autukhovich case.” His parents, priest Siarhiei Rezanovich and Liubou Rezanovich, were also accused in the same case.

On 17 October 2022, the trial concluded, and Pavel Rezanovich was found guilty by the Hrodna Regional Court (Judge Maksim Filatau) under Part 3 of Article 285 of the Criminal Code (creation of a criminal organization or participation in it, committed by an official), Part 1 of Article 14 and Part 2 of Article 357 of the Criminal Code (attempt to seize state power by unconstitutional means), Part 1 of Article 13 and Part 3 of Article 289 of the Criminal Code (attempted act of terrorism, committed by an organized group), Part 4 of Article 295 of the Criminal Code (illegal actions with firearms, ammunition, and explosives, committed by an organized group) – and sentenced to 19 years of imprisonment in a strict regime colony and a fine of 800 base units (25,600 rubles).

Yauheni Skachko

A lawyer, entrepreneur, Orthodox believer from Homiel, and a father of four children. Born: 7 October 1976).

Detained: Pre-Trial Detention Center No. 3, Homiel, vul. Knižnaja 1A, 246003, Belarus.

In the past, Skachko was one of the leaders of the Young Front organisation and an active participant in Belarusian Christian Democracy. Since the mid-2000s, he had withdrawn from politics. He was involved in church construction projects and provided legal assistance to the public.

In April 2026, Skochko, who had been detained earlier, stood trial. He was charged under Article 361-4 of the Criminal Code of Belarus (“facilitating extremist activity”) for sending messages to the chatbot of the monitoring project Belarusian Hajun. He was also charged under Article 367 (“defamation against Lukashenka”), Article 368 (“insulting Lukashenka”), and Article 369-1 (“discrediting the Republic of Belarus”). Yauhen was sentenced by the Homiel Regional Court to three years of imprisonment in a penal colony.

Aksana Shaliapina

Artist from Minsk. Born on 24 October 1977. Her works are held in private collections in many countries around the world. Member of the Union of Artists “Master-Peacemaker.” Participated in the artistic decoration of the Dormition Monastery in Žyrovičy.

Imprisoned: Homiel, Penal Colony No. 4, 3 Antoshkina Street, 246035.

She was detained under Article 361-4 Part 1 (“facilitating extremist activity”), presumably for helping political prisoners — she had been writing letters to them.

The trial of Aksana began in November 2025. The verdict was three years of imprisonment in a general-regime penal colony.

Iryna Yakauleva

Iryna Yakauleva is an accountant from Minsk, an Orthodox believer who donated to churches and monasteries in Belarus, and a political prisoner. Born: 28 March 1968.

In custody: Pre-Trial Detention Centre No. 1, Novadvorski village council, 143/4, Paškavičy, Minsk district, Minsk region, 223016.

She was detained on 31 October 2024 in connection with the “neighborhood chat” case. She was charged under Article 357 of the Criminal Code of Belarus (“conspiracy or other actions aimed at seizing state power”). On the same day, the “Yard Coalition ‘Orden’” was added to the official list of organizations, groups, and individual entrepreneurs allegedly involved in extremist activity. The coalition was said to include a number of neighborhood chats, and Iryna Yakauleva (born 28 March 1968) was listed as a person linked to this so-called “extremist formation.” On 19 March 2026, Iryna Yakauleva was sentenced to eight and a half years in a penal colony.

Roman Catholic Church

Aliaksandr Danilevich 

A Catholic believer, a parishioner of St. Simeon and Helena Church in Minsk (Red Church), a lawyer, and a father of many children. Born: 30 November 1974.

Imprisoned: Penal colony No. 17, Shklou, Zavodzkaya Str., Mahilioŭ region 213004, Belarus.

He was detained on 20 May 2022 in a criminal case and held in the KGB detention center. He was charged under Part 3 of Article 361 of the Criminal Code (calls for restrictive measures (sanctions) or other actions aimed at harming the national security of Belarus) and placed in Detention Center No. 1.

A father of many children, shortly before his detention, he signed an anti-war appeal by Belarusian lawyers and jurists against the war in Ukraine, motivated by his faith in God and the desire to fulfill God’s commandments. After this, Danilevich began to have problems in the legal profession – a disciplinary procedure was initiated against him. He was also dismissed from BSU, where he taught at the Faculty of International Relations for over 20 years. Prosecutor Tatsiana Tsybulya led the prosecution, Judge Tatsiana Falklouskaya (Minsk City Court) presided over the case. The sentence was handed down on 10 April 2023: 10 years of imprisonment. After the appeal, the sentence was reduced to 6 years.

Dzianis Ivashyn

Catholic believer, a resident of Hrodna, journalist for “Novy Chas” and InformNapalm. Born: 06 June 1979

Imprisoned: Investigation Prison No. 8, Savetskaya str. 22A, Zhodzina, 222163, Belarus.

He was detained on 12 March 2021 and charged under Article 365 of the Criminal Code (Interference with the activities of an employee of the internal affairs bodies), Article 356 of the Criminal Code (Treason against the state).

He was sentenced for 13 years and 1 month of imprisonment in a reinforced regime colony.

He has heart problems.

Palynskaya Cina

A journalist and a Catholic believer from Polack. Born: 24 June 1973.

Detained at: Pre-trial detention center No. 2 (SIZO-2), 210026, Viciebsk, Haharyna Street 2.

She was detained on 20 May 2025, together with her eldest daughter, Marharyta Rabinovich. She was taken into custody as part of a criminal case. The details of the charges have not been officially disclosed.

However, based on indirect evidence, it is assumed that the case may be linked to the KGB’s decision to designate the “Belarusian Analytical Workshop” of Professor Andrei Vardomatsky as an “extremist formation.” This organization conducted sociological surveys among Belarusian citizens. There have been reports of searches and equipment seizures from individuals who participated in the workshop’s research.

Cina and her daughter were charged under Part 3 of Article 361-1 of the Criminal Code (creation of an extremist formation or participation in it). On 6 March 2026, it became known that they had been sentenced to 2.5 years of imprisonment in a penal colony.

Yauhen Prapolski

Catholic, an altar server, icon-painter. He was a parishioner of the Baranavichy parish, then the Lyakhavichy parish, and when he lived and worked in Minsk, he attended the Red Church. Born: 20 December 1994.

Imprisoned: Correctional Colony No. 20, Mikhalouski s/s, 70, Mazyr district, 247755, Belarus.

He was detained on 29 September 2020. He was charged under Part 2 of Article 293 of the Criminal Code (Participation in mass riots), Article 218 of the Criminal Code (Intentional destruction or damage to property committed in a generally dangerous way or causing major damage), a case related to participation in “radical” Telegram chats.

He was sentenced for 8 years of imprisonment in a reinforced regime colony. On 03 May 2023, he was convicted in a new criminal case under Article 411 of the Criminal Code of the Republic of Belarus (malicious disobedience to the requirements of the colony administration) by the Babrujsk district and Babrujsk city court and sentenced to one and a half years of imprisonment.

At the end of May, he was transferred to Mazyr Colony No. 20.

Belarusian Greek Catholic Church

Aliaksandr Yurchyk

Resident of Minsk, a Greek Catholic believer. Born: 16 August 1969.

Imprisoned: Penal Colony No. 1, 211440, Tekhnichnaya str. 8, Navapolatsk, Belarus.

He was detained on 16 January 2021. He was charged under Article 293 of the Criminal Code (Participation in mass riots), Article 218 of the Criminal Code (Intentional destruction or damage to another’s property), a case related to participation in “radical” Telegram chats.

On 19 July 2021, he was sentenced to 8 years of imprisonment in a reinforced regime colony.

Evangelical and Non-Denominational Christians

Andrei Budai

Evangelical Christian and father of many children. Born: 23 March 1978.

Imprisoned: Penal Colony No. 20, No. 70, Michalkouski Rural Council, Mazyr District, Homiel Region, 247755.

He was detained on 5 July 2021 under Part 2 of Article 339 of the Criminal Code (Hooliganism) for dismantling surveillance cameras. The case was reclassified under four other articles of the Criminal Code: Article 130 (Incitement of racial, national, religious, or other social hatred or discord), Article 290-4 (Creation of an organization for the purpose of terrorist activities or participation in it), Article 359 (Act of terrorism against a state or public figure), and Article 361 (Calls for restrictive measures (sanctions) or other actions aimed at harming the national security of the Republic of Belarus). He has been added to the KGB’s “terrorist list.”   

Andrei was suspected of participating in the “Busly lyatsyats” (Storks are flying) initiative. Some episodes of the criminal case are related to damage to a judge’s car in the Barysau district in March 2021 and a window in an apartment where “a Minsk prosecutor’s employee lives with a young child” in April 2021.

On 28 September 2022, the trial of Andrei Budai and other defendants in the case ended. Budai was sentenced to 15 years of imprisonment in a reinforced regime colony and a fine of 500 base units. The case was heard in the Minsk City Court (Judge Anastasia Papko) over four months in closed session. The prosecution was supported by Prosecutor Yulia Laneuskaya.

Court decision of 24 September 2024: under Article 411, Part 2, he was sentenced to 2 years imprisonment in a penal colony under a strict regime.

Aliaksandr Liubianchuk

An Evangelical Christian, journalist. Born: 1 September.

Imprisoned: Prison No. 1, Hrodna, 1 Kirava Street, 230023.

He was detained 26 May 2022 from the village of Kryviči, Ivje district, after a search. He was charged under Part 3 of Article 361-1 of the Criminal Code (Creation of an extremist formation or participation in it).

On 27 October 2022, Minsk City Court found him guilty and sentenced him to three years of imprisonment in a general regime colony. Soon, the political prisoner was transferred from detention center No. 1 to Zhodzina Investigation Prison No. 8, and then to Mahilioŭ Prison No. 4.

He was released in January 2025.

In early September 2025, it became known that Alexander had been detained in connection with a new criminal case. He is being held in Prison No. 1.

Pavel Petruchenia

Evangelical Christian from Brest. Born: 25 September 1988.

Imprisoned: Penal Colony No. 15, Slauharadskaje highway 183, Viejna 212013, Mahilioŭ region, Belarus.

He was detained on 13 December 2022 under Part 3 of Article 130 of the Criminal Code — Incitement of hatred or discord, accused in the “Black Book of Belarus” case.

After the detention, pro-government channels released “penitential videos” in which Pavel says that he worked in the Security Department until 2018, and was detained for transferring personal data of Security Department employees to the “Black Book of Belarus.” He took the data from a telephone directory.

In the Brest Regional Court on 2 June 2023, Judge Mikalai Senko found Petruchenia guilty and sentenced him to 6 years of imprisonment in a reinforced regime colony.

Anatoli Rybak

Evangelical Christian from Babruisk, member of the Babruisk “Church of the Lord’s Grace” (Evangelical Christian Baptists), military pensioner and entrepreneur. Born: 11 May 1971.

Imprisoned: Unknown.

He was detained under Parts 1 and 2 of Article 361-4 of the Criminal Code (facilitating extremist activity), reportedly in connection with allegedly sending information to the monitoring project “Belarusian Hajun”. He was tried in the Mahilioŭ Regional Court and sentenced either to imprisonment in a penal colony or to restriction of liberty with placement in an open-type correctional institution.

On 24 December 2025, he was added to the list of Belarusian citizens, foreign citizens and stateless persons “involved in extremist activity.”

Мероприятие называлось «Расследование уголовного дела о геноциде белорусского народа: восстановление исторической справедливости».

Телеграм Института сообщает, что конечной целью встречи было «не позволить пренебречь уроками трагических лет Великой отечественной войны».

Что это за уроки, кто собирается ими пренебречь и как будущие богословы могут не позволить этим загадочным злоумышленникам совершить задуманное — не уточнялось.

О том, как студенты-теологи участвовали в линейке в честь дня Октябрьской революции, мы писали здесь.

«Или ты соглашаешься с их политикой и молчишь, или тебя преследуют»

Расскажите, пожалуйста, что происходит в Эфиопии сейчас? Почему вы были вынуждены оттуда бежать?

– В нашей стране сейчас политический конфликт. Это не борьба между христианами и мусульманами. В стране есть националисты из оромо. В нашей стране 120 млн. человек и около 85-86 национальностей. Когда они пришли к власти, они стали устраивать этнические чистки. Они начали выдавать специальные удостоверения личности только для оромо. Или ты соглашаешься с их политикой и молчишь, или тебя преследуют. Много людей убиты. Много людей сейчас находятся в тюрьмах в страшных условиях. Я сам провел две недели там в начале этого года. Это было ужасно. Они били меня, не давали спать. Они пришли в мою семью и угрожали им. Я понял, что не смогу дальше жить в своей стране.

«Некоторые помогают пробраться через границу, или просто не мешают, а другие – преследуют и избивают»

Откуда вы узнали о Беларуси и как вы туда добрались?

– Я в интернете искал варианты, куда я мог бы уехать и нашел информацию про университет в Беларуси. Мне пришлось заплатить больше трех тысяч долларов, чтобы получить приглашение, визу и купить билет на самолёт. Два месяца я прожил в Минске.

– А я смог получить российскую визу, а потом приехал в Беларусь.

Что происходило на границе и как удалось её пересечь?

– Европа не выдаёт нам визы, поэтому пришлось действовать нелегально. Мы пытались перейти границу два раза. В первый раз нас словили польские пограничники около Бреста. Их собаки нас искусали. Они разбили телефоны, побили нас и заставили вернуться обратно в Беларусь. Местные пограничники нас тоже били и натравливали собак. Мы заметили, что в разных местах пограничной зоны солдаты действуют по-разному. Некоторые помогают пробраться через границу, или просто не мешают, а другие – преследуют и избивают. Во второй раз нас было девять человек. Нам пришлось спать в лесу на земле недалеко от Гродно, а потом примерно в три-четыре часа утра мы пересекли реку по грудь в ледяной воде в брод. Перекусили колючую проволоку и, расширив отверстие, проникли на территорию Польши. Мы смогли убежать от пограничников и найти волонтеров из гуманитарных организаций, которые помогли нам. Они находятся рядом с границей и помогают таким, как мы. Волонтеры проверили наши документы и предоставили место на 48 часов, где мы могли отдохнуть. Они так же оказали медицинскую помощь. После этого нас перевезли в другой лагерь для беженцев – Дембак.

«Вера – это обещания, которые Бог даёт и исполняет в нашей жизни»

Что для вас значит вера?

– Для меня лично, вера – это инструмент, который помогает мне жить в этом мире. Потому что я прибыл из страны, которая хорошо известна своей верой. Вера – это связь человека с Богом и Бога с человеком. Никто не может жить без веры, потому что личность каждого зависит от веры, с которой ты живёшь. Если ты думаешь, что Бога нет, что нет сверхъестественной силы, которая контролирует и ведёт по жизни, я думаю, ты потеряешься и зайдёшь в тупик. Вера – это обещания, которые Бог даёт и исполняет в нашей жизни. Мы должны быть верны Ему каждый день. Не всё происходит так, как мы хотим и если это не случается мы должны поблагодарить Бога. Ему виднее. А еще вера проявляется в том, чтобы желать людям добра. Быть позитивным.

Как вера помогла вам в этой ситуации?

– Очень сильно. Когда я был в лесу, я почти сдался и почти решил, что Бога нет. Но, когда я начал молиться и спрашивать Его, что делать, я получил ответ от Бога. И вот – я здесь. Вера – центр моей жизни.

Моя вера возросла во время этого путешествия. Я часто молился молитвой «Отче наш». Когда находишься в трудной ситуации, на память приходят истории из Библии, о том, что переживали пророки и Божьи люди, вспоминаешь их боль – и приходит облегчение. Становится легче пережить свою ситуацию. Если ты помнишь Бога – тебе будет легче в твоем путешествии. Всё пройдёт и однажды жизнь каждого закончится. Если не веришь в Бога – ты потеряешь всё.

В лесу мы молились вместе, делились между собой едой. Мне было очень плохо, совсем потерял надежду. Но когда я начал молится, когда попросил молиться за меня маму и бабушку, потому что их вера сильнее моей, я начал получать ответы. Я слышал разные истории от людей. Их ноги и руки были разбиты, они были больны, они не смогли справиться с ситуацией. Некоторые даже умерли там, около границы. Но Бог помог мне – я ничего не сломал, не заболел и не умер.

А вы читаете Библию?

– Да, на английском и на амхарском языке.

Какие у вас любимые герои в Библии?

– Иов.

– А мой – Авраам.

«Церковь – это церковь»

Вы были в какой-нибудь церкви здесь, в Польше?

– Для нас не так важно, к какой христианской конфессии принадлежит церковь. Церковь – это церковь. Я был на прошлой неделе в католической церкви, хоть я и православный. Меня приглашали в протестантскую церковь, где служба идет на английском. Мы собираемся туда пойти.

Какие новости от ваших семей?

– Они, конечно, пережили большой стресс. Очень переживали за нас. Где мой мальчик, мой сынок… Сейчас они ждут новостей от нас. Если Господь благословит получить бумаги о международной защите и возможность где-то устроится, буду пытаться организовать воссоединение семьи.

У вас есть жены?
– У них – нет, только у меня подруга, которая ждет и молится обо мне.

Цель данного учреждения четко описана на главной странице его официального сайта: «Россотрудничество — ведущее российское агентство, главная миссия которого — усиление гуманитарного влияния России в мире». По сути, за этими словами стоит экспансия «русского мира» на постсоветском (и не только) пространстве с помощью инструментов так называемой soft power. Под чем в современном мире понимается оказание культурного, языкового, информационного, образовательного и прочего влияния одной страны на другую.

И то, что это влияние России применительно к Беларуси означает не просто сотрудничество и обмен опытом и знаниями, а работу на размывание ее национального суверенитета и политической субъектности — факт весьма очевидный. Для этого достаточно посмотреть контент сайтов «Русских домов», открывшихся ранее в Минске, Бресте и Гомеле.

Например, в этом материале под названием «Чувство Родины» рассказывается об открытии в Бресте одноименной фотоэкспозиции, подготовленной «Русским домом» к 10-летию «воссоединения» Крыма. Видимо, пришедшие (или, скорее, приведенные) на нее студенты БГТУ должны исполниться радостью за пока еще соседнее государство, укравшее часть другого государства.

Тем печальнее наблюдать, как шествие с открытием данных площадок по Беларуси дошло и до Гродно. Там церемония приобрела еще и церковный аспект. Епархиальный сайт рапортует, что мероприятие посетил архиепископ Антоний (в 2021 году назначенный на Гродненскую кафедру вместо насильственно смещенного архиепископа Артемия) в сопровождении своего секретаря протоиерея Николая Лабынько. На фото также попали игумения Гавриила и протоиерей Александр Романчук — популяризатор «заслуг» ликвидатора унии Семашко и палача восстания 1863-64 гг. Муравьева.

Возникает вопрос: когда «Русские дома» открывались в других городах Беларуси — там тоже присутствовало высшее православное духовенство?

В архиве сайта Гомельской епархии об этом нет данных, аналогично и по Минской. Также молчит об этом и расширенный поиск в Google. То есть, мы не можем утверждать однозначно, присутствовали ли митрополит Филарет[1] и архиепископ Стефан на данных мероприятиях, но, по крайней мере, информации об этом нет. А применительно к Бресту поиск привел к сюжету на RuTube, где не видно ни архиепископа Иоанна, ни кого-либо из клира епархии.

Похоже, своим визитом на церемонию открытия «Русского дома» в Гродно архиепископ Антоний явил прецедент посещения подобных мероприятий архиереями БПЦ, ранее воздерживавшихся от таких жестов.

Стал ли этот визит результатом приглашения со стороны Россотрудничества либо инициативы правящего архиерея Гродненской епархии, неизвестно. Ясно лишь то, что 43-летний иерарх, в свое время учившийся в Шамбези под эгидой Константинопольского Патриархата, обозначил себя адептом «русского мира».

Отсюда и показное соболезнование российскому консулу после теракта в «Крокусе», и новости о том, как дети из воскресной школы при гродненском соборе пишут письма солдатам ВС РФ, ведущим агрессивную войну против Украины.

Зафиксируем: Гродненскую кафедру занял человек, открыто демонстрирующий свою пророссийскую позицию. И обогнавший в этом плане даже своих коллег по сану.

[1] «Русский дом» в Минске открылся в 2010 году, когда Минскую епархию возглавлял митрополит Филарет (Вахромеев).

«Христианская визия для Беларуси», сокращенное название «Христианская визия», ХВ.

Организация

Общественная организация, объединяющая священнослужителей, богословов и активистов Православной, Римско-Католической, Греко-Католической и Евангелической церквей в Беларуси и за рубежом. Создана в сентябре 2020 года для координации информационной, аналитической, правозащитной, социальной, культурной, дипломатической, научной и пастырской деятельности в условиях углубляющегося белорусского политического кризиса, а с февраля 2022 года – агрессии России против Украины.

Целями организации являются: сохранение достоинства и прав человека в Беларуси, демократическое развитие страны, национальное возрождение, межконфессиональный диалог и сотрудничество, прекращение репрессий против гражданского общества, восстановление принципов верховенства закона, справедливости и недискриминации, установление справедливого и стабильного мира в регионе, содействие национальному диалогу и международному примирению.

Направления работы «Христианской Визии»:

1. ‌развитие христианского социального учения, политической теологии, формулирование христианского взгляда на человека, общество и политику, актуального для современного белорусского социального контекста.‌

2. информационная деятельность – новости из жизни религиозных общин, их взаимодействия с политическими субъектами и обществом, как в Беларуси, так и в диаспоре, комментарии и аналитика.‌

3. усиление потенциала церквей и других религиозных организаций как субъектов гражданского общества, содействие теологическому и гражданскому образованию верующих и священнослужителей, их сетевому сотрудничеству, расширение участия мирян, в том числе женщин, в формировании публичного дискурса церквей и деятельности в общественной сфере, поддержка деятельности религиозных активистов и общин в условиях репрессий.‌

4. поддержка белорусских христианских активистов, лидеров, сообществ, проектов и СМИ в Беларуси.‌

5. мониторинг и документирование преследований белорусских христианских активистов, изучение потребностей, оказание информационной поддержки, юридической, визовой и материальной помощи, а также помощи в переезде.

6. поддержка христианских политзаключенных и их семей, кампании солидарности с политзаключенными, реабилитация политзаключенных, поддержка информирования гражданского общества о проблемах белорусских политзаключенных, сотрудничество с правозащитными организациями и демократическим движением для содействия дипломатическим усилиям, направленным на освобождение и реабилитацию политических заключенных.

7. поддержка белорусских христианских деятелей, общин и проектов в диаспоре: развитие пастырской, общественной и культурной деятельности, сотрудничество с другими белорусскими организациями диаспоры, с местными церквями, средствами массовой информации и обществом.

8. поддержание белорусской повестки в международном христианском сообществе: взаимодействие с христианскими СМИ, церквями, лидерами и экуменическими организациями, информирование их о ситуации в Беларуси, гонениях на христианских деятелей и общин, деятельности христиан и церквей по содействию социальному развитию и демократическим переменам.

9. взаимодействие и сотрудничество с другими организациями демократического движения, а также независимыми СМИ, повышение заметности христиан внутри демократического движения, обеспечение демократического движения, средств массовой информации и исследовательских организаций материалами и опытом в области христианского социального учения, свобода вероисповедания и деятельность религиозных организаций.‌

10. проект «Христиане против войны»: сотрудничество с украинскими христианами и церквями, а также с российскими антивоенными христианскими активистами в сфере содействия справедливому миру, прекращения российской агрессии против Украины, формулирования общей христианской позиции по отношению к войне и антивоенным действиям, документирование реакции церквей и церковных деятелей на войну, мониторинг гонений за антивоенную и проукраинскую позицию, помощь христианам, пострадавшим от гонений.

11. работа над противодействием пропаганде насилия, ненависти, экстремизма, теологической критики и деконструкции псевдохристианских политических нарративов и мифологий.

Преследования: экстремистский статус в Беларуси

16 августа 2023 года Миорский районный суд признал Telegram-канал «Christian Vision» экстремистским. 7 сентября 2023 года Лидский районный суд вновь признал Telegram-канал содержащим экстремистские материалы. Кроме того, экстремистским признали прежний логотип канала в виде «креста в окружении двух васильков». В тот же день социальные сети «Христианской визии» в Instagram, Facebook, Twitter и Вконтакте были признаны экстремистскими материалами, такое решение принял суд Октябрьского района Витебска. 7 марта 2024 года Миорским районным судом Витебской области экстремистскими материалами была признана страница «Христианской визии» в Одноклассниках.

1 апреля 2025 года КГБ добавил «Христианскую визию» в Перечень организаций, формирований, индивидуальных предпринимателей, причастных к экстремистской деятельности в качестве «экстремистского формирования» (Решение КГБ  от 01.04.2025  № 4/41-26 «О признании группы граждан экстремистским формированием и запрете его деятельности». 

В связи с деятельностью данного формирования были указаны следующие электронные ресурсы: Интернет-сайт «Царква і палітычны крызіс у Беларусі,» (belarus2020.churchby.info); Telegram-канал «Хрысціянская візія: НЕ ВАЙНЕ!» (https://t.me/christianvision); «Instagram» «Christian_vision_by» www.instragram.com/christian_vision_by; «Facebook» «Христианская Визия» https://www.facebook.com/christian.vision.by; «Twitter» «Christian Vision for Belarus» https://www.twitter.com/ch_vision_by; «ВКонтакте» «Христианская Визия – Хрысціянская Візія» https://www.vk.com/publicxbkc; «Одноклассники» «Христианское видение» https://ok.ru/group/63340401197307. В качестве организации, имеющей отношение к формированию была указана зарегистрированное в Литве учреждение “Christian Vision for Belarus” (Kalvariu g.12508221), а в качестве участников – православные теологини Василевич Наталья Степановна (15.03.1982 г.р.) и Гаркович Наталья Викторовна (01.10.1984 г.р.); и православный активист Корнеенко Дмитрий Викторович (05.11.1983 г.р.).

В качестве логотипа был указан следующий: «Логотип с изображением креста красного цвета с различными схематическими рисунками цветов».

Контакты

Организация официально зарегистрирована как публичное учреждение в Литве под названием «Христианская визия для Беларуси».

Адрес: Кальвариу ул. 125 08221 Вильнюс Литва

Банковский счёт:

IBAN: LT403500010014904527 SWIFT/BIC EVIULT2VXXX Paysera LT, UAB

Bank address: Pilaitės pr. 16, Vilnius, LT-04352, Lithuania

Сайт: https://belarus2020.churchby.info/

Телеграм: https://t.me/christianvision

Е-мейл: christian.vision.by@gmail.com

Бот: https://t.me/christianvisionBot

Заявления «Христианской визии»:

https://belarus2020.churchby.info/zayavleniya-hristianskoj-vizii/

Праздник стал актуальным, рекламируемым пропагандой, после 2020 года. Когда слова о народном единстве на фоне массовых репрессий выглядят сарказмом. Когда всё хуже отношения с западными соседями. И когда мало уже осталось живых свидетелей событий 1939 года. Но остались их дети, хорошо запомнившие рассказы о том, что началось после «освобождения» — голод, репрессии, десятки тысяч арестованных, эшелоны с ссыльными… Но об этом написано немало. Давайте остановимся только на одном аспекте нынешних торжеств — участии в них Белорусской Православной Церкви.

За несколько дней до означенного дня в СМИ появилась информация: «По благословению Митрополита Минского и Заславского Вениамина, Патриаршего Экзарха всея Беларуси, 17 сентября в городе Минске пройдут торжества в честь 230-летия образования Минской епархии Белорусской Православной Церкви». Как сообщил журналистам заместитель председателя Синодального информационного отдела БПЦ Олег Лепешенков, «Белорусская Православная Церковь и государство едины. В нынешнем году, объявленном Годом мира и созидания, празднования совпали с государственным праздником — Днем народного единства». Удивительно, как эти даты могли совпасть! Не иначе — чудо? Ведь юбилей епархии был в апреле…

Обратимся к истории. Минская епархия была учреждена Высочайшим указом императрицы Екатерины II от 13 апреля 1793 года для западных областей, вошедших в состав Российской империи после второго раздела Речи Посполитой. В нее вошли не только беларусские земли, но и украинские, в частности Волынь, и восточная Польша. По словам первого епископа Виктора (Садковского), распространялась Минская епархия «так широко, как широка была Польша и как далече отстоят Двина от Днепра и Днепр от границ Силезии». Первоначально кафедра находилась в Слуцке и была перенесена в Минск несколькими годами позже. Вскоре Минская епархия вобрала также Литовские области, присоединенные к России при третьем разделе Речи Посполитой. Епархия Минская, ставшая более крупной, чем любая из российских, при этом оставалась в ведении Киевских митрополитов. На сегодняшний день к ней относится меньше чем треть Минской области. Что же празднует БПЦ в сентябре? Не так уж важно, важно проявить верноподданнические чувства к действующей власти.

Народ приглашался на праздничные богослужения. Для привлечения масс в Минск были привезены особо почитаемые святыни Беларуси — иконы Божией Матери Барколабовская и Жировичская, Крест преподобной Евфросинии Полоцкой.  Возле собора развернулись выставка, посвященная памяти первого Патриаршего Экзарха всея Беларуси Митрополита Филарета (Вахромева), и стенды антиабортной направленности. После службы рекламировалась большая развлекательная программа: концерт хоровых коллективов и ансамбля «Хорошки», батлейка для детей и квест для молодежи. Ну и, конечно, торговые ряды от Елисаветинского монастыря — как же без них. Ах да, еще солдаты, бесплатно раздающие кашу из полевой кухни. (Эклектика еще та!) Забегая вперед, отметим, что массового праздника не получилось. Людей в соборе было примерно столько же, сколько в любое воскресенье, даже меньше — время завершения сельхозработ. Если бы 17 число выпало на другой день недели, наверное, пришлось бы студентов сгонять, как не раз бывало…

Литургию в Свято-Духовом кафедральном соборе возглавил митрополит Вениамин. С ним служили два беларусских архиерея, самых известных своей провластной позицией: архиепископы Новогрудский и Слонимский Гурий и Гродненский и Волковысский Антоний, а также два архиерея из России: митрополит Иркутский и Ангарский Максимилиан и епископ Чистопольский и Нижнекамский Пахомий. На богослужении присутствовал Уполномоченный по делам религий и национальностей Александр Румак.

По окончании Божественной литургии Митрополит Вениамин вознес благодарственную молитву по случаю 230-летия Минской епархии и государственного праздника — Дня народного единства. Обращаясь к прихожанам, он сказал: «Праздник Дня народного единства формировался не только по результатам 1939 года. Это долгий период, к которому шли белорусы через различные трудности». Можно гадать, что имел в виду митрополит. Но трудностей было и впрямь немало, особенно для православных верующих и церковнослужителей.

Нельзя назвать благополучным их положение в Польше, проводившей политику полонизации и окатоличивания беларусских земель, присоединенных по результатам предательски подписанного в Риге мирного договора. Были ущемления в правах, случаи захвата храмов. Тем не менее, церкви были открыты и даже строились новые, на территориях с преобладанием беларусов разговаривали на беларусском языке. Во всех школах обязательно преподавался Закон Божий, причем для каждой конфессии отдельно: для католиков, православных, иудеев, мусульман.

Тем временем в Восточной Беларуси были закрыты и осквернены практически все храмы — в них устраивались склады, конюшни; сотни священников были расстреляны, замучены в ссылках и концлагерях. Религиозное образование было запрещено. Поощрялось сообщество «воинствующих безбожников». Людей отправляли в тюрьмы за хранение дома Библии и икон. В 2016 году в Минске вышла книга Е. Шатько «Колокольный звон Белой Руси: тысячелетие традиции». Это огромная монография, ставшая результатом десятков научных экспедиций, доказавших: на территории Западной Беларуси церковных колоколов сохранилось больше, чем на всей территории СССР! Их не успели уничтожить с 1939 по 1941, потом началась война…

Так что беларусы из западных областей, в том числе верившие советской пропаганде, оказались беззащитными перед произволом безбожной власти. Сотни тысяч людей подверглись допросам, арестам, ссылкам, тысячи были убиты.

Давайте обратимся к жизнеописаниям троих беларусских священников, двое из которых были канонизированы.

Архимандрит Серафим Жировичский (Шахмуть). Традиционно он возглавляет сонм беларусских новомучеников, убитых большевиками. В миру его звали Роман Романович Шахмуть. Он родился 15 июля 1901 г. в д. Подлесье Ляховичской волости Барановичского уезда Гродненской губернии и происходил из семьи крестьян-бедняков. С детства его влекло к Церкви, он много и усердно молился и в 1916 г. поступил послушником в Минский Свято-Духов мужской монастырь. Из-за военных действий в 1917 г. он вынужден был возвратиться в Подлесье. В 1922 г. прибыл в Жировичский Успенский монастырь, где 1 апреля 1923 г. был пострижен в монахи с именем Серафим. В 1935 г. Серафима (Шахмутя) рукоположили во  иеромонаха и вскоре отправили на приход в д. Курашево Вельского уезда Белостокского воеводства, где он прослужил до конца 1937 г. В это время о. Серафим занимался активной миссионерской деятельностью, и по свидетельству очевидцев, многих униатов обратил в Православие. В 1938 г. о. Серафим участвовал в крестных ходах с Жировичской чудотворной иконой Божией Матери, которые проводились с целью защиты Православия, а также для сбора средств на ремонт монастыря. С иконой он побывал в Гродно, Бресте, Волковыске, Яблочине, Вельске, Пружанах и других местах. Повсюду икону встречали торжественно и многолюдно. Заметьте, польские власти позволяли это, в то время как в БССР уже нельзя было собраться на богослужение даже на Пасху.

В августе 1941 г. по благословению архиепископа Пантелеимона (Рожновского) архимандрит Серафим и иерей Григорий Кударенко покинули Жировичский монастырь. Им было поручено заняться организацией церковно-приходской жизни там, где эта жизнь оказалась разрушена в довоенный период.

Миссионеры отправились в дорогу на лошадях. Путь их был долог и очень труден. По дороге в Минск они посетили ряд селений Копыльского, Слуцкого и Узденского районов, где в недавнем прошлом действовали церкви. В каждом из городов и сел они собирали среди верующих прошения об открытии церквей; совершали богослужения, крестили детей, отпевали умерших, проповедовали. По прибытии в Минск о. Серафим и о. Григорий непродолжительное время служили в Спасо-Преображенской церкви бывшего женского монастыря. Но уже в январе 1942 г. вновь отправились в путь, дальше в Восточную Беларусь, с той же целью миссионерской проповеди. За неполные три года миссионеры открыли 74 храма! Разумеется, на перемещение по городам и совершение богослужений (массовые мероприятия!) приходилось получать разрешения немецких оккупационных властей. Немцы поощряли возрождение религиозной жизни, стремясь заработать симпатии населения.

В июне 1944 г. священники переехали в Гродно. Там они ходили по лазаретам, проповедовали, причащали раненых. 6 сентября их арестовали. Официально им предъявили обвинение в сотрудничестве с СД и прочих надуманных преступлениях. На допросах осужденные держались мужественно, не скрывая своих взглядов и не оговорив себя. После 10 месяцев допросов обоим вынесли приговор о лишении свободы сроком на 5 лет с пребыванием в концлагере.

В лагере Горьковской области архимандрит Серафим (Шахмуть) погиб. По официальной версии, он умер от сердечной недостаточности. А по свидетельствам заключенных — жестоко казнен. Конечно, он мог предвидеть, что ждет его после прихода Красной армии и уехать из Беларуси с отступающими немцами — таких случаев известно немало. Ведь он прошел практически всю Советскую Беларусь, видел разрушенные, оскверненные, а то и взорванные храмы, вел записи о репрессированных священниках. Отец Серафим выбрал свой Крест. Что никак не оправдывает его мучителей, наследниками которых объявляют себя нынешние силовые структуры.

Икона преподобномученика Серафима (Шахмутя). Источник: сайт Жировичского монастыря

Еще один новомученик (почему-то вычеркнутый из списков для почитания Московской Патриархией) — Киприан Ятранский (Климуц).

Родился будущий священник Киприан Иванович Климуц в 1897 году в д. Ольхово, ныне Волковысского района Гродненской области в бедной крестьянской семье. Из шестерых детей он был старшим. Верующие родители готовили сына к поступлению в Варшавскую духовную семинарию. Но началась Первая мировая война, и семья вынуждена была переехать в Россию. Курс семинарских наук Киприан заканчивал уже в Саратовской и Московской духовных семинариях. Был в его жизни и период отхода от веры и духовной жизни. Революционный вихрь увлек далекого от политики молодого человека. Он закончил военные курсы, служил в армии Временного правительства, а потом был командиром роты в Красной армии. Но примечательно то, что Киприан Климуц не состоял в партии большевиков. Увидев воочию подлинное лицо революции — разрушенные храмы, сброшенные со звонниц колокола, все разрастающееся безбожие, обреченных на нищету крестьян, он в корне изменил свое отношение к большевизму.

В июле 1921 года Киприан Климуц вернулся на Гродненщину, входившую тогда в состав Польши. В этом же году был рукоположен во священника. Восемь лет иерей Киприан служил на разных приходах Гродненской епархии, а с января 1930 года вплоть до ареста был настоятелем прихода храма Рождества Пресвятой Богородицы села Ятра Почаповской волости (ныне Новогрудского района). В 1934 году создал православное народное братство. В своих проповедях отец Киприан говорил о заблуждениях атеизма, призывал держаться православной веры. Это было не по душе местным активистам подпольной ячейки коммунистической партии, и в 1939 году с приходом в Западную Беларусь Красной Армии над ним нависла серьезная опасность. Многие священники переезжали вглубь Польши, чтобы избежать ареста. Но Киприан Климуц не оставил своего прихода и продолжал служить. 10 октября 1939 года отец Киприан был арестован органами НКВД БССР. В первую очередь ему вменялось в вину «проведение антисоветской агитации», однако он не признал вину и не выдал членов братства. А 4 сентября 1940 года иерей Киприан Климуц «как социально опасный элемент» был осужден на восемь лет исправительно-трудовых лагерей. Для отбывания наказания его отправили в Каргопольский исправительно-трудовой лагерь Архангельской области, где, испытав жестокие страдания, священник Киприан Иванович Климуц умер 9 сентября 1942 года от истощения. Был реабилитирован в 1989 году.

Мемориальная доска в память священномученика Киприана Климуца. Источник: сайт Гродненской епархии

Третья история, пожалуй, самая трагическая еще и потому, что ее герой — протоиерей Николай Недведский, настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы села Волковичи, что под Новогрудком, претерпевший мученическую смерть, не канонизирован.

Родился будущий священник 8 мая 1890 г. в селе Новая Воля Белостокского уезда в семье протоиерея Иоанна Недведского. Из 10 детей Николай был четвертым ребенком. Он пошел по стопам отца, окончил духовную семинарию, и 10 мая 1910 г. его рукоположили в пресвитера. На приход в Волковичи он с семьей приехал в 1921 г. Отремонтировал храм, организовал школу, служил Богу. 

1 сентября 1939 г. началась Вторая мировая война, для Советского Союза открылась перспектива вернуть Западную Беларусь и Западную Украину. Многие представители духовенства и интеллигенции уезжали вслед за польской властью. Отец Николай остался на своем приходе со словами «На всё воля Божья…»

Местные коммунистические ячейки вышли из подполья. Их давно раздражали проповеди священника. В сентябрьскую ночь несколько жителей окрестных деревень постучали к нему в дверь. Их намерения не вызывали сомнений, отец Николай просил только не трогать жену и дочь. Это были люди, которых он крестил и венчал. Преступники перерыли весь дом, не найдя сокровищ, очень разозлились, избили отца Николая и его супругу. Но и этого им показалось мало. Они захотели устроить показательное судилище и казнь. Избитого священника волокли по деревням, били, рвали волосы и бороду. Входя в деревню Омневичи, они поставили свою жертву на четвереньки и устроили «езду верхом». Это продолжалось до утра. Жители деревень боялись выйти из домов и заступиться за своего священника. 

Его привели на Касьянов хутор, заперли в погребе, а сами начали «отмечать» свой активный выход из подполья. В пьяном угаре они изредка спрашивали: «Ну, где твой Бог? Отказывайся от Него, и помилуем…» Священник молчал, молился. Когда водка заканчивалась, палачи уходили в деревню на ее поиски, а хозяйка хутора тайком подкармливала отца Николая и передавала весточки его семье.

На третий день, не запугав, не сломив жертву, не заставив отказаться от убеждений, богоборцы решились на убийство. Батюшку привели на высокую гору в Сенежицком лесу и заставили копать себе могилу. Он молился. Чтобы не слышать слова молитвы, отцу Николаю отрезали язык. Священнику выкололи глаза, отрезали уши, пальцы… Сняли одежду и, привязав веревкой за ноги, перекидывали через ветви дерева. В жутких мучениях, истекая кровью, он предал свой дух Господу… Даже читая о пытках гестаповцев, мы нечасто встретим описание подобных зверств. Страшных еще тем, что творили их не присланные с востока исполнители приказов, а земляки, знавшие священника с детства. Матушка долго не могла найти, кто помог бы ей забрать и похоронить супруга. Слава Богу, смельчаки всё же отыскались: привезли, обмыли, подготовили могилу у храма.18 сентября протоиерей Николай Недведский был похоронен на Волковичском сельском кладбище. На табличке указали просто: Николай Иванович Недведский.

Свидетели тех трагических событий еще успели дожить до возрождения церковной жизни и оставить свои показания. А рядом с ними жили дети и внуки палачей…

Место казни отца Николая называют «Новогрудской Голгофой». Ежегодно в день памяти (первая суббота после Крестовоздвижения) туда идет крестный ход, там и на кладбище служат панихиды. Отрадно, что и в последние годы традиция не прервалась. Архиепископ Гурий благословляет эти поминальные богослужения. Что ж, дело не новое: поминать жертв и угождать последователям палачей…

Протоиерей Николай Недведский. Источник: сайт Новогрудской епархии

Если истории убитых за веру священников в большинстве своем стали достоянием общественности, то тысячи простых верующих просто канули в лету — в беларусских ли тюрьмах, в российских ли лагерях. Вот такими были последствия объединения Беларуси для жителей западных областей…

Знают ли об этом митрополит Вениамин и служившие рядом с ним? А как же. Ведь и материалы для статьи частично взяты с епархиальных сайтов. Остается только молиться, чтоб их однажды не убрали. Как и иконы новомучеников. А праздник? Он совершенно искусственный и просуществует лишь столько, сколько нынешняя беларусская власть.

Фото богослужения взяты с сайта Белорусской Православной Церкви.

Смотрите, ставьте лайки, делитесь этим видео.

«Спасибо, что храмы не закрыл»

Первым крупным скандалом, постигшим обитель в протестный 2020-й год — год президентских выборов в Беларуси, была история массового заражения монахинь и сестёр инфекцией COVID-19 с отрицанием в монастыре самой проблемы. Несмотря на рекомендации эпидемиологической службы и руководства БПЦ, монастырь не стал закрываться на Пасху и организовывать какие-то дополнительные меры сдерживания по распространению эпидемии (строгий масочный режим, расстановка прихожан и т. п.). Как смогли выяснить СМИ, тогда заболели около половины монахинь, многие из них переносили заболевание очень тяжело и были госпитализированы. Известно, что в результате умерли по меньшей мере 3 сестры милосердия и одна монахиня. Таким образом своим отрицанием эпидемиологической опасности обитель стала очагом распространения инфекции в Минске.

Следует отметить, что уже тогда духовник монастыря вооружился аргументами не церковной вертикали (в РПЦ пошли на строгие ограничения, а в БПЦ тоже рекомендовали воздержаться от массового посещения храмов на Пасху), а Лукашенко. Тот в известной популистской манере заявил, что «мое жесткое требование — закрывать храмы не будем» во время эпидемии.

У Лемешонка во время одной из встреч с сестрами и послушницами спросили и по поводу того, что монахини ведут агитацию против вакцинации.

«Мы не за и не против, — с улыбкой ответил священник. — Лично я, как наш Александр Григорьевич, не буду вакцинироваться. Я смотрю по нашему подворью. У нас переболело сейчас много людей. Но я сказал им: наша вакцина, прививка — это тело и кровь Христа. Человеческий организм вырабатывает иммунитет. И я вижу, что этот иммунитет работает.

…

У нас нет никакой агитации. Может быть, сестры по своему неразумию… Вы написали, я поругаю и спрошу у них: «Вы что агитаторы? Вы должны служить Богу и утешать людей». Мы ни за что не агитируем. Если человек это делает, он делает это от себя. И мы за это сестру поругаем. Но рассуждать мы можем, никто не отнимает у нас этого права».

Монастырь всё же пришлось на непродолжительный период закрывать от посещения, но было уже поздно. «Я как наш Александр Григорьевич» — задавало понятный тон поведения руководства монастыря в назревающем тем летом политическом кризисе.

«Я голосовал за Лукашенко»

«Лично я голосовал за Лукашенко. Ни в коем случае не навязываю свое мнение — каждый человек имеет право на свободный выбор, — цитирует Лемешонка государственное издание «SB.BY» спустя полторы недели после прошедших в стране президентских выборов, — А свободный выбор — это когда человек не зависит или, по крайней мере, старается быть независимым от внешних обстоятельств. Но если ему что-то навязывается (например, сегодня я вижу, что люди, которые голосовали за действующего президента, боятся об этом открыто говорить, потому что есть те, кто кричат, кто скандируют о “свободе”), то свобода ли это?

…

Я, например, благодарен нашему президенту, что он не закрыл церкви, что он провел парад…

…

То, что на улицах правоохранительные органы где-то превышали свою власть и было насилие, — это плохо. Но, с другой стороны, сколько было жертв среди милиционеров? Хирург госпиталя говорил мне, что несколько суток подряд им привозили солдат с ранениями, с оторванными руками. Ведь ясно, что всё это организовано не стихийно, к этим протестам готовились. И не только в Беларуси, но и вне ее. Действительно, кому-то очень было бы выгодно, чтобы наша страна превратилась в натовскую колонию, и за это бы заплатили. Но у нас своя жизнь, и мы должны думать своей головой, как нам строить жизнь и какие ценности должны быть у нашего народа».

Обилие этих пропагандистских штампов, не нашедших подтверждения ни в одном независимом издании (о многих случаях с ранеными солдатами, жертвах среди милиционеров, готовящемся на Западе сценарии военного переворота в Беларуси и т. д.) сопровождает большое выступление протоиерея под названием «О ситуации в Беларуси», опубликованное 15 августа 2020 года (через 6 дней после завершения выборов) на ютюб-канале монастыря. Конспирология, активно распространяемая через госСМИ, стала транслироваться и через монастырские инструменты.

Риторика священника в этом пастырском комментарии, нужно признать, действительно во многом повторяет риторику Лукашенко: манипулятивный и популистский стиль сближает ораторов.

Мнение духовника многие в монастыре не разделили

Такую политически ангажированную позицию протоиерея Андрея Лемешонка в монастыре поддержали далеко не все. Уже 25 августа 2020 года появилось коллективное обращение более сотни сотрудников, бывших сотрудников и прихожан Свято-Елисаветинского монастыря к митрополиту Павлу, тогдашнему руководителю БПЦ. Авторы обращения не соглашались с авторитарным поведением духовника, репрессивной практикой в отношении несогласных с его позицией, подвергали критике непринятие должных мер во время разгула эпидемии в монастыре.

Увы, этому обращению не было оказано должного внимания. Ответ и вовсе пришел спустя более двух месяцев. Его адресат — митрополит Павел — в день подписания обращения был снят с руководства БПЦ, а новый предстоятель — будущий митрополит Вениамин занял прорежимную сторону конфликта, поэтому и созданная им рабочая группа осенью 2020 года формально отнеслась к просьбам, озвученным в обращении. Конфликт лишь усилился. Монастырь покинула монахиня Иулиания (Денисова), регент праздничного хора обители.

Но это нисколько не ослабило авторитаризм в поведении духовника.

22 ноября 2020 года на собрании с монахинями он, дав слово одной сотруднице и поняв, что она поднимает тему избитых ОМОНом молодых людей, грубо стал обрывать её речь фразой «иди ты» и встречно начал сыпать традиционными пропагандистскими штампами о том, что ОМОН «спас страну», «силовики были массово избиты», «если бы не Россия и её помощь, то где бы мы были», «в Ливии при диктаторе Каддафи было почти идеально — единственный президент для народа» и тому подобное. И главное, родители избитых ОМОНом мирных протестующих должны сами каяться, что воспитали таких детей.

«Крестные походы» за Лукашенко и монастырь

Осенью 2020 года в период мирных протестов в Беларуси активисты, поддерживающие политику Лукашенко, стали проводить в Минске шествия. Те были немногочисленными, но их участников не разгоняли силовики. Отличительной особенностью этих шествий было то, что возглавляла колонну, как правило, колоритная троица мужчин: один из нее был с распятием, а второй нес на древке государственный флаг. Бородатый флагоносец был организатором церемониала шествия: оно начиналось и заканчивалось молитвой. Он инструктировал участников о поведении во время шествия и возглавлял колонну. В колонне можно заметить и несущих другие предметы культа: иконы.

Как удалось выяснить СМИ, этим организатором был сотрудник Свято-Елисаветинского монастыря Сергей Позняк, в прошлом военный.

«Чтобы работать в монастыре, необязательно быть монахом. Есть ряд социальных проектов, например помощь бывшим уголовникам, алкоголикам, наркоманам. Монастырь также помогает детям-инвалидам, — рассказал «Нашей Ниве» близкий к монастырю собеседник. — Раньше Сергей работал на подворье «Лысая гора», организовывал работу и помощь бывшим осужденным. 

Что касается митингов, то он это делает абсолютно искренне, не с подачи кого-то, не за деньги. А потому что искренне верит и считает это правильным».

Спутником Позняка, несущим большое распятие, был минский айтишник Сергей Ковригин. Хотя он позиционировал себя в качестве православного христианина, но нравом оказался совсем не смиренным. Именно в тот период времени произошел случай, ставший известным общественности: в лифте он избил своего соседа на глазах собственных жены и детей. В марте 2021 года суд признал его виновным в драке и присудил штраф в размере 150 базовых величин (4 350 рублей), возмещение издержек и морального вреда потерпевшему в размере 2 900 рублей.

Ковригин, как утверждает в своем телеграм-канале именующий себя главой Ассоциации православных экспертов Кирилл Фролов, является прихожанином прихода храма в Свято-Елисаветинском монастыре. Правда, насколько нам известно, в монастыре от такого прихожанина открещивались.

Но самое интересное, что на таких шествиях был замечен сын самого протоиерея — Дмитрий Лемешонок, разделяющий крайние пророссийские взгляды. На акциях он на плечах нес, как правило, полотнище государственного флага Беларуси.

Как видим, даже в уличных формах поддержки режима Лукашенко участвовали по меньшей мере 3 лица, имеющие отношение к Свято-Елисаветинскому монастырю.

«Этот повыше Путина»

В Рождество Христово 2023 года Лукашенко посетил храм в честь св. Иоанна (Максимовича) Шанхайского и Сан-Францисского, входящий в комплекс Свято-Елисаветинского монастыря. Он похвалил монастырь за то, что тот помогает российским военным и подарил икону. А духовник монастыря ответил взаимностью — с восторгом перечислил «заслуги» Лукашенко, которые белорусское общество считает преступлениями и злом: подавление протестов, углубленную интеграцию с Россией, развязавшей войну в Украине и др.

На следующий день в воскресной проповеди протоиерей Андрей Лемешонок не смог не вернуться к рождественскому посещению монастыря Александром Лукашенко, хотя того на службе не было. Вроде уже и поводов не было для использования этой темы в обращении, но проповедник их нашел:

«К нам вчера еще и президент приезжал. И для нас это праздник. Вы знаете, я посмотрел на него — это личность. Понимаете, это личность. Несмотря на мое уважение к Владимиру Владимировичу, но мне кажется, этот повыше. На самом деле, понимаете. Вот так не знаешь, но это же чувствуется, когда рядом с человеком, когда он что-то говорит. Так что мы под надежным руководством».

Как видим, Лемешонок и Лукашенко оказывают друг другу взаимные услуги: диктатору во что бы то ни стало нужна хоть какая-то зримая поддержка от общества — в таком виде её поставляют группы преданных (или имитирующих преданность) чиновников, в том числе и церковных. А злоупотребление церковным авторитетом приводит к тому, что и целый монастырь оказывается принужден к выражению этой преданности. Такое поведение монастырского руководителя и его подчиненных, понятно, вызывает еще больше недоумения у православных прихожан в частности и у белорусского общества в целом.

Тем не менее установленное демонстрирует, что режим Лукашенко продолжает усиленно подавлять всякую свободную гражданскую инициативу, исходящую в том числе и от христианских пасторов. В этом году под маховик репрессий попали:

не менее 6 православных священников;

не менее 8 ксендзов;

не менее 3 греко-католических священников;

не менее 7 пасторов евангельских христиан.